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अयोध्याकाण्डे षड्विंशः सर्गः · Rama’s Departure and Sita’s Questions; Disclosure of Exile and Counsel on Courtly Conduct
अयोध्याकाण्ड
This sarga stages a transition from ritual certainty to ethical shock. After Kauśalyā performs svastyayana (benedictory rites), Rāma pays obeisance and proceeds toward forest-exile while still “fixed on the righteous path” (धर्मिष्ठे वर्त्मनि स्थितः), moving along the royal highway amid the crowd whose hearts are stirred by his guṇas. In his residence, Sītā—having completed household worship and austerities oriented toward the anticipated consecration—sees Rāma’s altered complexion and grief. She articulates a sequence of pointed questions: why the umbrella, fans, panegyrists, auspicious acclamations, ritual sprinkling of honey-curd, ministers, guild leaders, ceremonial chariot, leading elephant, and golden throne are absent—i.e., why the public semiotics of coronation have collapsed. Rāma then discloses the causality of exile: Daśaratha’s earlier boons to Kaikeyī, her enforcement of the promise during abhiṣeka preparations, the decree of fourteen years in Daṇḍaka, and Bharata’s appointment as yuvarāja. He adds a pragmatic-ethical counsel to Sītā: do not praise him before Bharata; seek no special treatment; maintain favorable conduct; honor Daśaratha and all his mothers, especially grief-worn Kauśalyā; regard Bharata and Śatrughna as kin deserving care; avoid displeasing the king, since rulers reward loyal service and may reject even their own if harmful. The chapter closes with Rāma’s request that Sītā remain in Ayodhyā, steady and non-offensive in speech and action, while he departs for the forest.
Verse 1
अभिवाद्य च कौसल्यां राम स्संप्रस्थितो वनम्।कृतस्वस्त्ययनो मात्रा धर्मिष्ठे वर्त्मनि स्थितः।।।।विराजयन्राजसुतो राजमार्गं नरैर्वृतम्।हृदयान्याममन्थेव जनस्य गुणवत्तया।।।।
राम ने कौसल्या माँ को प्रणाम किया और वन के लिए निकल गए। माँ ने उनके लिए आशीर्वाद दिया और वो धरम के रास्ते पर चले गए। राजकुमार रास्ते पर निकले, जहाँ बहुत लोग थे। उनके गुण इतने अच्छे थे कि सबके दिल उनके लिए धड़क रहे थे।
Verse 2
अभिवाद्य च कौसल्यां राम स्संप्रस्थितो वनम्।कृतस्वस्त्ययनो मात्रा धर्मिष्ठे वर्त्मनि स्थितः।।2.26.1।।विराजयन्राजसुतो राजमार्गं नरैर्वृतम्।हृदयान्याममन्थेव जनस्य गुणवत्तया।।2.26.2।।
राम ने माँ कौसल्या को प्रणाम किया और वन के लिए निकल गए। माँ ने उनके लिए अच्छी दुआ की। वो धरम के रास्ते पर चले गए। राजा का बेटा, कितना चमक रहा था, रास्ता लोगों से भरा था। लोगों के दिल में राम के लिए बड़ा प्यार था, उनके अच्छे गुणों की वजह से।
Verse 3
वैदेही चापि तत्सर्वं न शुश्राव तपस्विनी।तदेव हृदि तस्याश्च यौवराज्याभिषेचनम्।।।।
सीता यह सब बात सुन नहीं पाई। वो अपनी व्रत और पूजा में लगी हुई थी। उसके दिल में बस एक ही बात थी, कि राम अब राज्य मनेंगे।
Verse 4
देवकार्यं स्वयं कृत्वा कृतज्ञा हृष्टचेतना।अभिज्ञा राजधर्माणां राजपुत्रं प्रतीक्षते।।।।
भगवान का काम पूरा करके, वो खुश हो गए। अब वो राजा के बेटे का इंतज़ार कर रहे हैं। राजा के धरम के बारे में उन्हें पूरा ग्यान है।
Verse 5
प्रविवेशाथ रामस्तु स्वं वेश्म सुविभूषितम्।प्रहृष्टजनसम्पूर्णं ह्रिया किञ्चिदवाङ्मुखः।।।।
फिर राम अपने घर के अंदर गए। घर बहुत अच्छे से सजा हुआ था। लोग खुशी से भरे हुए थे। राम थोड़ा शर्माके, थोड़ा नीचे देखके चले जा रहे थे।
Verse 6
अथ सीता समुत्पत्य वेपमाना च तं पतिम्।अपश्यच्छोकसन्तप्तं चिन्ताव्याकुलितेन्द्रियम्।।।।
सीता उठके खड़ी हो गई। वो काँप रही थी। उसने अपने पति को देखा, वो दुख से जल रहा था। चिंता में उसके दिमाग और दिल दोनों घूम रहे थे।
Verse 7
तां दृष्ट्वा स हि धर्मात्मा न शशाक मनोगतम्।तं शोकं राघवः सोढुं ततो विवृततां गतः।।।।
जब राम ने सीता को ऐसे देखा, तो अंदर का दुख और न रहा। वो दिल में जो दुख भरा था, वो बाहर आ गया। अब सबको दिखने लगा।
Verse 8
विवर्णवदनं दृष्ट्वा तं प्रस्विन्नममर्षणम्।आह दुःखाभिसन्तप्ता किमिदानीमिदं प्रभो।।।।
सीता ने देखा, राम चेहरा पीले पड़ गया है। पसीना आ रहा है, और वो गुस्से में जल रहा है। सीता खुद भी दुख में थी। उसने पूछा, प्रभु, यह क्या हो रहा है?
Verse 9
अद्य बार्हस्पत श्श्रीमान्युक्तः पुष्योऽनु राघव।प्रोच्यते ब्राह्मणैः प्राज्ञैः केन त्वमसि दुर्मनाः।।।।
आज पुष्य नक्षत्र है और बृहस्पति की नज़र है। पंडित लोग कह रहे हैं कि यह दिन बहुत अच्छा है। तो फिर तुम इतने उदास क्यों हो राघव?
Verse 10
न ते शतशलाकेन जलफेननिभेन च।आवृतं वदनं वल्गु छत्रेणापि विराजते।।।।
आज तुम्हारा चेहरा चमकता नहीं है। एक सफेद छाता है तुम्हारे ऊपर, जो पानी के झाग जैसा है। फिर भी चेहरे में वो चमक नहीं है जो पहले थी।
Verse 11
व्यजनाभ्यां च मुख्याभ्यां शतपत्रनिभेक्षणम्।चन्द्रहंसप्रकाशाभ्यां वीज्यते न तवाननम्।।।।
आज तुम्हारा चेहरा देख के लगता है कुछ अलग है। तुम्हारी आँखें कमल के फूल जैसी हैं। पहले तो अच्छे अच्छे पंखों से हवा करती थी लोग तुम्हारे चेहरे पर। वो चमक जैसे चाँद हो या हंस हो, अब कहाँ गई? आज कोई पंखा नहीं चल रहा तुम्हारे पास।
Verse 12
वाग्मिनो वन्दिनश्चापि प्रहृष्टास्त्वां नरर्षभ।स्तुवन्तो नात्र दृश्यन्ते मङ्गलैः स्सूतमागधाः।।।।
तुम तो बड़े आदमी हो, सबसे मैं। पहले जो लोग तुम्हारी तारीफ करते थे, वो गाना गाते थे, वो सब खुश रहते थे तुम्हे देख के। सूत और मगध गाने वाले भी आते थे मंगल के गाने गाते हुए। आज कोई नहीं दिखता तुम्हारी तारीफ करने।
Verse 13
न ते क्षौद्रं च दधि च ब्राह्मणा वेदपारगाः।मूर्ध्नि मूर्धाभिषिक्तस्य ददति स्म विधानतः।।।।
ब्राह्मण जो वेद के बारे में सब जानते हैं, वो तुम्हारे सिर पर शहद और दही लगाते थे। यह सब विधि से होता था जब कोई बड़ा बनता था। आज वो सब नहीं हो रहा। कोई तुम्हारे सिर पर वो शहद दही नहीं लगा रहा।
Verse 14
न त्वां प्रकृतय स्सर्वा श्श्रेणीमुख्याश्च भूषिताः।अनुव्रजितुमिच्छन्ति पौरजानपदास्तथा।।।।
तुम्हारे सब मंत्री, सब बड़े लोग, जो शहर में रहते हैं, गाँव में रहते हैं, वो सब तुम्हारे साथ चलते थे। पहले वो सब सज के तुम्हारे पीछे आते थे। आज कोई तुम्हारे साथ जाने को तैयार नहीं है। सब कुछ बदल गया है आज।
Verse 15
चतुर्भिर्वेगसम्पन्नैर्हयैः काञ्चनभूषितैः।मुख्यः पुष्यरथो युक्तः किं न गच्छति तेऽग्रतः।।।।
वो बड़ा रथ जो सोना से सजा होता है, उसमें चार तेज़ घोड़े लगते हैं। वो रथ तुम्हारे आगे आगे चलता था। यह पुष्य रथ है जो सबसे मैं है। आज वो रथ कहाँ है? तुम्हारे आगे कोई रथ नहीं जा रहा।
Verse 16
हस्ती चाग्रत श्श्रीमां स्तव लक्षणपूजितः।प्रयाणे लक्ष्यते वीर कृष्णमेघगिरि प्रभः।।।।
वीरे, आगे वाला हाथी दिखता नहीं है। वो हाथी कितना अच्छा है, उसके निशान बड़े अच्छे हैं। रंग काले बादल जैसा है, चमक में पहाड़ जैसा है। जब निकल रहे हो तो वो आगे क्यों नहीं है?
Verse 17
न च काञ्चनचित्रं ते पश्यामि प्रियदर्शन।भद्रासनं पुरस्कृत्य यान्तं वीर पुरस्कृतम्।।।।
और नाही वो सोना लगा आसन दिखता है जो आगे ले जाते हैं। वो आसन बड़ा अच्छा है, सोना लगाया है। आगे लोग ले जाते थे, अब नहीं दिखते। वीरे, तुम्हारा चेहरा अच्छा लगता है, पर यह सब नहीं दिखता।
Verse 18
अभिषेको यथा सज्जः किमिदानीमिदं तव।अपूर्वो मुखवर्णश्च न प्रहर्षश्च लक्ष्यते।।।।
अभिषेक का सब सामान तो रेडी है। फिर ऐसा क्यों हो रहा है? तुम्हारा चेहरा उतना साफ नहीं है, थोड़ा अलग लग रहा है। खुशी भी चेहरे पर नहीं दिख रही। कुछ तो बात है।
Verse 19
इतीव विलपन्तीं तां प्रोवाच रघुनन्दनः।सीते तत्र भवांस्तातः प्रव्राजयति मां वनम्।।।।
वो रो रही थी, इतना बुरा लग रहा था उससे। तब रघुकुल के राम ने कहा, सीता, मेरे पिता जी मुझे वन भेज रहे हैं। वो कहते हैं अब तुम वन जाओ।
Verse 20
कुले महति सम्भूते धर्मज्ञे धर्मचारिणि।शृणु जानकि येनेदं क्रमेणाभ्यागतं मम।।।।
जानकी, तुम बड़े खानदान में पैदा हुई हो। तुम धरम जानती हो और उसके हिसाब से चलती हो। सुनो, मैं बताता हूँ कि मेरे साथ यह सब कैसे कैसे हुआ।
Verse 21
राज्ञा सत्यप्रतिज्ञेन पित्रा दशरथेन च।कैकेय्यै मम मात्रे तु पुरा दत्तौ महावरौ।।।।
मेरे पिता दशरथ राजा थे। वो अपनी बात पर कट्टर थे। उन्होंने मेरी माँ कैकेयी को दो बूँदे दी थी, बहुत पहले।
Verse 22
तयाऽद्य मम सज्जेऽस्मिन्नभिषेके नृपोद्यते।प्रचोदित स्स समयो धर्मेण प्रतिनिर्जितः।।।।
आज जब राजा मुझे राज्य देने का टाइम कर रहे थे, कैकेयी ने उनसे वो बूँदे माँग ली। उसने धरम की बात करके राजा को मजबूर कर दिया।
Verse 23
चतुर्दश हि वर्षाणि वस्तव्यं दण्डके मया।पित्रा मे भरतश्चापि यौवराज्ये नियोजितः।।।।
मुझे चौदह साल तक दंडक वन में रहना है। और मेरे पिता ने भरत को राज्य दे दिया है।
Verse 24
सोऽहं त्वामागतो द्रष्टुं प्रस्थितो विजनं वनम्।भरतस्य समीपे तु नाहं कथ्यः कदाचन।।।।बुद्धियुक्ता हि पुरुषा न सहन्ते परस्तवम्।तस्मान्नते गुणाः कथ्या भरतस्याग्रतो मम।।।।
मैं तुमसे मिलने आया हूँ, अब जंगल जा रहा हूँ। भरत के सामने मेरी तारीफ मत करना। समझदार लोगों को बुरा लगता है जब किसी और की तारीफ हो। इसलिए भरत के सामने मेरी बातें मत करना।
Verse 25
सोऽहं त्वामागतो द्रष्टुं प्रस्थितो विजनं वनम्।भरतस्य समीपे तु नाहं कथ्यः कदाचन।।2.26.24।।बुद्धियुक्ता हि पुरुषा न सहन्ते परस्तवम्।तस्मान्नते गुणाः कथ्या भरतस्याग्रतो मम।।2.26.25।।
मैं तुम्हे देखने आया हूँ, क्योंकि मैं अकेली जंगल की तरफ निकल रहा हूँ। भरत के सामने कभी मेरा ज़िक्र मत करना। समझदार लोगों को पसंद नहीं आता कि कोई और उनके सामने तारीफ़ हो। इसलिए भरत के आगे मेरे गुण मत गिना।
Verse 26
नापि त्वं तेन भर्तव्या विशेषेण कदाचन।अनुकूलतया शक्यं समीपे त्वस्य वर्तितुम्।।।।
और तुम कभी भरत से कोई खास हेल्प की उम्मीद मत रखना। सिर्फ़ उसकी बात मान के तुम उसके पास रह सकती हो।
Verse 27
तस्मै दत्तं नृपतिना यौवराज्यं सनातनम्।स प्रसाद्यस्त्वया सीते नृपतिश्च विशेषतः।।।।
राजा ने उसे युवराज बना दिया है, यह उनका हक़ था। इसलिए सीता, तुम उसकी खुशी कोशिश करो। और राजा की भी खुशी रखना, वो भी ज़रूरी है।
Verse 28
अहं चापि प्रतिज्ञां तां गुरोस्समनुपालयन्।वनमद्यैव यास्यामि स्थिरा भव मनस्विनी।।।।
मैं भी अपने बाप की बात पूरी करने के लिए आज ही जंगल चला जाऊँगा। सीता, तुम हिम्मत रखना।
Verse 29
याते च मयि कल्याणि वनं मुनिनिषेवितम्।व्रतोपवासपरया भवितव्यं त्वयाऽनघे।।।।
जब मैं रिशियों वाली जंगल चला जाऊँगा, तो सीता, तुम व्रत और रोज़ा रखना। तुम बिल्कुल साफ़ हो, बुराई तुम में नहीं।
Verse 30
काल्यमुत्थाय देवानां कृत्वा पूजां यथाविधि।वन्दितव्यो दशरथः पिता मम नरेश्वरः।।।।
सुबह जल्दी उठना। घर के भगवान की पूजा सही तरीके से करना। फिर दशरथ जी को प्रणाम करना। वो मेरे पिता हैं और इस दुनिया के राजा हैं।
Verse 31
माता च मम कौशल्या वृद्धा सन्तापकर्शिता।धर्ममेवाग्रतः कृत्वा त्वत्त स्सम्मानमर्हति।।।।
मेरी माँ कौसल्या बूढ़ी हो गई है। ग़म ने उन्हे थका दिया है। धरम को पहले रखना। उन्हे इज्ज़त और प्यार देना जो वो हक़दार हैं।
Verse 32
वन्दितव्याश्च ते नित्यं या श्शेषा मम मातरः।स्नेह प्रणयसम्भोगै स्समा हि मम मातरः।।।।
बाकी जो मेरी माँ हैं, उन्हे भी रोज़ प्रणाम करना। वो सब मुझे अपने बेटे जैसी प्यार करती हैं। प्यार और स्नेह में सब मेरी माँ बराबर हैं।
Verse 33
भ्रातृपुत्रसमौ चापि द्रष्टव्यौ च विशेषतः।त्वया भरतशत्रुघ्नौ प्राणैः प्रियतरौ मम।।।।
भरत और शत्रुघ्न को भी देखना। वो मेरे भाई हैं, मेरे बेटे जैसे हैं। मैं उन्हे अपनी जान से भी ज़्यादा प्यार करता हूँ।
Verse 34
विप्रियं न च कर्तव्यं भरतस्य कदाचन।स हि राजा प्रभुश्चैव देशस्य च कुलस्य च।।।।
भरत से कभी बुरा मत करना। वो अब राजा है और इस देश का मालिक है। वो हमारे खानदान का भी हेड है।
Verse 35
आराधिता हि शीलेन प्रयत्नैश्चोपसेविताः।राजान स्सम्प्रसीदन्ति कुप्यन्तिच विपर्यये।।।।
जब राजा लोगों को इज्जत से रखा जाता है, वो खुश हो जाते हैं। अगर अच्छा सलूक नहीं किया, वो गुस्सा हो जाते हैं।
Verse 36
औरसानपि पुत्रान्हि त्यजन्त्यहितकारिणः।समर्थान्सम्प्रगृह्णन्ति जनानपि नराधिपाः।।।।
राजा लोग अपने ही बेटे को छोड़ देते हैं अगर वो गलत काम करते हैं। और जो लोग अच्छे काम करते हैं, उन्हें अपना लेते हैं, चाहे वो अपने खानदान के ना हों।
Verse 37
सा त्वं वसेह कल्याणि राज्ञस्समनुवर्तिनी।भरतस्य रता धर्मे सत्यव्रतपरायणा।।।।
तुम यहाँ रहो और राजा की बात मानो। भरत के साथ रहो और धरम पे चलो। सच्ची बात करो और व्रत रखो।
Verse 38
अहं गमिष्यामि महावनं प्रियेत्वया हि वस्तव्यमिहैव भामिनि।यथा व्यलीकं कुरुषे न कस्य चित्तथा त्वया कार्यमिदं वचो मम।।।।
मैं जंगल में जा रहा हूँ। तुम यहीं रहो। जैसे तुमने किसी से बुरा नहीं किया, वैसे ही मेरी यह बात मान लो।
The dilemma is the collision between a planned coronation and the binding force of a royal promise: Daśaratha is compelled (in the name of dharma) to honor boons granted to Kaikeyī, resulting in Rāma’s acceptance of exile as the ethically coherent response.
The sarga teaches that dharma includes disciplined speech and social navigation: Rāma advises Sītā to avoid comparative praise before the new sovereign, to seek concord through favorable conduct, and to honor elders and co-wives—showing how virtue operates within real power structures.
Culturally, the chapter highlights coronation semiotics and rites (svastyayana, umbrella, fans, bards, honey-curd sprinkling, chariot, elephant, throne) as public markers of legitimacy; geographically, it points to Ayodhyā’s rājamārga and the destination of exile, the Daṇḍaka forest.
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