Adhyaya 6

Verse 1

देव्युवाच । अत्यद्भुतं महादेव माहात्म्यं कथितं मम । अपूर्वं देवदेवेश कदाचिन्न श्रुतं मया

देवी बोलीं—हे महादेव! आपने मुझे अत्यन्त अद्भुत माहात्म्य कहा है; हे देवदेवेश! यह अपूर्व है, मैंने इसे पहले कभी नहीं सुना।

Verse 2

ब्रह्मांडे यानि लिंगानि कीर्तितानि त्वया मम । तेषां प्रभावेनाधिक्यं सोमेशे तत्कथं वद

ब्रह्माण्ड में जो-जो लिंग आपने मुझे बताए हैं, उन सबकी अपेक्षा सोमेश में प्रभाव और श्रेष्ठता कैसे अधिक है—वह मुझे कहिए।

Verse 3

किं प्रभावो महादेव क्षेत्रस्य च सुरेश्वर । तन्मे ब्रूहि सुरेशान याथातथ्यं ममाग्रतः

हे महादेव, हे सुरेश्वर! इस क्षेत्र का वास्तविक प्रभाव क्या है? हे सुरेशान! जैसा है वैसा ही मेरे सामने स्पष्ट कहिए।

Verse 4

ईश्वर उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि रहस्यं परमं तव । प्रभासक्षेत्रमाहात्म्यं सोमेशस्य वरानने

ईश्वर बोले—हे वरानने! अब मैं तुम्हें परम रहस्य कहूँगा—प्रभासक्षेत्र का और सोमेश्वर का माहात्म्य।

Verse 5

तीर्थानां परमं तीर्थं व्रतानां परमं व्रतम् । जाप्यानां परमं जाप्यं ध्यानानां ध्यानमुत्तमम्

तीर्थों में यह परम तीर्थ है, व्रतों में यह परम व्रत। जपों में यह सर्वोच्च जप है, और ध्यानों में यह उत्तम ध्यान है॥

Verse 6

योगानां परमो योगो रहस्यं परमं महत् । तत्तेहं संप्रवक्ष्यामि शृणु ह्येकमना प्रिये

यह योगों में परम योग है, और महान् परम रहस्य है। हे प्रिये, मैं इसे तुम्हें अब बताता हूँ—एकाग्र मन से सुनो॥

Verse 7

सोमेशं परमं स्थानं पंचवक्त्रसमन्वितम् । एतल्लिंगं न मुंचामि सत्यंसत्यं मयोदितम्

सोमेश्वर परम धाम है, पंचवक्त्र से युक्त। मैं इस लिंग को नहीं छोड़ता—यह सत्य है, सत्य है, जैसा मैंने कहा॥

Verse 8

यच्च तत्परमं देवि ध्रुवमक्षयमव्ययम् । सोमेशं तद्विजानीहि मा विकल्पमना भव

हे देवि, जो कुछ परम है—ध्रुव, अक्षय, अव्यय—उसे सोमेश्वर ही जानो; मन में विकल्प (संदेह) मत लाओ॥

Verse 9

निर्भयं निर्मलं नित्यं निरपेक्षं निराश्रयम् । निरंजनं निष्प्रपंचं निःसंगं निरुपद्रवम्

वह निर्भय, निर्मल, नित्य; निरपेक्ष और निराश्रय; निरंजन, निष्प्रपंच; निःसंग और निरुपद्रव है॥

Verse 10

तल्लिंगमिति जानीहि प्रभासे संव्यवस्थितम् । अपवर्गमविज्ञेयं मनोरम्यमनामयम्

उसे ही ‘लिङ्ग’ जानो, जो प्रभास में प्रतिष्ठित है। वही अपवर्ग-स्वरूप, सामान्य ज्ञान से परे, हृदय को रमाने वाला और निरामय है।

Verse 11

नित्यं च कारणं देवं मखघ्नं सर्वतोमुखम् । शिवं सर्वात्मकं सूक्ष्ममनाद्यं यच्च दैवतम्

उस देव को नित्य और कारण-स्वरूप जानो—यज्ञाभिमान का संहारक, सर्वतोमुख; शिव, सर्वात्मक, सूक्ष्म, अनादि—वही प्रभास का परम दैवत है।

Verse 12

आत्मोपलब्धिविज्ञेयं चित्तचिंताविवर्जितम् । गमागमविनिर्मुक्तं बहिरंतश्च केवलम्

वह तत्त्व आत्म-साक्षात्कार से जानने योग्य है; चित्त की कल्पनाओं और चिंताओं से रहित, आने-जाने से परे, और बाहर-भीतर केवल वही शुद्ध रूप से विद्यमान है।

Verse 13

आत्मोपलब्धिविषयं स्तुतिगोचरवर्जितम् । निष्कलं विमलात्मानं प्रकटं ज्ञानदीपकम्

वह आत्म-साक्षात्कार का विषय है, केवल स्तुति की पहुँच से परे; निष्कल, विमल-स्वरूप, और प्रकट ज्ञान-दीपक है।

Verse 14

तल्लिंगमिति जानीहि प्रभासे सुरसुंदरि । निरावकाशरहितं शब्दं शब्दांतगोचरम्

हे देवसुंदरी, प्रभास में उसे ही ‘लिङ्ग’ जानो—जो अवकाश-विस्तार से रहित है, पर शब्द के अन्तर्निहित अर्थ के रूप में, शब्दों के अन्त तक पहुँचने योग्य है।

Verse 15

निष्कलं विमलं देवं देवदेवं सुरात्मकम् । हेतुप्रमाणरहितं कल्पनाभाववर्जितम्

वह देव निष्कल और निर्मल है—देवों के भी देव, सुरस्वरूप। वह हेतु-प्रमाण से रहित है और कल्पना-भाव से अछूता है।

Verse 16

चित्तावलोकविषयं बहिरंतरसंस्थितम् । प्रभासे तं विजानीहि प्रणवं लिंगरूपिणम्

जो चित्त-चिन्तन का विषय है, जो बाहर और भीतर दोनों में स्थित है—प्रभास में उसे प्रणव ‘ॐ’ तथा लिंगरूप परमेश्वर जानो।

Verse 17

अनिष्पंदं महात्मानं निरानंदावलोकनम् । लोकावलोकमार्गस्थं विशुद्धज्ञानकेवलम्

वह महात्मा अचल है—आनन्द-रमण से परे दृष्टिगोचर। लोकों के अवलोकन-मार्ग पर स्थित, वह केवल विशुद्ध ज्ञान है।

Verse 18

विद्याविशेषमार्गस्थमनेकाकारसंज्ञितम् । स्वभावभावनाग्राह्यं भावातीतमलक्षणम्

वह विशेष विद्या के मार्ग में प्रतिष्ठित है और अनेक रूपों से कहा जाता है। अपने स्वभाव की भावना से ही ग्राह्य, वह भावातीत और अलक्षण है।

Verse 19

वाक्प्रपंचादिरहितं निष्प्रपञ्चात्मकं शिवम् । ज्ञानज्ञेयावलोकस्थं हेत्वाभासविवर्जितम्

शिव वाणी के प्रपंच आदि से रहित हैं; उनका स्वरूप ही निष्प्रपंच है। ज्ञान और ज्ञेय—दोनों के द्रष्टा रूप में स्थित, वे हेतु के आभास से भी रहित हैं।

Verse 20

अनाहतं शब्दगतं शब्दादिगणसंभवम् । एवं सोमेश्वरं विद्धि प्रभासे लिंगरूपिणम्

प्रभास में लिङ्गरूप सोमेश्वर को अनाहत नादस्वरूप जानो—जो शब्द के भीतर स्थित है और शब्द आदि तत्त्व-समूहों का कारण है।

Verse 21

शब्दब्रह्मगतं शान्तं स शब्दांतगमास्पदम् । सर्वातिरिक्त विषयं सर्वध्यानपदे स्थितम्

वह शान्त है, शब्द-ब्रह्म में प्रतिष्ठित है; वही वह परम आश्रय है जहाँ सब शब्दों का अन्त होता है। समस्त विषयों से परे, वह समस्त ध्यान का लक्ष्य-स्थान है।

Verse 22

अनादिमच्युतं दिव्यं प्रमाणातीत गोचरम् । अधश्चोर्ध्वं गतं नित्यं जीवाख्यं देहसंस्थितम्

वह अनादि, अच्युत और दिव्य है—समस्त प्रमाणों की पहुँच से परे। नीचे-ऊपर सर्वत्र व्याप्त, नित्य वही देह में ‘जीव’ नाम से स्थित है।

Verse 23

हृदादिद्वादशांतस्थं प्राणापानोदयास्तगम् । अग्राह्यमिन्द्रियात्मानं निष्कलंकात्मकं विभुम्

हृदय से आरम्भ होने वाले सूक्ष्म ‘द्वादशान्त’ में स्थित, वही प्राण-अपान का उदय और अस्त है। इन्द्रियों से अगोचर, वह इन्द्रियों का अन्तरात्मा—निष्कलंक और सर्वव्यापी है।

Verse 24

स्वरादिव्यंजनातीतं वर्णादिपरिवर्जितम् । वाचामवाच्यविषयमहंकारार्द्धरूपिणम्

वह स्वर-व्यंजन से परे, समस्त वर्ण-रूपों से रहित है। वाणी के लिए अवाच्य वही परम विषय है; और अहंकार जहाँ अंशतः रूप लेता है, वह सूक्ष्म आधार भी वही है।

Verse 25

अप्रतर्क्यमनुच्चार्यं कलनाकालवर्जितम् । निःशब्दं निश्चलं सौम्यं देहातीतं परात्परम्

जो तर्क से परे और वाणी से अनकहा है, गणना और काल से रहित; निःशब्द, निश्चल, सौम्य—देहातीत, परात्पर परम है।

Verse 26

भूतावग्रहरहितं भावाभावविवर्जितम् । अविज्ञेयं परं सूक्ष्मं पञ्चपञ्चादिसंभवम्

भूत-रूपों के बंधन-ग्रहण से रहित, भाव और अभाव से परे; अविज्ञेय, परम सूक्ष्म—पंच-पंच आदि तत्त्वों का उद्गम वही है।

Verse 27

अप्रमेयमनंताख्यमक्षयं कामरूपिणम् । प्रभवं सर्वभूतानां बीजांकुरसमुद्भवम्

अप्रमेय, ‘अनंत’ नाम से विख्यात, अक्षय, इच्छानुसार रूप धारण करने वाला; समस्त भूतों का प्रभव—बीज और अंकुर-सा उद्गम है।

Verse 28

व्यापकं सर्वकामाख्यमक्षरं परमं महत् । स्थूलसूक्ष्मविभागस्थं व्यक्ताव्यक्तं सनातनम्

सर्वव्यापक, सर्वकाम-प्रद, अक्षर, परम और महान; स्थूल-सूक्ष्म के विभागों में स्थित—सनातन, व्यक्त भी और अव्यक्त भी।

Verse 29

कल्पकल्पान्तरहितमनादिनिधनं महत् । महाभूतं महाकायं शिवं निर्वाणभैरवम्

कल्पों और कल्पान्तरों से परे, अनादि-अनिधन, महान; महाभूत, महाकाय—स्वयं शिव, निर्वाणस्वरूप भैरव।

Verse 30

एवं सदाशिवं विद्धि प्रभासे लिंगरूपिणम् । योगक्रिया विनिर्मुक्तं मृत्युंजयमनादिमत्

ऐसे ही सदाशिव को जानो—प्रभास में वे लिंग-रूप से विराजमान हैं; योग-क्रिया और कर्मकाण्ड से परे, अनादि मृत्युंजय हैं।

Verse 31

सर्वोपसर्गरहितं सर्वतोव्यापकं शिवम् । अव्यक्तं परतो नित्यं केवलं द्वैतवर्जितम्

वे शिव सर्व उपसर्गों से रहित, सर्वत्र व्यापक हैं; अव्यक्त, परात्पर, नित्य, केवल और द्वैत-रहित हैं।

Verse 32

अनन्यतेजसाक्रांतं प्रभासक्षेत्रवासिनम् । भूरिस्वयंप्रभप्रख्यं सर्वतेजोऽधिकं हरम्

प्रभास-क्षेत्र में वास करने वाले हर को जानो—अद्वितीय तेज से व्याप्त; प्रचुर स्वयंपरभा से प्रसिद्ध, समस्त तेजों से अधिक दीप्तिमान।

Verse 33

शरण्यंदेवमीशानमोंकारं शिवरूपिणम् । देवदेवं महादेवं पंचवक्त्रं वृषध्वजम्

वे शरणदायक देव, ईशान हैं—शिव-रूप में ओंकारस्वरूप; देवों के देव महादेव, पंचवक्त्र और वृषध्वज हैं।

Verse 34

निर्मलं मानसातीतं भावग्राह्यमनूपमम् । सदा शांतं विरूपाक्षं शूलहस्तं जटाधरम्

वे निर्मल, मन से परे, शुद्ध भाव से ग्राह्य, अनुपम हैं; सदा शांत, विरूपाक्ष, हाथ में शूल धारण करने वाले, जटाधर हैं।

Verse 35

हृत्पद्मकोशमध्यस्थं शून्यरूपं निरञ्जनम् । एवं सदाशिवं विद्धि प्रभासे लिङ्गरूपिणम्

हृदय-कमल के कोश के मध्य में स्थित, शून्यस्वरूप, निरंजन—ऐसे सदाशिव को जानो, जो प्रभास में लिंग-रूप से प्रकट हैं।

Verse 36

योऽसौ परात्परो देवो हंसाख्यः परिकीर्तितः । नादाख्यः सुव्रते देवि सोऽस्मिन्स्थाने स्थितः स्वयम्

जो देव परात्पर हैं, ‘हंस’ नाम से विख्यात और ‘नाद’ रूप से भी कहे गए हैं—हे सुव्रता देवी, वही स्वयं इस स्थान में विराजमान हैं।

Verse 37

एतदादिस्वरूपं च मया योगबलेन तु । विज्ञातं देवि गदितं दिव्यमात्मानमात्मना

इस आदिस्वरूप को मैंने योगबल से जाना है; हे देवी, आत्मा द्वारा दिव्य आत्मा को जानकर मैंने इसे कहा है।

Verse 38

ऋग्वेदस्थस्तु पूर्वाह्णे मध्याह्ने यजुषि स्थितः । अपराह्णे तु सामस्थो ह्यथर्वस्थो निशागमे

प्रातःकाल में वह ऋग्वेद-स्वरूप रहता है, मध्याह्न में यजुर्वेद में स्थित होता है; अपराह्न में सामवेद-रूप और संध्याकाल/रात्रि-आगमन में अथर्ववेद-रूप होता है।

Verse 39

वेदाहमेतं पुरुषं महांतमादित्यवर्णं तमसः परस्तात् । तमेव विदित्वा न भवेत्तु मृत्युर्नान्यः पंथा विद्यते वै जनानाम्

मैं उस महान पुरुष को जानता हूँ, जो सूर्य के समान तेजस्वी और अंधकार से परे है। उसी को जान लेने पर मृत्यु नहीं होती; लोगों के लिए सचमुच दूसरा कोई मार्ग नहीं है।

Verse 40

इतीरितस्ते तु महाप्रभावः सोमेशलिंगस्य कृतैकदेशः । वृतं न चाब्दैर्बहुभिः सहस्रैर्वक्तुं च केनापि मुखैर्न शक्यम्

इस प्रकार तुम्हें सोमेश्वर-लिंग की महान महिमा का केवल एक अंश ही कहा गया है। अनेक सहस्र वर्षों में भी उसका पूर्ण वर्णन संभव नहीं, और कितने ही मुखों से भी कोई उसे समेट नहीं सकता।

Verse 41

ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रोऽपीदं पठेद्यदि । निर्मुक्तः सर्वपापेभ्यः सर्वान्कामानवाप्नुयात्

ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य या शूद्र—जो कोई भी इसका पाठ करता है, वह समस्त पापों से मुक्त हो जाता है और सभी धर्मसम्मत कामनाओं की सिद्धि पाता है।