Upanishads - Ganapati
ShaivaAtharva Veda18 Verses

Ganapati

ShaivaAtharva Veda

Ganapati Upanishad ek chhota sa text hai Atharva Veda ka. Isme Ganesh ji ko sirf shuruat ke devta nahi, balki Brahman bataya gaya hai. Yeh kehta hai ki Ganesh hi sab ka atma hai aur sab mein hain. Bhakti se shuru karke knowledge tak pahunchne ka rasta dikhata hai. Isme Om aur "gam" mantra ka jap karna bataya hai. Ganesh ji creation, preservation aur dissolution ke bhi adhar hain. Asli vighna ignorance hai, jo gyan se door hota hai. Ganapatya sampraday mein iska khaas importance hai. Log isko padh ke Ganesh ji ko samajhte hain aur unki aradhana karte hain.

Start Reading

Key Teachings

Gaṇapati as Brahman: the deity is identified with the supreme, all-pervading reality (parama-brahman).

Gaṇapati as Ātman: the inner Self of all beings; realization is self-knowledge.

Non-dual vision: the manifest (vyakta) and unmanifest (avyakta) are expressions of one reality.

Cosmogonic sovereignty: Gaṇapati as source, sustainer, and dissolver of the cosmos.

Mantra as upāya (means): praṇava (Oṁ) and bīja (gaṁ) as contemplative instruments for realization.

Removal of obstacles as removal of avidyā: the deepest “vighna” is ignorance; liberation is its cessation.

Unity of bhakti and jñāna: devotion to form leads to insight into formless reality.

Sacred speech (vāk) and sound-symbolism: phonemes and mantra encode metaphysical truth.

Iconography as philosophy: tusk, trunk, and belly interpreted as signs of non-dual fullness and discriminative power.

Verses of the Ganapati

18 verses with Sanskrit text, transliteration, and translation.

Verse 1

ॐ नमस्ते गणपतये । त्वमेव प्रत्यक्षं तत्त्वमसि । त्वमेव केवलं कर्तासि । त्वमेव केवलं धर्तासि । त्वमेव केवलं हर्तासि । त्वमेव सर्वं खल्विदं ब्रह्मासि । त्वं साक्षादात्मासि नित्यम् । ऋतं वच्मि । सत्यं वच...

Om, Ganapati ko pranam. Tum hi sach mein saamne khade ho. Tum hi sab kaam karte ho. Tum hi sab sambhaal ke rakhte ho. Tum hi sab le jaate ho. Tum hi yeh sab ho, Brahma. Tum khud Atma ho, hamesha se. Main sahi baat bol raha hoon. Main sach bol raha hoon.

Brahman–Ātman identity; īśvara as pratyakṣa-tattva; satya/ṛta as dharmic truthfulness

Verse 2

ॐ नमस्ते गणपतये । त्वमेव प्रत्यक्षं तत्त्वमसि । त्वमेव केवलं कर्तासि । त्वमेव केवलं धर्तासि । त्वमेव केवलं हर्तासि । त्वमेव सर्वं खल्विदं ब्रह्मासि । त्वं साक्षादात्मासि नित्यम् । ऋतं वच्मि । सत्यं वच...

Om, Ganapati ko pranam. Tum hi sach mein saamne khade ho. Tum hi sab kaam karte ho. Tum hi sab sambhaal ke rakhte ho. Tum hi sab le jaate ho. Tum hi yeh sab ho, Brahma. Tum khud Atma ho, hamesha se. Main sahi baat bol raha hoon. Main sach bol raha hoon.

Brahman–Ātman identity; īśvara as pratyakṣa-tattva; satya/ṛta as dharmic truthfulness

Verse 3

ॐ नमस्ते गणपतये । त्वमेव प्रत्यक्षं तत्त्वमसि । त्वमेव केवलं कर्तासि । त्वमेव केवलं धर्तासि । त्वमेव केवलं हर्तासि । त्वमेव सर्वं खल्विदं ब्रह्मासि । त्वं साक्षादात्मासि नित्यम् । ऋतं वच्मि । सत्यं वच...

Om, Ganapati ko pranam. Tum hi sach mein saamne khade ho. Tum hi sab kaam karte ho. Tum hi sab sambhaal ke rakhte ho. Tum hi sab le jaate ho. Tum hi yeh sab ho, Brahma. Tum khud Atma ho, hamesha se. Main sahi baat bol raha hoon. Main sach bol raha hoon.

Brahman–Ātman identity; īśvara as pratyakṣa-tattva; satya/ṛta as dharmic truthfulness

Verse 4

अव त्वं माम् । अव वक्तारम् । अव श्रोतारम् । अव दातारम् । अव धातारम् । अवानूचानम् अव शिष्यम् । अव पश्चात्तात् । अव पुरस्तात् । अवोत्तरात्तात् । अव दक्षिणात्तात् । अव चोर्ध्वात्तात् । अवाधरात्तात् । सर्...

Mujhe bacha. Jo bol raha hai usko bacha. Jo sun raha hai usko bacha. Jo de raha hai usko bacha. Jo sambhaal raha hai usko bacha. Jo padh ke suna raha hai usko bacha. Jo seekh raha hai usko bacha. Peeche se bacha. Aage se bacha. Uttar se bacha. Dakshin se bacha. Upar se bacha. Neeche se bacha. Charon taraf se mujhe bacha, har taraf se bacha.

Īśvara-anugraha (divine protection/grace) and sarvato-rakṣā (all-directional guardianship)

Verse 5

त्वं वाङ्मयस् त्वं चिन्मयः । त्वम् आनन्दमयस् त्वं ब्रह्ममयः । त्वं सच्चिदानन्दाद्वितीयोऽसि । त्वं प्रत्यक्षं ब्रह्मासि । त्वं ज्ञानमयो विज्ञानमयोऽसि ॥५॥

Tum shabdon se bane ho. Tum chetana se bane ho. Tum khushi se bane ho. Tum Brahma se bane ho. Tum sach, chetana aur khushi ho, tumse alag kuch nahi. Tum seedhe Brahma ho. Tum gyaan se bane ho. Tum poora gyaan ho.

Brahman as Sat–Cit–Ānanda; non-duality (advaita) and pratyakṣa-brahma (immediacy of the Absolute)

Verse 6

सर्वं जगदिदं त्वत्तो जायते । सर्वं जगदिदं त्वत्तस्तिष्ठति । सर्वं जगदिदं त्वयि लयमेष्यति । सर्वं जगदिदं त्वयि प्रत्येति । त्वं भूमिरापोऽनलोऽनिलो नभः । त्वं चत्वारि वाक्पदानि । त्वं गुणत्रयातीतः । त्वं...

Saari duniya tumse paida hoti hai. Saari duniya tumse hi chalti hai. Saari duniya tummein hi khatam hogi. Saari duniya tummein wapas aati hai. Tum dharti ho, paani ho, aag ho, hawa ho, aasmaan ho. Tum bolne ke chaar level ho. Tum teen guna se upar ho. Tum teen avastha se upar ho. Tum teen shareer se upar ho. Tum teen kaal se upar ho. Tum hamesha mooladhaar mein baithe ho. Tum teen shakti ke roop ho. Yogi hamesha tumhe dhyaan karte hain. Tum Brahma ho, tum Vishnu ho, tum Rudra ho, tum Indra ho, tum Agni ho, tum Vaayu ho, tum Surya ho, tum Chandra ho. Tum hi Brahman ho, Bhuh, Bhuvah, Svah, Om.

Brahman/Īśvara as jagat-kāraṇa (cause of the universe), pañcabhūta-adhisthāna, turīya (beyond three states), and sarva-devatā-ātmabhāva (all-deities-as-one)

Verse 7

गणादिं पूर्वमुच्चार्य वर्णादिंस्तदनन्तरम् । अनुस्वारः परतरः । अर्धेन्दुलसितम् । तारेण ऋद्धम् । एतत्तव मनुस्वरूपम् ॥७॥

Pehle 'ga' bolo, jo 'gana' ka pehla akshar hai. Uske baad 'a' bolo, jo 'varna' ka pehla akshar hai. Phir anusvaar aata hai. Usmein adha chaand sa shringaar hai. Aur Om ki awaaz se aur bhi shaktishali banta hai. Yeh tumhara mantra roop hai.

Mantra (śabda) as a revelatory form of the deity; nāda-brahman

Verse 8

गकारः पूर्वरूपम् । अकारो मध्यमरूपम् । अनुस्वारश्चान्त्यरूपम् । बिन्दुरुत्तररूपम् । नादः सन्धानम् । संहिता सन्धिः । सैषा गणेशविद्या ॥८॥

'Ga' akshar pehle roop hai. 'A' akshar beech ka roop hai. Anusvaar aakhri roop hai. Bindu usse bhi upar ka roop hai. Naad jodne ka kaam karta hai. Samhita sandhi hai. Yeh hai Ganesh ki vidya.

Upāsanā-vidyā via bīja-mantra; śabda-brahman / nāda

Verse 9

गणक ऋषिः । निचृद्गायत्री छन्दः । श्रीमहागणपतिर्देवता । ॐ गं गणपतये नमः ॥९॥

Ganak rishi hai is mantra ke. Nichrid Gayatri chhand hai. Shri Maha Ganapati devta hai. Om gam ganapataye namah, yeh mantra hai.

Upāsanā (devatā-mantra) as a means to inner purification and realization

Verse 10

एकदन्ताय विद्महे वक्रतुण्डाय धीमहि । तन्नो दन्तिः प्रचोदयात् ॥१०॥

Hum ek daant wale Ganesh ko jaante hain. Hum tedhe soond wale ko dhyaan karte hain. Woh daantin humein sahi raasta dikhaye.

Brahman (saguṇa-upāsanā leading toward brahma-jñāna)

Verse 11

एकदन्तं चतुर्हस्तं पाशमङ्कुशधारिणम् । रदं च वरदं हस्तैर्बिभ्राणं मूषकध्वजम् । रक्तं लम्बोदरं शूर्पकर्णकं रक्तवाससम् । रक्तगन्धानुलिप्ताङ्गं रक्तपुष्पैः सुपूजितम् । भक्तानुकम्पिनं देवं जगत्कारणमच्युतम्...

Ganapati bhagwan ka dhyan karo. Unka ek daant hai, chaar haath hain. Ek haath mein pasha hai, doosre mein ankush. Teesre haath mein apna toda hua daant hai, chauthe haath se woh aashirwad de rahe hain. Unka nishan chuha hai. Unka rang laal hai, pet bada hai, kaan bade hain. Laal kapde pehne hain, laal itr laga hai, laal phoolon se puja hoti hai. Woh bhakton pe daya karte hain, yeh duniya ka kaaran hain. Srishti ke shuru mein paida hue, prakriti se bhi aage, purush se bhi aage. Jo roz aise dhyan karta hai woh yogi ban jaata hai, sab yogiyon mein bada.

Brahman (Īśvara as jagat-kāraṇa; transcendence of prakṛti/puruṣa; upāsanā leading toward mokṣa)

Verse 12

एकदन्तं चतुर्हस्तं पाशमङ्कुशधारिणम् । रदं च वरदं हस्तैर्बिभ्राणं मूषकध्वजम् । रक्तं लम्बोदरं शूर्पकर्णकं रक्तवाससम् । रक्तगन्धानुलिप्ताङ्गं रक्तपुष्पैः सुपूजितम् । भक्तानुकम्पिनं देवं जगत्कारणमच्युतम्...

Ganapati bhagwan ka dhyan karo. Unka ek daant hai, chaar haath hain. Ek haath mein pasha hai, doosre mein ankush. Teesre haath mein apna toda hua daant hai, chauthe haath se woh aashirwad de rahe hain. Unka nishan chuha hai. Unka rang laal hai, pet bada hai, kaan bade hain. Laal kapde pehne hain, laal itr laga hai, laal phoolon se puja hoti hai. Woh bhakton pe daya karte hain, yeh duniya ka kaaran hain. Srishti ke shuru mein paida hue, prakriti se bhi aage, purush se bhi aage. Jo roz aise dhyan karta hai woh yogi ban jaata hai, sab yogiyon mein bada.

Mokṣa (via upāsanā culminating in jñāna; Īśvara as jagat-kāraṇa and transcendent)

Verse 13

एकदन्तं चतुर्हस्तं पाशमङ्कुशधारिणम् । रदं च वरदं हस्तैर्बिभ्राणं मूषकध्वजम् । रक्तं लम्बोदरं शूर्पकर्णकं रक्तवाससम् । रक्तगन्धानुलिप्ताङ्गं रक्तपुष्पैः सुपूजितम् । भक्तानुकम्पिनं देवं जगत्कारणमच्युतम्...

Ganapati bhagwan ka dhyan karo. Unka ek daant hai, chaar haath hain. Ek haath mein pasha hai, doosre mein ankush. Teesre haath mein apna toda hua daant hai, chauthe haath se woh aashirwad de rahe hain. Unka nishan chuha hai. Unka rang laal hai, pet bada hai, kaan bade hain. Laal kapde pehne hain, laal itr laga hai, laal phoolon se puja hoti hai. Woh bhakton pe daya karte hain, yeh duniya ka kaaran hain. Srishti ke shuru mein paida hue, prakriti se bhi aage, purush se bhi aage. Jo roz aise dhyan karta hai woh yogi ban jaata hai, sab yogiyon mein bada.

Brahman (Īśvara) as the jagat-kāraṇa; saguna-upāsanā leading toward mokṣa

Verse 14

एकदन्तं चतुर्हस्तं पाशमङ्कुशधारिणम् । रदं च वरदं हस्तैर्बिभ्राणं मूषकध्वजम् । रक्तं लम्बोदरं शूर्पकर्णकं रक्तवाससम् । रक्तगन्धानुलिप्ताङ्गं रक्तपुष्पैः सुपूजितम् । भक्तानुकम्पिनं देवं जगत्कारणमच्युतम्...

Ganapati bhagwan ka dhyan karo. Unka ek daant hai, chaar haath hain. Ek haath mein pasha hai, doosre mein ankush. Teesre haath mein apna toda hua daant hai, chauthe haath se woh aashirwad de rahe hain. Unka nishan chuha hai. Unka rang laal hai, pet bada hai, kaan bade hain. Laal kapde pehne hain, laal itr laga hai, laal phoolon se puja hoti hai. Woh bhakton pe daya karte hain, yeh duniya ka kaaran hain. Srishti ke shuru mein paida hue, prakriti se bhi aage, purush se bhi aage. Jo roz aise dhyan karta hai woh yogi ban jaata hai, sab yogiyon mein bada.

Upāsanā (saguṇa-brahma-dhyāna) as a means to purification and realization

Verse 15

नमो व्रातपतये नमो गणपतये नमः प्रमथपतये । नमस्तेऽस्तु लम्बोदराय एकदन्ताय विघ्नविनाशिने । शिवसुताय श्रीवरदमूर्तये नमः ॥१५॥

Ganon ke swami ko naman hai. Ganapati ko naman hai. Pramathon ke swami ko naman hai. Lambodar ko, Ekadant ko, vighna mitane wale ko naman hai. Shiv ke bete ko, aashirwad dene wale roop ko naman hai.

Īśvara-bhakti and śaraṇāgati (devotional surrender) as preparatory discipline (sādhana)

Verse 16

एतदथर्वशीर्षं योऽधीते । स ब्रह्मभूयाय कल्पते । स सर्वविघ्नैर्न बाध्यते । स सर्वतः सुखमेधते । स पञ्चमहापापात् प्रमुच्यते । सायमधीयानो दिवसकृतं पापं नाशयति । प्रातरधीयानो रात्रिकृतं पापं नाशयति । सायं प...

Jo yeh Atharvashirsha padhta hai, woh Brahma ke level tak pahunch jaata hai. Usko koi bhi rukaawat nahi rok paati. Woh har taraf se khush rehta hai. Woh paanch bade paapon se chhut jaata hai. Shaam ko padhne se din ka paap mit jaata hai. Subah ko padhne se raat ka paap mit jaata hai. Agar shaam aur subah dono time padhta rahe, toh paapi bhi paap se saaf ho jaata hai. Usko dharam, artha, kaam aur moksha sab mil jaata hai.

Mokṣa through upāsanā leading to brahmabhāva; removal of vighna; pāpa-kṣaya (purification)

Verse 17

इदमथर्वशीर्षमशिष्याय न देयम् । यो यदि मोहाद् दास्यति । स पापीयान् भवति ॥१७॥

Yeh Atharvashirsha kisi galat aadmi ko mat sikhana. Jo bhi pagal ho ke kisi ko yeh de de, uska paap badh jaata hai.

Adhikāra (eligibility) and guru-śiṣya paramparā; protection of sacred instruction

Verse 18

सहस्रावर्तनाद्यं यं काममधीते । तं तमनेन साधयेत् । अनेन गणपतिमभिषिञ्चति । स वाग्मी भवति । चतुर्थ्यामनश्नन् जपति । स विद्यावान् भवति । इत्यथर्वणवाक्यम् । ब्रह्माद्याचरणं विद्यान्न बिभेति कदाचनेति । यो द...

Hazaar baar padhne se jo bhi ichcha hoti hai, woh poori ho jaati hai. Isse Ganapati ki puja hoti hai aur aadmi bolne mein expert ban jaata hai. Chauthi ko vrat rakh ke padhne se aadmi gyani ban jaata hai. Brahma se shuru karke yeh sab karna chahiye, phir kabhi dar nahi lagta. Jo doob se puja karta hai, woh Kubera jaisa ameer ban jaata hai. Jo laaja se puja karta hai, woh famous ho jaata hai aur samajhdaar bhi. Jo hazaar laddu chadhaata hai, uski har ichcha poori hoti hai. Jo ghee aur lakdi se puja karta hai, woh sab kuchh paa jaata hai. Aath brahmin ko khilaa ke aadmi sooraj jaisa chamakne lagta hai. Sooraj grahan ke time bade nadi ya mandir ke paas padhne se mantra siddh ho jaata hai. Bade rukaawaton se, bade paapon se, bade galtiyon se sab se chhut jaata hai. Jo yeh sab jaan le, woh sab jaan jaata hai. Yeh hai poora Upanishad.

Upāsanā and mantra-siddhi as preparatory means; vighna-nivṛtti; citta-śuddhi; movement from kāmya results toward jñāna

Ask anything about the Ganapati Upanishad

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Upanishads in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play