Sarga 15
पञ्चदशः सर्गः — देवकृत-प्रार्थना, रावणवधोपायः, विष्णोः मानुषावतारनियोजनम् (Sarga 15: The Devas’ Petition, the Means to Slay Ravana, and Vishnu’s Commission to Incarnate as Man)
बालकाण्ड
This sarga interleaves ritual narrative with cosmic deliberation. Ṛśyaśṛṅga, after reflection, assures Daśaratha of performing the putrīyeṣṭi according to Atharvaśiras mantras, and commences the rite by offering oblations into fire; devas and allied beings assemble to receive their sacrificial portions. In the divine council, the devas address Brahmā: Rāvaṇa, empowered by Brahmā’s boon, oppresses the three worlds and seeks to assault Indra; his pride makes him transgress against ṛṣis, yakṣas, gandharvas, asuras, and brāhmaṇas. Brahmā recalls the boon’s loophole—Rāvaṇa disdained humans (and, in the received translation, also monkeys and bears) and did not request invulnerability from them—therefore his death is possible only through a human agent. Viṣṇu arrives, receives hymnic homage, and is petitioned to divide himself fourfold and be born as Daśaratha’s sons through the king’s three queens. The devas further request that, in human form, Viṣṇu slay the increasingly arrogant world-tormentor Rāvaṇa. Viṣṇu grants assurance: fear should be abandoned; he will destroy Rāvaṇa along with his allies and then dwell in the human world as a righteous ruler, thereafter contemplating the appropriate human birthplace and accepting Daśaratha as father.
Shlokas
Verse 1
मेथावी तु ततो ध्यात्वा स किञ्चिदिदमुत्तरम्।लब्धसंज्ञस्ततस्तं तु वेदज्ञो नृपमब्रवीत्।।1.15.1।।
फिर उस पंडित ने थोड़ा सोचा। जब उनका दिमाग साफ हुआ, तो राजा को जवाब दिया। वो वेदों का पूरा ज्ञानी था।
Verse 2
इष्टिं तेऽहं करिष्यामि पुत्रीयां पुत्रकारणात्।अथर्वशिरसि प्रोक्तैर्मन्त्रैस्सिद्धां विधानत:।।1.15.2।।
उसी टाइम विष्णु आ गए। उनके हाथ में शंख और चक्र था। पीले कपड़े पहने थे। वो पूरी दुनिया के मालिक थे।
Verse 3
तत: प्राक्रमदिष्टिं तां पुत्रीयां पुत्रकारणात्।जुहाव चाग्नौ तेजस्वी मन्त्रदृष्टेन कर्मणा।।1.15.3।।
जब देवताओं ने यह कहा, तो विष्णु ने उनकी बात सुनी। विष्णु देवताओं में सबसे बड़े थे। ब्रह्मा के साथ सब देवता खड़े थे। सारी दुनिया विष्णु को प्रणाम करती थी। फिर विष्णु ने वहाँ मौजूद सब देवताओं से बात की।
Verse 4
ततो देवास्सगन्धर्वास्सिद्धाश्च परमर्षय: ।भागप्रतिग्रहार्थं वै समवेता यथाविधि।।1.15.4।।
फिर देवता आए, गंधर्व और सिद्ध भी साथ थे। बड़े रिशि भी आए। सब मिलकर बैठ गए ठीक से। उनको अपना हिस्सा मिलना था यज्ञ में से।
Verse 5
तास्समेत्य यथान्यायं तस्मिन्सदसि देवता:।अब्रुवन् लोककर्तारं ब्रह्माणं वचनं महत्।।1.15.5।।
सब वहाँ आके बैठ गए जैसे होना चाहिए था। फिर देवता ने ब्रह्मा से बात की। ब्रह्मा दुनिया बनाता है। देवता ने उनसे बड़ी बात कही।
Verse 6
भगवन्त्वत्प्रसादेन रावणो नाम राक्षस:।सर्वान्नो बाधते वीर्याच्छासितुं तं न शक्नुम:।।1.15.6।।
प्रभु, आपकी दुआ से एक राक्षस है रावण नाम का। वो हम सबको तंग करता है अपनी ताकत से। हम उसको रोक नहीं पा रहे, सज़ा भी नहीं दे पा रहे।
Verse 7
त्वया तस्मै वरो दत्त: प्रीतेन भगवन्पुरा।मानयन्तश्च तं नित्यं सर्वं तस्य क्षमामहे।।1.15.7।।
भगवान, तुमने उसे पहले खुश होकर वरदान दिया था। उस वादे को हम हमेशा मानते हैं। इसलिए वो जो भी करे, हम सब सहते हैं।
Verse 8
उद्वेजयति लोकान्स्तीनुच्छ्रितान्द्वेष्टि दुर्मति:।शक्रं त्रिदशराजानं प्रधर्षयितुमिच्छति।।1.15.8।।
वो बुरी नज़र वाला तीनों दुनिया को परेशान करता है। जो बड़ा है उससे नफ़रत करता है। अब तो इंद्र पे भी हाथ साफ करना चाहता है, जो देवताओं का राजा है।
Verse 9
ऋषीन्यक्षान्सगन्धर्वानसुरान्ब्राह्मणांस्तथा।अतिक्रामति दुर्धर्षो वरदानेन मोहित:।।1.15.9।।
उसको वरदान मिला, अब वो अपने आप को कुछ नहीं समझता। रिशियों पे हाथ उठाता है, यक्षों पे, गंधर्वों पे, असुरों पे, ब्राह्मण पे भी। किसी को नहीं छोड़ता।
Verse 10
नैनं सूर्य: प्रतपति पार्श्वे वाति न मारुत:।चलोर्मिमाली तं दृष्ट्वा समुद्रोऽपि न कम्पते।।1.15.10।।
इस इंसान को सूरज भी नहीं तपाता। हवा भी उसके पास नहीं चलती। समुंदर की लहरों को देख के उसके पास रुक जाता है। समुंदर भी उसको देख के हिलना बंद कर देता है।
Verse 11
तन्महन्नो भयं तस्माद्राक्षसाद्घोरदर्शनात्।वधार्थं तस्य भगवन्नुपायं कर्तुमर्हसि।।1.15.11।।
इसलिए हमें बहुत डर लग रहा है। वो राक्षस इतना बुरा दिखता है। भगवान, आप ही उसको खत्म करने का कोई उपाय बताइए।
Verse 12
एवमुक्तस्सुरैस्सर्वैश्चिन्तयित्वा ततोऽब्रवीत्।हन्तायं विदितस्तस्य वधोपायो दुरात्मन:।।1.15.12।।
सारे देवियों ने यह बोला। ब्रह्मा सोचने लगे। फिर बोले, अब पता चल गया है। इस बुरा आदमी को कैसे मारना है।
Verse 13
तेन गन्धर्वयक्षाणां देवदानवरक्षसाम्।अवध्योऽस्मीति वागुक्ता तथेत्युक्तं च तन्मया।।1.15.13।।
उसने मुझसे कहा था कि मैं गंधर्व, यक्ष, देव, दानव और राक्षस से ना मरूँ। मैंने कहा ठीक है, ऐसा ही होगा।
Verse 14
नाकीर्तयदवज्ञानात्तद्रक्षो मानुषान् प्रति।तस्मात्स मानुषाद्वध्यो मृत्युर्नान्योऽस्य विद्यते।।1.15.14।।
पर उसने इंसान का नाम नहीं लिया। उसको लगता था इंसान क्या करेंगे। इसलिए वो इंसान के हाथ मर सकता है। कोई और उसको मार नहीं सकता।
Verse 15
एतच्छ्रुत्वा प्रियं वाक्यं ब्रह्मणा समुदाहृतम्।सर्वे महर्षयो देवाः प्रहृष्टास्तेऽभवंस्तदा।।1.15.15।।
ब्रह्मा ने जो प्यारे बात कही, वो सभने सुन ली। उस टाइम सब देवी-देवता और बड़े रिशि बहुत खुश हो गए।
Verse 16
एतस्मिन्नन्तरे विष्णुरुपयातो महाद्युति:।शङ्खचक्रगदापाणि: पीतवासा जगत्पति:।।1.15.16।।
विष्णु ब्रह्मा से मिलके वहीं खड़े हो गए। सब देवी-देवता ने उनको प्रणाम किया और उनकी तारीफ करते हुए बात कही।
Verse 17
ब्रह्मणा च समागम्य तत्र तस्थौ समाहित:। 1तमब्रुवन्सुरास्सर्वे समभिष्टूय सन्नता:।।1.15.17।।
सब देवी-देवता ने विष्णु से कहा कि लोगों की भलाई के लिए तुम्हे काम देना है। दशरथ राजा की तीन रानियां हैं, उनमें से तुम बेटा बनना। अयोध्या के राजा दशरथ बहुत अच्छे इंसान हैं।
Verse 18
त्वान्नियोक्ष्यामहे विष्णो लोकानां हितकाम्यया। 1 राज्ञो दशरथस्य त्वमयोध्याधिपते: प्रभो:।।1.15.18। धर्मज्ञस्य वदान्यस्य महर्षिसमतेजस: । 18तस्य भार्यासु तिसृषु ह्रीश्रीकीर्त्युपमासु च।।1.15.19।।विष्णो पुत्रत्वमागच्छ कृत्वाऽऽत्मानं चतुर्विधम्। 1
विष्णु, तुम चारो रूप लेके दशरथ राजा के बेटा बनो। उनकी तीनो रानियां बहुत अच्छी हैं, उनमें से तुम पैदा होना।
Verse 19
त्वान्नियोक्ष्यामहे विष्णो लोकानां हितकाम्यया। 1 राज्ञो दशरथस्य त्वमयोध्याधिपते: प्रभो:।।1.15.18। धर्मज्ञस्य वदान्यस्य महर्षिसमतेजस: । 18तस्य भार्यासु तिसृषु ह्रीश्रीकीर्त्युपमासु च।।1.15.19।।विष्णो पुत्रत्वमागच्छ कृत्वाऽऽत्मानं चतुर्विधम्। 1
मैं तुम्हारे लिए यज्ञ करूंगा। यह पुत्री करण के लिए है। अथर्वशिरा के मंत्र उसें करूंगा, जो सिद्ध है। सब कुछ सही से होगा।
Verse 20
तत्र त्वं मानुषो भूत्वा प्रवृद्धं लोककण्टकम्।अवध्यं दैवतैर्विष्णो समरे जहि रावणम्।।1.15.20।।
विष्णु, तुम इंसान बनना। रावण लड़ाई में मारना। वो अपनी ताकत पर नाज़ करता है। वो दुनिया के लिए बड़ा दुख है। देवता भी उससे नहीं मार सकते।
Verse 21
स हि देवांश्च गन्धर्वान्सिद्धांश्च मुनिसत्तमान्।राक्षसो रावणो मूर्खो वीर्योत्सेकेन बाधते।।1.15.21।।
रावण पागल है। अपनी ताकत का अहंकार है उसमें। वो देवता, गंधर्व, सिद्ध और रिशियों को सताता है। वो किसी को नहीं छोड़ता।
Verse 22
ऋषयश्च ततस्तेन गन्धर्वाप्सरसस्तथा।क्रीडन्तो नन्दनवने क्रूरेण किल हिंसिता:।।1.15.22।।
रिशियों ने भी दुख पाया है। गंधर्व और अप्सरा भी। वो सब नंदन वन में खेलते थे। रावण ने उन्हें भी मारा।
Verse 23
वधार्थं वयमायातास्तस्य वै मुनिभिस्सह।सिद्धगन्धर्वयक्षाश्च ततस्त्वां शरणं गता:।।1.15.23।।
हम रिशियों के साथ आए हैं। रावण को मारना है। सिद्ध, गंधर्व और यक्ष सब तुम्हारे पास आए हैं। तुम्हारे पास शरण लिया है।
Verse 24
त्वं गति: परमा देव सर्वेषां न: परन्तप:।वधाय देवशत्रूणां नृणां लोके मन: कुरु।।1.15.24।।
हे भगवान, तुम दुश्मनों को हराने वाले हो। तुम हमारे लिए सबसे बड़ी पनाह हो। अब तुम इंसान की दुनिया में रहने का फैसला करो। वहाँ जाकर देवताओं के दुश्मनों को खत्म करो।
Verse 25
एवमुक्तस्तु देवेशो विष्णुस्त्रिदशपुङ्गव:।पितामहपुरोगांस्तान्सर्वलोकनमस्कृत:।।1.15.25।।अब्रवीत्त्रिदशान्सर्वान्समेतान्धर्मसंहितान् ।।1.15.26।।
विष्णु ने उन सब देवताओं को देखा जो धरम के साथ वहाँ इकट्ठे थे। ब्रह्मा सबसे पहले खड़ा था और विष्णु ने सबसे बात की।
Verse 26
एवमुक्तस्तु देवेशो विष्णुस्त्रिदशपुङ्गव:।पितामहपुरोगांस्तान्सर्वलोकनमस्कृत:।।1.15.25।।अब्रवीत्त्रिदशान्सर्वान्समेतान्धर्मसंहितान् ।।1.15.26।।
विष्णु ने कहा, डर तुम सब छोड़ दो। तुम्हारा भला ही होगा। मैं युद्ध में रावण को मारूँगा। उसके साथ उसके बेटे, पोते, मंत्री, दोस्त और रिश्तेदार सब खत्म हो जायेंगे। यह क्रोधी रावण देवताओं और रिशियों के लिए खतरा है। मैं दस हज़ार साल इंसान की दुनिया में रहूँगा और यह धरती को बचाऊँगा।
Verse 27
भयं त्यजत भद्रं वो हितार्थं युधि रावणम्।सपुत्रपौत्रं सामात्यं समित्रज्ञातिबान्धवम्।।1.15.27।।हत्वा क्रूरं दुरात्मानं देवर्षीणां भयावहम्।दशवर्षसहस्राणि दशवर्षशतानि च।वत्स्यामि मानुषे लोके पालयन्पृथिवीमिमाम्।।1.15.28।।
डर तुम लोग मत रखो, सब ठीक हो जायेगा। तुम्हारे लिए मैं युद्ध में रावण को मार देंगा। उसके बेटे, पोते, मंत्री, दोस्त और सब रिश्तेदार भी उसके साथ खत्म हो जायेंगे। यह क्रोधी और बुरा इंसान देवताओं और रिशियों के लिए खतरा है। मैं दस हज़ार साल इंसान की दुनिया में रहूँगा और इस धरती को बचाके रखूँगा।
Verse 28
भयं त्यजत भद्रं वो हितार्थं युधि रावणम्।सपुत्रपौत्रं सामात्यं समित्रज्ञातिबान्धवम्।।1.15.27।।हत्वा क्रूरं दुरात्मानं देवर्षीणां भयावहम्।दशवर्षसहस्राणि दशवर्षशतानि च।वत्स्यामि मानुषे लोके पालयन्पृथिवीमिमाम्।।1.15.28।।
विष्णु ने देवतों को यह वरदान दिया। फिर उन्होंने सोचा कि इंसान की दुनिया में कहाँ पैदा होना है। अपनी जन्मभूमि का सोचा उन्होंने।
Verse 29
एवं दत्वा वरं देवो देवानां विष्णुरात्मवान्।मानुषे चिन्तयामास जन्मभूमिमथात्मन:।।1.15.29।।
फिर वो आगे बढ़े अपनी बेटी की तरफ, क्योंकि बेटी का काम था वो। उसने अग्नि में हवन किया, मंत्र के साथ सही तरह से।
Verse 30
तत: पद्मपलाशाक्ष: कृत्वाऽऽत्मानं चतुर्विधम्।पितरं रोचयामास तथा दशरथन्नृपम्।।1.15.30।।
फिर विष्णु, जिनकी आँखें कमल के फूल जैसी हैं, अपने आप को चार भागों में बाँट लिया। उन्होंने दशरथ राजा को अपना बाप बनाया।
Verse 31
तदा देवर्षि गन्धर्वास्सरुद्रास्साप्सरोगणा:।स्तुतिभिर्दिव्यरूपाभिस्तुष्टुवुर्मधुसूदनम्।।1.15.31।।
तब देवता, रिशि, गंधर्व सब मिलकर विष्णु की तारीफ करने लगे। रुद्र और अप्सरा भी थे वहाँ। सबने मिलके मधुसूदन की स्तुति की, बहुत अच्छे से।
Verse 32
तमुद्धतं रावणमुग्रतेजसंप्रवृद्धदर्पं त्रिदशेश्वरद्विषम्।विरावणं साधुतपस्विकण्टकंतपस्विनामुद्धर तं भयावहम्।।1.15.32।।
उस रावण को मिटा दो जो इतना घमंड करता है। वो बहुत ताकतवर है, इंद्र का दुश्मन है, और साधु लोगों के लिए काँटों जैसा है। वो सबको डराता है, इसलिए उसको खत्म करो।
Verse 33
तमेव हत्वा सबलं सबान्धवंविरावणं रावणमग्य्रपौरुषम्।स्वर्लोकमागच्छ गतज्वरश्चिरंसुरेन्द्रगुप्तं गतदोषकल्मषम्।।1.15.33।।
उस रावण को मारो जो सबको रोता है। उसकी सेना और उसके अपने सब को खत्म करो। फिर स्वर्ग वापस जाओ, बड़ा दिन तक दुख से आज़ाद। इंद्र तुम्हारा ख्याल रखेगा, और तुम साफ़ हो पाप से।
Verse 34
राजा ने कौसल्या को वो डिवाइन खीर का आधा दिया। फिर जो बचा हुआ था, उसमे से आधा सुमित्रा को दिया राजा ने।
Frequently Asked Questions
The dilemma is the binding force of a divine boon versus the need to restrain adharma: Brahmā cannot revoke his granted protection, so the resolution must honor the boon’s terms by acting through the unrequested category—human embodiment—making the slaying of Rāvaṇa a lawful, not arbitrary, act.
Power acquired through tapas and boons remains accountable to moral order: when arrogance weaponizes gifts against the world, restoration occurs through dharma-aligned means. The sarga frames avatāra not as spectacle but as principled intervention—divinity entering human limitation to re-establish normative righteousness.
Ayodhyā is foregrounded as the dharmic political center where Viṣṇu will be born through Daśaratha’s household; Nandana-vana appears as a celestial pleasure-grove violated by Rāvaṇa, underscoring the reach of his tyranny; the yajña-sabha (ritual assembly) and agni (sacrificial fire) function as key cultural-ritual loci driving the narrative.
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