Sarga 104
भरतस्य प्रार्थना—रामस्य धर्मोपदेशः (Bharata’s Petition and Rama’s Dharma-Reasoning)
अयोध्याकाण्ड
This sarga is a tightly structured dialogue on succession, culpability, and obedience. After Rama consoles Bharata (with Lakshmana present), Rama questions why Bharata has arrived in ascetic garb. Bharata reports Dasharatha’s death following the ‘impossible act’ of banishing Rama, condemns Kaikeyi’s instigation, and urges Rama’s immediate coronation to satisfy widowed queens and the subjects. Bharata frames the request via primogeniture, public consent, and ministerial support, bowing and grasping Rama’s feet in formal submission. Rama responds by affirming Bharata’s nobility, denying any fault in him, and cautioning against childish reproach of one’s mother; he cites śāstric latitude of elders toward wives and sons, and insists that the parental command is binding. Rama articulates the ‘division’ made publicly by Dasharatha—Bharata to rule Ayodhya, Rama to dwell in Dandaka for fourteen years—treating the father’s proclamation as pramāṇa (authoritative guide) and preserving the overlordship of dharma over personal ambition.
Shlokas
Verse 1
तं तु राम स्समाश्वास्य भ्रातरं गुरवत्सलम्।लक्ष्मणेन सह भ्रात्रा प्रष्टुं समुपचक्रमे।।।।
राम ने भरत को समझाया और शांत किया। भरत बड़े बुज़ुर्गों का बहुत इज़्ज़त करता है। फिर राम और लक्ष्मण दोनों भाई ने भरत से पूछने लगे कि क्या बात है।
Verse 2
किमेतदिच्छेयमहं श्रोतुं प्रव्याहृतं त्वया।यस्मात्त्वमागतो देशमिमं चीरजटाजिनः।।।।
मैं यह समझना चाहता हूँ कि तुमने क्या कहा। तुम इस जगह क्यों आए हो? देखो, तुमने पेड़ की चादर पहनी है, बाल उलझे हुए हैं, और जानवर की खाल भी है।
Verse 3
यन्निमित्तमिमं देशं कृष्णाजिनजटाधरः।हित्वा राज्यं प्रविष्टस्त्वं तत्सर्वं वक्तुमर्हसि।।।।
तुमने राज्य छोड़ दिया। अब तुम इस जगह हो, जटा में, जानवर की चमड़ा पहन के। ऐसा क्यों? सब बताओ मुझे।
Verse 4
इत्युक्तः कैकयीपुत्रः काकुत्स्थेन महात्मना।प्रगृह्य बलवद्भूयः प्राञ्जलिर्वाक्यमब्रवीत्।।।।
जब राम ने भरत से बात की, तो भरत ने हाथ जोड़ लिए। वो अपने आप को संभाला और फिर बोला।
Verse 5
आर्यं तातः परित्यज्य कृत्वा कर्म सुदुष्करम्।गत: स्वर्ग महाबाहुः पुत्रशोकाभिपीडितः।।।।
आर्य, हमारे पिताजी ने आपको छोड़ दिया। उन्होंने बहुत बुरा काम किया। बेटा के दुख में फंस के वो स्वर्ग चले गए।
Verse 6
स्त्रिया नियुक्तः कैकेय्या मम मात्रा परन्तप।चकार सा महत्पापमिदमात्मयशोहरम्।।।।
राम, दुश्मनों को जलानेवाले, मेरी माँ कैकेयी ने बड़ा पाप किया है। किसी औरत के कहने पे उन्होंने यह काम किया जो उनकी अपनी बदनामी का काम है।
Verse 7
सा राज्यफलमप्राप्य विधवा शोककर्शिता।पतिष्यति महाघोरे निरये जननी मम।।।।
मेरी माँ अब विधवा हो गई है। दुख में डूबी हुई है। राज्य का फल भी नहीं मिला। अब वो नरक में जाएगी।
Verse 8
तस्य मे दासभूतस्य प्रसादं कर्तुमर्हसि।अभिषिञ्चस्व चाद्येव राज्येन मघवानिव।।।।
मैं आपका नौकर बन के खड़ा हूँ। आप मुझपे मेहरबानी करो। आज ही राज्य की बैठक कर लो, जैसे इंद्र ने किया था।
Verse 9
इमाः प्रकृतय स्सर्वा विधवा मातरश्च याः।त्वत्सकाशमनुप्राप्ता प्रसादं कर्तुमर्हसि।।।।
यह सब प्रजा और जिनकी पत्नी मर गई वो सब माँ जैसे हैं, सब तुम्हारे पास आए हैं। तुम उनपे मेहरबानी करो और उनकी बात मान लो।
Verse 10
तदानुपूर्व्या युक्तं च युक्तं चात्मनि मानद।राज्यं प्राप्नुहि धर्मेण सकामान्सुहृदः कुरु।।।।
राज्य तुम्हारे हक़ का है, सही ऑर्डर में तुम्हारा नंबर आता है। धरम के हिसाब से यह राज्य लो। जो लोग तुम्हे चाहते हैं, उनकी आशा पूरी करो।
Verse 11
भवत्वविधवा भूमि स्समग्रा पतिना त्वया।शशिना विमलेनेव शारदी रजनी यथा।।।।
यह धरती विधवा न रहे, तुम उसका पति बन के आओ। जैसे चाँद आके रात को चमकता है, वैसे तुम धरती को साफ कर दो।
Verse 12
एभिश्च सचिवैस्सार्धं शिरसा याचितो मया।भ्रातु शिष्यस्य दासस्य प्रसादं कर्तुमर्हसि।।।।
मैं सर झुका के तुम्हारे पास खड़ा हूँ। इन मंत्रियों के साथ तुमसे रिक्वेस्ट कर रहा हूँ। मैं तुम्हारा भाई हूँ, तुम्हारा शिष्य हूँ, तुम्हारा नौकर हूँ। मुझ पे मेहरबानी करो।
Verse 13
तदिदं शाश्वतं पित्र्यं सर्वं प्रकृतिमण्डलम्।पूजितं पुरुषव्याघ्र नातिक्रमितुमर्हसि।।।।
यह पुराना सिस्टम है, पिताजी से चला आ रहा है। यह लोग इज़्ज़त में हैं। टाइगर, तुम्हारा काम नहीं है कि तुम यह तोड़ दो।
Verse 14
एवमुक्त्वा महाबाहु स्सबाष्पः कैकयीसुतः।रामस्य शिरसा पादौ जग्राह भरत: पुन:।।।।
भरत ने इतना बोला और आँखों में आँसू आ गए। फिर उसने राम के पाँव पकड़ लिए, सर झुका के। कैकेयी का बेटा भरत वापस से राम के चरण में गिर गया।
Verse 15
तं मत्तमिव मातङ्गं निःश्वसन्तं पुन पुनः।भ्रातरं भरतं रामः परिष्वज्येदमब्रवीत्।।।।
भरत बार-बार गहरी साँस ले रहा था, जैसे कोई हाथी मस्ती में हो। राम ने अपने भाई को गले लगा लिया। फिर उन्होंने यह बात कही।
Verse 16
कुलीन:सत्त्वसम्पन्नस्तेजस्वी चरितव्रतः।राज्यहेतोः कथं पापमाचरेत्त्वद्विधो जनः।।।।
तुम अच्छे घर के हो, अच्छा दिल रखते हो, और पावर में भी स्ट्रॉन्ग हो। तुम व्रत भी निभाते हो। ऐसा आदमी राज के लिए पाप कैसे कर सकता है?
Verse 17
न दोषं त्वयि पश्यामि सूक्ष्ममप्यरिसूदन।न चापि जननीं बाल्यात्त्वं विगर्हितुमर्हसि।।।।
दुश्मन मानने वाले, तुम में एक भी छोटी गलती नहीं दिखती। और तुम अपनी माँ को बच्चों जैसी बात पर बुरा मत कहो।
Verse 18
कामकारो महाप्राज्ञ गुरूणां सर्वदाऽनघ।उपपन्नेषु दारेषु पुत्रेषु च विधीयते।।।।
बड़े लोग अपनी बीवी और बच्चों के साथ जो चाहते हैं वो कर सकते हैं। जब सब सेट हो जाए तो घर चलाने का फैसला उनका होता है। यह बात पुरानी है।
Verse 19
वयमस्य यथा लोके सङ्ख्याता: सौम्य साधुभिः।भार्याः पुत्राश्च शिष्याश्च त्वमनुज्ञातुमर्हसि।।।।
अच्छे लोग बीवी, बच्चे और शागिर्द को अपना समझते हैं। वो उन्हें गाइड करते हैं और वो सुनते हैं। हमें भी ऐसे ही मान लो, ठीक है?
Verse 20
वने वा चीरवसनं सौम्य कृष्णाजिनाम्बरम्।राज्ये वाऽपि महाराजो मां वासयितुमीश्वरः।।।।
देखो, मैं जंगल में रहूँ, पेड़ की चादर और जानवर की खाल पहन के, या फिर राज्य में ही रहूँ। यह फैसला सिर्फ महाराजा कर सकते हैं। उनकी मरज़ी चलती है।
Verse 21
यावत पितरि धर्मज्ञे गौरवं लोकसत्कृतम्।तावद्धर्मभृतां श्रेष्ठ जनन्यामपि गौरवम्।।।।
देखो, लोगों ने हमारे पिता जी को कितना इज़्ज़त दी है। वो धरम जानते हैं। तो माँ को भी उतना ही इज़्ज़त मिलना चाहिए। दोनों बराबर हैं।
Verse 22
एताभ्यां धर्मशीलाभ्यां वनं गच्छेति राघव।मातापितृभ्यामुक्तोऽहं कथमन्यत्समाचरे।।।।
माँ और पिता जी दोनों ने मुझे कहा कि जंगल जाओ। मैं कैसे इनकी बात नहीं मान सकता? मैं कैसे कुछ और कर सकता हूँ?
Verse 23
त्वया राज्यमयोध्यायां प्राप्तव्यं लोकसत्कृतम्।वस्तव्यं दण्डकारण्ये मया वल्कलवाससा।।।।
तुम अयोध्या में राज्य संभालो। लोग तुम्हे इज़्ज़त देंगे। मैं दंडक वन में रहूँगा, पेड़ की चादर पहन के। यह मेरा काम है।
Verse 24
एवं कृत्वा महाराजो विभागं लोकसन्निधौ।व्यादिश्य च महातेजा दिवं दशरथो गतः।।।।
महाराजा दशरथ ने सबके सामने बात क्लियर कर दी। उन्होंने बताया कि राज्य का हिस्सा कैसे बाँटना है। फिर वो आसमान चले गए।
Verse 25
स च प्रमाणं धर्मात्मा राजा लोकगुरुस्तव।पित्रा दत्तं यथाभागमुपभोक्तुं त्वमर्हसि।।।।
तुम्हारा बाप एक बहुत बड़े राजा थे। लोग उनको गुरु मानते थे। उन्होंने जो हिस्सा तुम्हे दिया है, वो तुम्हे लेना चाहिए। यह तुम्हारा हक़ है।
Verse 26
चतुर्दश समास्सौम्य दण्डकारण्यमाश्रितः।उपभोक्ष्ये त्वहं दत्तं भागं पित्रा महात्मना।।।।
मैं चौदा साल के लिए जंगल में रहूँगा। दंडक वन में। बाप ने जो हिस्सा दिया है, मैं उसको पूरा करूँगा।
Verse 27
यदब्रवीन्मां नरलोकसत्कृतः पिता महात्मा विबुधाधिपोपमः।तदेव मन्ये परमात्मनो हितं न सर्वलोकेश्वर भावमप्ययम्।।।।
मेरे बाप ने जो कहा, मैं वही करूँगा। वो लोगों में बड़े थे, देवता जैसे। मैं उनकी बात को भगवान की मर्ज़ी समझता हूँ। यह काम होना चाहिए।
Frequently Asked Questions
The dilemma is whether Rama should accept kingship to satisfy subjects and ministers (as Bharata urges) or adhere to the binding parental command of exile; Rama chooses dharma as articulated through the father’s public proclamation and vow-consistency.
Authority is not merely political but moral: a righteous command (pramāṇa) and vow-keeping outweigh opportunistic power. The sarga also teaches filial and maternal reverence—avoid imputing blame impulsively, and preserve social order through disciplined restraint.
Ayodhya functions as the locus of legitimate rule and civic consent (prakṛti-maṇḍala), while Dandaka forest signifies the ascetic domain of vow-fulfilment; culturally, the scene foregrounds ministerial counsel, public proclamation, and the ritual of pāda-grahaṇa as markers of dharmic polity.
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