Sukta 22
Rishi: Atharvanic tradition (often attributed to Atharvan/Angiras line for takman hymns)
Devata: Takmán (Fever personified)
Chandas: Anuṣṭubh (probable; common in AV healing verses)
Atharvaveda 5.22 is a curative expulsion-hymn that confronts Takmán (fever) as a sentient, mobile affliction and commands it to depart “downward and away” from the patient. It identifies severe forms of fever (harsh, ruddy) and uses authoritative adjuration to prevent relapse, specifically warning Takmán not to ally with cough and phlegmatic complications. The hymn’s power lies in naming the disease-agent, directing its movement, and sealing the banishment so it does not return.
Kind of charm
Mantras
Mantra 1
तक्मनाशनम्। अ॒ग्निस्त॒क्मान॒मप॑ बाधतामि॒तः सोमो॒ ग्रावा॒ वरु॑णः पू॒तद॑क्षाः । वेदि॑र्ब॒र्हिः स॒मिधः॒ शोशु॑चाना॒ अप॒ द्वेषां॑स्यमु॒या भ॑वन्तु
यह मंत्र बुखार को खत्म करता है। अग्नि देवता बुखार को यहाँ से भगा दे। सोम, वरुण और पूजा के सारे सामान से भी बुखार दूर हो। यज्ञ की वेदी, घास, और अग्नि से नफरत और बुरी चीजें चली जाएं।
Mantra 2
अ॒यं यो विश्वा॒न् हरि॑तान् कृ॒णोष्यु॑च्छो॒चय॑न्न॒ग्निरि॑वाभिदु॒न्वन्। अधा॒ हि त॑क्मन्नर॒सो हि भू॒या अधा॒ न्यऽङ्ङध॒राङ् वा॒ परे॑हि
तू सबको पीला कर देता है, जैसे अग्नि जलाता है और मार करता है। बुखार, अब तेरा दमन टूट गया है। चले जा नीचे या बहुत दूर चला जा।
Mantra 3
यः प॑रु॒षः पा॑रुषे॒योऽवध्वं॒स इ॑वारु॒णः । त॒क्मानं॑ विश्वधावीर्याध॒राञ्चं॒ परा॑ सुवा
बुखार बहुत कठिन होता है, जैसे कोई कठिन जात का हो। यह ऐसा है जैसे कोई तोड़ के डाल दे, और इसका रंग लाल हो। हे तू जो हर जगह भागता है, इस बुखार को नीचे भगा दे और बाहर भेज दे।
Mantra 4
अ॒ध॒राञ्चं॒ प्र हि॑णोमि॒ नमः॑ कृ॒त्वा त॒क्मने॑ । श॒क॒म्भ॒रस्य॑ मुष्टि॒हा पुन॑रेतु महावृ॒षान्
मैं तक्मन को नीचे भेज रहा हूँ। उससे प्रणाम करके। यह बीमारी शकम्भर की है जो मुह मारती है। वो वापस आए महावृष लोगों के पास।
Mantra 5
ओको॑ अस्य॒ मूज॑वन्त॒ ओको॑ अस्य महावृ॒षाः । याव॑ज्जा॒तस्त॑क्मं॒स्तावा॑नसि॒ बल्हि॑केषु न्योच॒रः
तक्मन का घर मुजवन्त में है। महावृष लोगों के पास भी उसका घर है। तक्मन, जहाँ तक तुम पैदा हुए, वहाँ तक चले जाओ। तुम बल्हिक लोगों में रहने वाले हो।
Mantra 6
तक्म॒न् व्याऽल॒ वि ग॑द॒ व्यऽङ्ग॒ भूरि॑ यावय । दा॒सीं नि॒ष्टक्व॑रीमिछ॒ तां वज्रे॑ण॒ सम॑र्पय
हे तक्मन, यहाँ से चले जाओ। बीमारी को लेके दूर हो जाओ। शरीर का दर्द भी लेके जाओ। सब कुछ हटाके ले जाओ। एक औरत है जो बिगड़ रही है, उसके पास जाओ। वज्र से उसको ये सब दे दो।
Mantra 7
तक्म॒न् मूज॑वतो गच्छ॒ बल्हि॑कान् वा परस्त॒राम्। शू॒द्रामि॑च्छ प्रफ॒र्व्यं॑१ तां त॑क्म॒न् वीऽव धूनुहि
तक्मन, तुम मुजवन्त चले जाओ। या बल्हिक लोगों के पास भी चले जाओ, और भी दूर। एक शूद्र औरत है जिसका शरीर फूला हुआ है। उसके पास जाओ तक्मन। हमें छोड़ के उसको हिला दो।
Mantra 8
म॒हा॒वृ॒षान् मूज॑वतो॒ बन्ध्व॑द्धि प॒रेत्य॑ । प्रैतानि॑ त॒क्मने॑ ब्रूमो अन्यक्षे॒त्राणि॒ वा इ॒मा
महावृष और मुजवंत, तुम्हारे अपने लोग, तुम्हे ले लेंगे जब तुम यहाँ से चले जाओगे। हम तक्मन के लिए यह बात बोल रहे हैं, या फिर यह उसके लिए दूसरी जगह हैं।
Mantra 9
अ॒न्य॒क्षे॒त्रे न र॑मसे व॒शी सन्मृ॑डयासि नः । अभू॑दु॒ प्रार्थ॑स्त॒क्मा स ग॑मिष्यति॒ बल्हि॑कान्
किसी और जगह जा, वहाँ अपना मज़ा ले। खुद अपना मालिक बन, हम पे तरस खा। अब तुझे भेजने का काम हो गया। तकमन, तू चला जा बल्हिका लोगों के पास।
Mantra 10
यत् त्वं शी॒तोऽथो॑ रू॒रः स॒ह का॒सावे॑पयः । भी॒मास्ते॑ तक्मन् हे॒तय॒स्ताभिः॑ स्म॒ परि॑ वृङ्ग्धि नः
तू ठंडा भी है और फिर बुख्ता भी। साथ में खाँसी और ठंड के कपकपी। तकमन, तेरे वार बहुत डरावना हैं। इन सब से हम को बचा, इनको हम से दूर कर दे।
Mantra 11
मा स्मै॒तान्त्सखी॑न् कुरुथा ब॒लासं॑ का॒समु॑द्यु॒गम्। मास्मातो॒ऽर्वाङैः पुन॒स्तत् त्वा॑ तक्म॒न्नुप॑ ब्रुवे
इन सब को अपना दोस्त मत बना, न बलास को, न खाँसी को, न हिलने का दर्द। हमारे पास वापस मत आ। तकमन, मैं तुझे फिर से कहता हूँ, चला जा।
Mantra 12
तक्म॒न् भ्रात्रा॑ ब॒लासे॑न॒ स्वस्रा॒ कासि॑कया स॒ह। पा॒प्मा भ्रातृ॑व्येण स॒ह गछा॒मुमर॑णं॒ जन॑म्
तकमन, अपने भाई बलास के साथ जा। अपनी बहन खाँसी को भी साथ ले। बुराई और दुश्मन सब को साथ ले। चला जा उस पराये लोगों के पास जो मरने के काबिल हैं।
Mantra 13
तृती॑यकं वितृती॒यं स॑द॒न्दिमु॒त शा॑र॒दम्। त॒क्मानं॑ शी॒तं रू॒रं ग्रैष्मं॑ नाशय॒ वार्षि॑कम्
भगवान से दुआ है कि वो हर तरह की बुखार को खत्म करे। जो बुखार तीन दिन में आता है, जो अलग-अलग टाइम पर आता है, जो ठंड के साथ आता है, जो गर्मी में आता है, जो बारिश में आता है, सबको मिटा दे।
Mantra 14
ग॒न्धारि॑भ्यो॒ मूज॑व॒द्भ्योऽङ्गे॑भ्यो म॒गधे॑भ्यः । प्रै॒ष्यन् जन॑मिव शेव॒धिं त॒क्मानं॒ परि॑ दद्मसि
गंधार देश के लोगों को, मुजावंत लोगों को, अंग देश वालों को, मगध के लोगों को, हम बुखार को भेज देते हैं। जैसे कोई इंसान को भेजते हैं, जैसे कोई खजाना छुपा के रख देते हैं, वैसे ही हम बुखार को उनके पास भेज देते हैं। वो उसे अपने पास रख लें।
Inside Sukta 22
How it unfolds
- How it opens
The hymn opens by addressing fever as a known, nameable agent and frames the interaction as an authoritative banishment rather than a plea—Takmán is confronted and directed.
- What it asks
Drive Takmán ‘downward and forth,’ send it away from the patient, and prevent it from returning or recruiting allied ailments (balāsa, cough, heaving fit).
- Where its power lies
The speaker’s speech-act is treated as force: by naming Takmán’s forms and commanding its movement, the mantra itself becomes the mechanism of cure and protection.
- How it closes
A final adjuration forbids return (‘do not come hither again’) and blocks complication—functioning as the hymn’s protective seal against relapse.
Famous verses
adharāñcaṃ parā suva
adharāñcaṃ pra hiṇomi
māsmāto 'rvāṅ aiḥ punaḥ
Kind of hymn
Bhaisajya (Healing) / Apotropaic expulsion
What it is for
Immediate reduction/banishment of fever and durable protection against recurrence and fever-associated cough/phlegm complications.
Who it is for
Atharvanic priests/healers and householders caring for a fevered patient; recited for an individual and secondarily for household/community protection.
Also used as
- Apotropaic expulsion (rakṣoghna/duṣkṛta-nivāraṇa type)
- Relapse-prevention (punar-āgamanāpratiṣedha)
The deity
Takmán is fever treated as a roaming, coercible power—capable of striking, returning, and forming alliances with other ailments (e.g., cough, balāsa). In this hymn he is addressed directly, honored with ‘namas’ yet compelled to leave, reflecting the Atharvanic strategy of respectful command over hostile forces.
Powers of the deity
- Induces heat/fever and debilitating illness
- Moves/‘runs everywhere’ (viśvadhāvī) and can revisit (relapse)
- Manifests in distinct forms (harsh, ruddy/red, overthrowing)
- Combines with secondary ailments (balāsa/phlegm, kāsa/cough, ud-yugam/heaving fit)
- Can be redirected/transferred away from the patient to distant peoples/regions
Why the deity is called
To identify, command, and expel fever from the afflicted person, redirect it away from the community, and prevent its return or complication with respiratory/phlegmatic disorders.
The seer
- Atharvanic healer-seer (Atharvan/Āṅgiras stream; specific r̥ṣi not stated)Atharvan. Bhaiṣajya and apotropaic charms—especially fever (takmán) exorcism, relapse-prevention, and protective adjurations that ‘send away’ disease-agents to distant regions
Other hymns of this seer
- AV 5.21 (Takmán-related healing/expulsion context)
- AV 6.20 (Takmán/fever healing cluster, traditional association)
- AV 1.25 (disease/affliction banishment type, Atharvanic style)
Preparing for the rite
- Seat the patient in a calm, clean space; loosen tight garments and ensure warmth is regulated (neither chilling nor overheating).
- Establish a protective boundary by simple purification (sprinkling clean water, or mental/ritual saṃkalpa), as customary in Atharvanic healing contexts.
- Healer faces the patient and formulates the intent: ‘Takmán is driven downward and away; it shall not return.’
The rite
- Recite the sukta steadily, with emphasis on directional verbs (‘adharāñcam’, ‘parā suva’, ‘pra hiṇomi’) as performative commands.
- Gesture downward/away while reciting expulsion lines (symbolically ‘sending’ the fever out).
- On relapse-prevention verses, verbally ‘seal’ the ban: forbid Takmán to return and forbid alliance with balāsa and kāsa.
- Conclude with a final dismissal/quiet pause, maintaining the sense that the affliction has been redirected elsewhere.
What it needs
- None required by the cited verses (optional: clean water for sprinkling as a general Atharvanic purification aid)
When
At onset of fever and again at critical turns (spikes/recurrence); especially effective when symptoms first intensify and after apparent remission to prevent relapse.
Frequently Asked Questions
Takmán is fever personified as a roaming affliction that can strike, depart, and return. The hymn treats it as an agent that can be commanded and redirected away from the patient.
Directional language is used as a ritual command: the fever is pushed out of the patient’s body and sphere of life, symbolically sent to a distant place so it no longer has access to the sufferer.
It aims to prevent complications and relapse. By forbidding alliances with cough (kāsa) and balāsa (a phlegmatic/respiratory disorder), the mantra seeks a cleaner recovery rather than fever returning with secondary illness.
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