Sarga 48
सीताविलापः · त्रिजटासान्त्वनं च (Sita’s Lament and Trijata’s Consolation)
युद्धकाण्ड
Sarga 48 presents an affective-analytic sequence in which Sītā, brought to witness the apparent fall of Rāma and Lakṣmaṇa under Indrajit’s māyā, collapses into lamentation and self-audit. She interprets the scene as widowhood and declares earlier prognostications (by brāhmaṇas, astrologers, and ritual experts) false, since they had predicted prosperity, motherhood, and royal consecration with her husband. In a distinctive catalog of auspicious bodily marks (strī-lakṣaṇa), Sītā enumerates features—lotus signs on the feet, gem-like complexion, proportional limbs, and other indicators—arguing that such marks should not coincide with catastrophe, thereby dramatizing tension between omen-science and lived suffering. Her grief then shifts from self to concern for Kauśalyā (her mother-in-law), whose ascetic life and expectation of reunion intensify Sītā’s moral anguish. Trijaṭā, a rākṣasī sympathetic to Sītā, counters the despair with observational reasoning: the warriors’ faces and bodily splendor do not resemble death, the army’s comportment lacks the collapse typical after a leader’s fall, and the auspicious Puṣpaka-vimāna would not bear Sītā if the brothers were truly dead. Trijaṭā asserts truthfulness and urges Sītā to abandon moha and śoka. The chapter ends with Sītā returning (via Puṣpaka) to Laṅkā and re-entering the Aśoka grove, where renewed contemplation of the ‘king’s sons’ (Rāma and Lakṣmaṇa) reawakens profound sorrow even amid consolation.
Shlokas
Verse 1
भर्तारंनिहतंदृष्टवालक्ष्मणंचमहाबलम् ।विललापभृशंसीताकरुणंशोककर्शिता ॥१॥
सीता ने अपने पति को मारा हुआ देखा। लक्ष्मण भी मारा गया था, जो बहुत ताकतवाला था। सीता का दिल टूट गया। वो बहुत रोई और दुख में चिल्लाने लगी।
Verse 2
ऊचुर्लक्षणिकायेमांपुत्रिण्यविधवेतिच ।तेऽद्यसर्वेहतेरामेज्ञानिनोऽनृतवादिनः ॥२॥
ज्योतिशियों ने कहा था कि मेरे बेटे होंगे, मैं विधवा नहीं होऊंगी। पर आज अगर राम मर गया, तो वो सब झूठ निकले।
Verse 3
यज्वनोमहिषींयेमामूचुःपत्नींचसत्त्रिणः ।तेऽद्यसर्वेहतेरामेज्ञानिनोऽनृतवादिनः ॥३॥
जिन्होंने मुझे यह बोला था कि मैं रानी बनूँगी और पति मिल जाएगा, वो पंडित और ज्ञानी लोग थे। अगर राम मर गए तो वो सब झूठी बात हो जाएगी।
Verse 4
ऊचुस्संश्रवणेयेमांद्विजाःकार्तान्तिकाश्शुभाम् ।तेऽद्यसर्वेहतेरामेज्ञानिनोऽनृतवादिनः ॥४॥
अगर आज राम मर गया है, तो वो सब पंडित झूठ बोले। वो लोग थे जो मुझे बोला था कि सब अच्छा होगा। वो अपने आप को ज्ञानी कहते थे, पर अब पता चला कि उनकी बातें गलत थीं।
Verse 5
वीरपार्थिवपत्नीत्वांयेविदुर्भर्तृपूजिताम् ।तेऽद्यसर्वेहतेरामेज्ञानिनोऽनृतवादिनः ॥५॥
अगर आज राम मर गया है, तो जिन्होंने मुझे बोला था कि मैं किसी बड़े राजा की पत्नी बनूँगी, वो सब झूठ बोले। उन्होंने कहा था कि मेरा पति मुझे बहुत प्यार करेगा। पर वो सब गलत निकला।
Verse 6
इमानिखलुपद्मानिपादयोर्यैःकुलस्त्रियः ।अधिराज्येऽभिषिच्यन्तेनरेन्द्रैःपतिभिःसह ॥६॥
मेरे पाँव पर यह कमल के निशान हैं। ऐसे निशान वाली औरतें राज्य की रानी बनती हैं। वो अपने पति के साथ राज्य की गद्दी पर बैठती हैं।
Verse 7
वैधव्यंयान्तियैर्नार्योऽलक्षणैर्भाग्यदुर्लभाः ।नात्मनन्तानिपश्यामिपश्यन्तीहतलक्षणा ॥७॥
जिन निशानों से औरतें विधवा हो जाती हैं, ऐसे बुरे निशान मेरे पास नहीं हैं। मैं खुद को भाग्यहीन नहीं मानती। मेरे सारे अच्छे निशान अभी तक सही हैं।
Verse 8
सत्यनामानिपद्मानिस्त्रीणामुक्तानिलक्षणैः ।तान्यद्यनिहतेरामेवितथानिभवन्तिमे ॥८॥
औरतों के लिए जो सच्चे निशान बताए जाते हैं, वो सब मेरे पास हैं। लेकिन अगर आज राम मर जाते हैं, तो यह सब निशान झूठ हो जायेंगे।
Verse 9
केशास्सूक्ष्मास्समानीलाभ्रुवौचासंहतेमम ।वृत्तेचारोमकेजङ्घेदन्ताश्चाविरळामम ॥९॥
मेरे बाल पतले हैं और काले हैं। मेरी भौंह सही हैं, जुड़ी हुई नहीं हैं। मेरी टांगें साफ हैं, बाल नहीं हैं। मेरे दाँत साथ-साथ हैं, साफ हैं।
Verse 10
शङ्खेनेत्रेकरौपादौगुल्फावूरूचमेचितौ ।अनुवृत्तनखास्स्निग्धास्समाश्चाङ्गुलयोमम ॥१०॥
मेरे माथे, आँखें, हाथ और पाँव सब सही शेप में हैं। मेरी टाँगें और पैर भी अच्छे हैं। मेरी उंगलियाँ साफ-साफ हैं, नाखून गोल हैं, सब कुछ बराबर है।
Verse 11
स्तनौचाविरळौमामकौमग्नचूचुकौ ।मग्नाचोत्सङ्गिनीनाभःपार्श्वोरस्कंचमेचितम् ॥११॥
मेरे सीना अच्छा शेप में है। मेरी नाभि गहरी है। मेरे कमर और छाती भी अच्छी है, सब कुछ सही लगता है।
Verse 12
ममवर्णोमणिनिभोमृदून्यङ्गरुहाणिच ।प्रतिष्ठितांद्वादशभिर्मामूचुश्शुभलक्षणाम् ॥१२॥
मेरा रंग चमकदार है, मोती जैसा। मेरे बाल नरम हैं। जब मैं खड़ी होती हूँ, मेरे पाँव और हाथ ज़मीन पर सही से लगते हैं। लोग बोले कि मेरे सब अच्छे निशान हैं।
Verse 13
समग्रयवमच्छ्रिद्रपाणिपादंचवर्णवत् ।मन्दस्मितेत्येवचमांकन्यालाक्षणिनोद्विजाः ॥१३॥
लोग बोले कि मेरे हाथ और पाँव में कोई दाग नहीं है, सब साफ है। यह सब अच्छी बातें हैं। उन्होंने कहा कि मेरी मुस्कान भी बहुत प्यारी है, जैसे किसी नई दुल्हन की होनी चाहिए।
Verse 14
आधिराज्येऽभिषेकोमेब्राह्मणैःपतिनासह ।कृतान्तकुशलैरुक्तंतत्सर्वंवितथीकृतम् ॥१४॥
ब्राह्मिन ने कहा था कि मैं राज गद्दी पे बैठूँगी और मेरा पति भी मेरे साथ होगा। वो लोग भविष्य पढ़ने में माहिर थे। पर अब सब झूठ हो गया। जो कहा था, कुछ भी सच नहीं रहा।
Verse 15
शोधयित्वाजनस्थानंप्रवृततिमुपलभ्यच ।तीर्त्वासागरमक्षोभ्यंभ्रातरौगोष्पदेहतौ ॥१५॥
वो दोनों भाई जनस्थान में ढूँढने आए थे। मेरी खबर पता चली तो आगे बढ़ गए। उस समुंदर को पार किया जो किसी ने पार नहीं किया था। और अब दोनों भाई मर गए। ऐसा लगा जैसे कोई छोटी सी बात पे काट दिया गया हो।
Verse 16
ननुवारुणमाग्नेयमैन्द्रंवायव्यमेवच ।अस्त्रंब्रह्मशिरश्चैवप्रत्यपद्यताम् ॥१६॥
राघव के पास तो वरुण का अस्त्र था, अग्नि का भी था, इंद्र का भी, वायु का भी। और ब्रह्मशिर भी उनके पास था। इतने अस्त्र होके भी वो लोग उसका जवाब नहीं दे पाए। क्या वो उसे नहीं जानते थे?
Verse 17
अदृश्यमानेनरणेमाययावासवोपमौ ।ममनाथावनाथायानिहतौरामलक्ष्मणौ ॥१७॥
जिसने मारा है वो लड़ाई में दिखता भी नहीं था। कोई जादू करके छुपा हुआ था। उसने राम और लक्ष्मण दोनों को मार दिया। दोनों तो इंद्र जैसे ताकत वाले थे। मैं जिसके पास सहारा था, अब मैं अकेली हो गई।
Verse 18
नहिदृष्टिपथंप्राप्यराघवस्यरणेरिपुः ।जीवन्प्रन्तिवर्तेतयद्यपिस्यान्मनोजवः ॥१८॥
रघव की नज़र जो शत्रु पे पड़ गई, वो जंग में ज़िंदा नहीं बचता। चाहे वो कितना भी तेज़ हो, मनोजय जैसा भी हो, रघव के हाथ से बचना मुश्किल है।
Verse 19
नकलस्यातिभारोऽस्तिकृतान्तश्चसुदुर्जयः ।यत्ररामःसहभ्रात्राशेतेयुधिनिपातितः ॥१९॥
समय से बड़ा कोई बोझ नहीं होता। और मौत को हराना बहुत मुश्किल है। देखो, राम भी अपने भाई के साथ यहाँ गिर पड़ा है।
Verse 20
नशोचामितथारामंलक्ष्मणंचमहारथम् ।वात्मानंजननींचापियथाश्वश्रूंतपस्विनीम् ॥२०॥
मैं इतना राम के लिए रोया नहीं, न लक्ष्मण के लिए, न खुद के लिए, न अपनी माँ के लिए। जितना मैं अपनी ससुराल वाली माँ के लिए रो रही हूँ।
Verse 21
सातुचिन्तयतेनित्यंसमाप्तव्रतमागतम् ।कदाद्रक्ष्यामिसीतांचलक्ष्मणंचसराघवम् ॥२१॥
वो रोज़ यही सोचती हैं कि कब राम वापस आएगा। राम जिसका व्रत पूरा हुआ है, सीता और लक्ष्मण के साथ कब मिलेंगे।
Verse 22
परिदेवयमानांतांराक्षसीत्रिजटाब्रवीत् ।माविषादंकृथादेवी भर्ताऽयंतवजीवति ॥२२॥
जब वो रो रही थी, त्रिजटा नाम की राक्षसी ने कहा। देवी, ऐसे मत रोयो। तुम्हारा पति ज़िंदा है।
Verse 23
कारणानिचवक्ष्यामिमहान्तिसदृशानिच ।यथेमौजीवतोदेवीभ्रातरौरामलक्ष्मणौ ॥२३॥
मैं तुम्हे बताती हूँ कि यह कैसे पॉसिबल है। बहुत बड़ी बातें हैं जो सब समझ में आती हैं। देखो, राम और लक्ष्मण दोनों भाई ज़िन्दा हैं।
Verse 24
नहिकोपपरीतानिहर्षपर्युत्सुकानिच ।भवन्तियुधियोधानांमुखानिनिहतेपतौ ॥२४॥
जब किसी का पति युद्ध में मर जाता है, तो लोगों के चेहरे पे गुस्सा नहीं होता। ना ही खुशी होती है। वो सब कुछ नॉर्मल लगता है।
Verse 25
इदंविमानंवैदेही पुष्पकंनामनामतः ।दिव्यंत्वांदारयन्नैवंयद्येतौगतजीवितौ ॥२५॥
वैदेही, यह पुष्पक विमान है। यह इतना स्पेशल है कि ऐसे ही तुम्हे ले कर नहीं आता। अगर राम और लक्ष्मण सच में मर गए होते, तो यह विमान तुम्हे ऐसे नहीं छोड़ता।
Verse 26
हतवीरप्रधानाहिगतोत्साहानिरुद्यमा ।सेनाभ्रमतिसङ् ख्येषुहतकर्णेवनौर्जले ॥२६॥
जब बड़े लोग मर जाते हैं, तो सेना का दम टूट जाता है। कोई हिम्मत नहीं रहती। वो ऐसे भटकती है जैसे कश्ती समुंदर में भटक रही हो जिसका ड्राइवर नहीं है।
Verse 27
इयंपुनरसम्भ्रान्तानिरुद्विग्नातरस्विनी ।सेनारक्षतिकाकुत्स्थौमयाप्रीत्यानिवेदितौ ॥२७॥
लेकिन देखो, यह सेना डर गई नहीं है। कोई कन्फ्यूज़न नहीं है। यह दोनों भाइयों की हिफाज़त कर रही है। मैं तुम्हे दिल से बता रही हूँ कि सब ठीक है।
Verse 28
सात्वंभवसुविस्रब्धाअनुमानैस्सुखोदयैः ।अहतौपश्यकाकुत्स्थौस्नेहादेतद्ब्र्रवीमिते ॥२८॥
इन सब अच्छे साइन्स को देख के टेंशन मत लो। दोनों काकुत्स्थ भाई ठीक हैं, कुछ नहीं हुआ उनका। मैं तुमसे प्यार से यह बात कह रहा हूँ।
Verse 29
अनृतंनोक्तपूर्वंमेनचवक्ष्येकदाचन ।चारित्रसुखशीलत्वात् प्रविष्टाअसिमनःमम ॥२९॥
मैंने कभी झूठ नहीं बोला, आज भी नहीं बोलूँगा। तुम्हारा अच्छा दिल है, इसलिए तुम मेरे दिल में घुल के मिल गए हो।
Verse 30
नेमौशक्यारणेजेतुंसेन्द्रैरपिसुरासुरैः ।तादृशंदर्शनंदृष्टवामयाचावेदितंतव ॥३०॥
यह दोनों को कोई भी नहीं हरा सकता, न देवता न असुर, न ही इंद्र। मैंने अपनी आँखों से देखा है कि वो ठीक हैं, इसलिए तुम्हे बता रहा हूँ।
Verse 31
इदंचसुमहचचित्रंशरैःपश्यस्वमैथिलि ।निस्संज्ञावप्युभावेतौनैवलक्ष्मीर्विमुञ्चति ॥३१॥
हे मैथिली, एक अजब बात देखो। दोनों भाई तीरों के नीचे बेहोश पड़े हैं, पर उनकी चमक अभी भी वैसे ही है, कम नहीं हुई।
Verse 32
प्रायेणगतसत्त्वानांपुरुषाणांगतायुषाम् ।दृश्यमानेषुवक्त्रेषुपरंभवतिवैकृतम् ॥३२॥
जब किसी आदमी की जान चली जाती है, उसका चेहरा बदल जाता है। चेहरा देखने में अलग लगता है। बिल्कुल सीधा बोलो, चेहरा बिगड़ जाता है।
Verse 33
त्यजशोकंचमोहंचदुःखंचजनकात्मजे ।रामलक्ष्मणयोरर्थेनाद्यशक्यमजीवितुम् ॥३३॥
सीता, दुख छोड़ दो। ग़म छोड़ दो। कन्फ्यूज़न भी छोड़ दो। राम और लक्ष्मण मर नहीं सकते। आज भी वो ज़िन्दा हैं, यह बात पक्की है।
Verse 34
शुत्वातुवचनंतस्याःसीतासुरसुतोपमा ।कृताञ्जलिरुवाचेमामेवमस्त्वितिमैथिलि ॥३४॥
त्रिजटा ने जो सारी बातें सुनाई, सीता उन्हे ध्यान से सुन रही थी। सीता इतनी सुंदर दिखती थी जैसे कोई देवी की बेटी हो। उसने हाथ जोड़े और बोला, "ठीक है, ऐसा ही होगा।"
Verse 35
विमानंपुष्पकंतत्तुसन्निवर्त्यमनोजवम् ।दीनात्रिजटयासीतालङ्कामेवप्रवेशिता ॥३५॥
फिर वो पुष्पक विमान वापस लंका की तरफ मुड़ गया। यह विमान बहुत तेज़ चलता था। त्रिजटा ने दुखी सीता को ले के लंका में वापस ला दिया।
Verse 36
ततस्त्रिजटयासार्थंपुष्पकादवरुह्यसा ।अशोकवनिकामेवराक्षसीभिःप्रवेशिता ॥३६॥
सीता विमान से उतरी और त्रिजटा के साथ चलने लगी। वहाँ से राक्षसियाँ आई और उन्हे अशोक वन में ले गई।
Verse 37
प्रविश्यसीताबहुवृक्षषण्डांतांराक्षसेन्द्रस्यविहारभूमिम् ।सम्प्रेक्ष्यसञ्चिन्त्यचराजपुत्रौपरंविषादंसमुपाजगाम ॥३७॥
सीता उस बाग़ में गई जहाँ बहुत सारे पेड़ थे। वो रावण का बाग़ था। उसने आस-पास देखा। फिर उसने राम और लक्ष्मण के बारे में सोचा। उसे बहुत दुख हुआ।
Inside Sarga 48
Voices in this sarga
- Sita
- Trijata
Frequently Asked Questions
Sītā faces a dharma-crisis of perception: whether to accept apparent evidence of Rāma’s death (leading to despair and the collapse of hope) or to hold to disciplined endurance until truth is verified. The action centers on grief-management and interpretive responsibility under deceptive conditions (Indrajit’s māyā).
The chapter contrasts two epistemic modes—omen-based prediction and inference from present signs. Trijaṭā models pratyakṣa/anumāna-style reasoning (faces, splendor, army behavior, Puṣpaka’s auspiciousness) to restrain moha and śoka, teaching that ethical steadiness requires verification and truthful counsel during crisis.
Laṅkā and the Aśoka-vāṭikā frame Sītā’s captivity space; Puṣpaka-vimāna functions as a significant object linking battlefield spectacle to interior lament; Janasthāna and the ocean-crossing are recalled as narrative milestones underscoring the improbability of defeat and the scale of Rāma’s quest.
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