Adhyaya 155: The Efficacy and Sacred Merit of Akrūra Tīrtha
Akrūratīrthaprabhāvaḥ
Ritual-Manual and Ethical-Discourse (Tīrthamāhātmya with Satya-Dharma exemplum)
वराह पृथ्वी से कहते हैं कि अनन्त/अक्रूर तीर्थ अत्यन्त दुर्लभ और स्थिर है; वहाँ अयन, विषुव, विष्णुपदी तथा ग्रहण के समय स्नान करने से महान् पुण्य और मोक्षफल मिलता है। फिर वे सुधन नामक समृद्ध वैश्य की कथा सुनाते हैं, जो हरि-पूजा, एकादशी-व्रत और रात्रि-जागरण में निष्ठावान था। जागरण के बीच उसे ब्रह्मराक्षस पकड़ लेता है; सुधन व्रत-समापन हेतु समय माँगकर लौट आता है और सत्य-धर्म की रक्षा के लिए शर्तयुक्त आत्म-शापों द्वारा अपनी प्रतिज्ञा सिद्ध करता है। उसकी सत्यनिष्ठा से ब्रह्मराक्षस पुण्य का इच्छुक बनकर पूर्वजन्म का कारण बताता है और सुधन के जागरण-पुण्य का अंश पाकर मुक्त हो जाता है। अंत में वराह कार्तिक-व्रत, वृषोत्सर्ग और श्राद्ध आदि तीर्थ-सम्बद्ध कर्मों का विधान कर धर्म तथा पृथ्वी की मर्यादा-व्यवस्था के संरक्षण की बात कहते हैं।
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 155
Verse 1
अथाक्रूरतार्थप्रभावः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि मर्त्यलोके सुदुर्लभम् ॥ अनन्तं विदितं तीर्थमचलं ध्रुवमव्ययम् ॥
अब आक्रूर-तीर्थ का माहात्म्य। श्रीवराह बोले—मैं फिर एक अन्य तीर्थ का वर्णन करूँगा, जो मनुष्य-लोक में अत्यन्त दुर्लभ है; ‘अनन्त’ नाम से प्रसिद्ध, अचल, ध्रुव और अव्यय तीर्थ।
Verse 2
तत्र नित्यं स्थितो देवि लोकानां हितकाम्यया ॥ मां दृष्ट्वा मनुजा देवि मुक्तिभाजो भवन्ति ते ॥
हे देवी! लोकों के हित की कामना से मैं वहाँ नित्य स्थित रहता हूँ। हे देवी! वहाँ मेरा दर्शन करके मनुष्य मुक्ति के भागी हो जाते हैं।
Verse 3
अयने विषुवे चैव तथा विष्णुपदीषु च ॥ अनन्तं तं समासाद्य मुच्यते सर्वपातकैः ॥
अयन, विषुव तथा विष्णुपदी के दिनों में उस अनन्त तीर्थ को प्राप्त करके मनुष्य समस्त पापों से मुक्त हो जाता है।
Verse 4
अक्रूरेति च विख्यातं मम क्षेत्रं वसुन्धरे ॥ तत्र स्नात्वा महाभागे राहुग्रस्ते दिवाकरे ॥
हे वसुन्धरे! मेरा क्षेत्र ‘आक्रूर’ नाम से प्रसिद्ध है। हे महाभागे! वहाँ राहु-ग्रस्त सूर्य (सूर्यग्रहण) के समय स्नान करके…
Verse 5
राजसूयाश्वमेधाभ्यां फलं प्राप्नोति मानवः ॥ तीर्थराजं हि चाक्रूरं गुह्यानां गुह्यमुत्तमम् ॥
मनुष्य राजसूय और अश्वमेध यज्ञों के तुल्य फल प्राप्त करता है; क्योंकि आक्रूर तीर्थराज है, रहस्यों में परम उत्तम रहस्य है।
Verse 6
तत्स्नानात्फलमाप्नोति प्रयागस्नानजं फलम् ॥ अस्मिंस्तीर्थे पुरावृत्तं तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥
उसमें स्नान करने से प्रयाग-स्नान का फल प्राप्त होता है। हे वसुन्धरे! इस तीर्थ में प्राचीन काल में जो हुआ, वह सुनो।
Verse 7
नाम्ना तु सुधनो नाम मम भक्तः सदैव हि ॥ धनधान्यसमायुक्तः सुतयुक्तः सदैव हि ॥
उसका नाम सुधन है; वह सदा मेरा भक्त है। वह धन-धान्य से सम्पन्न है और सदा पुत्र-परिवार से युक्त (समृद्ध) है।
Verse 8
बन्धुपुत्रकलत्रैश्च गृहे प्रीतिरनुत्तमा ॥ पुत्रदारसमेतस्य मयि भक्तिर्वसुन्धरे ॥
बंधु, पुत्र और पत्नी सहित उसके घर में अनुपम स्नेह रहता है; फिर भी, हे वसुंधरा, पुत्र‑दारों के साथ रहते हुए भी उसकी भक्ति मुझमें ही लगी रहती है।
Verse 9
गच्छन्ति दिवसास्तस्य मासाः संवत्सरास्तथा ॥ करोति गृहकृत्यानि धनोपायेन नित्यशः ॥
उसके दिन बीतते जाते हैं, वैसे ही महीने और वर्ष भी; वह आजीविका के धर्म्य उपाय से नित्य गृहकार्य करता रहता है।
Verse 10
नित्यं कालं च कुरुते हरिपूजनमुत्तमम् ॥ पुष्पदीपप्रदानेन चन्दनेन सुगन्धिना ॥
वह नित्य उचित समय पर हरि का उत्तम पूजन करता है—पुष्प और दीप अर्पित करके तथा सुगंधित चंदन से।
Verse 11
उपहारॆण दिव्यॆन धूपॆन च सुगन्धिना ॥ एकादश्यां तु कुरुते पक्षयोरुभयोरपि ॥
वह दिव्य उपहार और सुगंधित धूप से यह आचरण करता है; और एकादशी को—शुक्ल तथा कृष्ण, दोनों पक्षों में—अवश्य करता है।
Verse 12
उपवासं तु कुरुते रात्रौ जागरणं तथा ॥ स गच्छति यथाकालमक्रूरं तीर्थमुत्तमम् ॥
वह उपवास करता है और रात्रि में जागरण भी; और समय आने पर ‘अक्रूर’ नामक उत्तम तीर्थ में जाता है।
Verse 13
तत्रागत्य ममाग्रेऽसौ नृत्यते शुभदर्शनः ॥ सुधनस्तु वणिक्श्रेष्ठः कदाचिद्रात्रिजागरे ॥
वहाँ आकर वह मेरे सामने नृत्य करता है—शुभ दर्शन वाला। और वणिकों में श्रेष्ठ सुधन एक बार रात्रि-जागर के समय…
Verse 14
चलमानो गृहीतस्तु चरणे ब्रह्मरक्षसा ॥ कृष्णवर्णी महाकाय ऊर्ध्वकेशो भयंकरः ॥
चलते-फिरते उसे एक ब्रह्मराक्षस ने पाँव से पकड़ लिया—कृष्णवर्ण, महाकाय, खड़े हुए केशों वाला, और भयंकर।
Verse 15
पादे गृहीत्वा वसुधे इदं वचनमब्रवीत् ॥
हे वसुधा! पाँव पकड़कर उसने यह वचन कहा।
Verse 16
राक्षसोऽहं वणिक्श्रेष्ठ वसामि वनमाश्रितः ॥ त्वामद्य भक्षयिष्यामि तृप्तिं यास्यामि शाश्वतीम् ॥
“हे वणिकश्रेष्ठ! मैं राक्षस हूँ; वन का आश्रय लेकर रहता हूँ। आज मैं तुम्हें खाऊँगा और शाश्वत तृप्ति पाऊँगा।”
Verse 17
सुधन उवाच ॥ प्रतीक्षस्व क्षणं मेऽद्य दास्यामि तव पुष्कलम् ॥ भक्षयिष्यसि मे गात्रं मिष्टान्नपरिपोषितम् ॥
सुधन बोला—“आज मेरे लिए क्षणभर प्रतीक्षा करो; मैं तुम्हें प्रचुर दूँगा। तब तुम मेरे शरीर को खाओगे, जो मिष्टान्न से पोषित है।”
Verse 18
जागरं देवदेवस्य कर्तुमिच्छामि राक्षस ॥ मम व्रतं सार्वकाळं यज्जागर्मि हरेः पुरः ॥
हे राक्षस! मैं देवों के देव के लिए जागरण करना चाहता हूँ। मेरा यह व्रत सदा है कि मैं हरि के सम्मुख जागता रहूँ।
Verse 19
ततः खादिष्यसे गात्रं विनिवृत्तस्य जागरात् ॥ विष्णुतुष्ट्यै व्रतमिदमारब्धं सर्वकामदम् ॥
तब जागरण से निवृत्त होने पर तुम मेरे शरीर को खा लेना। यह व्रत विष्णु की तुष्टि के लिए आरम्भ किया गया है और सर्वकामद कहा गया है।
Verse 20
मा कुरु व्रतभङ्गं मे रक्षो नारायणस्य हि ॥ जागरे विनिवृत्ते तु मां भक्षय यथेप्सितम् ॥
हे राक्षस! मेरे व्रत का भंग मत कर; यह नारायण का व्रत है। पर जागरण समाप्त होने पर मुझे जैसे चाहो वैसे भक्षण कर लेना।
Verse 21
सुधनस्य वचः श्रुत्वा ब्रह्मरक्षः क्षुधार्दितः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं वणिजं प्रति सादरम् ॥
सुधन के वचन सुनकर, भूख से पीड़ित ब्रह्मराक्षस ने उस वणिक से आदरपूर्वक मधुर वचन कहा।
Verse 22
मिथ्या प्रभाषसे साधो त्वं पुनः कथमेष्यसि ॥ को हि रक्षोमुखाद्भ्रष्टो मानुषो यो निवर्तते ॥
हे साधु! तुम असत्य बोलते हो—तुम फिर कैसे लौट आओगे? राक्षस के मुख में गिरा हुआ कौन-सा मनुष्य लौटकर आता है?
Verse 23
राक्षसस्य वचः श्रुत्वा स वणिग्वाक्यमब्रवीत् ॥ सत्यमूलं जगत्सर्वं सर्वं सत्ये प्रतिष्ठितम् ॥
राक्षस के वचन सुनकर उस वणिक् ने कहा—सम्पूर्ण जगत् का मूल सत्य है; सब कुछ सत्य में ही प्रतिष्ठित है।
Verse 24
सिद्धिं लभन्ते सत्येन ऋषयो वेदपारगाः ॥ यद्यहं च वणिक् पूर्वं कर्मणा न हि दूषितः ॥
सत्य के द्वारा वेद-पारग ऋषि सिद्धि प्राप्त करते हैं। और मैं भी वणिक् हूँ; पूर्व में कर्म से मैं कदाचित् दूषित नहीं हुआ।
Verse 25
प्राप्तश्च मानुषो भावो विहितेनान्तरात्मना ॥ शृणु मत्समयं रक्षो येनाहं पुनरागमम् ॥
अन्तरात्मा द्वारा विधि-नियत होने से मुझे मानुष-भाव प्राप्त हुआ है। हे रक्षो, मेरा यह समझौता सुनो, जिससे मैं फिर लौट आऊँ।
Verse 26
कृत्वा जागरणं तत्र नृत्यं कृत्वा यथासुखम् ॥ पुनरेष्याम्यहं रक्षो नासत्यं विद्यते मयि ॥
वहाँ जागरण करके और यथासुख नृत्य करके, हे रक्षो, मैं फिर आऊँगा; मुझमें असत्य नहीं है।
Verse 27
सत्येन दीयते कन्या सत्यं जल्पन्ति ब्राह्मणाः ॥ सत्योत्तीर्णा हि राजानः सत्येन वसुधा धृता ॥
सत्य से कन्या का दान होता है; ब्राह्मण सत्य ही बोलते हैं। राजा भी सत्य से ही टिके हैं, और सत्य से पृथ्वी धारण की गई है।
Verse 28
यमः सत्येन हरति सत्यादिन्द्रो विराजते ॥ तत्सत्यं मम नश्येत यद्यहं नागमे पुनः ॥
यम सत्य के द्वारा अपना कार्य करता है, और सत्य से ही इन्द्र शोभित होता है। यदि मैं फिर न आऊँ तो मेरा यह सत्य नष्ट हो जाए।
Verse 29
परदारांस्तु यो गच्छेत्काममोहप्रपीडितः ।
परन्तु जो काम और मोह से पीड़ित होकर पराई स्त्री (पर-दार) के पास जाता है—
Verse 30
तस्य पापेन लिप्येऽहं यदि नायामि ते पुरः ॥
यदि मैं तुम्हारे सामने न आऊँ, तो उस पाप से मैं लिप्त हो जाऊँ।
Verse 31
दत्त्वा च भूमिदानं यो ह्यपकारं करोति च ॥ तेन पापेन लिप्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥
और जो भूमि-दान देकर भी अपकार करता है—यदि मैं फिर न आऊँ तो उस पाप से मैं लिप्त हो जाऊँ।
Verse 32
पूर्वं भुक्त्वा स्त्रियां यस्तु सुखमाप्य विहृत्य च ॥ द्वेषात्तां यदि चेज्जह्यात्तस्यायं मे भवत्वलम् ॥
जो पुरुष पहले स्त्री का उपभोग करके, सुख पाकर और क्रीड़ा करके, फिर द्वेष से उसे त्याग दे—उस कर्म का पूरा फल मुझे ही प्राप्त हो।
Verse 33
पङ्क्तिभेदं तु यः कुर्यादेकपङ्क्त्याशिनां ध्रुवम् ॥ तस्य पापेन लिप्येऽहं नागन्ता यदि ते पुरः ॥
जो एक ही पंक्ति में भोजन करने वालों की पंक्ति तोड़ दे, यदि मैं तुम्हारे सामने न आऊँ तो उस पाप से मैं लिप्त हो जाऊँ।
Verse 34
अमावस्यां महारक्षः श्राद्धं कृत्वा स्त्रियां व्रजेत् ॥ तेन पापेन लिप्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥
हे महा-रक्षक, अमावस्या को श्राद्ध करके जो स्त्री के पास जाए—यदि मैं फिर न आऊँ तो उस पाप से मैं लिप्त हो जाऊँ।
Verse 35
अष्टाष्टमी त्वमावास्या उभे पक्षे चतुर्दशी ॥ अस्नातानां गतिं यास्याम्यहं वै नागमे पुनः ॥
अष्टमी, अष्टाष्टमी, अमावस्या और दोनों पक्षों की चतुर्दशी—इन दिनों यदि मैं फिर न आऊँ तो मैं अस्नातों की गति को प्राप्त होऊँ।
Verse 36
गुरोर्भ्रातुः सुतस्यापि सख्युर्वै मातुलस्य च ॥ व्यवस्यति च यन्नारी यो मोहेन विमोहितः ॥
गुरु, भाई, पुत्र, मित्र और मामा की पत्नी के विषय में—जो मोह से भ्रमित होकर ऐसी स्त्री पर मन ठहराए (दुष्प्रयोजन करे)।
Verse 37
तस्य पापेन लिप्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥ यस्तु कन्यां सकृद्दत्त्वा अन्यस्मै चेत्पुनर्ददेत ॥
यदि मैं फिर न आऊँ तो उसके पाप से मैं लिप्त हो जाऊँ। और जो किसी कन्या को एक बार देकर फिर उसे दूसरे को दे—
Verse 38
तेन पापेन लिप्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥ राजयाजकयाज्याश्च ये च वै ग्रामयाजकाः ॥
यदि मैं फिर लौटकर न आऊँ, तो उस पाप से मैं लिप्त होऊँ—राजपुरोहितों और उनके याज्यों के, तथा ग्राम-याजकों के समान।
Verse 39
तेषां पापेन लिप्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥ ब्रह्मघ्ने च सुरापे च चोरे भग्नव्रते शठे ॥
यदि मैं फिर न लौटूँ, तो मैं उनके पाप से लिप्त होऊँ—ब्राह्मण-हन्ता, मद्यप, चोर, व्रतभंग करने वाले और छलिया के पाप से।
Verse 40
या गतिस्तां प्रपद्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ सुधनस्य वचः श्रुत्वा सन्तुष्टो ब्रह्मराक्षसः ॥
यदि मैं फिर न आऊँ, तो मैं उसी गति को प्राप्त होऊँ। श्रीवराह बोले—सुधन के वचन सुनकर ब्रह्मराक्षस संतुष्ट हुआ।
Verse 41
उवाच मधुरं वाक्यं गच्छ शीघ्रं नमोऽस्तु ते ॥ ब्रह्मराक्षसमुक्तोऽसौ वणिक् तु दृढनिश्चयः ॥
उसने मधुर वचन कहा—“शीघ्र जाओ; तुम्हें नमस्कार।” ब्रह्मराक्षस से मुक्त हुआ वह वणिक् दृढ़ निश्चय वाला रहा।
Verse 42
पुनर्नृत्यति चैवाग्रे मम भक्तो व्यवस्थितः ॥ अथ प्रभातसमये नृत्यचित्तोऽति कोविदः ॥
वह मेरा भक्त सामने फिर से नृत्य करने लगा। फिर प्रभात-समय में, नृत्य में चित्त लगाए, वह अत्यन्त निपुण था।
Verse 43
पुनः पुनर्वै उच्चार्य नमो नारायणाय च ॥ निवृत्ते जागरे सोऽथ कालिन्दीसलिलाप्लुतः ॥
वह बार-बार “नमो नारायणाय” का उच्चारण करता रहा; जागरण समाप्त होने पर उसने कालिन्दी (यमुना) के जल में स्नान किया।
Verse 44
दृष्ट्वा मां दिव्यरूपं तु गतोऽसौ मथुरां पुरीम् ॥ दृष्टश्चाग्रे त्वहं तेन पुरुषो दिव्यरूपवान् ॥
मुझे दिव्य रूप में देखकर वह मथुरा-नगरी को गया; और वहाँ उसके सामने मैं दिव्य रूपधारी पुरुष के रूप में दिखाई दिया।
Verse 45
स च पृष्टो मया देवि क्व भवान्प्रस्थितो द्रुतम् ॥ पुरुषस्य वचः श्रुत्वा सुधनो वाक्यमब्रवीत् ॥
तब मैंने उससे पूछा—“हे देवि, तुम इतनी शीघ्र कहाँ जा रहे हो?” उस पुरुष के वचन सुनकर सुधन ने उत्तर दिया।
Verse 46
जीवतो धर्ममाहात्म्यं मृते धर्मः कुतो यशः ॥ पुरुषस्य वचः श्रुत्वा स वणिग्वाक्यमब्रवीत् ॥ (५१) ॥ तत्र सत्यं वदिष्यामि यास्ये राक्षससन्निधौ ॥ आगतोऽहं महाभाग नर्तयित्वा यथासुखम् ॥
“जीवित रहते धर्म का माहात्म्य जाना जाता है; मरने पर धर्म कहाँ, और यश कहाँ?” उस पुरुष के वचन सुनकर उस वणिक ने कहा—“वहाँ मैं सत्य कहूँगा; मैं राक्षस के सन्निधि में जाऊँगा। हे महाभाग, मैं यथासुख नृत्य करके आया हूँ।”
Verse 47
विष्णवे लोकनाथाय चागतो हरिजागरात् ॥ इदं शरीरं मे रक्षो भक्षयस्व यथेप्सितम्
“मैं हरि के जागरण से आया हूँ, लोकनाथ विष्णु के पास। हे राक्षस, इस मेरे शरीर को जैसे इच्छा हो वैसे भक्षण कर लो।”
Verse 48
यथान्यायं विधानॆन यथा वा तव रोचते ॥ नोक्तपूर्वं मया।असत्यं कदाचिदपि राक्षस
जैसा न्यायोचित हो, विधिपूर्वक—या जैसा तुम्हें रुचे—मैंने पहले कभी भी असत्य नहीं कहा है, हे राक्षस।
Verse 49
तेन सत्येन मां भुङ्क्ष्व ब्रह्मराक्षस दारुण ॥ वणिजस्तु वचः श्रुत्वा ततोऽसौ ब्रह्मराक्षसः
उस सत्य के बल पर मुझे भक्षण कर, हे भयानक ब्रह्मराक्षस। व्यापारी के वचन सुनकर तब वह ब्रह्मराक्षस (आगे) हुआ।
Verse 50
उवाच मधुरं वाक्यं सुधनं तदनन्तरम् ॥ साधु तुष्टोऽस्मि भद्रं ते सत्यं धर्मश्च पालितः
तत्पश्चात उसने सुधन से मधुर वचन कहा—“साधु! मैं संतुष्ट हूँ; तुम्हारा कल्याण हो। सत्य और धर्म का पालन हुआ है।”
Verse 51
वणिक् त्वं चातिविज्ञस्तु यस्य ते गतिरीदृशी ॥ जागरस्य समस्तस्य मम पुण्यं प्रयच्छ वै
हे वणिक, तुम अत्यन्त विवेकी हो, क्योंकि तुम्हारी गति ऐसी है। इस समस्त जागरण का पुण्य मुझे निश्चय ही प्रदान करो।
Verse 52
सत्यपुण्यप्रभावेन यथाहं मुक्तिमाप्नुयाम् ॥ सुधन उवाच॥ नाहं दास्यामि ते पुण्यं नृत्यस्य नरभोजन
“ताकि सत्य और पुण्य के प्रभाव से मैं मुक्ति प्राप्त करूँ।” सुधन बोला—“मैं तुम्हें अपना पुण्य नहीं दूँगा, हे नर्तक, नरभोजी!”
Verse 53
अर्द्धं वाथ समस्तं वा प्रहरं चार्द्धमेव वा ॥ सुधनस्य वचः श्रुत्वा अब्रवीद्ब्रह्मराक्षसः
“आधा, या पूरा; या एक प्रहर, या केवल आधा प्रहर।” सुधन के वचन सुनकर ब्रह्मराक्षस बोला।
Verse 54
केन त्वं कर्मदोषेण राक्षसत्वमुपागतः ॥ यत्ते गुह्यं महाभाग सर्वं तत्कथयस्व मे
किस कर्म-दोष से तुम राक्षसत्व को प्राप्त हुए? हे महाभाग, जो कुछ तुम्हारा गुप्त वृत्तांत है, वह सब मुझे बताओ।
Verse 55
सुधनस्य वचः श्रुत्वा विहसित्वाह राक्षसः ॥ किं त्वं मां च विजानासि प्रतिवासी ह्यहं तव
सुधन के वचन सुनकर राक्षस हँस पड़ा और बोला—“क्या तुम मुझे नहीं पहचानते? मैं तो तुम्हारा पड़ोसी ही हूँ।”
Verse 56
अग्निदत्तस्तु वै नाम छान्दसो ब्राह्मणोत्तमः ॥ इष्टकांस्तु हरन्नित्यं परकीयांश्च सर्वदा
मेरा नाम अग्निदत्त था—मैं छान्दस, श्रेष्ठ ब्राह्मण था; पर मैं सदा दूसरों की ईंटें नित्य चुराया करता था।
Verse 57
मृतस्सुगृहकामेन राक्षसत्वमुपागतः ॥ मया त्वं हि यथा प्राप्त उपकारं कुरुष्व मे ॥
सुंदर गृह की कामना में मरकर मैं राक्षसत्व को प्राप्त हुआ। अब तुम मेरे सामने आ गए हो, अतः मेरे लिए उपकार करो।
Verse 58
एकविश्रामपुण्यं मे देहि त्वं वणिगुत्तम ॥ कृपया तु समायुक्तो वणिग्वचनमब्रवीत् ॥
“हे श्रेष्ठ वणिक, मुझे एक विश्राम का पुण्य प्रदान करो।” करुणा से युक्त होकर वणिक ने ये वचन कहे।
Verse 59
साधु राक्षस दत्तं ते एकनृत्यं मया तव ॥ एकनृत्यप्रभावेण राक्षसो मुक्तिमागतः ॥
“साधु, हे राक्षस! मैंने तुम्हें एक नृत्य दे दिया।” उस एक नृत्य के प्रभाव से राक्षस को मुक्ति प्राप्त हुई।
Verse 60
श्रीवराह उवाच ॥ सुधनस्तु ततो देवि विश्वरूपं जनार्दनम् ॥ अग्रतस्तु स्थितं देवं दृष्ट्वाऽसौ धरणीं गतः ॥
श्रीवराह बोले—तब, हे देवी, सुधन ने सामने स्थित विश्वरूप जनार्दन देव को देखकर भूमि पर गिर पड़ा।
Verse 61
उवाच मधुरं वाक्यं देवदेवो जनार्दनः ॥ चतुर्भुजो दिव्यतनुः शङ्खचक्रगदाधरः ॥
देवों के देव जनार्दन—चार भुजाओं वाले, दिव्य देहधारी, शंख-चक्र-गदा धारण करने वाले—मधुर वचन बोले।
Verse 62
विमानवरमारुह्य मम लोकं व्रजस्व च ॥ इत्युक्त्वा माधवो देवस्तत्रैवान्तरधीयत ॥
“इस श्रेष्ठ विमान पर आरूढ़ होकर मेरे लोक को जाओ।” ऐसा कहकर देव माधव वहीं अंतर्धान हो गए।
Verse 63
एष तीर्थप्रभावो वै कथितस्ते वसुन्धरे ॥ अक्रूराच्च परं तीर्थं न भूतं न भविष्यति ॥
हे वसुन्धरा! इस तीर्थ का प्रभाव तुम्हें कहा गया। अक्रूर के तीर्थ से बढ़कर कोई तीर्थ न कभी हुआ है, न होगा।
Verse 64
तस्य तीर्थप्रभावेण सुधनो मुक्तिमाप्तवान् ॥ द्वादशी शुक्लपक्षे तु कुमुदस्य च वा भवेत् ॥
उस तीर्थ के प्रभाव से सुधन ने मोक्ष प्राप्त किया। यह शुक्लपक्ष की द्वादशी को—कुमुद मास में, अथवा अन्य किसी समय—हो सकता है।
Verse 65
तस्मिन्स्नातस्य वसुधे राजसूयफलṃ भवेत् ॥ कार्त्तिकीं समनुप्राप्य तत्तीर्थे तु वसुन्धरे ॥
हे वसुधे! वहाँ स्नान करने वाले को राजसूय यज्ञ का फल मिलता है। और कार्तिक मास में पहुँचकर, उसी तीर्थ में, हे वसुन्धरा, …
Verse 66
वृषोत्सर्गं नरः कुर्वंस्तारयेत्सकुलोद्भवान् ॥ श्राद्धं यः कुरुते सुभ्रु कार्तिक्यां प्रयतो नरः ॥
जो पुरुष वृषोत्सर्ग करता है, वह अपने कुल में उत्पन्न सभी को तार देता है। और जो संयमी पुरुष कार्तिक में श्राद्ध करता है, हे सुभ्रु, …
Verse 67
पितरस्तारितास्तेन सदैव प्रपितामहाः
उसके द्वारा पितर तर जाते हैं; और प्रपितामह भी सदा तर जाते हैं।
Verse 68
मानकूटं तुलाकूटं न करोति स कर्हिचित् ॥ एवं च वसतस्तस्य बहवो वत्सरा गताः
वह न तो नाप-तौल में कभी छल करता है, न ही वजन में धोखा देता है। इस प्रकार धर्मपूर्वक रहते-रहते उसके अनेक वर्ष बीत गए।
Verse 69
तत्र जागरणं कृत्वा प्रभाते तव सन्निधौ ॥ आगमिष्याम्यहं शीघ्रमादित्योदयनं प्रति
वहाँ जागरण करके, प्रातःकाल आपके सन्निधि में, मैं शीघ्र आऊँगा—सूर्योदय के समय के निकट।
Verse 70
स्वर्गमिच्छन्ति सत्येन मोक्षः सत्येन लभ्यते ॥ सत्येन सूर्यस्तपति सोमः सत्येन राजते
सत्य से लोग स्वर्ग की कामना करते हैं; सत्य से ही मोक्ष प्राप्त होता है। सत्य से सूर्य तपता है, सत्य से चन्द्रमा शोभायमान होता है।
Verse 71
अभिगच्छति मन्दात्मा तत्पापं मे भवेत् तदा ॥ राजपत्नीं ब्रह्मपत्नीं विधवां योऽभिगच्छति
यदि कोई मंदबुद्धि व्यक्ति उनके पास जाए, तो उस समय वह पाप मुझ पर आ पड़े। जो राजा की पत्नी, ब्राह्मण की पत्नी या विधवा के पास जाता है…
Verse 72
अहं गच्छामि त्वरितो ब्रह्मराक्षससन्निधौ ॥ निवारयामास तदा न गन्तव्यं त्वयानघ
“मैं शीघ्र ही ब्रह्मराक्षस के सन्निधि में जा रहा हूँ।” तब उसे रोका गया—“हे निष्पाप, तुम्हें वहाँ नहीं जाना चाहिए।”
Verse 73
एकनृत्यस्य मे पुण्यं दद त्वं वणिगुत्तम ॥ सुधन उवाच ॥ नाहं दास्यामि ते पुण्यं यथोक्तं च समाचर
“हे श्रेष्ठ वणिक्, एक नृत्य का पुण्य मुझे दे दो।” सुधन बोला—“मैं तुम्हें अपना पुण्य नहीं दूँगा; तुम जैसा कहा गया है वैसा ही विधिपूर्वक आचरण करो।”
Verse 74
सुधनः सशरीरोऽपि सकुटुम्बो दिवं ययौ ॥ विमानवरमारुह्य विष्णोर्लोकं जगाम ह
सुधन अपने शरीर सहित और अपने कुटुम्ब के साथ स्वर्ग को गया। श्रेष्ठ विमान पर आरूढ़ होकर वह निश्चय ही विष्णु-लोक को पहुँचा।
Frequently Asked Questions
The narrative foregrounds satya (truthfulness) as a foundational ethical principle: Sudhana’s insistence on keeping his vow—even when threatened with death—functions as the chapter’s central ethical demonstration. The text frames satya as socially stabilizing and spiritually efficacious, capable of transforming a predatory encounter into liberation, while also positioning disciplined vow-practice (vrata, jāgaraṇa) as a means of sustaining dharma.
The chapter specifies ayana (solstitial turning points), viṣuva (equinox), and viṣṇupadī days as auspicious times to approach Ananta/Akrūra Tīrtha. It also highlights bathing during a solar eclipse (rāhugraste divākare). Further markers include ekādaśī observance in both fortnights (ubhayapakṣa), dvādaśī in the bright half (śuklapakṣa), and Kārttika-month rites such as vṛṣotsarga and śrāddha.
Pṛthivī (Vasundharā) is the explicit addressee, allowing the text to present tīrtha practice as a dharmic regulation of human behavior that indirectly supports terrestrial order. The emphasis on disciplined conduct (truthfulness, controlled desire, calendrically regulated rites, and respectful engagement with river-water tīrthas such as the Kālindī) can be read as a normative framework that curbs social harm and promotes responsible interaction with sacred landscapes.
The narrative centers on Sudhana (a vaṇikśreṣṭha, ‘leading merchant’) and a brahmarākṣasa who identifies a prior identity as Agnidatta, described as a Chāndasa brāhmaṇa. Royal-sacrificial paradigms are referenced as merit-comparators (rājasūya, aśvamedha), and the setting includes Mathurā and the Kālindī riverine region, indicating a North Indian sacred-geographic horizon rather than a detailed dynastic genealogy.