Adhyaya 140: The Greatness of Kokāmukha (Badarī): Varāha’s Hidden Abode and the Sacred Waters
Kokāmukha (Badarī) Māhātmya
Tīrtha-Māhātmya (Sacred Geography & Ritual Soteriology)
संवाद में पृथ्वी (धरा) वराह से पूछती है कि वे निरन्तर कहाँ निवास करते हैं, उनका परम धाम क्या है और कौन-से कर्म प्राणियों को उत्तम परलोक-गति देते हैं। वराह उत्तर में कोकामुख—जो बदरी भी कहलाता है—को अपना अत्यन्त प्रिय, अत्यधिक पवित्र और गुप्त क्षेत्र बताते हैं, जहाँ उनका ‘परम रूप’ दर्शन देता है। फिर वे कौशिकी नदी से सम्बद्ध अनेक नामित तीर्थों, धाराओं, सरोवरों, वट-वृक्षों और शिलाओं पर स्नान, रात्रि-उपवास/अहोरात्र-व्रत तथा संयमित आचरण की क्रमबद्ध विधियाँ बताते हैं। प्रत्येक साधना को कर्म-शुद्धि, विशिष्ट द्वीपों/लोकों में पुनर्जन्म और अन्ततः वराह/विष्णु-लोक-प्राप्ति से जोड़ा गया है—यह अध्याय पवित्र भू-पर्यावरण और नैतिक संयम की तीर्थ-शिक्षा प्रस्तुत करता है।
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 140
Verse 1
अथ कोकामुख(बदरी) माहात्म्यम्॥ धरण्युवाच॥ श्रुतानि देवस्थानानि त्वया प्रोक्तानि यान्युत॥ कस्मिंस्तिष्ठसि नित्यं त्वं तद्भवान्वक्तुमर्हति॥
अब कोकामुख (बदरी) का माहात्म्य। धरणी ने कहा—“आपने जिन देवस्थानों का वर्णन किया, वे मैंने सुन लिए। आप नित्य किस स्थान में निवास करते हैं? कृपा कर वह बताइए।”
Verse 2
किं च ते परमं स्थानं यत्र मूर्त्याकृतिर्भवान्॥ कस्मिन्स्थाने कृतं कर्म येन यात्युत्तमां गतिम्॥
“और आपका परम स्थान कौन-सा है, जहाँ आप मूर्त रूप में विराजते हैं? किस स्थान में ऐसा कर्म किया जाता है जिससे मनुष्य उत्तम गति को प्राप्त होता है?”
Verse 3
श्रीवराह उवाच॥ शृणु तत्त्वेन मे देवि भक्तानां भक्तवत्सले॥ येषु स्थानेषु तिष्ठामि कथ्यमानानिमाञ्छृणु॥
श्रीवराह बोले—हे देवी, भक्तों पर स्नेह करने वाली! मेरे वचन को तत्त्वतः सुनो। जिन-जिन स्थानों में मैं निवास करता हूँ, उन कथनों को सुनो।
Verse 4
तव कोकामुखं नाम यन्मया पूर्वभाषितम्॥ बदरीति च विख्यातं गिरिराजशिलातलम्॥
तुम्हारा वह स्थान ‘कोकामुख’ नाम से है, जिसे मैंने पहले कहा था। वही ‘बदरी’ के नाम से भी प्रसिद्ध है—पर्वतराज की शिला-भूमि पर।
Verse 5
स्थानं लोहर्गलं नाम म्लेच्छराजसमाश्रितम्॥ क्षणं चापि न मुञ्चामि एवमेतन्न संशयः॥
‘लोहर्गल’ नाम का एक स्थान है, जो म्लेच्छ-राजा से संबद्ध है। मैं उसे क्षणभर भी नहीं छोड़ता—यह निःसंदेह सत्य है।
Verse 6
सचैत्यम् पश्य मे स्थानं जगदेतच्चराचरम्॥ सर्वत्राहं वरारोहे न मन्न्यूनं हि जानते॥
मेरे स्थान को, पवित्र चैत्य सहित, देखो—यह समस्त जगत्, चर और अचर। हे वरारोहे! मैं सर्वत्र हूँ; इसलिए किसी स्थान में मुझे न्यून न मानो।
Verse 7
ये तु जानन्ति मां देवि गुह्यां कामगतिं मम॥ शीघ्रं कोकामुखं यान्तु मम कर्मपरायणाः॥
परंतु हे देवी, जो मुझे जानते हैं—मेरी गुप्त काम-गति को—वे मेरे कर्मों में परायण होकर शीघ्र ही कोकामुख जाएँ।
Verse 8
ततो देववचः श्रुत्वा पृथिवी वाक्यमब्रवीत्॥ शिरस्यञ्जलिमाधाय निर्वृतेनान्तरात्मना॥
तब देवता के वचन सुनकर पृथ्वी ने कहा; उसने सिर पर अंजलि रखकर, अंतःकरण को शांत और तृप्त करके (वचन कहा)।
Verse 9
धरण्युवाच॥ सर्वतो लोकनाथेश परं कौतूहलं हि मे॥ कथं कोकामुखं श्रेष्ठं तद्भवान्वक्तुमर्हसि॥
धरणी बोली: हे सर्वथा लोकनाथ, मेरे भीतर महान कौतूहल है। कोकामुख कैसे श्रेष्ठ है—यह आप कृपा करके बताने योग्य हैं।
Verse 10
यस्तु कोकामुखं गत्वा भूयो विनिवर्तते॥ कर्माणि तत्र कुर्वीत चेष्टं भवति चात्मनि॥
जो कोकामुख जाकर फिर लौट आता है, उसे वहाँ विधिपूर्वक कर्म करने चाहिए; और अभिप्रेत आध्यात्मिक फल अपने भीतर प्रकट होता है।
Verse 11
यानि यानि च क्षेत्राणि त्वया पृष्टानि वै धरे। कोकामुखसमं स्थानं न भूतं न भविष्यति॥
हे धरे, तुमने जिन-जिन तीर्थ-क्षेत्रों के विषय में पूछा है—कोकामुख के समान कोई स्थान न पहले हुआ है, न आगे होगा।
Verse 12
मम सा परमा मूर्तिर्यां न जानन्ति गोपिताम्॥ स्थितं कोकामुखं नाम एतत्ते कथितं मया॥
वह मेरी परम मूर्ति (परम प्रकटि) है, जो गुप्त होने से सबके द्वारा नहीं जानी जाती। ‘कोकामुख’ नामक वह स्थान स्थित है—यह मैंने तुमसे कहा।
Verse 13
श्रीवराह उवाच॥ शृणु तत्त्वेन मे देवि यन्मां त्वं परिपृच्छसि॥ तस्मिन्कोकामुखं रम्यं कथ्यमानं मया।अनघे॥
श्रीवराह बोले—हे देवी, जो तुम मुझसे पूछती हो उसे सत्य के अनुसार मुझसे सुनो। उस विषय में, हे निष्पापे, मैं रमणीय ‘कोकामुख’ का वर्णन कर रहा हूँ।
Verse 14
जलबिन्दुरिति ख्यातात्पर्वतात्पत्तनाद्भुवि॥ तत्तु गुह्यतमं देवि कृत्वा कर्म महौजसम्॥
‘जलबिन्दु’ नामक पर्वत से धरती पर गिरने (वाली धारा) के कारण—हे देवी—यह अत्यन्त गोपनीय है। वहाँ महान् तेजस्वी कर्मकाण्ड/अनुष्ठान करके (फल प्राप्त होता है)।
Verse 15
सर्वसङ्गान्परित्यज्य मम लोकं स गच्छति॥ विष्णुधारेति विख्याता कोकायां मम मण्डले॥
समस्त आसक्तियों का त्याग करके वह मेरे लोक को जाता है। कोका में, मेरे पवित्र मण्डल के भीतर, वह ‘विष्णुधारा’ नाम से प्रसिद्ध है।
Verse 16
पर्वतात्पतिता भूमौ धारा मुसलसन्निभा॥ अहोरात्रोषितो भूत्वा स्नायात्तत्र प्रयत्नतः॥
पर्वत से गिरकर भूमि पर आई धारा मुसल के समान (प्रबल) है। वहाँ एक दिन-रात निवास करके, यत्नपूर्वक वहीं स्नान करना चाहिए।
Verse 17
जम्बूद्वीपे प्रजायेत जम्बूर्यत्र प्रतिष्ठिता ॥ जम्बूद्वीपं परित्यज्य जायते मम पार्श्वगः ॥
जहाँ जम्बू (जामुन) वृक्ष प्रतिष्ठित है, उस जम्बूद्वीप में जीव जन्म लेता है; फिर जम्बूद्वीप को त्यागकर वह मेरे पार्श्व में रहने वाला (मेरे सान्निध्य में) जन्म पाता है।
Verse 18
अग्निष्टोमसहस्राणां फलं प्राप्नोति मानवः । न मुह्यति स कर्तव्ये फलं प्राप्नोति चोत्तमम् ॥
मनुष्य हजारों अग्निष्टोम यज्ञों के समान पुण्यफल प्राप्त करता है। वह कर्तव्य के विषय में मोहग्रस्त नहीं होता और उत्तम फल पाता है॥
Verse 19
पश्यते परमां मूर्त्तिमेतां मम न संशयः ॥ तत्र विष्णुपदं नाम स्थानं कोकामुकाश्रितम् ॥
वह मेरी इस परम मूर्ति का दर्शन करता है—इसमें संदेह नहीं। वहाँ ‘विष्णुपद’ नामक स्थान है, जो कोकामुका से सम्बद्ध है॥
Verse 20
एतत्कश्चिन्न जानाति धरे वाराहसंश्रितम् ॥ तस्मिन्कृतोदको देवि नरो रात्रावुपोषितः ॥
हे धरा, इस रहस्य को कोई विरला ही जानता है; यह वाराह-परम्परा से सम्बद्ध है। हे देवी, जो पुरुष वहाँ उदक-क्रिया करके रात्रि में उपवास करता है…॥
Verse 21
क्रौञ्चद्वीपे प्रजायेत मम भक्तिपरायणः ॥ तत्राथ मुञ्चति प्राणान्गुह्यस्थाने परे मम ॥
मेरी भक्ति में परायण होकर वह क्रौञ्चद्वीप में जन्म लेता है; और वहीं मेरे परम गुह्य स्थान में अपने प्राण त्यागता है॥
Verse 22
सर्वसङ्गान्परित्यज्य मम लोके स गच्छति ॥ अस्ति विष्णुसरो नाम क्रीडितं यत्त्वया सह ॥
समस्त आसक्तियों का परित्याग करके वह मेरे लोक में जाता है। वहाँ ‘विष्णुसर’ नामक सरोवर है, जहाँ तुम्हारे साथ क्रीड़ा हुई थी॥
Verse 23
यत्र दंष्ट्राप्रहारेण चाहृतासि वसुन्धरे ॥ तत्र स्नानं तु कुर्वीत प्रातःकाले वसुन्धरे ॥
हे वसुन्धरा! जहाँ दंष्ट्रा-प्रहार से तुम्हें उठाया गया था, हे पृथ्वी, वहाँ प्रातःकाल स्नान अवश्य करना चाहिए।
Verse 24
सर्वपापविशुद्धात्मा मम लोकं स गच्छति ॥ सोमतीर्थमिति ख्यातं कोकायां मम मण्डले ॥
सब पापों से शुद्ध हुआ आत्मा वाला वह मेरे लोक को जाता है। वह मेरे मण्डल की कोका में ‘सोमतीर्थ’ नाम से प्रसिद्ध है।
Verse 25
यत्र पञ्चशिलाभूभिर्विष्णुनाम्ना तथाङ्किता ॥ यस्तत्र कुरुते स्नानं पञ्चरात्रोषितो नरः ॥
जहाँ भूमि पर विष्णु-नाम से अंकित पाँच शिलाएँ हैं—जो मनुष्य वहाँ पाँच रात्रि का व्रत/निवास करके स्नान करता है…
Verse 26
गोमेदे जायते द्वीपे मम मार्गानुसारकः ॥ तत्राथ मुञ्चते प्राणान्गुह्यक्षेत्रे परे मम ॥
मेरे मार्ग का अनुसरण करने वाला ‘गोमेद’ नामक द्वीप में जन्म लेता है; और वहाँ मेरे परम गुह्य-क्षेत्र में वह प्राणों का त्याग करता है।
Verse 27
सर्वपापविनिर्मुक्तः शुद्धात्मा मां स पश्यति ॥ तुङ्गकूटेतिविख्यातं कोकायां मम मण्डले ॥
सब पापों से मुक्त और शुद्धात्मा होकर वह मुझे देखता है। मेरे मण्डल की कोका में ‘तुङ्गकूट’ नाम से (एक स्थान) प्रसिद्ध है।
Verse 28
कुशद्वीपं समासाद्य मम लोकेषु तिष्ठति ॥ अनित्यमाश्रमं नाम क्षेत्रकर्मसुखावहम् ॥
कुशद्वीप में पहुँचकर वह मेरे लोकों में निवास करता है। वहाँ ‘अनित्यमाश्रम’ नाम का आश्रम है, जो उस पुण्यक्षेत्र में किए गए कर्मों से उत्पन्न सुख देने वाला है।
Verse 29
देवाश्च यं न जानन्ति किंपुनर्मनुजादयः ॥ तत्र स्नात्वा वरारोहे अहोरात्रोषितो नरः ॥
जिस स्थान को देवता भी नहीं जानते, फिर मनुष्य आदि तो क्या ही जानेंगे। हे वरारोहे! वहाँ स्नान करके जो पुरुष एक दिन-रात वहाँ निवास करता है…
Verse 30
जायते पुष्करद्वीपे मम कर्मपरायणः ॥ अथ तत्र मृतो भूमे पुण्यक्षेत्रे महाशुचिः ॥
वह पुष्करद्वीप में जन्म लेता है और मेरे विहित कर्मों में तत्पर रहता है। और हे भूमे! यदि वह वहाँ उस पुण्यक्षेत्र में मर जाए, तो वह अत्यन्त शुद्ध हो जाता है।
Verse 31
सर्वपापविनिर्मुक्तो मम लोकं स गच्छति ॥ अस्त्यत्राग्निसरो नाम परं गुह्यं मम स्थितम् ॥
वह समस्त पापों से मुक्त होकर मेरे लोक को जाता है। यहाँ ‘अग्निसर’ नाम का एक परम गुह्य, मेरा स्थापित पवित्र स्थान है।
Verse 32
पञ्च धाराः पतन्त्यत्र गिरिकुञ्जसमाश्रिताः ॥ तत्र चापि कृतस्नानः पञ्चरात्रोषितो नरः ॥
यहाँ पर्वत-झाड़ियों के बीच आश्रित पाँच धाराएँ गिरती हैं। वहाँ भी स्नान करके जो पुरुष पाँच रातें वहाँ निवास करता है…
Verse 33
कुशद्वीपे च जायेत मम कर्मपरायणः ॥ तत्राथ मुञ्चते प्राणान्कृत्वा कर्म महौजसम् ॥
वह कुशद्वीप में पुनर्जन्म पाता है और मेरे विहित कर्मों में तत्पर रहता है। वहाँ महान् तेजस्वी कर्म करके वह अपने प्राण त्याग देता है।
Verse 34
कुशद्वीपात्परिभ्रष्टो ब्रह्मलोकं स गच्छति ॥ अस्ति ब्रह्मसरो नाम गुह्यं क्षेत्रं परं मम ॥
कुशद्वीप से च्युत होकर वह ब्रह्मलोक को जाता है। वहाँ ‘ब्रह्मसर’ नामक एक गुप्त तीर्थ-क्षेत्र है, जो परम है और मेरा ही है।
Verse 35
यत्र धारा पतत्येका पुण्या भूमिशिलातले ॥ तत्र स्नानं प्रकुर्वीत पञ्चरात्रोषितो नरः ॥
जहाँ भूमि के शिला-तल पर एक ही पवित्र धारा गिरती है, वहाँ पाँच रात ठहर चुका पुरुष स्नान करे।
Verse 36
वसते सूर्यलोकेषु मम मार्गानुसारकः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्सूर्यधारां समाश्रितः ॥
मेरे मार्ग का अनुयायी सूर्यलोकों में निवास करता है। फिर यहाँ ‘सूर्यधारा’ का आश्रय लेकर वह अपने प्राण त्याग देता है।
Verse 37
एका धारा पतत्यत्र देवि पूर्णा शिलोच्चयात् ॥ तत्र स्नानं प्रकुर्वीत एकमेकं दिनं तथा
हे देवि, यहाँ शिला-शिखर से एक पूर्ण धारा गिरती है। वहाँ प्रतिदिन क्रमशः—एक-एक दिन—स्नान करना चाहिए।
Verse 38
सप्तरात्रोषितो भूत्वा मम कर्म समाश्रितः ॥ स्नात्वा सप्तसमुद्रेषु लब्धसंज्ञः समाहितः
सात रात्रियाँ निवास करके, मेरे बताए हुए कर्म-व्रतों का आश्रय लेकर, और सातों समुद्रों में स्नान करके, वह पुनः पूर्ण चेतना प्राप्त कर मन से समाहित हो जाता है।
Verse 39
सप्तद्वीपेषु विहरेन् मम कर्मपरायणः ॥ तत्राथ मुञ्चते प्राणान् मम भक्तिसमन्वितः
मेरे बताए हुए कर्म-व्रतों में तत्पर होकर वह सातों द्वीपों में विचरे। फिर वहीं, मेरी भक्ति से युक्त होकर, वह अपने प्राणों का त्याग करता है।
Verse 40
सप्तद्वीपमत्क्रम्य मम लोकं तु गच्छति ॥ अस्ति धर्मोद्भवं नाम तस्मिन् क्षेत्रे परे मम
सातों द्वीपों को पार करके वह निश्चय ही मेरे लोक को जाता है। मेरे उस परम क्षेत्र में ‘धर्मोद्भव’ नामक (स्थान) है।
Verse 41
गिरिकुञ्जात् पतत्येका धारा भूमितले शुभा ॥ तत्र स्नानं प्रकुर्वीत एकरात्रोषितो नरः
पर्वत-उपवन से एक शुभ धारा भूमि पर गिरती है। वहाँ एक रात्रि निवास करके मनुष्य को स्नान करना चाहिए।
Verse 42
स वैश्यो जायते शूद्रो मम कर्मपरायणः ॥ तत्राथ मुञ्चते प्राणान् गुह्ये देवि शिलोच्चये
वह वैश्य होकर भी, मेरे बताए कर्म-व्रतों में तत्पर रहने से, शूद्र-योनि में जन्म लेता है। फिर, हे देवी, उस गुप्त शिलोच्चय में वह प्राणों का त्याग करता है।
Verse 43
साङ्गयज्ञं सदक्षिण्यं भुक्त्वा मां प्रतिपद्यते ॥ अस्ति कोटिवटं नाम क्षेत्रं गुह्यं परं मम
साङ्ग यज्ञ तथा दक्षिणा सहित यज्ञ-फल का भोग करके वह मुझे प्राप्त होता है। ‘कोटिवट’ नाम का एक क्षेत्र है—गुप्त, परम और मेरा।
Verse 44
एका धारा पतत्यत्र वटमूलमुपाश्रिता ॥ तत्र स्नानं तु कुरुते नरो रात्रावुपोषितः
यहाँ एक ही धारा गिरती है, जो वट-वृक्ष की जड़ का आश्रय लेती है। जो मनुष्य रात्रि-उपवास करके वहाँ स्नान करता है,
Verse 45
यावन्ति वटपत्राणि तस्मिञ्छृङ्गे परे मम ॥ तावद्वर्षसहस्राणि रूपसम्पत्समन्वितः
मेरे उस परम शिखर पर वट-वृक्ष के जितने पत्ते हैं, उतने ही सहस्र वर्षों तक वह रूप और संपत्ति से युक्त रहता है।
Verse 46
अग्निवर्णस्ततो भूत्वा मम लोकं स गच्छति॥ पापप्रमोचनं नाम गुह्यमस्मिन्परं मम
तत्पश्चात् अग्नि-सम तेजस्वी होकर वह मेरे लोक को जाता है। यहाँ ‘पापमोचन’ नाम का मेरा एक गुप्त, परम स्थान है।
Verse 47
पतत्येकतमा धारा स्थूला कुम्भसमा ततः॥ यस्तत्र कुरुते स्नानमहोरात्रोषितो नरः॥
वहाँ एक ही धारा गिरती है—घनी, मानो कुम्भ के समान परिमाण वाली। जो मनुष्य अहोरात्र वहाँ निवास करके स्नान करता है,
Verse 48
जायते च चतुर्वेदी मम कर्मपरायणः॥ तत्राथ मुञ्चते प्राणान्कौशिकीमाश्रितो नदीम्॥
वह चारों वेदों का ज्ञाता बनता है और मेरे बताए कर्मों में तत्पर रहता है। फिर कौशिकी नदी के तट पर निवास करके वहीं प्राण त्याग देता है।
Verse 49
यस्तत्र कुरुते स्नानं पञ्चरात्रोषितो नरः॥ मोदते वासवे लोके मम मार्गानुसारिणि॥
जो पुरुष वहाँ पाँच रात ठहरकर स्नान करता है, वह मेरे मार्ग का अनुयायी होकर वासव (इन्द्र) के लोक में आनंदित होता है।
Verse 50
तत्राथ मुञ्चते प्राणान्मम कर्मपरायणः॥ वासवं लोकमुत्सृज्य मम लोकं च गच्छति॥
फिर वहाँ मेरे बताए कर्मों में तत्पर होकर वह प्राण त्याग देता है; और वासव के लोक को छोड़कर मेरे लोक को प्राप्त होता है।
Verse 51
यमव्यसनकं नाम गुह्यमस्ति परं मम॥ स्रोतॊ वहति तत्रैकं कौशिकीमाश्रितं नदीम्॥
‘यमव्यसनक’ नामक एक गुप्त स्थान है, जो मुझे अत्यन्त प्रिय है। वहाँ एक ही धारा बहती है, जो कौशिकी नदी से संबद्ध है।
Verse 52
यस्तत्र कुरुते स्नानमेकऱात्रोषितो नरः॥ न स गच्छति दुर्गाणि यमस्य व्यसनं महत्॥
जो पुरुष वहाँ एक रात ठहरकर स्नान करता है, वह यम से संबंधित महान क्लेश—उन दुर्गम मार्गों में नहीं जाता।
Verse 53
अथ तत्र त्यजेत्प्राणान्मम कर्मपरायणः॥ विशुद्धो मुक्तपापोऽसौ मम लोकं स गच्छति॥
फिर वहाँ जो मेरे बताए हुए कर्मों में तत्पर होकर प्राण त्याग देता है, वह शुद्ध होकर पापमुक्त मेरे लोक को जाता है।
Verse 54
मातङ्गं नाम विख्यातं तस्मिन्क्षेत्रे परं मम॥ स्रोतॊ वहति तत्रैव आश्रितं कौशिकीं नदीम्॥
उस क्षेत्र में ‘मातङ्ग’ नाम का प्रसिद्ध स्थान है, जो मुझे परम प्रिय है। वहीं कौशिकी नदी से जुड़ा एक स्रोत बहता है।
Verse 55
विद्वाञ्छुचिश्च जायेत ममकामर्नुसारकः॥ तत्राथ मुञ्चते प्राणान्गुह्ये देवि परे मम॥
वह विद्वान और शुद्ध हो जाता है, मेरी इच्छा के अनुसार चलने वाला; फिर, हे देवी, वहीं मेरे परम प्रिय गुप्त स्थान में प्राण छोड़ देता है।
Verse 56
मुक्त्वा किम्पुरुषं भेदं मम लोकं च गच्छति॥ अस्ति वज्रभवं नाम गुह्ये तस्मिन्परं मम॥
किम्पुरुष होने का भेद छोड़कर वह मेरे लोक को जाता है। उस मेरे परम प्रिय गुप्त स्थान में ‘वज्रभव’ नाम का एक तीर्थ है।
Verse 57
स्रोतो वहति तत्रैकमाश्रितं कौशिकीं नदीम् ॥ स्नानं करोति यस्तत्र एकरात्रोषितो नरः ॥
वहाँ कौशिकी नदी से जुड़ा एक ही स्रोत बहता है। जो मनुष्य वहाँ एक रात निवास करके स्नान करता है, वह उक्त फल प्राप्त करता है।
Verse 58
जायते शक्रलोके तु मम कर्मानुसारकः ॥ शरीरचक्रसङ्घाते वज्रहस्तस्वरूपकः ॥
वह मेरी आज्ञा के अनुसार इन्द्रलोक में ही जन्म लेता है; देह-इन्द्रिय-समूह में वह ‘वज्रहस्त’ स्वरूप धारण करता है।
Verse 59
तत्र स्नानप्रभावेण जायते नात्र संशयः ॥ अथात्र मुच्यते प्राणान्मम चिन्तनतत्परः ॥
वहाँ स्नान के प्रभाव से वह उसी फल-स्थिति में जन्म पाता है—इसमें संदेह नहीं। फिर मेरी चिन्ता में तत्पर होकर वहीं प्राण त्याग देता है।
Verse 60
शक्रलोकमतिच्रम्य मम लोकं प्रपद्यते ॥ तत्र त्रिक्रोशमात्रेण गुह्यं क्षेत्रं परं मम ॥
शक्रलोक को पार करके वह मेरे लोक को प्राप्त होता है। वहाँ तीन क्रोश की परिधि में मेरा परम गुप्त तीर्थ-क्षेत्र है।
Verse 61
शक्ररुद्रेति विख्यातं तस्मिन्कोकाशिलातले ॥ स्नानं करोति यस्तत्र त्रिरात्रोपोषितो नरः ॥
‘शक्र-रुद्र’ नाम से प्रसिद्ध कोकाशिला-तल पर जो मनुष्य तीन रात उपवास करके वहाँ स्नान करता है (वह उक्त फल पाता है)।
Verse 62
अस्ति चान्यन्महद्भद्रे क्षेत्रे गुह्ये विशेषितम् ॥ मनुजा येन गच्छन्ति मुक्त्वा संसारसागरम् ॥
और हे महाभद्रे, उस गुप्त क्षेत्र में एक और विशेष महत्त्वपूर्ण बात है, जिसके द्वारा मनुष्य संसार-सागर से मुक्त होकर आगे बढ़ते हैं।
Verse 63
कृतोदकस्तत्र भद्रे अहोरात्रोषितो नरः ॥ जायते शाल्मलिद्वीपे मम कर्मानुसारिणि ॥
हे भद्रे! वहाँ जो पुरुष कृतोदक होकर पूरा दिन-रात निवास करता है, वह मेरे विधान के अनुसार शाल्मलीद्वीप में जन्म लेता है।
Verse 64
तत्राथ मुंचते प्राणान्मम कर्मसु निष्ठितः ॥ शाल्मलिद्वीपमुत्सृज्य मम पार्श्वे स तिष्ठति ॥
फिर वहीं मेरे कर्म-विधानों में निष्ठित होकर वह प्राण त्याग देता है; और शाल्मलीद्वीप को छोड़कर मेरे पार्श्व में स्थित रहता है।
Verse 65
तस्मिन्क्षेत्रे महागुह्ये परमस्ति फलोदयम् ॥ विष्णुतीर्थमिति ख्यातं मम भक्तसुखावहम् ॥
उस महागुह्य क्षेत्र में परम फल का उदय होता है। वह ‘विष्णुतीर्थ’ नाम से प्रसिद्ध है और मेरे भक्तों के लिए सुखदायक है।
Verse 66
ततः पर्वतमध्यात्तु कोकायां पतते जलम् ॥ त्रिस्रोतसं महाभागे सर्वसंसारमोक्षणम् ॥
फिर, हे महाभागे! पर्वत के मध्य से जल कोका में गिरता है—वह ‘त्रिस्रोतस’ कहलाता है और समस्त संसार-बंधन से मोक्ष देने वाला कहा गया है।
Verse 67
तस्मिन् कृतोदको भूमे छित्त्वा संसारबन्धनम् ॥ वायोः स भवनं प्राप्य वायुभूतस्तु तिष्ठति ॥
हे भूमे! वहाँ कृतोदक करके और संसार-बंधन को काटकर वह वायु के भवन को प्राप्त होता है और वायु-स्वरूप होकर वहाँ स्थित रहता है।
Verse 68
तत्राथ मुंचते प्राणान् मम कर्मसु निष्ठितः ॥ वायुलोकमतिक्रंय मम लोकं स गच्छति ॥
वहाँ मेरे द्वारा विहित कर्मों में निष्ठ होकर वह प्राणों का त्याग करता है; वायु-लोक को पार करके वह मेरे लोक को प्राप्त होता है।
Verse 69
अस्ति तत्र वरं स्थानं सङ्गमं कौशिकोकयोः ॥ सर्वकामिकेति विख्याता शिला तिष्ठति चोत्तरे ॥
वहाँ कौशिकी और ओका के संगम पर एक श्रेष्ठ स्थान है; और उत्तर दिशा में ‘सर्वकामिका’ नाम से प्रसिद्ध शिला स्थित है।
Verse 70
तत्र यः कुरुते स्नानमहो रात्रोषितो नरः ॥ विस्तीर्णे जायते वंशे जातिं स्मरति चात्मनः ॥
जो मनुष्य वहाँ स्नान करके एक दिन-रात निवास करता है, वह विस्तृत वंश में जन्म पाता है और अपनी जाति/पूर्वजन्म को स्मरण करता है।
Verse 71
स्वर्गे वा यदि वा भूमौ यं यं कामयते नरः ॥ तं तं प्राप्नोति वै कामं स्नातमात्रः शिलातले ॥
स्वर्ग में हो या पृथ्वी पर—मनुष्य जो-जो कामना करता है, शिला-तल पर मात्र स्नान करने से वह वही कामना प्राप्त कर लेता है।
Verse 72
अस्ति मत्स्यशिला नाम गुह्यं कोकामुखे वरम् ॥ धाराः पतन्ति तिस्रो वै कौशिकीमाश्रिता नदीम् ॥
कोका-मुख में ‘मत्स्यशिला’ नाम का एक श्रेष्ठ गुप्त स्थान है; वहाँ कौशिकी नदी से संयुक्त तीन धाराएँ आकर गिरती हैं।
Verse 73
तत्र च स्नायमानस्तु यदि मत्स्यं प्रपश्यति ॥ ततो जानाम्यहं देवि प्राप्तो नारायणः स्वयम् ॥
वहाँ स्नान करते समय यदि कोई मछली देखे, तो हे देवी, मैं जानती हूँ कि स्वयं नारायण वहाँ प्रकट होकर आ गए हैं।
Verse 74
तत्र मत्स्यं पुनर्दृष्ट्वा यजमानस्तु सुन्दरि ॥ दद्यादर्घ्यं ततो भद्रे मधुलाजसमन्वितम् ॥
हे सुन्दरी, वहाँ फिर से मछली देखकर यजमान को, हे भद्रे, मधु और लाज (भुने धान) सहित अर्घ्य अर्पित करना चाहिए।
Verse 75
यस्तत्र कुरुते स्नानं देवि गुह्ये ततः परे ॥ तिष्ठते पद्मपत्रे तु सोत्तरे मेरुसंश्रिते ॥
हे देवी, जो वहाँ उस गुप्त और परे स्थान में स्नान करता है, वह उत्तर दिशा में मेरु पर आश्रित होकर कमल-पत्र पर स्थित रहता है।
Verse 76
अथ संप्राप्य मुच्येत मत्स्यं गुह्यं परं मम ॥ मेरुशृङ्गं समुल्लङ्घ्य गम लोकं च गच्छति ॥
फिर मेरे उस गुप्त, परम मत्स्य को प्राप्त करके वह मुक्त हो जाता है; मेरु-शिखर को लाँघकर ‘गम’ नामक लोक में चला जाता है।
Verse 77
पञ्चयोजनविस्तारं क्षेत्रं कोकामुखं मम ।। यस्त्वेतत्तु विजानाति न स पापेन लिप्यते ॥
‘कोकामुख’ नामक मेरा क्षेत्र पाँच योजन तक विस्तृत है। जो इसे यथार्थ रूप से जान लेता है, वह पाप से लिप्त नहीं होता।
Verse 78
अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ।। तस्मिन्कोकामुखे रम्ये तिष्ठामि दक्षिणामुखः ॥
और भी मैं तुम्हें बताऊँगा—हे वसुन्धरा, सुनो। उस रमणीय कोकामुख में मैं दक्षिणाभिमुख होकर स्थित रहता हूँ।
Verse 79
शिलाचन्दनसङ्काशं देवानामपि दुर्लभम् ।। वराहरूपमादाय तिष्ठामि पुरुषाकृतिः ॥
जो शिला और चन्दन के समान दीप्त है, देवताओं को भी दुर्लभ है—मैं वराह-रूप धारण कर, मनुष्य-सदृश देह में स्थित रहता हूँ।
Verse 80
वामोन्नतमुखं कृत्वा वामदंष्ट्रासमुन्नतम् ।। पश्यामि च जगत्सर्वं ये च भक्ताः मम प्रियाः ॥
मैं मुख को बाईं ओर उठाकर, और बाईं दंष्ट्रा को ऊँचा किए, समस्त जगत को देखता हूँ—और वे भक्त भी जो मुझे प्रिय हैं।
Verse 81
यदि कोकामुखं गच्छेत् कदाचित्कालपर्यये ।। मा ततो विनिवर्त्तेत यदीच्छेन्मम तुल्यताम् ॥
यदि कोई कभी काल-परिवर्तन के अवसर पर कोकामुख जाए, तो यदि वह मेरी समानता चाहता हो, वहाँ से लौटे नहीं।
Verse 82
गुह्यानां परमं गुह्यमेतत्स्थानं परं महत् ।। सिद्धानां परमा सिद्धिर्गुह्यं कोकामुखं परम् ॥
गुह्यों में यह परम गुह्य है—यह स्थान परम महान् और अलौकिक है। सिद्धों के लिए यह परम सिद्धि है; कोकामुख परम रहस्य है।
Verse 83
न च सांख्येन योगेन सिद्धिं यान्ति महापराम् ।। याति कोकामुखं गत्वा रहस्यं कथितं मया ॥
न तो सांख्य से और न योग से वे परम महान सिद्धि को प्राप्त करते हैं; कोकामुख जाकर ही वह मिलती है—यह रहस्य मैंने कहा है।
Verse 84
एवं श्रेष्ठे महाभागे यत्त्वया परिपृच्छिम् ।। परमं कथितं सर्वं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसे ॥
हे श्रेष्ठ महाभाग! तुमने जो पूछा था, वह सब परम रूप से कह दिया गया है; अब और क्या सुनना चाहते हो?
Verse 85
य एतत्कथितं भूमे कोकामुखमनुत्तमम् ।। तारिताḥ पितरस्तेन दश पूर्वास्तथा पराः ॥
हे भूमि! जिसे यह अनुपम कोकामुख बताया गया है, वह अपने दस पूर्वजों को तथा आगे के भी पितरों को तार देता है।
Verse 86
मृतो वा तत्र जायेत शुद्धे भागवते कुले ।। अनन्यमानसो भूत्वा मम मार्गप्रदर्शकः ॥
या तो मरकर वह वहाँ शुद्ध भागवत कुल में जन्म लेता है; एकाग्रचित्त होकर मेरे मार्ग का प्रदर्शक बनता है।
Verse 87
यश्चेदं शृणुयान्नित्यं कल्य उत्थाय मानवः ॥ त्यक्त्वा पञ्चशतं जन्म मम भक्तश्च जायते ॥
जो मनुष्य प्रातः उठकर नित्य इसे सुनता है, वह पाँच सौ जन्मों को त्यागकर मेरा भक्त बन जाता है।
Verse 88
य एतत्पठते नित्यं कोकाख्यानं तथोषसि ॥ गच्छते परमं स्थानमेवमेतन्न संशयः ॥
जो इस कोका-आख्यान का नित्य और प्रातःकाल में पाठ करता है, वह परम धाम को प्राप्त होता है—यह सत्य है, इसमें संदेह नहीं।
Verse 89
श्रीवराह उवाच ॥ नास्ति कोकामुखात्क्षेत्रं श्रेष्ठं कोकामुखाच्छुचि ॥ नास्ति कोकामुखात्स्थानं नास्ति कोकामुखात्प्रियम् ॥
श्रीवराह ने कहा—हे शुद्धचित्त! कोकामुख से श्रेष्ठ कोई तीर्थ-क्षेत्र नहीं; कोकामुख से बढ़कर कोई स्थान नहीं; कोकामुख से अधिक प्रिय कुछ नहीं।
Verse 90
जायते विपुले शुद्धे मम मार्गानुसारिणि ॥ तत्राथ मुञ्चति प्राणान्विष्णुधारां समाश्रितः ॥
उस विशाल और पवित्र प्रदेश में, जो मेरे मार्ग का अनुसरण करता है, (भक्त) वहाँ जन्म लेता है; फिर वहाँ ‘विष्णुधारा’ का आश्रय लेकर प्राण त्यागता है।
Verse 91
चतुर्धाराः पतन्त्यत्र पर्वतादुच्छ्रयं श्रिताः ॥ यस्तत्र कुरुते स्नानं पञ्चरात्रोषितो नरः ॥
यहाँ पर्वत-शिखर से उतरती हुई चार धाराएँ गिरती हैं; जो मनुष्य वहाँ पाँच रात्रि निवास करके स्नान करता है, वह (उक्त) फल प्राप्त करता है।
Verse 92
सूर्यलोकमतिग्रम्य मम लोकं तु गच्छति ॥ अस्ति धेनुवटं नाम गुह्यं क्षेत्रं परं मम ॥
वह सूर्यलोक को पार करके मेरे लोक को जाता है। मेरा एक परम, गुह्य तीर्थ-क्षेत्र ‘धेनुवट’ नाम से प्रसिद्ध है।
Verse 93
तिष्ठते तु वरारोहे मम मार्गानुसारिणि ॥ तत्राथ मुञ्चते प्राणान्कृत्वा कर्म सुदुष्करम् ॥
हे सुन्दर-नितम्बे! वह मेरे मार्ग के अनुसार वहीं स्थित रहता है। वहाँ अत्यन्त दुष्कर कर्म करके फिर प्राणों का त्याग करता है।
Verse 94
स्नानं कुर्वन्ति ये तत्र एकरात्रोषिता नराः ॥ भेदं किम्पुरुषं प्राप्य जायते नात्र संशयः ॥
जो लोग वहाँ स्नान करते हैं और एक रात्रि निवास करते हैं, वे किम्पुरुष-भाव को प्राप्त होते हैं; इसमें कोई संशय नहीं।
Verse 95
दंष्ट्राङ्कुरेति विख्यातं यत्र कोका विनिःसृता ॥ एतद्गुह्यं न जानन्ति यतो मुञ्चन्ति जन्तवः ॥
जहाँ से कोका प्रकट हुई, वह स्थान ‘दंष्ट्राङ्कुर’ नाम से विख्यात है। इस रहस्य को जीव नहीं जानते, इसलिए वहाँ प्राण त्याग देते हैं।
Verse 96
तत्राथ मुञ्चते प्राणान्मम कर्मण्यवस्थितः ॥ सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति ॥
वहाँ वह मेरे कर्म/व्रत में स्थित होकर प्राणों का त्याग करता है। समस्त आसक्ति छोड़कर वह मेरे लोक को जाता है।
Verse 97
ये मां स्मरन्ति वै भूमे पुरुषा मुक्तकिल्बिषाः ॥ तत्र कुर्वन्ति कर्माणि शुद्धाः संसारमोक्षणे ॥
हे भूमे! जो पुरुष मेरा स्मरण करते हैं, वे पाप से मुक्त हो जाते हैं। शुद्ध होकर वे वहाँ ऐसे कर्म करते हैं जो संसार-बंधन से मोक्ष के हेतु हैं।
Frequently Asked Questions
The chapter frames liberation-oriented practice as disciplined engagement with a sacred landscape: purification through snāna and regulated observance, coupled with detachment (sarva-saṅga-parityāga) and sustained devotion. Philosophically, it presents a graded soteriology where actions performed at specific tīrthas within Kokāmukha produce moral purification, clarity in duty, and eventual access to Varāha/Vişṇu’s realm, emphasizing that hidden (guhya) places and forms require correct knowledge and conduct rather than mere abstract speculation.
No explicit tithi, nakṣatra, lunar month, or seasonal rite is specified. Timing is instead expressed through durational observances: ekarātra (one night), ahorātra (day-and-night), trirātra (three nights), pañcarātra (five nights), and saptarātra (seven nights), often paired with upoṣita (fasting/overnight restraint) and sometimes prātaḥkāla (morning) bathing.
By staging instruction as Varāha’s response to Pṛthivī’s inquiry, the text situates Earth as a moral and pedagogical partner. It treats rivers, falls, stones, trees, and lakes as ethically charged sites where human restraint (fasting, careful bathing, non-attachment) aligns personal conduct with terrestrial sanctity. The implied ecological ethic is that the landscape is not inert property but a living sacred system; correct behavior within it yields purification and social order, while knowledge of ‘guhya’ places encourages careful, non-exploitative engagement with the environment.
The chapter’s narrative is primarily the Varāha–Pṛthivī dialogue and does not foreground dynastic genealogies or named sages. It mentions broad social categories and cosmological populations (e.g., manuṣya, deva, siddha; also varṇa references such as vaiśya and śūdra in outcomes of practice), and it includes a brief reference to a ‘mleccha-rāja’ in connection with Lohārgala, but no detailed lineage lists or royal chronologies are provided.