Sarga 113
रावणवधदर्शनम् · Lament of the Rākṣasa Women upon Seeing Rāvaṇa Slain
युद्धकाण्ड
This sarga stages the immediate civic and domestic aftermath of Rāvaṇa’s death. Grief-stricken rākṣasī women rush from the inner apartments (antaḥpura) and enter the blood-mired battlefield, searching for husbands and kin amid severed trunks and fallen bodies. They behold Rāvaṇa’s immense corpse, likened to a dark mountain-heap, and collapse upon his limbs; individual gestures of mourning are cataloged—embracing, clinging to feet and neck, rolling on the ground, fainting, and bathing his face with tears in a lotus-and-dew simile. Their lamentation turns reflective and didactic: they contrast Rāvaṇa’s former terror over Indra, Yama, Gandharvas, Ṛṣis, and Suras with his present helplessness, slain by a mortal warrior. The women explicitly diagnose causality—failure to heed well-wishing counsel (especially Vibhīṣaṇa’s), the abduction and detention of Sītā, and the resulting ‘root-destruction’ (mūlahara) of their community—while also articulating a theology of fate (daiva) as an unstoppable course that no wealth, will, prowess, or royal command can reverse. The chapter concludes with their bird-like wailing (krauncha/kurarī imagery), preserving a formal elegiac cadence within the war-book’s martial frame.
Characters and places
Shlokas
Verse 1
रावणंनिहतंदृष्टवाराघवेणमहात्मना ।अन्तःपुराद्विनिष्पेतूराक्षस्यश्शोककर्शिताः ॥१॥
जब उन्होंने देखा कि रावण मर गया है, राम के हाथ से। तो अंदर से राक्षस औरतें भाग के बाहर आईं। वो सब दुख से बिल्कुल टूट गई थिन।
Verse 2
वार्यमाणास्सुबहुशोवेष्टन्त्यःक्षितिपांसुषु ।विमुक्तकेश्यश्शोकार्तागावोवत्सहतायथा ॥२॥
लोग उनको रोके, पर वो नहीं रुकी। बहुत औरतें धूल में गिर गई। बाल खुले हुए थे, दुख से पागल हो गई थी। जैसे गाय का बच्चा मर जाए तो गाय कैसे चिल्लाती है, वैसे ही वो रोई।
Verses 3-4
उत्तरेणविनिष्क्रम्यद्वारेणसहराक्षसैः ।प्रविश्यायोधनंघोरंविचिन्वन्त्वोहतंपतिम् ॥३॥आर्यपुत्रेतिवादिन्योहानाथेति च सर्वशः ।परिपेतुःकबन्धाङ्कांमहींशोणितकर्दमाम् ॥४॥
उत्तर द्वार से बाहर आए, राक्षस लोग साथ थे। वो भयानक युद्ध में गए, अपने पति ढूँढने। हर तरफ आवाज़ थी, बेटा, मेरा पति कहाँ है? कोई नहीं है अब। ज़मीन पर सिर कटे लाश पड़ी थीं, खून और कीचड़ लगा हुआ।
Verse 5
ताबाष्पपरिपूर्णाक्ष्योभर्तृशोकपराजिताः ।करेण्वइवनर्द्नत्योविनेदुर्हतयूथपाः ॥५॥
आँखों में आँसू थे, पति का दुख था। जैसे हथनी अपने सरदार के लिए चिल्लाती है जब वो मर जाता है, वैसे ही वो भी चिल्ला रही थीं।
Verse 6
ददृशुस्तामहाकायंमहावीर्यंमहाद्युतिम् ।रावणंनिहतम्भूमौनीलाञ्जनचयोपमम् ॥६॥
सबने देखा रावण ज़मीन पे पड़ा है मरा हुआ। वो बहुत बड़ा था, ताकत वाला था, चमकता था। अब वो ज़मीन पे पड़ा है जैसे काला पत्थर का ढेर।
Verse 7
ताःपतिंसहसादृष्टवाशयानंरणपांसुषु ।निपेतुस्तस्यगात्रेषुछिन्नावनलताइव ॥७॥
जब पतियों ने अपने पति को देखा ज़मीन पे पड़ा हुआ, वो अचानक उसके पास गिर पड़ी। जैसे पेड़ की बेल कट जाए और गिर जाए, वैसे वो उसके ऊपर गिर पड़ी।
Verse 8
बहुमानात्परिष्वज्यकाचिदेवंरुरोद ह ।चरणौकाचिदालम्ब्यकाचित्कण्ठेऽवलम्ब्य च ॥८॥
कुछ तो उससे चिपक के रोई, बड़ा प्यार से। कुछ उसके पाँव पकड़ के रोई। कुछ उसकी गर्दन से लग के रोई।
Verse 9
उत्क्षिप्य च भुजौकाचिद्भूमौसुपरिवर्तते ।हतस्यवदनंदृष्टवाकाचिन्मोहमुपागमत् ॥९॥
कुछ ने हाथ ऊपर करके ज़मीन पे गिर के लोटना शुरू कर दिया। कुछ ने जब उसका चेहरा देखा, वो बेहोश हो गई।
Verse 10
काचिदङ्केशिरःकृत्वारुरोदमुखमीक्षती ।स्नापयन्तीमुखंबाष्पैस्तुषारैरिवपङ्कजम् ॥१०॥
एक औरत ने उसका सर अपनी गोद में रखा। उसके चेहरे को देख के रो रही थी। आँसू गिर रहे थे, जैसे कमल पर पानी की बूँदें हों।
Verse 11
एवमार्ताःपतिंदृष्टवारावणंनिहतंभुवि ।चुक्रुशुर्भहुधाशोकाद्भूयस्ताःपर्यदेवयन् ॥११॥
रावण की पत्नियाँ बहुत दुखी थी। उन्होंने अपने पति रावण को ज़मीन पर मरता हुआ देखा। वो चिल्लाके रोई, बहुत तकलीफ़ में। बार-बार रोई, मन नहीं भरता था।
Verses 12-13
येनमित्रासितःशक्रोयेनवित्रासितोयमः ।येनवैश्रवणोराजापुष्पकेणवियोजितः ॥१२॥गन्धर्वाणामृषीणां च सुराणां च महात्मनाम् ।भयंयेनरणेदत्तंसोऽयंशेतेरणेहतः ॥१३॥
जिस रावण से इंद्र भी डरता था। यम भी उससे डर के मारे काँपता था। उसने कुबेर से पुष्पक विमान छीन लिया था। गंधर्व, रिशि और देवता, सब उससे रण में डर के मारे थे। आज वही रावण यहाँ ज़मीन पर पड़ा है, मर चुका है।
Verse 14
असुरेभ्यःसुरेभ्योवापन्नगेभ्योऽपिवातथा ।भयंयो न विजानातितस्येदंमानुषाद् भयम् ॥१४॥
रावण को असुरों से भी डर नहीं था, देवताओं से भी नहीं। नाग लोगों से भी उसका कोई डर नहीं था। पर आज एक इंसान से उसको डर लगा। एक मानुष ने उसे डरा दिया।
Verse 15
अवध्योदेवतानांयस्तथादानवराक्षसाम् ।हतःसोऽयंरणेशेतेमानुषेणपदातिना ॥१५॥
ना देवता मार सकते थे उसे, ना दैत्य और राक्षस। कोई भी नहीं मार पाया उसे। पर आज वो रण में पड़ा है। एक इंसान ने उसे मार दिया, जो पैदल चल के आया था।
Verse 16
यो न शक्यस्सुरैर्हन्तुं न यक्षैर्नासुरैस्तथा ।सोऽयंकश्चिदिवासत्त्वोमृत्युंमर्त्येनलम्भितः ॥१६॥
जिसे न देवता मार सकते थे, न यक्ष, न असुर। वो आज एक इंसान के हाथ मारा है। बिल्कुल ऐसा लगा जैसे उसमें कोई ताकत ही नहीं बची।
Verse 17
एवंवदन्त्योरुरुदुस्तस्यतादुःखिताःस्त्रियः ।भूयएव च दुःखार्ताविलेपुश्चपुनःपुनः ॥१७॥
वो औरतें बहुत रोई उसके लिए। दुख में डूबी हुई, बार-बार चिल्लाई। आँखों से आँसू आ रहे थे।
Verse 18
अशृण्वतातुसुहृदांसततंहितवादिनाम् ।मरणायहृतासीताराक्षसाश्चनिपातिताः ॥१८॥एतास्सममिदानींतेवयमात्मा च पातितः ।
तुमने अपने अच्छे दोस्तों की बात नहीं सुनी। जो तुम्हारे भले की बात करते थे, उनको इग्नोर कर दिया। सीता को उठा लाए, और अब मरने के लिए। तुम्हारे सारे राक्षस भी मर गए। अब तुम भी गिर गए, हम भी गिर गए, सब बर्बाद हो गया।
Verse 19
ब्रुवाणोऽपिहितंवाक्यमिष्टोभ्राताविभीषणः ॥१९॥धृष्टंपरुषितोमोहत्त्वयात्मवथकाङ्क्षिणा ।
तुम्हारा भाई विभीषण तुम्हारे लिए अच्छी बात बोल रहा था। पर तुमने उसकी बात नहीं सुनी। तुम अपने ही सर पर कुल्हाड़ी मारना चाहते थे। इसलिए उसको गालियाँ दी, बुरा बोला।
Verse 20
दिनिर्यातितातेस्वासतीतारामायमैथिली ॥२०॥ननस्स्याद्व्यसनंघोरमिदंमूलहरंमहत् ।
अगर तुम सीता को वापस राम के पास भेज देते, तो यह बड़ा आफ़त हम पर न आता। यह आफ़त जड़ से उखाड़ देने वाली थी। सीता मिथिला की थी, राम की अपनी पत्नी थी।
Verse 21
वृत्तकामोभवेद्भ्रातारामोमित्रकुलंभवेत् ॥२१॥वयंचाध्विवाःसर्वाःसकमा न च शत्रवः ।
तुम्हारे भाई का काम पूरा हो जाता। राम हमारे ख़ानदान का दोस्त बन जाता। हम सब विधवा न बनती। और दुश्मनों को भी जो चाहिए वो नहीं मिलता।
Verse 22
त्वयापुनर्नृशंशंसेनसीतांसंरुन्धताबलात् ॥२२॥राक्षसावयमात्मा च त्रयंतुल्यंनिपातितम् ।
तुमने बुरी हरकत की। सीता को ज़बरदस्ती रोक के रखा। इसलिए अब राक्षस ख़त्म हो गए, हम भी गए, और तुम भी बर्बाद। तीनों एक साथ गिर गए।
Verse 23
न कामकारःकामंवातवराक्षसपुङ्गव ।दैवंचेष्टयतेसर्वंहतंदैवेनहन्यते ॥२३॥
अरे राक्षसों के सरदार, सिर्फ अपनी मर्ज़ी से कुछ नहीं होता। कोई भी इच्छा पूरी नहीं होती। सब कुछ लिखा होता है। जो लिखे में आ गया, वही मर जाता है।
Verse 24
वानराणांविनाशोऽयंराक्षसानां च तेरणे ।तवचैवमहाबाहो दैवयोगादुपागतः ॥२४॥
बड़े बाहू वाले, इस लड़ाई में वानर ख़त्म हो गए, राक्षस भी गए। और तुम भी इस में आ गए। यह सब किस्मत की बात है।
Verse 25
नैवार्थेन न कामेनविक्रमेण न चाज्ञया ।शक्यादैवगतिर्लोकेनिवर्तयितुमुद्यता ॥२५॥
जो लिखा है, वो आता है। पैसा, प्यार, ताकत, या राजा का हुकुम, कुछ भी नहीं रोक सकता। भगवान की मरज़ी चलती है, और वो बदल नहीं सकती।
Verse 26
विलेपुरेवंदीनास्ताराक्षसाधिपयोषितः ।कुरर्यइवदुःखार्ताबाष्पपर्याकुलेक्षणाः ॥२६॥
रावण की औरतें रो रही थीं। दर्द में आँखों में आँसू भरे हुए थे। जैसे चिड़िया अपने बच्चे के लिए रोती है, वैसे ही वो भी चिल्ला रही थीं।
Inside Sarga 113
Core principles
- Dharma and consequence (karma-like moral causality in epic narrative)
- Counsel and governance ethics (listening to hita-vākya)
- Fate and inevitability (daiva-gati)
- Śoka (grief) as social cost of war
- Impermanence of power (kṣaya of worldly might)
Voices in this sarga
- Rākṣasī women (Rāvaṇa’s wives/antaḥpura women, collective lament)
Frequently Asked Questions
The sarga foregrounds the ethical breach of forcibly detaining Sītā and rejecting well-intentioned counsel; the women interpret these actions as the decisive pivot that brings collective ruin, framing personal desire (kāma) against governance ethics and restraint.
Power is impermanent and morally accountable: one who inspired fear in gods can still fall when adharma matures into consequence; additionally, daiva-gati is portrayed as a course that cannot be halted by wealth, will, prowess, or command, urging humility and heedfulness to good counsel.
The antaḥpura (inner apartments) and the uttara-dvāra (northern gate) anchor the movement from palace to battlefield, while the raṇa/āyodhana landscape—blood and mud, severed bodies—functions as a cultural tableau of wartime lamentation; Puṣpaka vimāna is cited as a significant royal object tied to Rāvaṇa’s prior dominance.
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