Sarga 21
बालकाण्डे एकविंशः सर्गः · Daśaratha’s Promise, Vasiṣṭha’s Counsel, and Viśvāmitra’s Weapon-Lore
बालकाण्ड
Sarga 21 is structured as a high-stakes ethical dispute (dharma-vicāra) around royal promise-keeping. Daśaratha’s affectionate plea—internally conflicted—provokes Viśvāmitra’s anger, producing cosmic tremors that signal the gravity of breached vows. Vasiṣṭha intervenes as a stabilizing jurist of dharma: he frames Daśaratha as the Ikṣvāku exemplar and argues that abandoning a pledged word destroys the merit of prior sacrifices and charities. The chapter then pivots from moral exhortation to credentialing Viśvāmitra’s protective capacity: he is praised as an embodiment of righteousness, unsurpassed in prowess and intellect, and uniquely knowledgeable of astras across the three worlds. The genealogy of weapons is narrated—Bhr̥śāśva’s virtuous sons, and the Dakṣa-daughters Jayā and Suprabhā who generate a hundred effulgent weapon-entities—culminating in the claim that Viśvāmitra both knows these weapons precisely and can generate new ones. The sarga closes with Daśaratha’s composed assent, granting Rāma’s departure with Viśvāmitra for the prince’s welfare and the preservation of royal integrity.
Shlokas
Verse 1
तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य स्नेहपर्याकुलाक्षरम्।समन्यु: कौशिको वाक्यं प्रत्युवाच महीपतिम्।।।।
राजा ने जो बात कही, उसमें प्यार था, इसलिए थोड़ा इमोशनल लग रहा था। यह सुन के विश्वामित्र को गुस्सा आ गया। उन्होंने राजा को जवाब दिया।
Verse 2
पूर्वमर्थं प्रतिश्रुत्य प्रतिज्ञां हातुमिच्छसि।राघवाणामयुक्तोऽयं कुलस्यास्य विपर्यय:।।1.21.2।।
पहले आपने हाँ कहा था, अब वापस जाना चाहते हो। आपका प्रॉमिस तोड़ना चाहते हो। रघु कुल के लिए यह सही नहीं है। आपके कुल की बदनामी होगी।
Verse 3
यदीदं ते क्षमं राजन् गमिष्यामि यथाऽगतम्।मिथ्याप्रतिज्ञ: काकुत्स्थ सुखीभव सबान्धव:।।।।
राजा दशरथ, अगर तुम्हे ठीक लगे तो मैं वापस चला जाऊंगा जैसे आया था। मैं झूठी बात नहीं कर सकता। काकुत्स्थ, तुम अपने परिवार के साथ खुश रहो।
Verse 4
तस्य रोषपरीतस्य विश्वामित्रस्य धीमत:।चचाल वसुधा कृत्स्ना विवेश च भयं सुरान्।।।।
विश्वामित्र बहुत गुस्से में थे। इतना गुस्सा कि पूरी ज़मीन हिल गई। देवता भी डर गए।
Verse 5
त्रस्तरूपं तु विज्ञाय जगत्सर्वं महानृषि:।नृपतिं सुव्रतो धीरो वसिष्ठो वाक्यमब्रवीत्।।।।
रिशि वशिष्ठ ने देखा कि सब डर गए हैं। वो शांत रहे और राजा से बोले। उन्होंने कहा कि सही कदम उठाओ।
Verse 6
इक्ष्वाकूणां कुले जातस्साक्षाद्धर्म इवापर:।धृतिमान् सुव्रत: श्रीमान्नधर्मं हातुमर्हसि।।।।
जब ऋषि ने यह कहा, राजा खुश हो गए। उनका मन साफ हो गया। रघु कुल में पैदा हुए हो, धरम तुम्हारे खून में है। विश्वामित्र के साथ राम का जाना सही लगा।
Verse 7
त्रिषु लोकेषु विख्यातो धर्मात्मा इति राघव।स्वधर्मं प्रतिपद्यस्व नाधर्मं वोढुमर्हसि।।।।
राघव, तीनों दुनिया में तुम्हारा नाम है। लोग तुम्हे धरम वाला आदमी मानते हैं। अपना काम निभाओ, गलत काम मत करो।
Verse 8
संश्रुत्यैवं करिष्यामीत्यकुर्वाणस्य राघव।इष्टापूर्तवधो भूयात्तस्माद्रामं विसर्जय।।।।
राघव, झूठा इंसान का सब खराब हो जाता है। उसका पुण्य भी चला जाता है। इसलिए राम को भेज दो।
Verse 9
कृतास्त्रमकृतास्त्रं वा नैनं शक्ष्यन्ति राक्षसा:।गुप्तं कुशिकपुत्रेण ज्वलनेनामृतं यथा।।।।
राक्षस राम को हरा नहीं सकते, चाहे वो हथियार चलाना जानते हों या नहीं। विश्वामित्र राम की रक्षा कर रहे हैं, जैसे आग अमृत को सुरक्षित रखती है।
Verse 10
एष विग्रहवान् धर्म एष वीर्यवतां वर:।एष बुध्याऽधिको लोके तपसश्च परायणम्।।।।
यह लड़का खुद धरम है। ताकत वाले लोगों में सबसे बड़ा है। बुद्धि में भी सबसे आगे है। तपस्या में भी कोई उसके बराबर नहीं।
Verse 11
एषोऽस्त्रान् विविधान्वेत्ति त्रैलोक्ये सचराचरे।नैनमन्य: पुमान्वेत्ति न च वेत्स्यन्ति केचन।।।।
इसको सारे अस्त्र आते हैं। तीनों दुनिया में कोई भी चीज़ हो, चलती हो या रुकती हो, उसको पता है। इतना जानकारी किसी और को नहीं। आगे भी किसी को नहीं मिलेगी।
Verse 12
न देवा नर्षय: केचिन्नासुरा न च राक्षसा:।गन्धर्वयक्षप्रवरास्सकिन्नरमहोरगा:।।।।
ना देवता जानते हैं, ना रिशि जानते हैं। ना असुर जानते हैं, ना राक्षस। गंधर्व, यक्ष, किन्नर, बड़े नाग भी नहीं जानते।
Verse 13
सर्वास्त्राणि भृशाश्वस्य पुत्रा: परमधार्मिका:।कौशिकाय पुरा दत्ता यदा राज्यं प्रशासति।।।।
जब विश्वामित्र राजा था, तब उसको यह सारे अस्त्र मिले थे। भगवान भृहश्व के बेटे ने दिए थे। वो लोग बहुत धरम वाले थे।
Verse 14
तेऽपि पुत्रा भृशाश्वस्य प्रजापतिसुतासुता:।नैकरूपा महावीर्या दीप्तिमन्तो जयावहा:।।।।
भृशाश्व के बेटे भी थे, प्रजापति की बेटी के थ्रू। उनका रूप अलग-अलग था, ताकत बहुत थी, चमक थी, और जीत लाते थे।
Verse 15
जया च सुप्रभा चैव दक्षकन्ये सुमध्यमे।ते सुवातेऽस्त्रशस्त्राणि शतं परमभास्वरम्।।।।
दक्ष की दो बेटियाँ थीं, जया और सुप्रभा, दोनों पतली कमर वाली। उन्होंने सौ अस्त्र-शस्त्र दिए, जो बहुत चमकने वाले थे।
Verse 16
पञ्चाशतं सुतान् लेभे जया नाम परान् पुरा।वधायासुरसैन्यानाममेयान् कामरूपिण:।।।।
जया ने पहले ज़माने में पचास बेटे पैदा किए। वो सब बहुत ताकत वाले थे, जो मर्ज़ी रूप ले लेते थे, और असुर की सेना को खत्म करने वाले थे।
Verse 17
सुप्रभाऽजनयच्चापि पुत्रान्पञ्चाशतं पुन:।संहारान्नामदुर्धर्षान् दुराक्रामान् बलीयस:।।।।
सुप्रभा ने भी पचास बेटे पैदा किए, जिनको संहार कहते थे। वो भी बहुत ताकत वाले थे, कोई उनको हरा नहीं सकता था, और तोड़ने में बहुत स्ट्रॉंग थे।
Verse 18
तानि चास्त्राणि वेत्त्येष यथावत्कुशिकात्मज:।अपूर्वाणां च जनने शक्तो भूयस्स धर्मवित्।।।।
कुशिक के बेटे, यह विश्वामित्र, वो सब अस्त्र-शस्त्र जानते हैं। धरम समझने वाले लोगों में वो बड़ा है, और नई चीज़ों को पैदा करने में सक्षम है।
Verse 19
एवं वीर्यो महातेजा विश्वामित्रो महायशाः।न रामगमने राजन् संशयं कर्तुमर्हसि।।।।
विश्वामित्र बहुत ताकत वाला ऋषि है और उनकी बड़ाई सब जानते हैं। राजा, आपको राम के जाने में कोई शक नहीं करना चाहिए। यह सही है, आप हाँ कर दो।
Verse 20
तेषां निग्रहणे शक्तस्स्वयं च कुशिकात्मज:।तव पुत्रहितार्थाय त्वामुपेत्याभियाचते।।।।
यह विश्वामित्र, कुशिक का बेटा, बहुत ताकत रखता है। वो तुम्हारे बेटे के भले के लिए आया है। तुमसे मिल के वो रिक्वेस्ट कर रहा है।
Verse 21
इति मुनिवचनात्प्रसन्नचित्तोरघुवृषभस्तु मुमोद भास्वराङ्ग:।गमनमभिरुरोच राघवस्यप्रथितयशा: कुशिकात्मजाय बुध्या।।।।
जब ऋषि ने यह कहा, राजा खुश हो गए। उनका मन साफ हो गया। रघु कुल में पैदा हुए हो, धरम तुम्हारे खून में है। विश्वामित्र के साथ राम का जाना सही लगा।
Verse 22
कुशिक का बेटा वो सब अस्त्र शस्त्र जानता है, पूरा डिटेल में। धरम भी जानता है, इसलिए नए भी बना सकता है। जो पहले कभी नहीं बने।
Inside Sarga 21
Voices in this sarga
- Viśvāmitra (Kauśika)
- Vasiṣṭha
- Daśaratha
Frequently Asked Questions
Daśaratha hesitates to fulfill his earlier promise to Viśvāmitra due to paternal attachment, creating a dharma-sankat: whether emotional concern can justify retracting a pledged commitment made by a king.
Vasiṣṭha articulates that royal righteousness is inseparable from truthfulness in action: a promise not enacted undermines accumulated merit and public moral order, whereas vow-keeping sustains both personal integrity and cosmic stability.
Rather than a travel setting, the sarga highlights cultural-cosmic domains—trailokya (three worlds) and the assembly of devas, ṛṣis, and other beings—used as an epic-scale register to validate Viśvāmitra’s weapon-knowledge and the universal stakes of dharma.
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