Sukta 29
Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (hymn-level attribution varies by Anukramaṇī; commonly treated as Atharvanic protective speech)
Devata: Indra or a generalized protective power (mantra functions as a command to the protector rather than a descriptive praise)
Chandas: Anuṣṭubh (probable; pāda-structure suggests the common Atharvanic anuṣṭubh cadence)
Mantras
Mantra 1
राष्ट्राभिवर्धनम्, सपत्नक्षयणं च। अ॒भी॒व॒र्तेन॑ म॒णिना॒ येनेन्द्रो॑ अभिवावृ॒धे॑। तेना॒स्मान् ब्र॑ह्मणस्पते॒ऽभि रा॒ष्ट्राय॑ वर्धय
यह एक खास मणि है जिसने इंद्र को बड़ा बनाया था। इस्से हमारे देश को बड़ा करो, दुश्मनों को खत्म करो। ब्रह्मणस्पति, इस मणि से हमारे राज को बढ़ा दो।
Mantra 2
अ॒भि॒वृत्य॑ स॒पत्ना॑न॒भि या नो॒ अरा॑तयः । अभि पृ॑त॒न्यन्तं॑ तिष्ठा॒भि यो नो॑ दुर॒स्यति॑
तू हमारे दुश्मनों को घेर ले। जो हमारे खिलाफ़ हैं, उन सबको पीछे दबा। जो हमारे पे हमला कर रहा है, उसपे तू चढ़ जा। जो हमारा बुरा कर रहा है, उसको तू रोक दे।
Mantra 3
अ॒भि त्वा॑ दे॒वः स॑वि॒ताभि सोमो॑ अवीवृधत्। अ॒भि त्वा॒ विश्वा॑ भू॒तान्य॑भीव॒र्तो यथास॑सि
भगवान सविता तुम्हारे ऊपर बढ़ाव दे रहा है, सोम भी तुम्हे बड़ा रहा है। सारी दुनिया तुम्हारे पास आ रही है, ताकि तुम वैसे ही बने रहो जैसे तुम हो।
Mantra 4
अ॒भी॒व॒र्तो अ॑भिभ॒वः स॑पत्न॒क्षय॑णो म॒णिः । रा॒ष्ट्राय॒ मह्यं॑ बध्यतां स॒पत्ने॑भ्यः परा॒भुवे॑
यह मणि सब कुछ मेरी तरफ मोड़ देती है, मुझे मुखिया बनाती है, दुश्मनों को खत्म करती है। इस्से मेरे लिए बाँध दो, मेरे राज के लिए, दुश्मनों को पूरा हराने के लिए।
Mantra 5
उद॒सौ सूर्यो॑ अगा॒दुदि॒दं मा॑म॒कं वचः॑ । यथा॒हं श॑त्रु॒होऽसा॑न्यसपत्नः सपत्नहा॑
सूरज ऊपर चढ़ गया है, और मेरे यह शब्द भी ताकत के साथ उठ गए हैं। अब मैं दुश्मनों को मारनेवाला बन जाऊंगा। कोई मेरा टक्कर नहीं दे पाएगा, मैं अपने सब दुश्मनों को हरा दूंगा।
Mantra 6
स॒प॒त्न॒क्षय॑णो॒ वृषा॒भिरा॑ष्ट्रो विषास॒हिः । यथा॒हमे॒षां वी॒राणां॑ वि॒राजा॑नि॒ जन॑स्य च
मैं दुश्मनों को खत्म करनेवाला हूँ, बैल की तरह ताकतवाला, राज्य पे राज करनेवाला, ज़हर भी मुझसे नहीं लगता। मैं इन वीरों में सबसे ऊपर चमकूंगा। लोगों में भी मेरा नाम होगा।
Frequently Asked Questions
It is used to protect a person or community from rivals, hostile plotting, and attackers—by commanding a protector to ‘stand against’ the aggressor and by empowering a rival-wasting amulet.
Maṇi is the consecrated amulet (often a jewel or substitute charm-object) treated as an active power: it ‘turns things toward’ the patron, grants mastery, and wastes rivals when bound on the body.
No. While it strongly supports rāṣṭra (public order and authority) and can be used for leaders, its protective logic also applies to householders facing enmity, slander, or conflict, using an amulet-centered protection rite.
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