Sarga 44
सुमित्रोपदेशः · Sumitra’s Consolation to Kausalya
अयोध्याकाण्ड
Sarga 44 is a consolatory discourse in which Queen Sumitrā addresses the grieving Kausalyā while Rāma has departed for forest-exile. Sumitrā reframes lamentation as unnecessary by emphasizing Rāma’s dharma-stability, his adherence to Daśaratha’s truthful vow, and the merit (pretya-phala) of conduct practiced by the wise. She strengthens confidence through layered assurances: Lakṣmaṇa’s noble companionship and martial readiness; Sītā’s deliberate choice to share hardship; and cosmic imagery suggesting nature itself will attend Rāma (breeze, moon, sun). The speech then pivots to Rāma’s invincibility and legitimacy—divine weapons received from Viśvāmitra, enemies destroyed within his arrow-range, and the certainty of future return and coronation. Sumitrā repeatedly projects a future scene of reunion (Rāma bowing at Kausalyā’s feet; tears of joy replacing tears of sorrow), culminating in Kausalyā’s grief dissolving immediately, likened to a thin autumn cloud dispersing.
Shlokas
Verse 1
विलपन्ती तथा तां तु कौसल्यां प्रमदोत्तमाम् ।इदं धर्मे स्थिता धर्म्यं सुमित्रा वाक्यमब्रवीत् ॥१॥
कौसल्या रो रही थी, और सुमित्रा ने उससे बात की। सुमित्रा धरम पर चलती थी, इसलिए उसने सही बात कही।
Verse 2
तवार्ये सद्गुणैर्युक्तः पुत्र स्स पुरुषोत्तमः ।किं ते विलपितेनैवं कृपणं रुदितेन वा ॥२॥
देवी, आपका बेटा सबसे बड़ा है। उसमें सब अच्छी बातें हैं। ऐसे क्यों रो रही हो? यह रोना क्यों? इससे क्या होगा?
Verses 3-4
यस्तवार्ये गतः पुत्रस्त्यक्त्वा राज्यं महाबलः ।साधु कुर्वन् महात्मानं पितरं सत्यवादिनम् ॥३॥शिष्टैराचरिते सम्यक्छश्वत्प्रेत्यफलोदये ।रामो धर्मे स्थित श्रेष्ठो न स शोच्यः कदाचन ॥४॥
देवी, तुम्हारा बेटा बहुत बड़ा है। उसने राज्य छोड़ दिया क्योंकि उसके पिता ने सच बोला था। वो अपने पिता की बात मानी। राम धरम पे है, सही रास्ता पे है। इसलिए तुम मत रोओ, उसके लिए दुखी मत हो।
Verse 5
वर्तते चोत्तमां वृत्तिं लक्ष्मणोऽस्मिन् सदानघः ।दयावान् सर्वभूतेषु लाभस्तस्य महात्मनः ॥५॥
लक्ष्मण कभी गलती नहीं करता। वो सबसे अच्छा काम करता है। सब पे दया रखता है, इंसान हो या जानवर। राम के लिए लक्ष्मण मिलना एक बहुत बड़ी बात है।
Verse 6
अरण्यवासे यद्दुःखं जानती वै सुखोचिता ।अनुगच्छति वैदेही धर्मात्मानं तवात्मजम् ॥६॥
सीता राजकुमारिन थी, सुख में रहनी थी। लेकिन उसको पता था जंगल में क्या तकलीफ होती है। फिर भी वो तुम्हारे बेटे के साथ चली गई क्योंकि वो धरम पर चल रहे थे।
Verse 7
कीर्तिभूतां पताकां यो लोके भ्रमयति प्रभुः ।धर्मसत्यव्रतधनः किं न प्राप्तस्तवात्मजः ॥७॥
तुम्हारा बेटा बहुत केपेबल है। उसकी असली दौलत धरम है, सच है, और व्रत का पालन है। उसकी कीर्ति पूरी दुनिया में फैली है। ऐसा बेटा क्या नहीं पा सकता?
Verse 8
व्यक्तं रामस्य विज्ञाय शौचं माहात्म्यमुत्तमम् ।न गात्रमंशुभि स्सूर्य स्सन्तापयितुमर्हति ॥८॥
यह बात साफ है कि राम कितना साफ और बड़ा इंसान है। सूरज भी उसके ऊपर गरम किरण नहीं मार सकता। उसकी बॉडी को तकलीफ नहीं दे सकता।
Verse 9
शिवस्सर्वेषु कालेषु काननेभ्यो विनिस्सृतः ।राघवं युक्तशीतोष्णस्सेविष्यति सुखोऽनिलः ॥९॥
हर सीज़न में जंगल से एक अच्छी हवा आएगी। वो ना बहुत ठंडी होगी, ना बहुत गरम। वो राम की सेवा करेगी, उन्हे सुख देगी।
Verse 10
शयानमनघं रात्रौ पितेवाभिपरिष्वजन् ।रश्मिभि स्संस्पृशन् शीतैश्चन्द्रमाह्लादयिष्यति ॥१०॥
जब रात को राम सोता है, तो चाँद उसे खुश करेगा। चाँद की ठंडी-ठंडी किरण उसे छू लेगी, जैसे बाप बेटे को गले लगाता है। राम में कोई बुरी बात नहीं है।
Verses 11-12
ददौ चास्त्राणि दिव्यानि यस्मै ब्रह्मा महौजसे ।दानवेन्द्रं हतं दृष्ट्वा तिमिध्वजसुतं रणे ॥११॥स शूरः पुरुषव्याघ्रः स्वबाहुबलमाश्रितः ।असन्त्रस्तोऽप्यरणस्थो वेश्मनीव निवत्स्यति ॥१२॥
विश्वामित्र ने राम को वो सब अस्त्र दे दिए जो भगवान के पास होते हैं। राम ने लड़ाई में सुबाहु को मार दिया, जो दानवों में बड़ा था। राम बहुत ब्रेव है, अपनी ताकत पे चलता है। जंगल में भी घर जैसा रहेगा, कोई डर नहीं।
Verse 13
यस्येषुपथमासाद्य विनाशं यान्ति शत्रवः ।कथं न पृथिवी तस्य शासने स्थातुमर्हति ॥१३॥
जब दुश्मन उसकी तीर की रेंज में आते हैं, तब बरबाद हो जाते हैं। ऐसा आदमी ज़मीन पर राज्य करे, यह ज़मीन के लिए सही बात है। उसके राज्य में लोग खुश रहेंगे।
Verse 14
या श्री श्शौर्यं च रामस्य या च कल्याणसत्वता ।निवृत्तारण्यवास स्स क्षिप्रं राज्यमवाप्स्यति ॥१४॥
राम के चमक और बहादुरी की वजह से, जब जंगल का टाइम खत्म होगा, वो जल्दी राज्य पाएगा। उसके अंदर जो अच्छाई है, वो भी उसके साथ है।
Verses 15-16
सूर्यस्यापि भवेत्सूर्यो ह्यग्नेरग्नि प्रभोः प्रभुः ।श्रियः श्रीश्च भवेदग्र्या कीर्तिः कीर्त्याः क्षमाक्षमा ॥१५॥दैवतं दैवतानां च भूतानां भूतसत्तमः ।तस्य के ह्यगुणा देवि वने वाप्यथवा पुरे ॥१६॥
देवी, सून के लिए वो खुद सून जैसा है। आग के लिए आग जैसा। राजा लोगों में बड़ा राजा। समृद्धि के लिए खुद समृद्धि। नाम के लिए सबसे बड़ा नाम। और जो लोग सहना करते हैं, उनमें बड़ा सहने वाला। देवियों में बड़ा देवी। सारी जीवातों में सबसे बड़ा। ऐसे में क्या दोष हो सकता है? जंगल में हो या शहर में।
Verse 17
पृथिव्या सह वैदेह्या श्रिया च पुरुषर्षभः ।क्षिप्रं तिसृभिरेताभि स्सह रामोऽभिषेक्ष्यते ॥१७॥
राम जल्दी ही राज्य का राज तिलक करेगा। इसमें तीन चीज़ें साथ होंगी। धरती, वैदेही और श्री।
Verses 18-19
दुःखजं विसृजन्त्यस्रं निष्क्रामन्तमुदीक्ष्य यम् ।अयोध्यायां जनास्सर्वे शोकवेगसमाहताः ॥१८॥कुशचीरधरं देवं गच्छन्तमपराजितम् ।सीतेवानुगता लक्ष्मी स्तस्य किं नाम दुर्लभम् ॥१९॥
जब वो अयोध्या से निकल रहे थे, सब लोग बहुत रोए। दिल भर के आँसू बहाए। पर वो चले गए, हार नहीं खाए। कुश और चादर पहने थे। उनके पीछे लक्ष्मी चल रही थी, जैसे सीता हो। उनके लिए क्या मुश्किल है जो न हो सके?
Verse 20
धनुर्ग्रहवरो यस्य बाणखड्गास्त्रभृत्स्वयम् ।लक्ष्मणो व्रजति ह्यग्रे तस्य किं नाम दुर्लभम् ॥२०॥
लक्ष्मण आगे चल रहा है। उसके हाथ में बाण और तलवार है। वो धनुष चलाने में सबसे बड़ा है। राम के लिए क्या चीज़ है जो न हो सके?
Verse 21
निवृत्तवनवासं तं द्रष्टासि पुनरागतम् ।जहिशोकं च मोहं च देवि सत्यं ब्रवीमि ते ॥२१॥
देवी, वो जंगल से वापस आएँगे। जब उनका वनवास खत्म होगा। चिंता मत करो, मैं सच बोल रहा हूँ। दुख छोड़ दो, घबराहट छोड़ दो।
Verse 22
शिरसा चरणावेतौ वन्दमानमनिन्दिते ।पुनर्द्रक्ष्यसि कल्याणि पुत्रं चन्द्रमिवोदितम् ॥२२॥
देवी, तुम अपना बेटा फिर से देखोगी। वो तुम्हारे पास आएगा, सर झुका के चरणों में। जैसे चाँद निकलता है, वैसे वो दिखेगा। मैं सच बोल रहा हूँ।
Verse 23
पुनः प्रविष्टं दृष्ट्वा तमभिषिक्तं महाश्रियम् ।समुत्स्रक्ष्यसि नेत्राभ्यां क्षिप्रमानन्दजं पयः ॥२३॥
जब तुम उसे वापस आते हुए देखोगे, वो राज तिलक करके तैयार होगा। बहुत चमक रहा होगा वो। तब तुम्हारी आँखों से खुशी के आँसू आ जायेंगे, जल्दी से।
Verse 24
मा शोको देवि दुःखं वा न रामे दृश्यतेऽशिवम् ।क्षिप्रं द्रक्ष्यसि पुत्रं त्वं ससीतं सहलक्ष्मणम् ॥२४॥
देवी, घबराओ मत, दुखी भी मत हो। राम में कोई बुरी बात नहीं दिखती। जल्दी तुम अपने बेटे को देखोगे, सीता और लक्ष्मण के साथ।
Verse 25
त्वया शेषो जनश्चैव समाश्वास्यो यदाऽनघे ।किमिदानीमिदं देवि करोषि हृदि विक्लबम् ॥२५॥
देवी, तुम पाप से दूर हो। बाकी सब लोग तुम्हारे हवाले हैं, तुम्हे उन्हे समझाना है। तो अब यह क्या है, दिल में डर क्यों बैठा है?
Verse 26
नार्हा त्वं शोचितुं देवि यस्यास्ते राघवस्सुतः ।न हि रामात्परो लोके विद्यते सत्पथे स्थितः ॥२६॥
देवी, तुम्हे दुखी होना नहीं चाहिए। तुम्हारा बेटा रघु वंश का राम है। इस दुनिया में राम से बड़ा कोई नहीं, जो सही रास्ते पर चल रहा है।
Verse 27
अभिवादयमानं तं दृष्ट्वा ससुहृदं सुतम् ।मुदाऽश्रृ मोक्ष्यसे क्षिप्रं मेघलेखेव वार्षिकी ॥२७॥
जब तुम अपने बेटे को देखोगे, वो दोस्तों के साथ है और तुम्हारे पास आके प्रणाम कर रहा है। खुशी के आँसू आ जायेंगे, जैसे बारिश के बादल से पानी गिरता है।
Verse 28
पुत्रस्ते वरदः क्षिप्रमयोध्यां पुनरागतः ।पाणिभ्यां मृदुपीनाभ्यां चरणौ पीडयिष्यति ॥२८॥
तुम्हारा बेटा जल्दी वापस अयोध्या आ रहा है। वो अपने हाथों से तुम्हारे पाँव दबायेगा। हाथ बहुत नरम है, पूरा प्यार भरा है।
Verse 29
अभिवाद्य नमस्यन्तं शूरं ससुहृदं सुतम् ।मुदाऽस्रैः प्रोक्ष्यसि पुनर्मेघराजिरिवाचलम् ॥२९॥
जब तुम्हारा बेटा तुम्हारे पास आयेगा और प्रणाम करेगा, तुम खुशी के आँसू बहाओगे। वो अपने दोस्तों के साथ है। जैसे बादल पहाड़ को गीला करता है, वैसे तुम उसको आँसू से गीला करोगे।
Verse 30
आश्वासयन्ती विविधैश्च वाक्यै र्वाक्योपचारे कुशलाऽनवद्या ।रामस्य तां मातरमेवमुक्त्वा देवी सुमित्रा विरराम रामा ॥३०॥
सुमित्रा ने राम की माँ को बहुत समझाया। उसने बहुत बात की, दिलासा दी। फिर वो चुप हो गई। सुमित्रा बहुत अच्छी बोलने वाली थी, दिल भी अच्छा था।
Verse 31
निशम्य तल्लक्ष्मणमातृवाक्यं रामस्य मातुर्नरदेवपत्न्याः ।सद्यश्शरीरे विननाश शोकः शरद्गतो मेघ इवाल्पतोयः ॥३१॥
सुमित्रा की बात सुन के राम की माँ का दुख गायब हो गया। जैसे मौसम का बादल खाली हो जाता है, वैसे ही उसका दुख भी चला गया। अब वो शांत है।
Frequently Asked Questions
The dilemma is whether grief-driven lament is appropriate when Rāma’s exile is undertaken to uphold a truthful paternal vow; Sumitrā argues that dharma-aligned renunciation is not a cause for despair but for moral confidence.
Sumitrā teaches that śoka can be dispelled by dharmic reasoning: virtue, truthful commitments, and disciplined conduct generate both worldly stability and trans-worldly merit, making endurance and composure the proper response.
Ayodhyā functions as the civic reference point for separation and anticipated return, while the araṇya/vanavāsa represents the cultural ideal of ascetic hardship; coronation (abhiṣeka) is invoked as the ritual marker of restored kingship.
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