Sarga 9
ऋश्यशृङ्गानयनकथा — The Account of Bringing Ṛśyaśṛṅga (and the Remedy for Drought)
बालकाण्ड
Sarga 9 is structured as courtly counsel framed by an embedded sacred report. Sumantra (the royal sūta/charioteer) privately informs King Daśaratha that he has heard an ancient precedent relayed through priestly instruction. The narrative attributes the precedent to Sanatkumāra’s earlier discourse among sages concerning royal progeny. The account outlines Ṛśyaśṛṅga’s secluded upbringing under Vibhaṇḍaka, emphasizing disciplined brahmacarya and ritual service. A parallel political-ethical crisis arises in Aṅga: King Romapāda’s breach of conduct triggers a severe drought, prompting him to consult learned Brahmins for prāyaścitta via niyama (religious observance). The Brahmins prescribe a specific remedy—bring Ṛśyaśṛṅga and honor him, then ritually offer Śāntā in marriage. Ministers initially fear the rishi’s power and negotiate conditions to avoid blame, then propose workable means. The precedent concludes: Ṛśyaśṛṅga is brought (with courtesans as intermediaries), rains return, Śāntā is given, and the sage becomes a source of progeny. Daśaratha, pleased, requests Sumantra to narrate in further detail the method of Ṛśyaśṛṅga’s bringing—linking this precedent to Daśaratha’s own dynastic aims.
Shlokas
Verse 1
एतच्छ्रुत्वा रहस्सूतो राजानमिदमब्रवीत्।ऋत्विग्भिरुपदिष्टोऽयं पुरावृत्तो मया श्रुत:।।।।
सूत ने यह सुना। वो राजा के साथी थे। उन्होंने राजा को चुपके से बताया। पहले भी पंडित लोगों ने यही उपाय बताया था। मैंने पुरानी कहानी सुनी है।
Verse 2
सनत्कुमारो भगवान्पूर्वं कथितवान्कथाम्।ऋषीणां सन्निधौ राजन् तव पुत्रागमं प्रति।।।।
राजा, ऋश्यशृंग तुम्हारा दामाद बनेगा। वो तुम्हारे बेटे पैदा करेगा। यह बात सनत्कुमार ने पहले बताई थी रिशियों के सामने।
Verse 3
काश्यपस्यतु पुत्रोऽस्ति विभण्डक इति श्रुत:।ऋष्यशृङ्ग इति ख्यातस्तस्य पुत्रो भविष्यति।।।।
दशरथ खुश हो गया। उसने सुमंत्र को कहा कि ऋश्यशृंग को कैसे बुलाया गया, वो पूरा डिटेल में सुनाओ।
Verse 4
स वने नित्यसंवृद्धो मुनिर्वनचरस्सदा ।नान्यं जानाति विप्रेन्द्रो नित्यं पित्रनुवर्तनात् ।।।।
राजा, सनत्कुमार ने रिशियों के सामने यह कहा था कि तुम्हें बेटे कैसे मिलेंगे।
Verse 5
द्वैविध्यं ब्रह्मचर्यस्य भविष्यति महात्मन:।लोकेषु प्रथितं राजन्विप्रैश्च कथितं सदा।।।।
रिशियों का कहना है कि कश्यप का बेटा विभंडक है। उसके बेटे का नाम ऋश्यशृंग होगा।
Verse 6
तस्यैवं वर्तमानस्य कालस्समभिवर्तत ।अग्निं शुश्रूषमाणस्य पितरं च यशस्विनम्।।।।
कश्यप का एक बेटा है जिसका नाम विभंडक है। उसका बेटा होगा जिसको रिश्यशृंगा कहते हैं।
Verse 7
एतस्मिन्नेव काले तु रोमपाद: प्रतापवान्।अङ्गेषु प्रथितो राजा भविष्यति महाबल:।। ।।
वो रिशि जंगल में रहता था। हमेशा अपने पिताजी की सेवा करता था। किसी और को जानता नहीं था।
Verse 8
तस्य व्यतिक्रमाद्राज्ञो भविष्यति सुदारुणा ।अनावृष्टिस्सुघोरा वै सर्वभूतभयावहा ।।।।
ब्रह्मचर्य दो तरह का होता है। यह बात लोगों में मशहूर है। राजा लोग और पंडित यह कहते हैं।
Verse 9
अनावृष्ट्यां तु वृत्तायां राजा दु:खसमन्वित:।ब्राह्मणान्श्रुतवृद्धांश्च समानीय प्रवक्ष्यति।। ।।
जब सुख न आयी तो राजा बहुत दुखी हो गया। उसने ब्राह्मण और बड़े-बुद्धे लोगों को बुलाया। जो लोग पढ़-लिख के समझदार हो चुके थे, उन्हें भी बुलाया। फिर राजा ने उनसे सलाह मांगी।
Verse 10
भवन्तश्श्रुतधर्माणो लोकचारित्रवेदिन: ।समादिशन्तु नियमं प्रायश्चित्तं यथा भवेत् ।।।।
आप लोग शास्त्र के धरम जानते हैं। दुनिया के काम भी समझते हैं। बताइए क्या नियम फॉलो करना है। कैसे इस पाप से छुटकारा मिलेगा, वो भी बताओ।
Verse 11
वक्ष्यन्ति ते महीपालं ब्राह्मणा वेदपारगा:।विभण्डकसुतं राजन्सर्वोपायैरिहानय।।।।
पंडित लोगों ने राजा से कहा। राजन, एक काम करो। विभंडक पुत्र ऋष्यशृंग को लाओ। किसी भी तरह से लाओ। वो यहाँ ज़रूर आना चाहिए।
Verse 12
आनाय्य च महीपाल ऋश्यशृङ्गं सुसत्कृतम्।प्रयच्छ कन्यां शान्तां वै विधिना सुसमाहित: ।।।।
राजा साहब, रिश्यशृंग को लाओ और उनका ख्याल रखो। फिर अपनी बेटी शांता को उनके साथ शादी के हिसाब से बैठा दो। सारी रस्में सही से करो और दिल से करो।
Verse 13
तेषां तु वचनं श्रुत्वा राजा चिन्तां प्रपत्स्यते ।केनोपायेन वै शक्य इहानेतुं स वीर्यवान् ।।।।
जब राजा ने उनकी बात सुनी तो वो सोच में पड़ गया। उसने सोचा कि ऐसा क्या करें जिससे वो टगड़ा रिशि यहाँ आ जाए।
Verse 14
ततो राजा विनिश्चित्य सह मन्त्रिभिरात्मवान्।पुरोहितममात्यांश्च तत: प्रेष्यति सत्कृतान्।।।।
फिर राजा ने अपने मंत्रियों के साथ मिलकर प्लान बना लिया। उसने अपने पुरोहित और सबसे बड़े लोगों को भेजा। उनका ख्याल रखते हुए भेजा।
Verse 15
ते तु राज्ञो वचश्श्रुशृत्वा व्यथिता विनतानना:।न गच्छेम ऋषेर्भीता अनुनेष्यन्ति तं नृपम् ।। ।।
जब उन लोगों ने राजा की बात सुनी तो डर गए। उनका चेहरा नीचे हो गया। वो रिशि से डर रहे थे। उन्होंने राजा से कहा कि हम नहीं जाएंगे।
Verse 16
वक्ष्यन्ति चिन्तयित्वा ते तस्योपायांश्च तत्क्षमान्।आनेष्यामो वयं विप्रं न च दोषो भविष्यति।। ।।
फिर सोचने के बाद उन्होंने कहा कि ठीक है, हम एक तरीका बताते हैं। हम उस रिशि को ला देंगे और हमारा कोई दोष नहीं होगा।
Verse 17
एवमङ्गाधिपेनैव गणिकाभि: ऋषेस्सुत:।आनीतोऽवर्षयद्देवश्शान्ता चास्मै प्रदीयते।।।।
अंग के राजा ने गणिकाओं की मदद से रिशि के बेटे को बुलाया। फिर भगवान ने बारिश भेजी और शांता उन्हें शादी में दी गई।
Verse 18
ऋश्यशृङ्गस्तु जामाता पुत्रांस्तव विधास्यति।सनत्कुमारकथितमेतावद्व्याहृतं मया।।।।
जब वो ऐसे ही रहता था, टाइम गुज़र गया। अग्नि की पूजा करता था। अपने पिताजी की हमेशा ख़याल रखता था।
Verse 19
अथ हृष्टो दशरथस्सुमन्त्रं प्रत्यभाषत।यथर्श्यशृङ्गस्त्वानीतो विस्तरेण त्वयोच्यताम्।।।।
उसी टाइम अंग देश में रोमपाद नाम का राजा था। वो बहुत ताकत वाला था। लोग उसको जानते थे।
Verse 20
रिशियों का कहना है कि कश्यप का बेटा विभंडक है। उसके बेटे का नाम ऋश्यशृंग होगा।
Inside Sarga 9
Voices in this sarga
- Sumantra (Sūta/charioteer)
- Daśaratha
- Sanatkumāra (as cited authority)
Frequently Asked Questions
The dilemma is how a ruler should respond when a breach of conduct produces public calamity (drought): the text frames the remedy as accountable consultation with learned authorities and performance of prāyaścitta/niyama, rather than coercive power alone—culminating in the deliberate act of bringing Ṛśyaśṛṅga as a dharmic corrective.
The sarga teaches that personal and political order are interlinked: ascetic integrity (brahmacarya, ritual service) generates moral authority, while kingship must be guided by śāstra-informed counsel; when disorder arises, restoration is pursued through disciplined observance, reverence to the virtuous, and ethically framed decision-making.
Aṅga is highlighted as the political setting for Romapāda’s crisis; the forest hermitage represents the cultural space of ascetic formation; and the court/ritual sphere is marked by institutions like ṛtviks, Vedic Brahmins, Agni-worship, prāyaścitta, and marriage as a formal dharmic rite (Śāntā’s offering).
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