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अयोध्याकाण्डे त्रयोदशः सर्गः | Kaikeyi Presses the Boons; Dasaratha’s Lament and Collapse
अयोध्याकाण्ड
Sarga 13 intensifies the courtroom-turned-private crisis: Daśaratha is depicted as prostrate and unaccustomed to humiliation, likened to King Yayāti fallen from heaven after exhausting merit—an image that frames the king’s moral and psychological descent. Kaikeyī, having achieved her immediate aim, repeatedly urges the promised boons with calculated affect (fear displayed, yet internally resolute). Daśaratha replies in anguish and indignation, defending Rāma’s virtues—beauty, strength, learning, self-control, forgiveness—and questions how exile to Daṇḍaka can be inflicted on one fit for happiness. He condemns Kaikeyī’s intent as cruel and foresees infamy and disgrace. Time itself becomes a narrative device: the sun sets, night arrives yet feels dark to the grieving king, who pleads with Night not to bring dawn, or to pass quickly so he need not see Kaikeyī. He then attempts appeasement with folded hands, urging Kaikeyī to grant favor and allow Rāma to receive the kingdom “through her,” promising her fame; she remains unmoved. Overcome by grief and repeated shock, Daśaratha faints and falls unconscious; the dreadful night passes amid his heaving sighs, and he even restrains the customary awakening by panegyrists, signaling a collapse of royal routine and order.
Verses 1-2
अतदर्हं महाराजं शयानमतथोचितम् ।ययातिमिव पुण्यान्ते देवलोकात्परिच्युतम् ॥१॥अनर्थरूपा सिद्धार्था ह्यभीता भयदर्शिनी ।पुनराकारयामास तमेव वरमङ्गना ॥२॥
महाराजा वहाँ लेटा हुआ बिल्कुल बेकार लग रहा था। ऐसा कोई उससे एक्सपेक्ट नहीं करता था। जैसे कोई स्वर्ग से गिर गया हो जब उसके पुण्य ख़त्म हो गए। और वो औरत, जिसका काम बन गया, अब डर दिखाती थी जबकि उसे कोई डर नहीं था। फिर से राजा से वही बात माँगने लगी।
Verse 3
त्वं कत्थसे महाराज सत्यवादी दृढव्रतः ।मम चेमं वरं कस्माद्विधारयितुमिच्छसि ॥३॥
महाराज, तुम खुद को सचा बोलने वाला और व्रत में पक्का कहते हो। फिर भी यह वर मेरे को देने से क्यों बच रहे हो?
Verse 4
एवमुक्तस्तु कैकेय्या राजा दशरथस्तदा ।प्रत्युवाच ततः क्रुद्धो मुहूर्तं विह्वलन्निव ॥४॥
कैकेयी ने ऐसा बोला तो राजा दशरथ गुस्से से भर गया। एक पल के लिए वो इतना घबरा गया जैसे कुछ समझ में ही नहीं आ रहा हो।
Verse 5
मृते मयि गते रामे वनं मनुजपुङ्गवे ।हन्तानार्ये ममामित्रे सकामा सुखिनी भव ॥५॥
जब मैं मर जाऊंगा और राम वन चले जाएगा, तब तुम खुश हो जाना। तुम्हारी तो मनमानी चल गई, अब मेरे दुश्मन, खुश रहना।
Verse 6
स्वर्गेऽपि खलु रामस्य कुशलं दैवतैरहम् ।प्रत्यादेशादभिहितं धारयिष्ये कथं बत ॥६॥
मरने के बाद जब स्वर्ग में देवी पूछेंगे कि राम कैसा है, तब मैं क्या बोलूंगा? मैंने तो यह कह दिया कि मैंने राम को वन भेजा ही नहीं। अब कैसे सच बोलूंगा?
Verse 7
कैकेय्याः प्रियकामेन रामः प्रव्राजितो मया ।यदि सत्यं ब्रवीम्येतत्तदसत्यं भविष्यति ॥७॥
अगर मैं सच सच बोलूं कि कैकेयी के लिए मैंने राम को वन भेजा, तो लोग कहेंगे यह झूठ है। सच भी बोलूं तो झूठ ही लगेगा।
Verse 8
अपुत्रेण मया पुत्रश्श्रमेण महता महान् ।रामो लब्धो महाबाहु स्सकथं त्यज्यते मया ॥८॥
जब मेरा कोई बेटा नहीं था, मैंने बहुत मेहनत की। फिर मुझे राम मिला, जो बहुत ताकतवाला है। मैं उसको कैसे छोड़ सकता हूँ?
Verse 9
शूरश्च कृतविद्यश्च जितक्रोधो क्षमापरः ।कथं कमलपत्राक्षो मया रामो विवास्यते ॥९॥
राम बहुत बहादुर है और सब कुछ जानता है। वो गुस्सा कभी नहीं करता, हमेशा माफ कर देता है। उसकी आँखें कमल के फूल जैसी हैं। मैं उसे जंगल में कैसे भेजूँगा?
Verse 10
कथमिन्दीवरश्यामं दीर्घबाहुं महाबलम् ।अभिराममहं रामं प्रेषयिष्यामि दण्डकान् ॥१०॥
मैं कैसे राम को जंगल भेज सकता हूँ? राम का रंग नीले कमल जैसा है। उसके हाथ लंबे हैं। वो बहुत ताकतवर है। और उसका चेहरा इतना अच्छा है कि सब को भला लगता है।
Verse 11
सुखानामुचितस्यैव दुःखैरनुचितस्य च ।दुखं नामानुपश्येयं कथं रामस्य धीमतः ॥११॥
राम के लिए खुशी ही सही है, दुखा नहीं। वो समझदार है। मैं कैसे देख सकता हूँ कि वो दुख में है? मेरे लिए यह बहुत मुश्किल है।
Verse 12
यदि दुःखमकृत्वाऽद्य मम संक्रमणं भवेत् ।अदुःखार्हस्य रामस्य तत स्सुखमवाप्नुयाम् ॥१२॥
अगर आज मौत आ जाए, बिना राम को दुख दिए। राम जैसा इंसान दुख के हक़्क़दार नहीं। तो उससे मुझे सुकून मिलेगा।
Verse 13
नृशंसे पापसङ्कल्पे रामं सत्यपराक्रमम् ।किं विप्रियेण कैकेयि प्रियं योजयसे मम ॥१३॥अकीर्तिरतुला लोके ध्रुवं परिभवश्च मे ।
कैकेयी, तुमने बहुत बुरा सोचा है। राम झूठ नहीं बोलता, उसमे दम है, और वो मुझे प्यारा है। तुम मुझसे उसकी बुराई करवा रही हो। लोग मुझे क्या कहेंगे? मैं बदनाम हो जाऊँगा। सबके सामने मेरी इज़्ज़त जाएगी।
Verse 14
तथा विलपतस्तस्य परिभ्रमितचेतसः ॥१४॥अस्तमभ्यगमत्सूर्यो रजनी चाभ्यवर्तत ।
राजा रो रो के पागल हो रहा था, उसका दिमाग हिल गया था। इतने में सूरज डूब गया। रात हो गई।
Verse 15
सा त्रियामा तथार्त्तस्य चन्द्रमण्डलमण्डिता ॥१५॥राज्ञो विलपमानस्य न व्यभासत शर्वरी ।
रात के अंधेरे में चाँद चमक रहा था। मगर राजा इतना रो रहा था कि उसको चाँद भी नहीं दिख रहा था। उसको रात उजियारी नहीं लग रही थी।
Verse 16
तथैवोष्णं विनिश्वस्य वृद्धो दशरथो नृपः ॥१६॥विललापार्तवद्युखं गगनासक्तलोचनः ।
दशरथ बुढ्ढे हो चुके थे। वो गरम गरम साँस ले रहे थे। बीमार आदमी की तरह रो रहे थे। आँखें आसमान में गड़ी हुई थी।
Verse 17
न प्रभातं त्वयेच्छामि निशे नक्षत्रभूषणे ॥१७॥क्रियतां मे दया भद्रे मयाऽयं रचितोऽञ्जलिः ।
राजा ने रात से कहा, अरे रात, तुम्हारे ऊपर तारे चमक रहे हैं। सुबह मत होने देना। मुझपे तरस खाओ। हाथ जोड़ के तुमसे दुआ माँग रहा हूँ।
Verse 18
अथवा गम्यतां शीघ्रं नाहमिच्छामि निर्घृणाम् ॥१८॥नृशंसां कैकयीं द्रष्टुं यत्कृते व्यसनं महत् ।
अब यह बात जल्दी से गुज़र जाने दो। मैं उस कैकेयी को देखना नहीं चाहता। वो बड़ी निर्लज्जा है, बड़ी ज़ालिम है। उसी की वजह से इतना बड़ा मुसाइबत आ गया है।
Verse 19
एवमुक्त्वा ततो राजा कैकेयीं संयताञ्जलिः ॥१९॥प्रसादयामास पुनः कैकेयीं चेदमब्रवीत् ।
यह कह के राजा ने हाथ जोड़ लिए। फिर से उस कैकेयी को समझाने लगा। उससे बोला कि ऐसा मत करो।
Verse 20
साधु वृत्तस्य दीनस्य त्वद्गतस्य गतायुषः ॥२०॥प्रसादः क्रियतां देवि भद्रे राज्ञो विशेषतः ।
देवी, मेरी बात सुनो। मैं अच्छा आदमी हूँ, तुम्हारे लिए सब कुछ छोड़ा है। अब मेरी जान भी निकल रही है। मैं राजा भी हूँ, तुम्हारा पति भी हूँ। थोड़ा सा तो कृपा करो।
Verse 21
शून्ये न खलु सुश्रोणि मयेदं समुदाहृतम् ॥२१॥कुरु साधु प्रसादं मे बाले सहृदया ह्यसि ।
सुंदर लड़की, मेरी बात तो हवा में नहीं गई है ना? तुम दिल से अच्छी हो। मेरी एक बात मान लो।
Verse 22
प्रसीद देवि रामोमेत्वद्दत्तं राज्यमव्यम् ॥२२॥लभतामसितापाङ्गे यशः परमवाप्नु हि ।
देवी, प्लीज़ खुश रहो। राजा ने कहा, यह राज्य मैं राम को दे रहा हूँ, तुम भी हाँ करो। तुम्हारी आँखें काली है, तुम्हारा नाम बहुत ऊँचेगा।
Verse 23
मम रामस्य लोकस्य गुरूणां भरतस्य च ॥२३॥प्रियमेतद्गुरुश्रोणि कुरु चारुमुखेक्षणे
देवी, तुम्हारी चाल अच्छी है, चेहरा भी सुंदर है। मेरी बात मानो, मेरे लिए, राम के लिए, लोगों के लिए, बड़े लोगों के लिए, भरत के लिए भी यह सही करो।
Verse 24
विशुद्धभावस्य सुदुष्टभावा ताम्रेक्षणस्याश्रुकलस्य राज्ञः ।श्रुत्वा विचित्रं करुणं विलापं भर्तुर्नृशंसा न चकार वाक्यम् ॥२४॥
राजा का दिल साफ था, वो रो रहा था। आँखें लाल थी, आँसू आ रहे थे। उसने बहुत दुख से बात की। पर उस औरत का दिल बड़ा कठीन था, वो बुरी थी। उसने राजा की बात नहीं मानी।
Verse 25
ततस्स राजा पुनरेव मूर्छितः प्रियामतुष्टां प्रतिकूलभाषिणीम् ।समीक्ष्य पुत्रस्य विवासनं प्रति क्षितौ विसंज्ञो निपपात दुखितः ॥२५॥
फिर राजा बेहोश हो गया। उसकी पत्नी खुश नहीं थी, उल्टा बोल रही थी। वो कहती थी, तुम्हारे बेटे को वनस भेजो। राजा दुख से ज़मीन पर गिर गया, होश नहीं रहा।
Verse 26
इतीव राज्ञो व्यथितस्य सा निशा जगाम घोरं श्वसतो मनस्विनः ।विबोध्यमानः प्रतिबोधनं तदा निवारयामास स राजसत्तमः ॥२६॥
राजा की रात बहुत बुरी गुज़री। वो दुखी था, साँस चल रही थी। सुबह जब लोग नींद से जगाने लगे, राजा ने उन्हें रोका। बोला, मुझे मत जगाओ।
The dharma-sankat is Daśaratha’s binding promise of boons versus his duty to protect and enthrone Rāma; Kaikeyī’s insistence forces the king to confront whether oath-keeping can demand an act he deems morally destructive.
The chapter foregrounds the public cost of private desire: vows and reputational dharma sustain political order, yet coerced outcomes can fracture the moral self; the Yayāti comparison warns that merit and status can collapse when ethical foundations are exhausted.
Daṇḍaka forest is the key destination-marker for exile; Devaloka functions as a cosmological reference via the Yayāti simile, while the courtly practice of panegyrists awakening the king marks a cultural routine disrupted by grief.
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