Sukta 122
Rishi: Atharvanic/Aṅgirasa tradition (requires Anukramaṇī check).
Devata: Indra (marutvat) as boon-granter; implicitly the consecratory power of abhiṣeka.
Chandas: Likely Anuṣṭubh (requires metrical verification against full pada-count).
Mantras
Mantra 1
तृतीयो नाकः। ए॒तं भा॒गं परि॑ ददामि वि॒द्वान् विश्व॑कर्मन् प्रथम॒जा ऋ॒तस्य॑ । अ॒स्माभि॑र्द॒त्तं ज॒रसः॑ प॒रस्ता॒दच्छि॑न्नं॒ तन्तु॒मनु॒ सं त॑रेम
यह तीसरा आसमान है। मैं जो जानता हूँ, वो हिस्सा मैं देता हूँ। हे विश्वकर्मन, तुम धरम के पहले जन्मे थे। जो हमने दिया है वो बूढ़ा होने के बाद भी रहता है। इस टूटे हुए धागे के साथ हम पार कर जाएँ, पूरा।
Mantra 2
त॒तं तन्तु॒मन्वेके॑ तरन्ति॒ येषां॑ द॒त्तं पित्र्य॒माय॑नेन । अ॒ब॒न्ध्वेके॒ दद॑तः प्र॒यच्छ॑न्तो॒ दातुं॒ चेच्छिक्षा॒न्त्स स्व॒र्ग ए॒व
इस धागे पर से कुछ लोग पार करते हैं। जिनके लिए पितरों के रास्ते से दान मिलता है। कुछ लोग बिना किसी रिश्ते के भी देते हैं, दान करते हैं। अगर वो देना सीखना चाहें, तो उनके लिए स्वर्ग है, सच में।
Mantra 3
अ॒न्वार॑भेथामनु॒संर॑भेथामे॒तं लो॒कं श्र॒द्दधा॑नाः सचन्ते । यद् वां॑ प॒क्वं परि॑विष्टम॒ग्नौ तस्य॒ गुप्त॑ये दम्पती॒ सं श्र॑येथाम्
दोनों मिलकर इस काम को पकड़ लो। जो लोग इस दुनिया पर भरोसा रखते हैं, वो इस दुनिया में रहते हैं। जो भी खाना आप दोनों ने अग्नि में डाला है, उसकी सुरक्षा के लिए पति-पत्नी मिलकर रहो।
Mantra 4
य॒ज्ञं यन्तं॒ मन॑सा बृ॒हन्त॑म॒न्वारो॑हामि॒ तप॑सा॒ सयो॑निः । उप॑हूता अग्ने ज॒रसः॑ प॒रस्ता॑त् तृ॒तीये॒ नाके॑ सध॒मादं॑ मदेम
यज्ञ चल रहा है, मन से बड़ा है। मैं तपस्या के साथ उसमें जुड़ जाता हूँ। अग्नि, तुमने बुलाया है, अब बुढ़ापा पीछे रह गया। तीसरे स्वर्ग में हम सब मिलकर खुशी मनायेंगे।
Mantra 5
शु॒द्धाः पू॒ता यो॒षितो॑ य॒ज्ञिया॑ इ॒मा ब्र॒ह्मणां॒ हस्ते॑षु प्रपृ॒थक् सा॑दयामि । यत्का॑म इ॒दम॑भिषि॒ञ्चामि॑ वो॒ऽहमिन्द्रो॑ म॒रुत्वा॒न्त्स ददातु॒ तन्मे॑
यह औरतें साफ हैं, धुल-धुल कर साफ की गई हैं, यज्ञ के काम के लिए। मैं इनको अलग-अलग करके ब्राह्मण के हाथ में दे रहा हूँ। जैसे मैंने तुमपे पानी छिड़का है, उसी ख्वाब के हिसाब से इंद्र और मरुत देवता मुझे वो चीज़ दे दें।
Frequently Asked Questions
It is used for prosperity and consecratory protection—especially in contexts resembling abhiṣeka—so that a stated desire is granted and auspicious fortune is stabilized through priestly mediation and right giving.
The ‘thread’ is a metaphor (and sometimes a ritual token) for continuity: the merit-path connected with the Fathers and sustained by dāna. It signals that giving creates a reliable passage toward svarga.
Indra ‘with the Maruts’ (Indra Marutvat) is explicitly asked to bestow the intended boon, making him the hymn’s decisive boon-granting power at the consecratory moment.
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