Sukta 32
Rishi: Atharvanic tradition (seer not specified in the provided excerpt; commonly attributed at hymn-level in Anukramaṇī—requires collation).
Devata: Brahman (Mantra) / Oṣadhī-Vīrudh (Plants as living healing agents)
Chandas: Mixed/irregular; predominantly triṣṭubh-like cadence in sense-units (requires metrical verification against pada-count in a critical edition).
Mantras
Mantra 1
महद्ब्रह्म। इ॒दं ज॑नासो वि॒दथ॑ म॒हद् ब्रह्म॑ वदिष्यति । न तत् पृ॑थिव्यां नो दि॒वि येन॑ प्रा॒णन्ति॑ वी॒रुधः॑
यह बहुत बड़ी बात है। लोग इसको जान लो। यह बड़ा ब्रह्मा है जो बोलेंगे। धरती पे नहीं, आसमान में भी नहीं, ऐसा कुछ है जिससे पेड़-पौधे साँस लेते हैं और जीते हैं।
Mantra 2
अ॒न्तरि॑क्ष आसां॒ स्थाम॑ श्रान्त॒सदा॑मिव । आ॒स्थान॑म॒स्य भू॒तस्य॑ वि॒दुष्टद् वे॒धसो॒ न वा॑
यह सब ऊपर हवा में रहते हैं, जैसे कोई थका हुआ आदमी बैठ जाता है। जो लोग समझदार हैं वो जानते हैं कि यह सब का स्थान कहाँ है। यह बात पक्की है, और कोई तरीका नहीं है।
Mantra 3
यद् रोद॑सी॒ रेज॑माने॒ भूमि॑श्च नि॒रत॑क्षतम्। आ॒र्द्रं तद॒द्य स॑र्व॒दा स॑मु॒द्रस्ये॑व स्रो॒त्याः
जब दुनिया काँप रही थी और ज़मीन फट रही थी। उस time जो पानी निकला वो आज भी है, हमेशा रहेगा। यह समुंदर के पानी जैसा है, जैसे नदियाँ बहती रहती हैं।
Mantra 4
विश्व॑म॒न्याम॑भी॒वार॒ तद॒न्यस्या॒मधि॑श्रि॒तम्। दि॒वे च॑ वि॒श्ववे॑दसे पृथि॒व्यै चा॑करं॒ नमः॑
मैंने पूरा जहान पकड़ लिया है। उसको दूसरी चीज़ पे रख दिया है जैसे बेस पे। आसमान को, जो सब जानता है उसको, और धरती को, इन तीनों को मैंने नमन किया है।
Frequently Asked Questions
It teaches that mantra (brahman) is the decisive power that animates medicinal plants and makes them effective for healing, while also stabilizing disturbed earth and waters.
Both. It is primarily a healing (bhaiṣajya) hymn, but it also functions as a calming/protective (śānti, apotropaic) charm to settle trembling ground and regulate harmful moisture or seepage.
The sukta speaks of plants in general (vīrudh/oṣadhi) rather than naming a single herb. In practice, one uses suitable local medicinal plants and treats the recitation itself as what ‘activates’ their life-giving efficacy.
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