Sukta 57
Rishi: Atharvanic tradition (Anukramaṇī attribution for this late book is often generalized; consult Śaunakīya anukramaṇī for precise assignment).
Devata: Duṣvapnya (ill-dream) as the target; implicit protective power of the Atharvanic mantra.
Chandas: Mixed/late Atharvanic; approximates Anuṣṭubh cadence but not strictly regular.
Mantras
Mantra 1
दुःष्वप्ननाशनम्। यथा॑ क॒लां यथा॑ श॒फं यथ॒र्णं सं॒नय॑न्ति । ए॒वा दु॒ष्वप्न्यं॒ सर्व॒मप्रि॑ये॒ सं न॑यामसि
जैसे कोई टुकड़ा उठा के ले जाता है, जैसे खुर को उठा लेते हैं, जैसे पानी की लहर को इकठा करते हैं। वैसे ही बुरा सपना जो भी है, उसको पूरा इकठा कर के दुश्मन के पास भेज देते हैं।
Mantra 2
सं राजा॑नो अगुः॒ समृ॒णाम्य॑गुः॒ सं कु॒ष्ठा अ॑गुः॒ सं क॒ला अ॑गुः । सम॒स्मासु॒ यद् दु॒ष्वप्न्यं॒ निर्द्वि॑ष॒ते दु॒ष्वप्न्यं॑ सुवाम
राजा लोग इकठा हो गए, कर्ज़ भी आ गए, कुष्ठा नाम की पोद भी आ गई, टुकड़े भी आ गए। जो भी बुरा सपना हम पर है, उसको बाहर निकाल के दुश्मन के पास भेज देते हैं।
Mantra 3
देवा॑नां पत्नीनां गर्भ॒ यम॑स्य कर॒ यो भ॒द्रः स्व॑प्न । स मम॒ यः पा॒पस्तद् द्वि॑ष॒ते प्र हि॑ण्मः । मा तृ॒ष्टाना॑मसि कृष्णशकु॒नेर्मुख॑म्
जो सपना अच्छा होता है, जो भगवान और उनकी पत्नियों से पैदा हुआ, जिसे यम ने बनाया है, वो मेरा हो। जो भी सपना बुरा है, उसको दुश्मन के पास भगाना। तुम काला पक्षी की तरह मत बनना, ना ही जले हुए लोगों की तरह।
Mantra 4
तं त्वा॑ स्वप्न॒ तथा॒ सं वि॑द्म॒ स त्वं स्व॒प्नाश्व॑ इव का॒यमश्व॑ इव नीना॒हम्। अ॒ना॒स्मा॒कं दे॑वपी॒युं पिया॑रुं वप॒ यद॒स्मासु॑ दु॒ष्वप्न्यं॒ यद् गोषु॒ यच्च॑ नो गृ॒हे
सपना, हम तुम्हे पूरा जानते हैं। तुम जैसे सपने का घोड़ा हो, जैसे घोड़ा शरीर पे बोझ उठाता है, पर मैं तुम्हे नीचे ले जाता हूँ। पियरु नाम की पोद बिछा दो, जो भगवान को पसंद आती है। जो भी बुरा सपना हम में है, हमारी गाय में है, घर में है, सबको बाहर निकाल दो।
Mantra 5
अ॒ना॒स्मा॒कस्तद् दे॑वपी॒युः पिया॑रुर्नि॒ष्कमि॑व॒ प्रति॑ मुञ्चताम्। नवा॑र॒त्नीनप॑मया अ॒स्माकं॒ ततः॒ परि॑ । दु॒ष्वप्न्यं॒ सर्वं॑ द्विष॒ते निर्द॑यामसि
यह बुरा सपना हमारा नहीं होना चाहिए। पियारु देवता इसको वापस छोड़ दे, जैसे कोई हार उतार देते हैं। नौ गाँठ वाली डोरी से इसको हमसे दूर कर दो, पूरा हमारे आस-पास से। सारी बुरी बात दुश्मन के ऊपर डाल देते हैं।
Frequently Asked Questions
It treats nightmares as a removable harm: the mantra gathers the bad dream-force, loosens it like an amulet, and sends it away from the person and home, while keeping good dreams as favorable signs.
This is a common Atharvanic transfer-logic: harm is not merely dissolved but relocated outside one’s kin-sphere, to a hostile or symbolically external recipient, so it cannot return to the household.
The text highlights these as ritual models—knots for ‘binding/removing’ and niṣka for ‘unfastening.’ Traditions often substitute a simple cord and any small ornament, focusing on the gesture and the mantra’s intent.
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