Sarga 66
अयोध्यायां शोकविलापः · Lamentation in Ayodhya after Daśaratha’s death
अयोध्याकाण्ड
Sarga 66 stages a concentrated mourning sequence following Daśaratha’s ascent to heaven. Kausalyā, overwhelmed by grief, lifts the king’s head onto her lap and addresses Kaikeyī with accusatory lament, framing the catastrophe through stark similes (extinguished fire, waterless ocean, sun without radiance). Her speech expands the circle of suffering: Sītā’s vulnerability to the terrors of the forest, and Janaka’s likely collapse under grief. Kausalyā voices a self-destructive resolve to enter fire with her husband’s body, marking the extremity of widowhood anguish in royal contexts. Attendant women restrain and lead her away, while the ministers, instructed by senior authorities, preserve the corpse in an oil trough, explicitly postponing obsequies until a son is present—an articulation of dynastic-ritual protocol. The women of the palace lament collectively, and the city of Ayodhyā is depicted as dimmed and disordered, likened to moonless night or day without the sun. Public sentiment turns into denunciation of Kaikeyī, showing how private court decisions reverberate as civic trauma and moral judgment.
Characters and places
Shlokas
Verses 1-2
तमग्निमिव संशान्तमम्बुहीनमिवार्णवम् ।हतप्रभमिवाऽऽदित्यं स्वर्गस्थं प्रेक्ष्य पार्थिवम् ॥१॥कौसल्या बाष्पपूर्णाक्षी विविधां शोककर्शिता ।उपगृह्य शिरो राज्ञः कैकेयीं प्रत्यभाषत ॥२॥
राजा स्वर्ग चले गए थे। ऐसा लग रहा था जैसे बुझी हुई आग हो, जैसे समुंदर सूख गया हो, जैसे सूरज की रोशनी चली गई हो। कौसल्या के आँसू बह रहे थे, बहुत दुखी थी। उसने राजा का सिर उठाया और कैकेयी से बात की।
Verse 3
सकामा भव कैकेयि भुङ्क्ष्व राज्यमकण्टकम् ।त्यक्त्वा राजानमेकाग्रा नृशंसे दुष्टचारिणि ॥३॥
कैकेयी, अब खुश हो जाओ। राज्य ले लो, कोई दिक्कत नहीं। तूने राजा को छोड़ दिया, एक ही बात सोची है तूने। तूने बहुत बुरा किया, तूने गलत काम किया है।
Verse 4
विहाय मां गतो रामः भर्ता च स्वर्गतो मम ।विपथे सार्थहीनेव नाहं जीवितुमुत्सहे ॥४॥
राम मुझे छोड़ के चला गया। मेरे पति दशरथ भी स्वर्ग चले गए। मैं गलत रास्ते पर अकेली रह गई, जैसे कोई साथी न हो। अब मैं जीना नहीं चाहती।
Verse 5
भर्तारं तं परित्यज्य का स्त्री दैवतमात्मनः ।इच्छेज्जीवितुमन्यत्र कैकेय्यास्त्यक्तधर्मणः ॥५॥
अपने पति को छोड़ के कौन सी औरत जीना चाहेगी? पति तो भगवान जैसा होता है। कैकेयी ने ही धरम को ठुकराया है, इसलिए वो ऐसा कर सकती है।
Verse 6
न लुब्धो बुध्यते दोषान् किम्पाकमिव भक्षयन् ।कुब्जानिमित्तं कैकेय्या राघवाणां कुलं हतम् ॥६॥
जब कोई लालची आदमी किंपक फल खाता है, वो उसके नुकसान नहीं देखता। वैसे ही कैकेयी ने उस कुबड़ी की बात मान के रघु कुल को बरबाद कर दिया।
Verse 7
अनियोगे नियुक्तेन राज्ञा रामं विवासितम् ।सभार्यं जनकश्श्रुत्वा परितप्स्यत्यहं यथा ॥७॥
जब जनक यह सुनेगा कि राजा ने गलत काम करके राम को उनकी पत्नी के साथ वनवास भेज दिया। वो भी मेरे जलेगा, बहुत दुख होगा उसे।
Verse 8
स मामनाथां विधवां नाद्य जानाति धार्मिकः ।रामः कमलपत्राक्षः जीवन्नाशमितो गतः ॥८॥
राम तो भला आदमी है, उसकी आँखें कमल के फूल जैसी हैं। लेकिन आज वो नहीं जानता कि मैं अकेली रह गई हूँ, विध्वा बन गई हूँ। वो ज़िन्दा है, पर मेरे लिए मर गया।
Verse 9
विदेहराजस्य सुता तथा सीता तपस्विनी ।दुःखस्यानुचिता दुःखं वने पर्युद्विजिष्यति ॥९॥
विदेह के राजा की बेटी सीता भी वैसे ही दुख में पड़ेगी। वो तपस्वी है, ऐसे दुख के लायक नहीं। वन में रहते हुए वो बहुत दुखी होगी और हिल जाएगी।
Verse 10
नदतां भीमघोषाणां निशासु मृगपक्षिणाम् ।निशम्य नूनं सन्त्रस्ता राघवं संश्रयिष्यति ॥१०॥
रात को जब जानवर और पक्षी चीखते-चिल्लाते हैं, उनकी आवाज़ें सुन कर सीता डर जाएगी। वो ज़रूर राघव, यानी राम, की शरण में आएगी।
Verse 11
वृद्धश्चैवाल्पपुत्रश्च वैदेहीमनुचिन्तयन् ।सोऽपि शोकसमाविष्टो ननु त्यक्ष्यति जीवितम् ॥११॥
जनक बुढ्ढे हो चुके हैं और उनके कोई बेटा नहीं है। वो बार-बार सीता के बारे में सोचते रहते हैं। इतने दुख में वो अपनी जान दे देंगे।
Verse 12
साऽहमद्यैव दिष्टान्तं गमिष्यामि पतिव्रता ।इदं शरीर मालिङ्ग्य प्रवेक्ष्यामि हुताशनम् ॥१२॥
मैं अपने पति की पक्की पत्नी हूँ। आज ही मेरा वक्त आ गया है। यह शरीर लेकर मैं अग्नि में चली जाऊँगी।
Verse 13
तां ततस्सम्परिष्वज्य विलपन्तीं तपस्विनीम् ।व्यपनीय सुदुःखार्तां कौसल्यां व्यावहारिकाः ॥१३॥
वो रो रही थी। रानियों ने उसको पकड़ा और संभाला। कौसल्या बहुत दुखी थी। उसको वहाँ से ले गए।
Verse 14
तैलद्रोण्यामथामात्या सम्वेश्य जगतीपतिम् ।राज्ञस्सर्वाण्यथादिष्टाश्चक्रुः कर्माण्यनन्तरम् ॥१४॥
मंत्रियों ने राजा को तेल के बड़े बर्तन में सुला दिया। फिर जो करना था वो सब किया। सब कुछ हिसाब से हुआ।
Verse 15
न तु सङ्कलनं राज्ञो विना पुत्रेण मन्त्रिणः ।सर्वज्ञाः कर्तुमीषुस्ते ततो रक्षन्ति भूमिपम् ॥१५॥
मंत्री लोग समझते थे कि बेटा बिना अंतिम काम नहीं चलता। इसलिए राजा की बॉडी को संभाल के रखा। जब तक बेटा नहीं आता, कुछ नहीं किया।
Verse 16
तैलद्रोण्यां तु सचिवैश्शायितं तं नराधिपम् ।हा मृतोऽयमिति ज्ञात्वा स्त्रियस्ताः पर्यदेवयन् ॥१६॥
जब लोगों ने देखा कि राजा तेल में है, सब समझ गए कि वो मर गए। औरतों ने चिल्लाके रोना शुरू कर दिया कि अरे राजा चले गए।
Verse 17
बाहूनुद्यम्य कृपणाः नेत्रप्रस्रवणैर्मुखैः ।रुदन्त्य श्शोकसन्तप्ताः कृपणं पर्यदेवयन् ॥१७॥
लोगों ने हाथ ऊपर कर दिए थे। उनके चेहरे से आँसू बह रहे थे। ग़म से जले हुए थे और रो रहे थे। बिना किसी रोक-टोक के चिल्लाए जा रहे थे।
Verse 18
हा महाराज रामेण सततं प्रियवादिना ।विहीनास्सत्यसन्धेन किमर्थं विजहासि नः ॥१८॥
अरे महाराज, राम तो हमेशा प्यार से बात करते थे। वो सच में रहते थे। अब वो गए, और आप भी हमें छोड़ के जा रहे हैं। ऐसा क्यों कर रहे हैं?
Verse 19
कैकेय्या दुष्टभावायाः राघवेण वियोजिताः ।कथं पतिघ्नया वत्स्याम स्समीपे विधवा वयम् ॥१९॥
कैकेयी ने बुरी नियत से राम को हमसे अलग कर दिया। अब हम विधवा हो गई हैं। ऐसे में उसके पास कैसे रहेंगे? उसने अपने पति को मरवाया है।
Verse 20
स हि नाथस्सदास्माकं तव च प्रभुरात्मवान् ।वनं रामो गतश्श्रीमान्विहाय नृपतिश्रियम् ॥२०॥
राम हमारे भी रक्षक थे और तुम्हारे भी। वो बहुत अच्छे इंसान थे। अब वो राजा की शान छोड़ के जंगल चले गए हैं।
Verse 21
त्वया तेन च वीरेण विना व्यसनमोहिताः ।कथं वयं निवत्स्यामः कैकेय्या च विदूषिताः ॥२१॥
तुम भी नहीं हो, और वो वीर राम भी नहीं है। हम पर मुसीबत आ गई है, हम पागल हो रहे हैं। कैकेयी ने हमारा बड़ा अपमान किया है। अब हम कैसे जीयेंगे?
Verse 22
यया तु राजा रामश्च लक्ष्मणश्च महाबलः ।सीतया सह सन्त्यक्ता स्साकमन्यं न हास्यति ॥२२॥
कैकेयी ने राजा को छोड़ा, राम को छोड़ा, बड़े बलवान लक्ष्मण को भी छोड़ा। सीता के साथ सबको निकाल दिया। अब बताओ, वो और कौन को नहीं छोड़ेगी?
Verse 23
ता बाष्पेण च संवीताश्शोकेन विपुलेन च ।व्यवेष्टन्त निरानन्दा राघवस्य वरस्त्रियः ॥२३॥
राघव की रानियों के आँसू आ रहे थे। वो बड़े दुखी थी, बिल्कुल खुशी खत्म हो गई थी। दर्द में वैसे ही पड़ी थी, जैसे कोई मर रही हो।
Verse 24
निशा चन्द्रविहीनेव स्त्रीव भर्तृविवर्जिता ।पुरी नाराजतायोध्या हीना राज्ञा महात्मना ॥२४॥
अयोध्या में अब वो चमक नहीं थी। बड़े राजा नहीं थे, इसलिए शहर सुनसान हो गया। जैसे चाँद के बिना रात अंधेरी लगती है, वैसे ही शहर भी अंधेरा हो गया।
Verse 25
बाष्पपर्याकुलजना हाहाभूतकुलाङ्गना ।शून्यचत्वरवेश्मान्ता न बभ्राज यथापुरम् ॥२५॥
लोग रो रहे थे, आँसू आ रहे थे। घर की औरतें हा-हा कर रही थी। सड़कें और चौक सब खाली पड़े थे। पहले जैसी चमक अब बिल्कुल नहीं थी।
Verse 26
गते तु शोकात् त्रिदिवं नराधिपे महीतलस्थासु नृपाङ्गनासु च ।निवृत्तचारस्सहसा गतो रविः प्रवृत्तचारा रजनी ह्युपस्थिता ॥२६॥
जब राजा दुख में डूब के स्वर्ग चले गए, और उनकी रानियाँ ज़मीन पर लेटी थी, तब ऐसा लगा सूरज रुक गया। सूरज छुप गया और रात आ गई। रात अँधेरे में चलने वालों के लिए थी।
Verse 27
ऋते तु पुत्राद्धहनं महीपतेर्नरोचयन्ते सुहृदस्समागताः ।इतीव तस्मिन् शयने न्यवेशयन् वनिचिन्त्य राजानमचिन्त्य दर्शनम् ॥२७॥
बेटा घर पे नहीं था, इसलिए दोस्त लोग राजा का अंतिम संस्कार नहीं कर पा रहे थे। उन्होंने सोचा और राजा को उस बिस्तर पे लिटा दिया। राजा का चेहरा बदल चुका था।
Verse 28
गतप्रभा द्यौरिव भास्करं विना व्यपेतनक्षत्रगणेव शर्वरी ।पुरी बभासे रहिता महात्मना न चास्रकण्ठाऽकुलमार्गचत्वरा ॥२८॥
बड़े दिल वाले राजा के बिना शहर उजड़ सा लग रहा था। जैसे आसमान सूरज के बिना, जैसे रात तारों के बिना। सड़कों में लोग रो रहे थे, गला भर आया था।
Verse 29
नराश्च नार्यश्च समेत्य सङ्घशः विगर्हमाणा भरतस्य मातरम् ।तदा नगर्यां नरदेवसङ्क्षये बभूवुरार्ता न च शर्म लेभिरे ॥२९॥
राजा चले जाने के बाद शहर की औरत और आदमी इकठ्ठे हो गए। सब भरत की माँ को बुरा बोल रहे थे। दुख से लोग परेशान थे, किसी को सुकून नहीं मिल रहा था।
Inside Sarga 66
Core principles
- Śoka and royal bereavement as civic event
- Dharma of rites (antyeṣṭi) contingent on lineage presence
- Maryādā under crisis: speech-ethics, blame, and public accountability
Voices in this sarga
- Kausalyā
Frequently Asked Questions
The sarga highlights the dharma-protocol of antyeṣṭi: ministers refuse to perform the king’s funeral obsequies without the presence of a son, so they preserve the body in a tailadroṇī (oil trough) while awaiting rightful ritual agency.
Grief is portrayed as both personal and political: private choices (boons, exile) generate cascading suffering across family, allies, and city; the text implies that dharma must be safeguarded even amid emotional collapse, yet it records the moral cost of adharma through communal lament.
Ayodhyā is the central civic landmark, depicted through deserted squares and courtyards; culturally, the oil-trough preservation of the corpse and the deferred cremation rites foreground courtly funerary practice tied to dynastic legitimacy.
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