Sarga 49
अहल्याशापमोक्षः — The Release of Ahalya and Indra’s Restoration
बालकाण्ड
This sarga interweaves a divine-ritual episode with an ethical restoration narrative. Indra, having incurred Gautama’s wrath for obstructing the sage’s tapas and violating marital boundaries, laments his loss and appeals to the devas (with Agni in the lead) for remedial action. The pitṛdevas, responding to Agni’s directive, graft a ram’s testicles onto Indra, establishing a sacrificial convention in which emasculated rams are accepted as offerings thereafter. Viśvāmitra then instructs Rāma to enter Gautama’s hermitage and liberate Ahalyā, whose visibility has been suspended by the curse until Rāma’s advent. Rāma and Lakṣmaṇa, led by Viśvāmitra, behold Ahalyā described through layered similes (moonlight veiled by mist, sunlike brilliance), emphasizing tapas as a purifying radiance. With the curse-period ended, the brothers touch her feet; Ahalyā receives them with traditional hospitality (pādya, arghya, ātithya), and celestial celebration follows (flower-rain, drums, gandharvas and apsarases). Gautama, reunited with Ahalyā, honors Rāma and resumes austerities; Rāma proceeds toward Mithilā.
Shlokas
Verse 1
अफलस्तु ततश्शक्रो देवानग्निपुरोगमान्।अब्रवीत्त्रस्तवदनस्सर्षिस्सङ्घान् सचारणान्।।।।
इंद्र बहुत डर गया था, चेहरा देखने लायक था। उसने देवताओं को बुलाया, अग्नि सबसे आगे था। रिशि भी वहाँ थे।
Verse 2
कुर्वता तपसो विघ्नं गौतमस्य महात्मन:।क्रोधमुत्पाद्य हि मया सुरकार्यमिदं कृतम्।।।।
गौतम ऋषि की तपस्या में रुकावट डाल के मैंने उन्हें गुस्सा दिलाया। देवताओं का काम था इसलिए मैंने यह किया।
Verse 3
अफलोऽस्मि कृतस्तेन क्रोधात्सा च निराकृता।शापमोक्षेण महता तपोऽस्यापहृतं मया।।।।
गौतम ने कहा, 'मेरा शाप फलदार नहीं रहा, मैंने गुस्से में उसे दूर कर दिया। बड़े शाप से मुक्ति मिलने पर उसकी तपस्या वापस आ गई।'
Verse 4
तस्मात्सुरवरास्सर्वे सर्षिस्सङ्घास्सचारणा: ।सुरसाह्यकरं सर्वे सफलं कर्तुमर्हथ।।।।
इसलिए सब देवी और रिशि संघ ने कहा कि यह काम सफल बनाना चाहिए। जो देवियों की मदद करता है, उसका काम पूरा होना चाहिए।
Verse 5
शतक्रतोर्वचश्श्रुत्वा देवास्साग्निपुरोगमा:।पितृदेवानुपेत्याहु स्सह सर्वैर्मरुद्गणै:।।।।
देव लोगों ने इंद्र की बात सुन ली। सब लोग अग्नि के साथ आए। पित्र देवताओं ने मिलके कहा, और मरुत गण भी साथ थे।
Verse 6
अयं मेषस्सवृषणश्शक्रो ह्यवृषण: कृत:।मेषस्य वृषणौ गृह्य शक्रायाऽशु प्रयच्छथ।।।।
यह मेष के पास टेस्टिकल्स हैं, लेकिन इंद्र के पास नहीं। इसलिए मेष के टेस्टिकल्स ले लो और जल्दी इंद्र को दे दो।
Verse 7
अफलस्तु कृतो मेष: परां तुष्टिं प्रदास्यति।भवतां हर्षणार्थाय ये च दास्यन्ति मानवा:।।1.49.7।।
अब यह मेष बिना टेस्टिकल्स का बन गया है। फिर भी यह तुम लोगों को खुश करेगा। जो लोग इसको ऑफर करेंगे वो भी खुश होंगे।
Verse 8
अग्नेस्तु वचनं श्रुत्वा पितृदेवास्समागता:।उत्पाट्य मेषवृषणौ सहस्राक्षे न्यवेशयन्।।।।
अग्नि की बात सुनके पित्र देवता सब आए। उन्होंने मेष के टेस्टिकल्स निकाल लिए और इंद्र को लगा दिए।
Verse 9
तदा प्रभृति काकुत्स्थ पितृदेवास्समागता:।अफलान् भुञ्जते मेषान् फलैस्तेषामयोजयन्।।।।
तब से आज तक पित्र देवता ऐसे मेष को एक्सेप्ट करते हैं जो बिना टेस्टिकल्स के हों। क्योंकि टेस्टिकल्स तो इंद्र को लगा दिए थे।
Verse 10
इन्द्रस्तु मेषवृषणस्तदाप्रभृति राघव।गौतमस्य प्रभावेन तपसश्च महात्मन:।।।।
हे राघव, उस दिन से इंद्र का हाल ऐसा हो गया। गौतम रिशि की तपस्या इतनी बड़ी थी कि इंद्र पर यह सब हो गया।
Verse 11
तदागच्छ महातेज आश्रमं पुण्यकर्मण:।तारयैनां महाभागामहल्यां देवरूपिणीम्।।।।
तोह आओ, आश्रम में जाओ। यह वोह जगह है जहाँ गौतम रहते थे जो अच्छे करम करते थे। वहाँ जाकर अहल्या को आज़ाद करो। वोह बड़ी भागवाली है और उसका रूप देवी जैसा है।
Verse 12
विश्वामित्रवचश्श्रुत्वा राघवस्सहलक्ष्मण:।विश्वामित्रं पुरस्कृत्य तमाश्रममथाविशत्।।।।
विश्वामित्र की बात सुन के राम ने लक्ष्मण को साथ लिया। विश्वामित्र को आगे करके वोह उस आश्रम में गए।
Verse 13
ददर्श च महाभागां तपसा द्योतितप्रभाम्।लोकैरपि समागम्य दुर्निरीक्ष्यां सुरासुरै:।।।।प्रयत्नान्निर्मितां धात्रा दिव्यां मायामयीमिव।स तुषारावृतां साभ्रां पूर्णचन्द्रप्रभामिव।।।।मध्येंऽभसो दुराधर्षां दीप्तां सूर्यप्रभामिव।
फिर राम ने अहल्या को देखा। वोह बहुत भागवाली थी। उसकी तपस्या की वजह से उसमें चमक थी। लेकिन वोह इतनी सब्टल थी कि लोगों को, देवियों को और असुरों को भी देखने में मुश्किल होती थी। वोह दिखने में ऐसी लगी जैसे ब्रह्मा ने खास करके बनाई हो। जैसे पूरा चाँद बादल और कोहरे में ढाका हो। या जैसे पानी के बीच में सूरज चमक रहा हो।
Verse 14
ददर्श च महाभागां तपसा द्योतितप्रभाम्।लोकैरपि समागम्य दुर्निरीक्ष्यां सुरासुरै:।।1.49.13।।प्रयत्नान्निर्मितां धात्रा दिव्यां मायामयीमिव।स तुषारावृतां साभ्रां पूर्णचन्द्रप्रभामिव।।1.49.14।। मध्येंऽभसो दुराधर्षां दीप्तां सूर्यप्रभामिव।
यह भी वही बात है। राम ने अहल्या को देखा जो तपस्या से चमक रही थी। उसे देखना मुश्किल था। वोह दिखने में ऐसी लगी जैसे कोई दिव्य रूप हो जो ब्रह्मा ने बनाया हो। जैसे चाँद की रोशनी कोहरे में ढाकी हो। या जैसे सूरज पानी के बीच में चमक रहा हो।
Verse 15
सा हि गौतमवाक्येन दुर्निरीक्ष्या बभूव ह।।।।त्रयाणामपि लोकानां यावद्रामस्य दर्शनम्।
गौतम की बात सुन के वोह तीनों दुनिया के लिए अधिकारी हो गई थी। जब तक राम का दर्शन नहीं हुआ था, तब तक कोई उसे देख नहीं सकता था।
Verse 16
शापस्यान्तमुपागम्य तेषां दर्शनमागता।।।।राघवौ तु ततस्तस्या: पादौ जगृहतुस्तदा।
जब शाप खत्म हुआ, वो उनके सामने आ गई। दोनों राघव ने उसके पास जाके उसके पैर पकड़े और प्रणाम किया।
Verse 17
स्मरन्ती गौतमवच: प्रतिजग्राह सा च तौ।।।।पाद्यमर्घ्यं तथाऽऽतिथ्यं चकार सुसमाहिता।प्रतिजग्राह काकुत्स्थो विधिदृष्टेन कर्मणा।।।।
वो गौतम ऋषि के बारे में सोच रही थी और उन दोनों को अपने पास बिठा लिया। फिर उसने उनके पैर धोए, अर्घ्य दिया, और मेहमानों की तरह ट्रीट किया। काकुत्स्थ ने भी सही धरम के हिसाब से सब कुछ एक्सेप्ट किया।
Verse 18
स्मरन्ती गौतमवच: प्रतिजग्राह सा च तौ।।1.49.17।।पाद्यमर्घ्यं तथाऽऽतिथ्यं चकार सुसमाहिता।प्रतिजग्राह काकुत्स्थो विधिदृष्टेन कर्मणा।।1.49.18।।
गौतम ऋषि के गुस्से से उसका पुरुष पन खत्म हो गया था, और उस पत्नी को भी छोड़ दिया गया। इस बड़े शाप और उसके खत्म होने की शर्त के वजह से, ऋषि की तपस्या की ताकत कम हो गई क्योंकि उसने मुझपे शाप दिया।
Verse 19
पुष्पवृष्टिर्महत्यासीद्देवदुन्दुभिनिस्वनै:।गन्धर्वाप्सरसां चैव महानासीत्समागम:।।।।
इसलिए देवताओं के सर मैं, रिशियों और चारणों के साथ मिलकर, क्योंकि मैंने देवताओं के काम के लिए यह किया, तुम सब मिलके मुझे वापस ठीक करो।
Verse 20
साधु साध्विति देवास्तामहल्यां समपूजयन्।तपोबलविशुद्धाङ्गी गौतमस्य वशानुगाम्।।।।
देवियों ने कहा, 'बहुत अच्छा, बहुत अच्छा!' और अहल्या की पूजा की। उसका शरीर तपस्या की ताकत से साफ था। वो गौतम के बोलने पर चल रही थी।
Verse 21
गौतमोऽपि महातेजा अहल्यासहितस्सुखी।रामं सम्पूज्य विधिवत्तपस्तेपे महातपा:।।।।
गौतम भी बड़े तपस्वी थे। अहल्या के साथ खुश रहते हुए उन्होंने राम की विधि के हिसाब से पूजा की। फिर वापस तपस्या में लग गए।
Verse 22
रामोऽपि परमां पूजां गौतमस्य महामुने:।सकाशाद्विधिवत्प्राप्य जगाम मिथिलां तत:।।।।
राम ने गौतम मुनि से बड़ी पूजा पाई, सब विधि के साथ। फिर वहाँ से मिथिला की तरफ चले गए।
Inside Sarga 49
Voices in this sarga
- Indra (Śakra)
- Agni
- Viśvāmitra
- Ahalyā (ritual hospitality context)
Frequently Asked Questions
The sarga presents the consequences of Indra’s misconduct and interference with a sage’s austerities, showing how transgression against marital and ascetic boundaries triggers curse, social rupture, and the need for restitution within a cosmic-ritual order.
Tapas and dharma are depicted as real forces that shape visibility, honor, and cosmic balance: wrongdoing yields tangible loss, while purification and rightful intervention (Rāma’s touch and Ahalyā’s disciplined hospitality) restore order without erasing accountability.
Gautama’s āśrama functions as the cultural landmark of ascetic authority and ritual hospitality (pādya–arghya–ātithya), while the narrative transition toward Mithilā signals the next socio-political milestone leading to Janaka’s court and the marriage episode.
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