Sarga 111
अयोध्याकाण्डे एकादशोत्तरशततमः सर्गः (Sarga 111: Counsel on Gurus, Parental Debt, and Bharata’s Protest)
अयोध्याकाण्ड
This sarga stages a structured ethical debate around authority and repayment of obligations. Vasiṣṭha, as rājapurohita and guru, reminds Rāma of the triad of “gurus” for a person—ācārya, father, and mother—and argues that obedience to elders and to the assembly preserves the path of the virtuous. Rāma replies by articulating the irreparable debt owed to parents for nurture and affection, and affirms that his promise to Daśaratha cannot become false. The focus then shifts to Bharata: distressed, he orders kuśa grass spread and attempts pratyupaveśana (lying down in protest) before Rāma’s hut, seeking Rāma’s return. Rāma rejects the propriety of such protest for an anointed ruler, urges Bharata to rise and return to Ayodhyā, and engages the gathered townspeople and villagers, who admit they cannot turn Rāma from his father’s command. Bharata formally addresses the assembly, denies complicity in the kingship demand, and offers to undertake the fourteen-year forest residence himself. Rāma, astonished at Bharata’s sincerity, reiterates the binding nature of Daśaratha’s prior commitments and frames substitution in exile as ethically reprehensible, reaffirming the decision as aligned with dharma and truth.
Shlokas
Verse 1
वसिष्ठस्तु तदा राममुक्त्वा राजपुरोहितः ।अब्रवीद्धर्मसंयुक्तं पुनरेवापरं वचः ॥१॥
फिर वशिष्ठ जी ने राम से बात की। वो राजा के पुरोहित थे। उन्होंने फिर से कुछ कहा जो धरम के हिसाब से सही था।
Verse 2
पुरुषस्येह जातस्य भवन्ति गुरवस्त्रयः ।आचार्यश्चैव काकुत्स्थ पिता माता च राघव ॥२॥
हर इंसान के लिए तीन गुरु होते हैं। पहला गुरु जो पढ़ाए, दूसरा बाप, तीसरी माँ। यह तीनों हमारे गुरु हैं।
Verse 3
पिता ह्येवं जनयति पुरुषं पुरुषर्षभ ।प्रज्ञां ददाति चाचार्यस्तस्मात्स गुरुरुच्यते ॥३॥
बाप आदमी को पैदा करता है, लेकिन गुरु उसको समझदार बनाता है। इसलिए गुरु को इतना मान देते हैं। बाप ने तो बस शरीर दिया, पर गुरु ने दिमाग और सोच दी।
Verse 4
सोऽहं ते पितुराचार्यस्तव चैव परन्तप ।मम त्वं वचनं कुर्वन्नातिवर्तेस्सतां गतिम् ॥४॥
मैं तुम्हारे बाप का भी गुरु था, तुम्हारा भी। दुश्मन मारने वाले, मेरी बात सुनो। मेरी बात मानोगे तो सही रास्ते पे रहोगे। सारे अच्छे लोग इसी रास्ते पे चलते हैं।
Verse 5
इमा हि ते परिषद श्श्रेणयश्च द्विजास्तथा ।एषु तात चरन्धर्मं नातिवर्तेः सतां गतिम् ॥५॥
यह सब तुम्हारे ही लोग हैं, यह सभी लोग, यह ग्रुप, और पंडित भी। बेटा, इनके साथ अपना धरम निभाओ। ऐसा करोगे तो सही रास्ते से नहीं भटकोगे।
Verse 6
वृद्धाया धर्मशीलाया मातुर्नार्हस्यवर्तितुम् ।अस्या हि वचनं कुर्वन्नातिवर्तेस्सतां गतिम् ॥६॥
तुम्हारी माँ बूढ़ी हो गई है, वो हमेशा सही काम करती है। तुम्हे उसकी सेवा नहीं छोड़नी चाहिए। जो वो कहेगा तुम वो करो, तुम सही रास्ते से नहीं हटोगे।
Verse 7
भरतस्य वचः कुर्वन्याचमानस्य राघव ।आत्मानं नातिवर्तेस्त्वं सत्यधर्मपराक्रम ॥७॥
हे राघव, भरत तुमसे बहुत विनोद से गुज़ारिश कर रहा है। उसकी बात मान लो। तुम अपने आप के सही रहोगे, क्योंकि तुम सच और धरम पर चलते हो।
Verse 8
एवं मधुरमुक्तस्सन् गुरुणा राघवस्स्वयम् ।प्रत्युवाच समासीनं वसिष्ठं पुरुषर्षभः ॥८॥
गुरु ने उन्हे बहुत प्यार से समझाया। राघव, जो सबसे बड़े आदमी थे, वो वहाँ बैठे वशिष्ठ जी को जवाब दिए।
Verses 9-10
यन्मातापितरौ वृत्तं तनये कुरुतः सदा ।न सुप्रतिकरं तत् तु मात्रा पित्रा च यत्कृतम् ॥९॥यथाशक्ति प्रदानेन स्वापनोच्छादनेन च ।नित्यं च प्रियवादेन तथा संवर्धनेन च ॥१०॥
माँ बाप जो अपने बच्चे के लिए करते हैं, जितना हो सकेगा उतना देते हैं, सुला के सोते हैं, कपड़े पहना देते हैं, प्यार से बात करते हैं, बड़ा करते हैं। माँ बाप का यह कर्ज़ कभी उतार नहीं पाओगे।
Verse 11
स हि राजा जनयिता पिता दशरथो मम ।आज्ञातं यन्मया तस्य न तन्मिथ्या भविष्यति ॥११॥
दशरथ राजा मेरे बाप हैं, उन्होंने मुझे पैदा किया। जो भी मैंने उनको वादा किया है, वह कभी झूठा नहीं होगा।
Verse 12
एवमुक्तस्तु रामेण भरतः प्रत्यनन्तरम् ।उवाच परमोदारस्सूतं परमदुर्मनाः ॥१२॥
राम ने ऐसा कहा तो भरत ने तुरंत सारथी को बोला। भरत बड़ा दिल वाला था, पर उसका मन बहुत दुखी था।
Verse 13
इह मे स्थण्डिले शीघ्रं कुशानास्तर सारथे ।आर्यं प्रत्युपवेक्ष्यामि यावन्मे न प्रसीदति ॥१३॥
सारथी, जल्दी से यहाँ ज़मीन पर कुश बिछा दे। जब तक मेरा बड़ा भाई मुझसे खुश नहीं होता, मैं यहीं लेटा रहूंगा।
Verse 14
अनाहारो निरालोको धनहीनो यथा द्विजः ।शेष्ये पुरस्ताच्छालाया यावन्न प्रतियास्यति ॥१४॥
मैं कुछ नहीं खाऊंगा, धूप में नहीं जाऊंगा। जैसे कोई गरीब ब्राह्मिन हो, ऐसे ही कुटिया के सामने लेटा रहूंगा। जब तक वो वापस नहीं आता।
Verse 15
स तु राममवेक्षन्तं सुमन्त्रं पेक्ष्य दुर्मनाः ।कुशोत्तरमुपस्थाप्य भूमावेवाऽस्तरत्स्वयम् ॥१५॥
भरत का मन दुखी था। उसने देखा सुमंत्र राम के पास खड़ा है। भरत ने खुद जाके ज़मीन पर कुश बिछा दिया।
Verse 16
तमुवाच महातेजा रामो राजर्षिसत्तमः ।किं मां भरत कुर्वाणं तात प्रत्युपवेक्ष्यसि ॥१६॥
राम ने भरत से कहा। उन्होंने पूछा, तात, मैंने क्या गलती की है? तू मेरे सामने लेटा है और रास्ता रोक रहा है।
Verse 17
ब्राह्मणो ह्येकपार्श्वेन नरान्रोद्धुमिहार्हति ।न तु मूर्धाभिषिक्तानां विधिः प्रत्युपवेशने ॥१७॥
इस दुनिया में सिर्फ़ ब्राह्मण लोग ऐसे कर सकते हैं। एक तरफ़ लेट के लोगों को रोकना ब्राह्मण का काम है। पर राजा लोगों के लिए यह सही नहीं है। राजा का धरम यह नहीं है कि वो ऐसे प्रोटेस्ट करें।
Verse 18
उत्तिष्ठ नरशार्दूल हित्वैतद्दारुणं व्रतम् ।पुरवर्यामितः क्षिप्रमयोध्यां याहि राघव ॥१८॥
राम ने कहा, उठो। यह जो व्रत लिया है, छोड़ दो। यह ठीक नहीं है। सीधा अयोध्या जाओ। जल्दी चलो।
Verse 19
आसीनस्त्वेव भरतः पौरजानपदं जनम् ।उवाच सर्वतः प्रेक्ष्य किमार्यं नानुशासथ ॥१९॥
भरत बैठे रहे। उन्होंने आस पास के लोगों को देखा। शहर के लोग और गाँव के लोग सब थे। उन्होंने कहा, तुम लोग राम को समझाओ क्यों नहीं?
Verse 20
ते तदोचुर्महात्मानं पौरजानपदा जनाः ।काकुत्स्थमभिजानीमः सम्यग् वदति राघवः ॥२०॥
शहर के लोग और गाँव के लोग भरत से बोले। उन्होंने कहा कि हम राम को अच्छे से जानते हैं। जो राम ने कहा है वो सही है।
Verse 21
एषोऽपि हि महाभागः पितुर्वचसि तिष्ठति ।अत एव न शक्ताः स्मो व्यावर्तयितुमञ्जसा ॥२१॥
यह राम बहुत बड़े इंसान हैं। वो अपने पिताजी की बात पे पक्के खड़े हैं। इसलिए हम उन्हे इतनी आसानी से मनाने में नहीं कर सकते।
Verse 22
तेषामाज्ञाय वचनं रामो वचनमब्रवीत् ।एवं निबोध वचनं सुहृदां धर्मचक्षुषाम् ॥२२॥
राम ने उनकी बात सुनी। फिर उन्होंने कहा कि सुन्नो, यह जो हमारे दोस्त हैं, वो धरम के बारे में सही समझते हैं। इनकी बात सुनो।
Verse 23
एतच्चैवोभयं श्रुत्वा सम्यक्सम्पश्य राघव ।उत्तिष्ठ त्वं महाबाहो मां च स्पृश तथोदकम् ॥२३॥
दोनों तरफ की बात सुन लो। फिर सोचो क्या सही है। उठो, मुझे हाथ लगाओ और पानी छूना।
Verse 24
अथोत्थाय जलंस्पृष्ट्वा भरतो वाक्यमब्रवीत् ।श्रुण्वन्तु मे परिषदो मन्त्रिण श्श्रेणयस्तथा ॥२४॥
भरत उठ के खड़े हो गए। उन्होंने पानी छुआ और बोले कि सब सुनो। जो लोग राज्य के काम में हैं, जो लोग सलाह देते हैं, सब मेरी बात सुनो।
Verse 25
न याचे पितरं राज्यं नानुशासामि मातरम् ।आर्यं परमधर्मज्ञं नानुजानामि राघवम् ॥२५॥
मैंने अपने पापा से राज्य नहीं माँगा। मैंने मम्मी को भी नहीं बोला कि वो माँगे। और राघव को, जो इतना बड़ा धरम जानता है, मैंने उसको वनवास नहीं करने दिया।
Verse 26
यदित्ववश्यं वस्तव्यं कर्तव्यं च पितुर्वचः ।अहमेव निवत्स्यामि चतुर्दश समा वने ॥२६॥
अगर सच में जंगल में रहना पड़ता है, और पापा की बात पूरी करनी है, तो मैं खुद जंगल में रहूँगा। चार-दास साल वहाँ रहूँगा।
Verse 27
धर्मात्मा तस्य तथ्येन भ्रातुर्वाक्येन विस्मितः ।उवाच राम स्सम्प्रेक्ष्य पौरजानपदं जनम् ॥२७॥
राम जो धरम पे पक्का था, उसको भाई की बात सुनकर हैरानी हो गई। उसने शहर के लोगों और गाँव के लोगों को देखा। फिर उनसे बोला।
Verse 28
विक्रीतमाहितं क्रीतं यत्पित्रा जीवता मम ।न तल्लोपयितुं शक्यं मया वा भरतेन वा ॥२८॥
मेरे पापा ने जब तक ज़िन्दा थे, जो कुछ बेचा, जो कुछ प्लेज किया, जो कुछ खरीदा, वो सब मेरे लिए पक्का है। ना मैं उसको तोड़ सकता हूँ, ना भरत सकता है।
Verse 29
उपधिर्न मया कार्यो वनवासे जुगुप्सितः ।युक्तमुक्तं च कैकेय्या पित्रा मे सुकृतं कृतम् ॥२९॥
जंगल में रहते वक़्त किसी और को भेजना, उसकी जगह, यह ठीक नहीं है। कैकेयी ने जो बोला वो सही था। और मेरे पापा ने जो किया वो सही काम था।
Verse 30
जानामि भरतं क्षान्तं गुरुसत्कारकारिणम् ।सर्वमेवात्र कल्याणं सत्यसन्धे महात्मनि ॥३०॥
भरत बिल्कुल सही इंसान है। वो सब्र रखता है और बड़े लोगों की इज्जत करता है। सच बात पे कायम रहता है। इसलिए सब कुछ ठीक ही होगा उसके साथ।
Verse 31
अनेन धर्मशीलेन वनात्प्रत्यागतः पुनः ।भ्रात्रा सह भविष्यामि पृथिव्याः पतिरुत्तमः ॥३१॥
जब मैं जंगल से वापस आऊँगा, तब इस भाई के साथ मिल के रहूँगा। यह भाई बिल्कुल धरम पे चलता है। फिर मैं इस दुनिया का बड़ा राजा बनूँगा।
Verse 32
वृतो हि राजा कैकेय्या मया तद्वचनं कृतम् ।अनृतान्मोचयानेन पितरं तं महीपतिम् ॥
राजा कैकेयी के बोले में आ गया था। मैंने जो कहा था वो पूरा किया। अब बाप को झूठ से आज़ाद करो। वो इस दुनिया के राजा थे, उनको सच्चे रखना।
Frequently Asked Questions
Bharata attempts pratyupaveśana—lying down in protest to compel Rāma’s return—while Rāma maintains that an anointed ruler should not use such coercive protest and that Daśaratha’s command must remain binding.
Dharma is framed as fidelity to legitimate obligations: gratitude to parents is beyond repayment, guru and community counsel matter, yet truth-keeping and the father’s pledged word remain non-negotiable anchors for righteous action.
Ayodhyā is named as the civic center to which Bharata is urged to return; culturally, the sarga highlights kuśa grass as a ritual/protest implement, ācamanam (sipping water) as a formal act before public speech, and the authority of the parishad (assembly) of counsellors, guilds, and twice-born.
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