Sarga 71
भरतस्य अयोध्याप्रत्यागमनम् · Bharata’s Return Journey and the Distant Sight of Ayodhya
अयोध्याकाण्ड
Sarga 71 tracks Bharata’s approach toward Ayodhyā through a geographically dense itinerary and then pivots to a civic-psychological portrait of the capital in distress. Departing from Rājagṛha and moving eastward, Bharata observes and crosses multiple rivers—Sudāmā, Hlādinī, and the broad, wave-crested Śatadrū flowing westward—followed by additional crossings at named locales (Elādhāna; Sarvatīrtha; Lauhitya). The text emphasizes practical conveyances (hill-born horses; an elephant mount) while cataloging rivers such as Uttānikā, Kuṭikā, and Kapīvatī, presenting a travel log that functions as a narrative map. As Ayodhyā becomes visible from afar—renowned, white-soiled, gardened, and populated by Veda-versed ritual specialists—the mood shifts: Bharata perceives inauspicious signs in domestic and sacred spaces. Houses appear unswept and neglected; doors stand unfastened; offerings and incense are absent; families are hungry; people are tearful, emaciated, and absorbed in grief. The chapter thus juxtaposes a remembered ideal of a ritually vibrant capital with the present suspension of normal religious and household rhythms, using civic decay as an index of royal and moral rupture.
Shlokas
Verses 1-2
स प्राङ्मुखो राजगृहादभिनिर्याय राघवः ।ततस्सुदामां द्युतिमान् सन्तीर्यावेक्ष्य तां नदीम् ॥१॥ह्लादिनीं दूरपारां च प्रत्यक्स्रोतस्तरङ्गिणीम् ।शतद्रूमतरच्छ्रीमान्नदीमिक्ष्वाकुनन्दनः ॥२॥
रघुकुल के यह राजकुमार ने राजगृह से निकल के पूरब की तरफ चलना शुरू किया। फिर उन्होंने सुदामा नदी को देखा और पार किया। उसके बाद ह्लादिनी नदी भी पार की, जो बहुत बड़ी थी। फिर शतद्रु नदी आयी, जिसमें लहरें थीं और पानी उल्टा बह रहा था। वो भी पार कर लिया।
Verses 3-4
ऐलाधाने नदीं तीर्त्वा प्राप्य चापरपर्पटान् ।शिलामकुर्वतीं तीर्त्वा आग्नेयं शल्यकर्षणम् ॥३॥सत्यसन्धश्शुचिश्श्रीमान्प्रेक्षमाण श्शिलावहाम् ।अत्ययात्स महाशैलान्वनं चैत्ररथं प्रति ॥४॥
भरत ने ऐलाधना के पास नदी पार की। फिर अपरपरपट नाम की जगह पहुँचा। उसके बाद उस नदी का नाम था शिलावहा, उसके पास से गुज़रा। फिर उसने पहाड़ पार किया और चैत्ररथ वन की तरफ चला गया। वो रास्ते में उस नदी को देखता रहा।
Verse 5
सरस्वतीं च गङ्गां च युग्मेन प्रतिपद्यच ।उत्तरान्वीरमत्स्यानां भारुण्डं प्राविशद्वनम् ॥५॥
पहले सरस्वती और गंगा के मिलने की जगह पहुँच गए। फिर वीरमत्स्य के इलाके के ऊपर से गुज़र के भुरुंडा जंगल में दाखिल हो गए।
Verse 6
वेगिनीं च कुलिङ्गाख्यां ह्लादिनीं पर्वताऽऽवृताम् ।यमुनां प्राप्य सन्तीर्णः बलमाश्वासयत्तदा ॥६॥
एक तेज़ नदी थी, कुलिंगा नाम की। पहाड़ों से घेरी हुई थी, और अच्छी लगती थी। उसे पार किया। फिर यमुना पहुँच के उसे भी पार कर लिया। फिर सेना को आराम दिया।
Verse 7
सशीतीकृत्य तु गात्राणि क्लान्तानाश्वास्य वाजिनः ।तत्र स्नात्वा च पीत्वा च प्रायादादाय चोदकम् ॥७॥
घोड़ों को ठंडा किया, उनका जिस्म साफ किया। थक गए थे, उन्हें आराम दिया। वहाँ नहाए, पानी पिए। फिर पानी भर के साथ में लेकर निकल पड़े।
Verse 8
राजपुत्रो महारण्यमनभीक्ष्णोपसेवितम् ।भद्रो भद्रेण यानेन मारुतः खमिवात्ययात् ॥८॥
राजकुमार अच्छे रथ में बैठे थे। बड़ा जंगल था, लोग कम रहते थे वहाँ। ऐसे गुज़र रहे थे जैसे हवा के भगवान आसमान में जाता है।
Verse 9
भागीरथीं दुष्प्रतरामंशुधाने महानदीम् ।उपायाद्राघवस्तूर्णं प्राग्वटे विश्रुते पुरे ॥९॥
रघुवंश के बेटा भरत जल्दी से प्रग्वट शहर पहुँचे। वहाँ गंगा जी बड़ी नदी थी, उसे पार करना मुश्किल था।
Verse 10
स गङ्गां प्राग्वटे तीर्त्वा समायात्कुटिकोष्ठिकाम् ।सबल स्तां स तीर्त्वाऽथ समायाद्धर्मवर्धनम् ॥१०॥
फिर उन्होंने गंगा नदी को प्रग्वट के पास से पार किया। वहाँ से कुटिकोष्ठिका पहुँचे। अपनी सेना के साथ उसको भी पार किया। फिर धर्मवर्धन नाम की जगह पहुँचे।
Verse 11
तोरणं दक्षिणार्धेन जम्भूप्रस्थमुपागमत् ।वरूथं च ययौ रम्यं ग्रामं दशरथात्मजः ॥११॥
दशरथ के बेटे ने तोरण का दक्षिण हिस्सा पास किया। फिर वो जम्भूप्रस्थ पहुँचे। उसके बाद वो वरूथ गाँव चले गए। यह गाँव बहुत अच्छा था।
Verse 12
तत्र रम्ये वने वासं कृत्वाऽसौ प्राङ्मुखो ययौ ।उद्यानमुज्जिहानायाः प्रियका यत्र पादपाः ॥१२॥
उस अच्छे जंगल में थोड़ा रुके। फिर आगे बढ़ के पूरब की तरफ गए। वहाँ उज्जिहाना का बाग था। उसमें प्रियका पेड़ थे।
Verse 13
सालांस्तु प्रियकान्प्राप्य शीघ्रानास्थाय वाजिनः ।अनुज्ञाप्याथ भरतः वाहिनीं त्वरितो ययौ ॥१३॥
साल और प्रियका के पेड़ों के पास पहुँचे। भरत ने तेज़ घोड़े जोड़े। अपनी सेना को आगे बढ़ने बोला। फिर जल्दी से निकल पड़े।
Verses 14-15
वासं कृत्वा सर्वतीर्थे तीर्त्वा चोत्तानिकां नदीम् ।अन्या नदीश्च विविधाः पार्वतीयैस्तुरङ्गमैः ॥१४॥हस्तिपृष्ठकमासाद्य कुटिकामत्यवर्तत ।ततार च नरव्याघ्रो लौहित्ये स कपीवतीम् ॥१५॥
सर्वतीर्थ में रुके। फिर उत्तानिका नदी पार की। पहाड़ी घोड़ों से कई और नदियाँ भी पार कीं। हाथी पे बैठ के कुटिका नदी भी पार की। लौहित्य में कपीवती नदी भी पार कर ली।
Verse 16
एकसाले स्थाणुमतीं विनते गोमतीं नदीम् ।कलिङ्गनगरे चापि प्राप्य सालवनं तदा ॥१६॥भरतः क्षिप्रमागच्छत्सुपरिश्रान्तवाहनः ।
एकसाल में स्थाणुमती नदी पार की। विनत में गोमती नदी पार की। कलिंगनगर के साल जंगल में पहुँचे। घोड़े और हाथी थक चुके थे। फिर भी भरत जल्दी से आगे बढ़ रहे थे।
Verse 17
वनं च समतीत्याशुशर्वर्यामरुणोदये ॥१७॥अयोध्यां मनुना राज्ञा निर्मितां सन्ददर्श ह ।
रात में जल्दी-जल्दी जंगल पार किया। सूरज निकलते ही अयोध्या दिख गई। यह शहर मनु राजा ने बनाया था।
Verse 18
तां पुरीं पुरुषव्याघ्रस्सप्तरात्रोषितः पथि ॥१८॥अयोध्यामग्रतो दृष्ट्वा सारथिं वाक्यमब्रवीत् ।
सात रात रास्ते में बिताए। अब अयोध्या सामने आ गई। सूता से बात की।
Verses 19-20
एषा नातिप्रतीता मे पुण्योद्याना यशस्विनी ॥१९॥अयोध्या दृश्यते दूरात्सारथे पाण्डुमृत्तिका ।यज्वभिर्गुणसम्पन्नैर्ब्राह्मणैर्वेदपारगैः ॥२०॥भूयिष्ठमृद्धैराकीर्णा राजर्षिपरिपालिता ।
सूता, अयोध्या दिख रही है। पहले यहाँ बहुत अच्छे बाग थे। अब साफ नहीं दिख रही। यह शहर राजा रिशियों ने संभाला है। यहाँ पंडित और वेद जानने वाले रहते हैं। अमीर लोग भी बहुत हैं।
Verse 21
अयोध्यायां पुरा शब्दश्श्रूयते तुमुलो महान् ॥२१॥समन्तान्नरनारीणां तमद्य न श्रुणोम्यहम् ।
पहले अयोध्या में बहुत शोर होता था। औरतें और मर्द सब गाते रहते थे। आज कोई आवाज़ नहीं सुन रही।
Verse 22
उद्यानानि हि सायाह्ने क्रीडित्वोपरतैर्नरैः ॥२२॥समन्तात्परिधावद्भिः प्रकाशन्ते ममान्यथा ।
पहले शाम को बागों में लोग घूमते थे। वो सब उजाला लगता था। अब सब ख़ामोश है। पहले जैसा मज़ा नहीं है।
Verse 23
तान्यद्यानुरुदन्तीव परित्यक्तानि कामिभिः ॥२३॥अरण्यभूतेव पुरी सारथे प्रतिभाति मे ।
वो बाग़ आज खाली पढ़ गए हैं, लोग नहीं आते। ऐसा लगता है जैसे वो रो रहे हैं। और यह शहर, सारथी, मुझे जंगल जैसा लग रहा है।
Verse 24
न ह्यत्र यानैर्दृश्यन्ते न गजैर्न च वाजिभिः ॥२४॥निर्यान्तो वाऽभियान्तो वा नरमुख्या यथापुरम् ।
अब यहाँ कोई बड़े आदमी नहीं दिखते। न गाड़ी में जाते हैं, न हाथी पे, न घोड़े पे। पहले लोग आते जाते थे, अब सब खाली है।
Verse 25
उद्यानानि पुरा भान्ति मत्तप्रमुदितानि च ॥२५॥जनानां रतिसंयोगेष्वत्यन्तगुणवन्ति च ।
पहले यह बाग़ कितने अच्छे लगते थे। लोग खुश रहते थे, मस्ती करते थे। मिलते थे, प्यार करते थे, सब अच्छा था।
Verse 26
तान्येतान्यद्य पश्यामि निरानन्दानि सर्वशः ॥२६॥स्रस्तपर्णैरनुपथं विक्रोशद्भिरिव द्रुमैः ।
अब मैं देखता हूँ तो बाग़ उदास लग रहे हैं। पत्ते गिर गए हैं रास्ते में। पेड़ ऐसे रो रहे हैं जैसे कोई दुखी हो।
Verse 27
नाद्यापि श्रूयते शब्दः मत्तानां मृगपक्षिणाम् ॥२७॥संरक्तां मधुरां वाणीं कलं व्याहरतां बहु ।
अब न जानवरों की आवाज़ आती है, न पक्षियों की। पहले सुबह सुबह कितना अच्छा गाते थे, मधुर आवाज़ होती थी। अब सब खामोश है।
Verse 28
चन्दनागरुसम्पृक्तो धूपसम्मूर्छितोऽतुलः ॥२८॥प्रवाति पवन श्श्रीमान्किन्नुनाद्य यथापुरम् ।
आज हवा क्यों नहीं चल रही जैसे पहले चलती थी? पहले चंदन और अगरु की महक आती थी, धुआँ भी महका था। ऐसा लगता था जैसे कोई और ही खुशबू हवा में घुली हो।
Verse 29
भेरीमृदङ्गवीणानां कोणसङ्घट्टितः पुनः ॥२९॥किमद्य शब्दो विरतस्सदा दीनगतिः पुरा ।
आज आवाज़ क्यों बंद हो गई है? पहले भेरी, ढोल, वीणा सब बजते थे, उनकी आवाज़ गूँजती थी। शहर में सब उदास लग रहा है, पहले ऐसा कभी नहीं था।
Verse 30
अनिष्टानि च पापानि पश्यामि विविधानि च ॥३०॥निमित्तान्यमनोज्ञानितेन सीदति मे मनः ।
मुझे रास्ते में बहुत सारी बुरी निशानियाँ दिख रही हैं। यह सब अच्छी नहीं लग रही, मन उदास हो रहा है। इन सबको देख के मेरा दिल डर रहा है।
Verse 31
सर्वथा कुशलं सूत दुर्लभं मम बन्दुषु ॥३१॥तथाह्यसति सम्मोहे हृदयं सीदतीव मे ।
सारथी, मुझे अपने लोगों के बारे में कोई तसल्ली नहीं मिल रही। सब कुछ अनजान लग रहा है, मन घबराता हुआ है। मेरा दिल डूब रहा है जैसे कोई उठ ही न पाए।
Verse 32
विषण्ण श्श्रान्तहृदयस्त्रस्त स्सुलुलितेन्द्रियः ॥३२॥भरतः प्रविवेशाशु पुरीमिक्ष्वाकुपालिताम् ।
भरत का दिल बोहत थक चुका था। वो घबरा रहा था, उसके सेंसेज हिल रहे थे। जल्दी से अयोध्या में आ गया, जो इक्ष्वाकु लोगों की सिटी है।
Verse 33
द्वारेण वैजयन्तेन प्राविशच्छ्रान्तवाहनः ॥३३॥द्वास्स्थैरुत्थाय विजयं पृष्टस्तै स्सहितो ययौ ।
उसके घोड़े और रथ बोहत थक चुके थे। वो वैजयंत द्वार से अंदर आया। दरवाज़े के गार्ड उठ के भागे। उन्होंने चिल्लाके कहा, विजय! फिर वो भरत के साथ साथ चले गए।
Verse 34
स त्वनेकाग्रहृदयो द्वास्स्थं प्रत्यर्च्य तं जनम् ॥३४॥सूतमश्वपतेः क्लान्तमब्रवीत्तत्र राघवः ।
भरत का मन एक जगह नहीं टिक रहा था। उसने दरवाज़े के गार्ड और लोगों को नमस्ते किया। फिर उसने अपने थके हुए सारथी अश्वपति से बात किया।
Verse 35
किमहं त्वरयाऽनीतः कारणेन विनानघ ॥३५॥अशुभाशङ्कि हृदयं शीलं च पततीव मे ।
भाई, मुझे जल्दी में बिना बताए क्यों लाया गया? मेरा दिल कह रहा है कुछ बुरा होने वाला है। मैं खुद अपने आप पे कंट्रोल खो रहा हूँ।
Verse 36
श्रुता नो यादृशाः पूर्वं नृपतीनां विनाशने ॥३६॥आकारांस्तानहं सर्वानिहपश्यामि सारथे ।
हे सारथी, हमने सुना था कि जब राजा की मौत आती है तो ऐसे साइन्स दिखते हैं। वो सारे साइन्स अब मुझे यहाँ दिख रहे हैं।
Verses 37-39
सम्मार्जनविहीनानि परुषाण्युपलक्षये ॥३७॥असंयत कवाटानि श्रीविहीनानि सर्वशः ।बलिकर्मविहीनानि धूपसम्मोदनेन च ॥३८॥अनाशितकुटुम्बानि प्रभाहीनजनानि च ।अलक्ष्मीकानि पश्यामि कुटुम्बिभवनान्यहम् ॥३९॥
मैं देख रहा हूँ कि घर साफ नहीं हैं, बिल्कुल गंदे हो चुके हैं। दरवाज़े किसी के नहीं हैं, पहले जो चमक थी वो सब गायब हो गई। पूजा के काम बंद हो चुके हैं, धूम भी नहीं उठती। लोगों के घर में खाना नहीं पका, लोगों चेहरे पर चमक नहीं है। लगता है घर पे बुरी नज़र पड़ गई है।
Verse 40
अपेतमाल्यशोभानि ह्यसम्मृष्टाजिराणि च ।देवागाराणि शून्यानि न चाभान्ति यथापुरम् ॥४०॥
मंदिरों में फूलों की माला नहीं है, साफ नहीं लग रहे। मंदिर के आँगन झाड़ू भी नहीं लगे हैं। मंदिर खाली खड़े हैं, पहले जैसी चमक बिल्कुल नहीं है।
Verse 41
देवतार्चाः प्रविद्धाश्च यज्ञगोष्ठ्यस्तथाविधाः ।माल्यापणेषु राजन्ते नाद्य पण्यानि वा तथा ॥४१॥
भगवान को भोग लगन बंद हो गया है। यज्ञ के लिए लोग एक जगह नहीं आते। फूलों की दुकानों में भी माल नहीं है, पहले जैसा कुछ नहीं दिखता।
Verse 42
दृश्यन्ते वणिजोऽप्यद्य न यथापूर्वमत्रवै ।ध्यानसंविग्नहृदयाः नष्टव्यापारयन्त्रिताः ॥४२॥
दुकान वाले भी नहीं दिखते जो पहले थे। सबके दिल में घबराहट है, काम भी छूटा हुआ है। ध्यान कहीं और है, बिज़नेस छूटा पड़ा है।
Verses 43-44
देवायतनचैत्येषु दीनाः पक्षिगणास्तथा ॥४३॥मलिनं चाश्रुपूर्णाक्षं दीनं ध्यानपरं कृशम् ।सस्त्रीपुंसं च पश्यामि जनमुत्कण्ठितं पुरे ॥४४॥
मंदिरों और पूजा के जगह पर पक्षी भी उदास लग रहे हैं। शहर के लोग, औरतें और मर्द दोनों, बहुत दुखी हैं। उनकी आँखों में आँसू हैं, दिमाग में सिर्फ दुख चल रहा है। शरीर कमज़ोर हो गया है, गला रुक रहा है दुख से।
Verse 45
इत्येवमुक्त्वा भरतस्सूतं तं दीनमानसः ।तान्यनिष्टान्ययोध्यायां प्रेक्ष्य राजगृहं ययौ ॥४५॥
भरत ने अपने सारथी से यह बात कह दी। उसका दिल भारी हो गया था। अयोध्या में जो बुरा सामान देखा, उसके बाद वो सीधा राजा के महल की तरफ चला गया।
Verse 46
तां शून्यशृङ्गाटकवेश्मरथ्यां रजोऽरुणद्वारकवाटयन्त्राम् ।दृष्ट्वा पुरीमिन्द्रपुरप्रकाशां दुःखेन सम्पूर्णतरो बभूव ॥४६॥
जब उसने शहर को देखा, पहले जैसा चमकदार था अब वो सुनसान लग रहा था। सड़कें, घर, रास्ते सब खाली थे। दरवाज़े पर धूल जम गई थी। इंद्र की नगरी जैसी यह जगह थी, अब देख के बहुत दुख हो रहा था।
Verse 47
बहूनि पश्यन्मनसोऽप्रियाणि यान्यन्यदा नास्य पुरे बभूवुः ।अवाक्छिरा दीनमना नहृष्टः पितुर्महात्मा प्रविवेश वेश्म ॥४७॥
बहुत सारी बुरी चीज़ें देखी जो पहले कभी नहीं हुई थी। भरत सर झुकाये हुए अंदर गया। उसका मन दुखी था, खुशी बिल्कुल नहीं थी। अपने बाप के महल में गया।
Inside Sarga 71
Voices in this sarga
- Bharata
- Sārathi (charioteer)
Frequently Asked Questions
Rather than a courtroom-like dilemma, the chapter presents an ethical diagnostic action: Bharata reads the city’s disrupted household and ritual routines as evidence of moral-political rupture, implying that governance and dharma are measurable through civic well-being and maintained rites.
The sarga teaches that social auspiciousness (śrī) is not merely aesthetic but ethical: when leadership falters and communal grief dominates, ordinary dharmic practices—cleanliness, offerings, incense, hospitality, and emotional steadiness—collapse, revealing the interdependence of polity, ritual, and inner resilience.
Geographically, the sarga highlights a chain of rivers and regions—Sudāmā, Hlādinī, Śatadrū, Uttānikā, Kuṭikā, Kapīvatī; locales such as Rājagṛha, Elādhāna, Sarvatīrtha, and Lauhitya—while culturally it foregrounds Ayodhyā’s temples/caityas, Veda-versed brāhmaṇas and sacrificers, and the visible absence of domestic-ritual markers (oblations and incense).
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