Adhyaya 4

Verse 1

सूत उवाच । एवं मुनीन्द्राः कथिते प्रभावे शंकरेण तु । पुनः पप्रच्छ सा देवी कृतांजलिपुटा सती

सूत बोले—हे मुनीन्द्रों, शंकर ने जब इस प्रकार प्रभाव का वर्णन किया, तब सती देवी ने हाथ जोड़कर फिर उनसे प्रश्न किया।

Verse 2

देव्युवाच । देवदेव जगन्नाथ क्षेत्रतीर्थमय प्रभो । प्रभासक्षेत्रमाहात्म्यं विस्तरात्कथयस्व मे

देवी बोलीं—हे देवदेव, जगन्नाथ! हे क्षेत्र-तीर्थस्वरूप प्रभो, मुझे प्रभास-क्षेत्र का माहात्म्य विस्तार से कहिए।

Verse 3

कथं तुष्यसि मर्त्यानां क्षेत्रे तत्र विचेतसाम् । जप्तं दत्तं हुतं यष्टं तपस्तप्तं कृतं च यत् । प्रभासे तु महाक्षेत्रे कस्मात्तत्राक्षयं भवेत्

उस क्षेत्र में चित्त-विक्षिप्त मनुष्यों पर भी आप कैसे प्रसन्न होते हैं? और प्रभास—उस महाक्षेत्र—में जप, दान, हवन, यज्ञ, तप तथा जो कुछ किया जाए, वह वहाँ अक्षय क्यों हो जाता है?

Verse 4

जात्यंतरसहस्रेषु यत्पापं पूर्वसंचितम् । तत्कथं क्षयमाप्नोति तन्ममाचक्ष्व शंकर

हजारों अन्य जन्मों में जो पाप पूर्व से संचित हुआ है, वह कैसे क्षीण होता है? हे शंकर, वह मुझे बताइए।

Verse 5

यदि प्रभासं सर्वेषां तीर्थानां प्रवरं मतम् । किमन्यैर्बहुभिस्तत्र कर्त्तव्यं तीर्थविस्तरैः

यदि प्रभास को सभी तीर्थों में श्रेष्ठ माना गया है, तो फिर वहाँ अन्य अनेक तीर्थों का विस्तार से वर्णन करने की क्या आवश्यकता है?

Verse 6

एकं यदि भवेत्तीर्थं मनो निःसंशयं भवेत् । बहुत्वे सति तीर्थानां मनो विचलते नृणाम्

यदि केवल एक ही तीर्थ होता, तो मन निःसंदेह रहता; परंतु तीर्थों की बहुतायत होने पर मनुष्यों का मन डगमगा जाता है।

Verse 7

तस्मात्सर्वं परित्यज्य तीर्थजालं सविस्तरम् । प्रभासस्यैव माहात्म्यं कथयस्व सुरेश्वर

इसलिए तीर्थों के उस विस्तृत जाल को छोड़कर, हे सुरेश्वर, केवल प्रभास का माहात्म्य मुझे कहिए।

Verse 8

क्षेत्रप्रमाणं सीमां च क्षेत्रसारं हि यत्प्रभो । वक्तुमर्हसि तत्सर्वं परं कौतूहलं हि मे

हे प्रभो, क्षेत्र का प्रमाण, उसकी सीमा और उसका सार-स्वरूप—यह सब आप कहने योग्य हैं; क्योंकि मेरी जिज्ञासा अत्यंत प्रबल है।

Verse 9

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि क्षेत्राणां क्षेत्रमुत्तमम् । सर्वक्षेत्रेषु यत्क्षेत्रं प्रभासं तु प्रियं मम

ईश्वर बोले—हे देवी, सुनो; मैं तीर्थ-क्षेत्रों में सर्वोत्तम क्षेत्र का वर्णन करता हूँ। समस्त क्षेत्रों में जो क्षेत्र प्रभास है, वही मुझे अत्यन्त प्रिय है।

Verse 10

प्रभासे तु परा सिद्धिः प्रभासे तु परा गतिः । यत्र संनिहितो नित्यमहं भद्रे निरन्तरम्

प्रभास में परम सिद्धि है, प्रभास में परम गति है; हे भद्रे, जहाँ मैं नित्य निरन्तर सन्निहित रहता हूँ।

Verse 11

तस्य प्रमाणं वक्ष्यामि सर्वसीमासमन्वितम् । क्षेत्रं तु त्रिविध प्रोक्तं तत्ते वक्ष्याम्यनुक्रमात्

मैं उसकी परिमिति और समस्त सीमाओं सहित वर्णन करूँगा। यह क्षेत्र त्रिविध कहा गया है; उसे मैं तुम्हें क्रमशः बताऊँगा।

Verse 12

क्षेत्रं पीठं गर्भगृहं प्रभासस्य प्रकीर्त्यते । यथाक्रमं फलं तस्य कोटिकोटिगुणं स्मृतम्

प्रभास के ‘क्षेत्र’, ‘पीठ’ और ‘गर्भगृह’—ये प्रसिद्ध हैं। उसी क्रम से उसका फल कोटि-कोटि गुणा बढ़ा हुआ माना गया है।

Verse 13

क्षेत्रं तु प्रथमं प्रोक्तं तच्च द्वादशयोजनम् । पञ्चयोजनमानेन क्षेत्रपीठं प्रकीर्तितम्

प्रथम ‘क्षेत्र’ कहा गया है, और वह बारह योजन का है। ‘क्षेत्र-पीठ’ पाँच योजन के परिमाण का प्रसिद्ध है।

Verse 14

गर्भगृहं च गव्यूतिः कर्णिका सा मम प्रिया । क्षेत्रसीमा प्रवक्ष्यामि शृणु देवि यथाक्रमम्

गर्भगृह एक गव्यूति परिमाण का है; वह ‘कर्णिका’ मुझे अत्यन्त प्रिय है। अब मैं इस क्षेत्र की सीमाएँ बताता हूँ—हे देवि, क्रम से सुनो।

Verse 15

आयामव्यासतश्चैव आदिमध्यान्तसंस्थितम् । पूर्वे तप्तोदक स्वामी पश्चिमे माधवः स्मृतः

लम्बाई-चौड़ाई सहित, आरम्भ-मध्य-अन्त की व्यवस्था के अनुसार यह क्षेत्र स्थित है। पूर्व में तप्तोदक-स्वामी और पश्चिम में माधव स्मरणीय (सीमा-चिह्न) हैं।

Verse 16

दक्षिणे सागरस्तद्वद्भद्रा नद्युत्तरे मता । एवं सीमासमायुक्तं क्षेत्रं द्वादशयोजनम्

दक्षिण में समुद्र है और उसी प्रकार उत्तर में भद्रा नदी सीमा मानी गई है। इस प्रकार सीमाओं से युक्त यह क्षेत्र बारह योजन का है।

Verse 17

एतत्प्राभासिकं क्षेत्रं सर्वपातकनाशनम् । तन्मध्ये पीठिका प्रोक्ता पञ्चयोजनविस्तृता

यह प्राभासिक क्षेत्र समस्त पापों का नाश करने वाला है। इसके मध्य में पाँच योजन तक विस्तृत ‘पीठिका’ कही गई है।

Verse 18

न्यंकुमन्यपरेणैव वज्रिण्याः पूर्वतस्तथा । माहेश्वर्या दक्षिणतः समुद्रोत्तरतस्तथा

पश्चिम में न्यङ्कुमनी, पूर्व में वज्रिणी; दक्षिण में माहेश्वरी और उत्तर में समुद्र—इसी प्रकार इसकी सीमाएँ भी निश्चित हैं।

Verse 19

आयामव्यासतश्चैव पञ्चयोजनविस्तरम् । पीठमेतत्समाख्यातमथो गर्भगृहं शृणु

लंबाई-चौड़ाई में यह पाँच योजन तक फैला है; इसे पवित्र पीठ कहा गया है। अब गर्भगृह (अंतरतम क्षेत्र) का वर्णन सुनो।

Verse 20

दक्षिणोत्तरतो यावत्समुद्रा त्कौरवेश्वरी । पूर्वपश्चिमतो यावद्गोमुखाच्चाश्वमेधिकम् । एतद्गर्भगृहं प्रोक्तं कैलासान्मम वल्लभम्

दक्षिण से उत्तर तक समुद्र से कौरवेश्वरी तक, और पूर्व से पश्चिम तक गोमुख से अश्वमेधिक तक—इसे ही गर्भगृह कहा गया है; यह मुझे कैलास से भी अधिक प्रिय है।

Verse 21

अत्रान्तरे तु देवेशि यानि तीर्थानि भूतले । वापीकूपतडागानि देवतायतनानि च

हे देवेशि! इस अंतरभाग में पृथ्वी पर जितने भी तीर्थ हैं—बावड़ियाँ, कुएँ, तालाब तथा देवताओं के मंदिर—वे सब यहाँ (समाहित) हैं।

Verse 22

सरांसि सरितश्चैव पल्वलानि ह्रदास्तथा । तानि मेध्यानि सर्वाणि सर्वपापहराणि च

झीलें और नदियाँ, दलदली जलाशय और ह्रद भी—वे सब पवित्र करने वाले हैं और समस्त पापों का नाश करने वाले हैं।

Verse 23

यत्र तत्र नरः स्नात्वा स्वर्गलोके महीयते । क्षेत्रस्य प्रथमो भागो मेध्यो माहेश्वरः स्मृतः

यहाँ जहाँ-जहाँ मनुष्य स्नान करता है, वह स्वर्गलोक में सम्मानित होता है। इस क्षेत्र का प्रथम भाग ‘माहेश्वर’ नाम से पवित्र माना गया है।

Verse 24

द्वितीयो वैष्णवो भागो ब्रह्मभागस्तृतीयकः । तीर्थानां कोटिरेका तु ब्राह्मे भागे व्यवस्थिता

दूसरा विभाग वैष्णव भाग है और तीसरा ब्राह्म (ब्रह्मा-सम्बन्धी) भाग। ब्राह्म भाग में तीर्थों की एक कोटि और एक (कोटिरेका) प्रतिष्ठित हैं।

Verse 25

वैष्णवे कोटिरेका तु तीर्थानां वरवर्णिनि । सार्द्धकोटिस्तु संप्रोक्ता रुद्रभागे च मध्यतः

हे सुन्दरवर्णिनी देवी, वैष्णव भाग में तीर्थों की एक कोटि और अधिक कहा गया है। और रुद्र-भाग के मध्य प्रदेश में डेढ़ कोटि घोषित है।

Verse 26

एवं देवि समाख्यातं तत्क्षेत्रं हि त्रिदैवतम् । गुह्याद्गुह्यतरं क्षेत्रं मम प्रियतरं शुभे

इस प्रकार, हे देवी, वह क्षेत्र त्रिदेव-सम्बन्धी कहा गया है। हे शुभे, वह क्षेत्र गुप्त से भी अधिक गुप्त और मुझे अत्यन्त प्रिय है।

Verse 27

तिस्रः कोट्योऽर्द्धकोटिश्च क्षेत्रे प्रोक्ता विभागतः । यात्रा तु त्रिविधा ज्ञेया तां शृणुष्व वरानने

विभागों के अनुसार इस क्षेत्र में तीन कोटि और आधी कोटि (साढ़े तीन कोटि) कही गई हैं। यात्रा तीन प्रकार की जाननी चाहिए—हे वरानने, उसे सुनो।

Verse 28

रौद्री तु प्रथमा यात्रा वैष्णवी च द्वितीयिका । ब्राह्मी तृतीया संख्याता सर्वपातकनाशिनी

पहली यात्रा रौद्री है, दूसरी वैष्णवी; तीसरी ब्राह्मी गिनी गई है—यह (त्रिविधा यात्रा) समस्त पापों का नाश करने वाली है।

Verse 29

ब्राह्मे विभागे संप्रोक्ता इच्छाशक्तिर्वरानने । क्रिया च वैष्णवे भागे द्वितीये तु प्रकीर्तिता

हे वरानने! ब्राह्म विभाग में इच्छाशक्ति का वर्णन किया गया है, और दूसरे वैष्णव भाग में क्रियाशक्ति का कीर्तन किया गया है।

Verse 30

रौद्रे भागे तृतीये तु ज्ञानशक्तिर्वरानने । यदि पापो यदि शठो यदि नैष्कृतिको नरः

हे वरानने! तीसरे रौद्र भाग में ज्ञानशक्ति प्रतिष्ठित है। चाहे मनुष्य पापी हो, चाहे कपटी हो, चाहे दुष्कर्म करने वाला ही क्यों न हो—

Verse 31

निर्मुक्तः सर्वपापेभ्यो मध्यभागे वसेत्तु यः । हिमवंतं परित्यज्य पर्वतं गंधमादनम्

जो मध्यभाग में निवास करता है, वह समस्त पापों से मुक्त हो जाता है। (ऐसे जन के लिए) हिमालय और गंधमादन पर्वत को भी त्यागकर—

Verse 32

कैलासं निषधं चैव मेरुपृष्ठं महाद्युतिम् । रम्यं त्रिशिखरं चैव मानसं च महागिरिम्

कैलास, निषध, महाद्युति से युक्त मेरु का पृष्ठ, रमणीय त्रिशिखर तथा महान् मानसा पर्वत—

Verse 33

देवोद्यानानि रम्याणि नंदनं वनमेव च । स्वर्गस्थानानि रम्याणि तीर्थान्यायतनानि च । तानि सर्वाणि संत्यज्य प्रभासे तु रतिर्मम

रमणीय देव-उद्यान, नन्दन वन भी; स्वर्ग के मनोहर स्थान, वहाँ के तीर्थ और आयतन— उन सबको त्यागकर मेरी रति तो केवल प्रभास में है।

Verse 34

यस्तत्र वसते देवि संयतात्मा समाहितः । त्रिकालमपि भुंजानो वायुभक्षसमो भवेत्

हे देवि, जो वहाँ संयमित आत्मा और एकाग्रचित्त होकर निवास करता है, वह तीनों काल भोजन करते हुए भी मानो केवल वायु से पोषित—अत्यन्त शुद्ध—हो जाता है।

Verse 35

विघ्नैरालोड्यमानोऽपि यः प्रभासं न मुंचति । स मुंचति जरां मृत्युं जन्मचक्रमशाश्वतम्

विघ्नों से विचलित और पीड़ित होने पर भी जो प्रभास को नहीं छोड़ता, वह जरा और मृत्यु तथा असाश्वत जन्म-चक्र से मुक्त हो जाता है।

Verse 36

जन्मांतरशतैर्देवि योगो वा यदि लभ्यते । मोक्षस्य च सहस्रेण जन्मनां लभ्यते न च

हे देवि, यदि योग भी सैकड़ों जन्मों के बाद प्राप्त हो, तो भी मोक्ष हजार जन्मों से भी नहीं मिलता।

Verse 37

प्रभासे तु महादेवि ये स्थिता कृतनिश्चयाः । एकेन जन्मना तेषां मोक्षो नैवात्र संशयः

परन्तु हे महादेवि, जो प्रभास में दृढ़ निश्चय से स्थित रहते हैं, उनका एक ही जन्म में मोक्ष निश्चित है—इसमें यहाँ कोई संशय नहीं।

Verse 38

प्रभासे तु स्थिता ये वै ब्राह्मणाः संशितव्रताः । मृत्युंजयेन संयुक्तं जपंति शतरुद्रियम्

प्रभास में जो संशित-व्रत ब्राह्मण स्थित हैं, वे मृत्युंजय-मन्त्र से संयुक्त होकर शतरुद्रीय का जप करते हैं।

Verse 39

कालाग्निरुद्रसांनिध्ये दक्षिणां दिशमाश्रिताः । ज्ञानं चोत्पद्यते तत्र षण्मासाभ्यंतरेण तु

कालाग्निरुद्र के सान्निध्य में जो दक्षिण दिशा का आश्रय लेते हैं, उनके भीतर वहाँ छह मास के भीतर ही ज्ञान उत्पन्न हो जाता है।

Verse 40

शिवस्तु प्रोच्यते वेदो नामपर्यायवाचकैः । तस्य चात्मस्वरूपं तु शतरुद्रं प्रकीर्तितम्

पर्यायवाची नामों द्वारा शिव को ही ‘वेद’ कहा गया है; और ‘शतरुद्र’ को उनका आत्मस्वरूप घोषित किया गया है।

Verse 41

कल्पेषु वेदाश्च पुनःपुनरावर्तकाः स्मृताः । मंत्राश्चैव तथा देवि मुक्त्वा तु शतरुद्रियम्

कल्प-कल्प में वेद बार-बार लौटते रहते हैं—ऐसा स्मरण है; और मंत्र भी, हे देवि—परंतु शतरुद्रीय को छोड़कर।

Verse 42

ईड्यं चैव तु मंत्रेण मामेव हि यजंति ये । प्रभासक्षेत्रमासाद्य ते मुक्ता नात्र संशयः

जो स्तुतिमंत्र से प्रभासक्षेत्र में पहुँचकर केवल मेरी ही उपासना करते हैं, वे मुक्त हो जाते हैं—इसमें कोई संशय नहीं।

Verse 43

समंत्रोऽमंत्रको वापि यस्तत्र वसते नरः । सोऽपि यां गतिमाप्नोति यज्ञैर्दानैर्न साध्यते

मंत्रयुक्त हो या मंत्ररहित—जो मनुष्य वहाँ निवास करता है, वह भी ऐसी गति पाता है जो यज्ञों और दानों से भी सिद्ध नहीं होती।

Verse 44

अस्मिक्षेत्रे स्वयंभूश्च स्थितः साक्षान्महेश्वरः । रुद्राणां कोटयश्चैव प्रभासे संव्यवस्थिताः

इस पवित्र क्षेत्र में स्वयंभू महेश्वर साक्षात् विराजमान हैं; और प्रभास में रुद्रों की कोटियाँ भी सुव्यवस्थित रूप से स्थित हैं।

Verse 45

ध्यायमानास्तथोंकारं स्थिताः सोमेशदक्षिणे

उसी प्रकार पवित्र ‘ॐ’ का ध्यान करते हुए वे सोमेश्वर के दक्षिण में स्थिर होकर स्थित रहते हैं।

Verse 46

ब्रह्मांडोदरमध्ये तु यानि तीर्थानि सुव्रते । सोमेश्वरं गमिष्यंति वैशाखस्य चतुर्दशी

हे सुव्रते! ब्रह्माण्ड के उदर में जितने भी तीर्थ हैं, वे वैशाख शुक्ल चतुर्दशी को सोमेश्वर के पास पहुँचते हैं।

Verse 47

मनोबुद्धिरहंकारः कामक्रोधौ तथाऽपरे । एते रक्षंति सततं सोमेशं पापनाशनम्

मन, बुद्धि, अहंकार, तथा काम-क्रोध और अन्य (अन्तःशक्तियाँ)—ये सब पापनाशक सोमेश का निरन्तर रक्षण करते हैं।

Verse 48

न सा गतिः कुरुक्षेत्रे गंगाद्वारे त्रिपुष्करे । या गतिर्विहिता पुंसां प्रभासक्षेत्रवासिनाम्

कुरुक्षेत्र, गंगाद्वार या त्रिपुष्कर में जो गति मिलती है, वह प्रभास-क्षेत्र में निवास करने वालों के लिए विधि द्वारा नियत परम गति के समान नहीं है।

Verse 49

तिर्यग्योनिगताः सत्त्वा ये प्रभासे कृतालयाः । कालेन निधनं प्राप्तास्तेपि यांति परां गतिम्

जो प्राणी तिर्यक्-योनि में जन्मे हैं, यदि उन्होंने प्रभास में निवास किया हो, तो समय आने पर देह त्यागकर वे भी परम गति को प्राप्त होते हैं।

Verse 50

तद्गुह्यं देवदेवस्य तत्तीर्थं तत्तपोवनम् । तत्र ब्रह्मादयो देवा नारायणपुरोगमाः

वही देवों के देव का गुह्य धाम है; वही तीर्थ है, वही तपोवन है। वहाँ ब्रह्मा आदि देव—नारायण के नेतृत्व में—निवास कर आराधना करते हैं।

Verse 51

योगिनश्च तथा सांख्या भगवंतं सनातनम् । उपासते प्रभासं तु मद्भक्ता मत्परायणाः

योगी तथा सांख्य-मार्गी भी सनातन भगवान की उपासना करते हैं; और प्रभास में मेरे भक्त—मुझमें ही परायण—उसी का भजन करते हैं।

Verse 52

अष्टौ मासान्विहारः स्याद्यतीनां संयतात्मनाम् । एके च चतुरो मासानष्टौ वा नियतं वसेत्

संयतात्मा यतियों के लिए आठ मास तक विहार (परिव्रजन) हो; पर कुछ को चार मास—या आठ मास—नियमपूर्वक एक स्थान पर निवास करना चाहिए।

Verse 53

प्रभासे तु प्रविष्टानां विहारस्तु न विद्यते । अत्र योगश्च मोक्षश्च प्राप्यते दुर्लभो नरैः

पर प्रभास में प्रविष्ट जनों के लिए विहार नहीं है। यहाँ योग और मोक्ष की प्राप्ति होती है—जो अन्यत्र मनुष्यों को दुर्लभ है।

Verse 54

तस्मात्प्रभासं संत्यज्य नान्यद्गच्छेत्तपोवनम् । प्रभासं ये न सेवंते मूढास्ते तमसा वृताः

इसलिए प्रभास का आश्रय लेकर किसी अन्य तपोवन में न जाए। जो प्रभास की सेवा नहीं करते, वे मूढ़ हैं और अंधकार से आच्छादित रहते हैं।

Verse 55

विण्मूत्ररेतसां मध्ये संभवंति पुनःपुनः । कामः क्रोधस्तथा लोभो दंभः स्तंभोऽथ मत्सरः

मल, मूत्र और रेतस के बीच वे बार-बार उत्पन्न होते हैं—काम, क्रोध, लोभ, दंभ, अहंकार और मत्सर।

Verse 56

निद्रा तंद्रा तथाऽलस्यं पैशुन्यमिति ते दश । एते रक्षंति सततं सोमेशं तीर्थनायकम्

निद्रा, तंद्रा, तथा आलस्य और पैशुन्य—इसी प्रकार वे दस हैं। ये सदा तीर्थनायक सोमेश की ‘रक्षा’ करते रहते हैं।

Verse 57

न प्रभासे मृतः कश्चिन्नरकं याति किल्बिषी । यावज्जीवं नरो यस्तु वसते कृतनिश्चयः

प्रभास में मरने वाला कोई भी पापी नरक को नहीं जाता। और जो मनुष्य दृढ़ निश्चय करके जीवनपर्यंत वहाँ निवास करता है…

Verse 58

अग्निहोत्रैश्च संन्यासैराश्रमैश्च सुपालितैः । त्रिदंडैरेकदंडैश्च शैवैः पाशुपतैरपि

अग्निहोत्रों से, संन्यासों से, तथा आश्रम-धर्मों के सुचारु पालन से; त्रिदंडी और एकदंडी संन्यासियों से, और शैव तथा पाशुपतों से भी—

Verse 59

एतैरन्यैश्च यतिभिः प्राप्यते यत्फलं शुभम् । तत्सर्वं लभ्यते देवि श्रीसोमेश्वरयात्रया

इन तथा अन्य यतियों से जो शुभ फल प्राप्त होता है, हे देवी, वह सब श्री सोमेश्वर की यात्रा से ही प्राप्त हो जाता है।

Verse 61

यत्तद्योगे च सांख्ये च सिद्धांते पंचरात्रिके । अन्यैश्च शास्त्रैर्विज्ञेयं प्रभासे संव्यवस्थितम्

जो तत्त्व योग, सांख्य, सिद्धान्त, पाञ्चरात्र और अन्य शास्त्रों से जानने योग्य है, वह प्रभास में पूर्णतः स्थापित है।

Verse 62

लिंगे चैव स्थितं सर्वं जगदेतच्चराचरम् । तस्माल्लिंगे सदा देवः पूजनीयः प्रयत्नतः

इस चराचर सहित समस्त जगत् लिङ्ग में ही स्थित है; इसलिए लिङ्ग में विराजमान देव का सदा प्रयत्नपूर्वक पूजन करना चाहिए।

Verse 63

ममैव सा परा मूर्तिः श्रीसोमेशाख्यया स्थिता । तेन चैषा त्मनात्मानमाराधनपरो ह्यहम्

‘श्री सोमेश’ नाम से स्थित वह परम मूर्ति मेरी ही है; इसलिए इसी के द्वारा मैं अपने ही आत्मा से अपने ही आत्मा की आराधना में तत्पर हूँ।

Verse 64

अनेकजन्मसाहस्रैर्भ्रममाणस्तु जन्मभिः । कस्तां प्राप्नोति वै मुक्तिं विना सोमेशपूजनात्

हजारों जन्मों में भटकते हुए—सोमेश के पूजन के बिना वह मुक्ति कौन प्राप्त कर सकता है?

Verse 65

यत्किञ्चिदशुभं कर्म कृतं मानुषबुद्धिना । तत्सर्वं विलयं याति श्रीसोमेश्वरपूजनात्

मानव-बुद्धि से किया गया जो भी किंचित् अशुभ कर्म है, वह सब श्री सोमेश्वर के पूजन से नष्ट होकर विलीन हो जाता है।

Verse 66

अनेकजन्मकोटीभिर्जंतुभिर्यत्कृतं ह्यघम् । तत्सर्वं नाशमायाति श्रीसोमेश्वरपूजनात्

अनेक करोड़ जन्मों में जीव ने जो पाप किया है, वह सब श्री सोमेश्वर के पूजन से नाश को प्राप्त होता है।

Verse 67

तीर्थानि यानि लोकेऽस्मिन्सेव्यंते पापमोक्षिभिः । तानि सर्वाणि शुद्ध्यर्थं प्रभासे संविशंति हि

इस लोक में पाप-मोचन चाहने वालों द्वारा जो-जो तीर्थ सेवित होते हैं, वे सब शुद्धि के हेतु निश्चय ही प्रभास में प्रवेश करते हैं।

Verse 68

योऽसौ कालाग्निरुद्रस्तु प्रोच्यते वेदवादिभिः । सोऽयं भैरवनाम्ना तु प्रभासे संव्यवस्थितः

वेद के व्याख्याता जिन्हें ‘कालाग्निरुद्र’ कहते हैं, वही प्रभास में ‘भैरव’ नाम से प्रतिष्ठित हैं।

Verse 69

जनानां दुष्कृतं सर्वं क्षेत्रमध्ये व्यवस्थितः । भैरवं रूपमास्थाय नाशयामि सुरेश्वरि

हे सुरेश्वरी! इस क्षेत्र के मध्य में स्थित होकर मैं भैरव-रूप धारण कर लोगों के समस्त दुष्कृत्यों का नाश करता हूँ।

Verse 70

जगत्सर्वं चरित्वा तु स्थितोऽहं सचराचरम् । तेन भैरवनामाहं प्रभासे संव्यवस्थितः

समस्त जगत्—चर और अचर—का भ्रमण करके मैं यहाँ स्थित हुआ; इसलिए प्रभास में मैं ‘भैरव’ नाम से प्रतिष्ठित हूँ।

Verse 71

अग्निना यत्र तप्तं तु दिव्याब्दानां चतुर्युगम् । मेघवाहनकल्पे तु तत्र लिंगं बभूव ह

जहाँ दिव्य वर्षों के चार युगों तक अग्नि से दग्ध हुआ, वहीं मेघवाहन कल्प में एक लिंग प्रकट हुआ।

Verse 72

अग्निमीडेति वेदोक्तप्रभावः सुरसुंदरि । कालाग्निरुद्रनामा च देवैः सर्वैरुदाहृतम्

हे सुरसुंदरी, वेद में ‘अग्निम् ईडे’ शब्दों से कही गई जो शक्ति है, उसे समस्त देव ‘कालाग्निरुद्र’ नाम से पुकारते हैं।

Verse 73

अग्नीशानेति देवेशि नामत्रितयमुच्यते । कल्पेकल्पे तु नामानि कथितुं नैव शक्यते । असंख्यत्वाच्च कल्पानां ब्रह्मणा च वरानने

हे देवेशि, ‘अग्नि’ और ‘ईशान’ आदि—ऐसे नामों की त्रयी कही जाती है। पर कल्प-कल्प में नामों का पूरा वर्णन संभव नहीं; क्योंकि कल्प असंख्य हैं, हे वरानने, ब्रह्मा से भी।

Verse 74

एवं चैव रहस्यं च महागोप्यं वरानने । स्नेहान्महत्या भक्त्या च मया ते परिकीर्तितम्

हे वरानने, यह रहस्य अत्यन्त गोपनीय है; पर महान स्नेह और भक्ति के कारण मैंने इसे तुम्हें कह सुनाया है।

Verse 75

एकतस्तु जगत्सर्वं कर्म कांडे प्रतिष्ठितम् । यज्ञदानतपोहोमैः स्वाध्यायैः पितृतर्पणैः

एक ओर समस्त जगत् कर्मकाण्ड में प्रतिष्ठित है—यज्ञ, दान, तप, होम, स्वाध्याय तथा पितृतर्पण के द्वारा।

Verse 76

उपवासैर्व्रतैः कृत्स्नैश्चांद्रायणशतैस्तथा । षड्रात्रैश्च त्रिरात्रैश्च तीर्थादिगमनैः परैः

उपवासों और पूर्ण व्रतों से, तथा सैकड़ों चान्द्रायण प्रायश्चित्तों से भी; छह-रात्रि और त्रि-रात्रि व्रतों से, और अन्य श्रेष्ठ तीर्थ-यात्राओं से भी—(वह परम पद सहज नहीं मिलता)।

Verse 77

आश्रमैर्विविधाकारैर्यतिभिर्ब्रह्मचारिभिः । वानप्रस्थैर्गृहस्थैश्च वेदकर्मपरायणैः

विविध प्रकार के आश्रम-धर्मों से भी—यति और ब्रह्मचारी, वानप्रस्थ और गृहस्थ—जो वेद-विहित कर्मों में परायण हों, उनसे भी (वह परम पद नहीं मिलता)।

Verse 78

अन्यैश्च विविधाकारैर्लोकमार्गस्थितैः शुभैः । न तत्पदं परं देवि शक्यं वीक्षयितुं क्वचित्

और लोक-मार्ग में स्थित अन्य अनेक शुभ साधनों से भी, हे देवि, उस परम पद का कहीं भी दर्शन (प्राप्ति) करना संभव नहीं है।

Verse 79

यावन्न चार्चयेद्देवि सोमेशं लिंगनायकम् । लीलया वापि तैर्द्रष्टुं तत्पदं दुर्लभं परम्

हे देवि, जब तक कोई लिङ्गनायक सोमेश का अर्चन नहीं करता, तब तक उन सब साधनों से भी उस परम पद का दर्शन अत्यन्त दुर्लभ है—सहजता से तो कदापि नहीं।

Verse 80

पूजितो यैर्जगन्नाथः सोमेशः किल भैरवः । तिर्यग्योनिगता ये तु पशुपक्षिपिपीलिकाः

जिनके द्वारा जगन्नाथ—सोमेश, वही भैरव—की पूजा की गई है, वे यदि तिर्यक्-योनि में भी पशु, पक्षी या पिपीलिका (चींटी) होकर जन्म लें, तो भी उस पूजन-प्रभाव से उद्धृत हो जाते हैं।

Verse 83

मूर्खास्तु पण्डिताश्चापि ये चान्ये कुत्सिता भुवि । ते सर्वे मुक्तिमायांति प्रभासे ये मृताः शुभे

मूर्ख हों या पण्डित, और पृथ्वी पर तिरस्कृत अन्य लोग भी—जो कोई भी शुभ प्रभास में मरता है, वे सब मुक्ति को प्राप्त होते हैं।

Verse 84

कालानलस्य रुद्रस्य कालराजेन चाग्निना । दग्धास्ते जन्तवः सर्वे प्रभासे ये मृताः शुभे

कालानल-रुद्र की ज्वाला और कालराज (यम) की अग्नि से—शुभ प्रभास में जो प्राणी मरते हैं, वे सब (उनके बन्धन) दग्ध हो जाते हैं।

Verse 85

दुर्ल्लभं तु मम क्षेत्रं प्रभासं देवि पापिनाम् । न तत्र लभते मृत्युं पापात्मा लोकवंदिते

हे देवि, लोकवन्दिते! मेरा प्रभास-क्षेत्र पापियों के लिए दुर्लभ है; वहाँ पापात्मा को मृत्यु (वह मुक्तिदायी अन्त) सहजता से प्राप्त नहीं होती।

Verse 86

मया दक्षिणभागे च विघ्नेशः संप्रतिष्ठितः । उत्तरे दण्डपाणिस्तु क्षेत्रमेतच्च रक्षति

मेरे द्वारा दक्षिण भाग में विघ्नेश की प्रतिष्ठा की गई है; और उत्तर में दण्डपाणि इस क्षेत्र की रक्षा करते हैं।

Verse 87

तथान्ये गणपाः सर्वे मदाज्ञावशवर्तिनः । क्षेत्रं रक्षंति देवेशि तेषां नामानि मे शृणु

इसी प्रकार अन्य सभी गणपति मेरे आदेश के अधीन रहकर, हे देवेशि, इस पवित्र क्षेत्र की रक्षा करते हैं; अब उनके नाम मुझसे सुनो।

Verse 88

महाबलस्तु चण्डीशो घंटाकर्णस्तु गोमुखः । विनायको महानादः काकवक्त्रः शुभेक्षणः । एकाक्षो दुन्दुभिश्चंडस्तालजंघस्तथैव च

प्रभास में शिव के महाबली गण हैं—महाबल और चण्डीश; घंटाकर्ण और गोमुख; विनायक और महानाद; काकवक्त्र और शुभेक्षण; तथा एकाक्ष, दुन्दुभि, उग्र चण्ड और तालजंघ भी।

Verse 90

हस्तिवक्त्रः श्वानवक्त्रो बिडालवदनस्तथा । सिंहव्याघ्रमुखाश्चान्ये वीरभद्रादयस्तथा

किसी के मुख हाथी के थे, किसी के कुत्ते के; और किसी के बिल्ली के समान। अन्य कुछ सिंह और व्याघ्र-मुख वाले थे—और वीरभद्र आदि भी थे।

Verse 91

विनायकं पुरस्कृत्य देव देवं कपर्द्दिनम् । एकादश तथा कोट्यो नियुतानि त्रयोदश

विनायक को अग्रभाग में रखकर, गण देवों के देव कपर्दिन की सेवा में उपस्थित रहते हैं—उनकी संख्या ग्यारह कोटि और तेरह नियुत है।

Verse 92

अर्बुदं च गणानां च प्रभासं क्षेत्रमाश्रिताः । द्वारिद्वारि प्रचंडास्ते शूलमुद्गरपाणयः

गणों का एक अर्बुद प्रभास के पवित्र क्षेत्र में आश्रित है। वे प्रत्येक द्वार पर अत्यन्त प्रचण्ड होकर खड़े हैं, हाथों में शूल और मुद्गर धारण किए।

Verse 93

प्रभासक्षेत्रं रक्षंति देवदेवस्य वै गृहम् । न कश्चिद्दुष्टबुद्ध्या तु प्रविशेदिति संस्थितिः

प्रभास-क्षेत्र, जो देवों के देव का ही धाम है, उसकी रक्षा की जाती है। यह नियम स्थिर है कि दुष्ट-भाव से कोई भी भीतर न प्रवेश करे।

Verse 94

शतकोटिगणैश्चापि पूर्वद्वारि तु संवृतः । अट्टहासो गणो नाम प्रभासं तत्र रक्षति

पूर्व द्वार पर सौ कोटि गणों से घिरा हुआ ‘अट्टहास’ नामक गण वहाँ प्रभास की रक्षा करता है।

Verse 95

कालाक्षो भीषणश्चंडो वृतोऽष्टादशकोटिभिः । घंटाकर्णगणो नाम दक्षिणं द्वारमाश्रितः

भीषण और चण्ड ‘कालाक्ष’ अठारह कोटि गणों से घिरा हुआ, ‘घण्टाकर्ण’ नामक गण-समूह सहित दक्षिण द्वार पर स्थित है।

Verse 96

पश्चिमद्वारमाश्रित्य स्थितवान्विष्टरो गणः । दण्डपाणिः स्थितस्तत्र देवदेवस्य चोत्तरे

पश्चिम द्वार पर ‘विष्टार’ नामक गण स्थित है; और वहीं देवों के देव के उत्तर भाग में ‘दण्डपाणि’ भी खड़ा है।

Verse 97

योगक्षेमं वहन्नित्यं प्रभासे भावितात्मनाम् । भीषणाक्षस्तथैशान्यामाग्नेय्यां छागवक्त्रकः

प्रभास में भावितात्मा जनों का योग-क्षेम नित्य वहन करते हुए, ईशान कोण में ‘भीषणाक्ष’ और आग्नेय कोण में ‘छागवक्त्रक’ स्थित है।

Verse 98

नैरृत्यां चंडनादस्तु वायव्यां भैरवाननः । नन्दी चैव महाकालो दण्डपाणिर्विनायकः

नैऋत्य दिशा में चण्डनाद हैं, वायव्य में भैरवानन। तथा नन्दी, महाकाल, दण्डपाणि और विनायक भी (वहाँ स्थित हैं)।

Verse 99

एतेङ्गरक्षका मध्ये शतकोटिगणैर्वृताः । एवं रक्षंति बहवो ह्यसंख्येया गणेश्वराः

इन अंग-रक्षकों के मध्य, शिव के शत-कोटि गणों से घिरे हुए, असंख्य गणेश्वर भी इसी प्रकार निरन्तर रक्षा करते हैं।

Verse 100

कलिकल्मषसंभूत्या येषां चोपहता मतिः । न तेषां तद्भवेद्गम्यं स्थानमर्धेन्दुमौलिनः

कलियुगजन्य पापों से जिनकी बुद्धि आहत हो गई है, वे अर्धचन्द्र-मौलि प्रभु के उस पवित्र धाम तक वास्तव में पहुँच नहीं पाते।

Verse 101

गंधर्वैः किन्नरैर्यक्षैरप्सरोभिस्तथोरगैः । सिद्धैः संपूज्य देवेशं सोमेशं पापनाशनम्

गन्धर्व, किन्नर, यक्ष, अप्सराएँ, उरग (नाग) और सिद्ध—सब देवेश, पापनाशक सोमेश का भलीभाँति पूजन करते हैं।

Verse 102

अन्तर्धानं गतैर्नित्यं प्रभासं तु निषेव्यते । सप्तलोकेषु ये सन्ति सिद्धाः पातालवासिनः । प्रदक्षिणं ते कुर्वंति सोमेशं कालभैरवम्

अन्तर्धान-गामी जन नित्य प्रभास का सेवन करते हैं। सात लोकों में पातालवासी जो सिद्ध हैं, वे सोमेश—कालभैरव—की प्रदक्षिणा करते हैं।

Verse 103

पृथिव्यां यानि तीर्थानि पुण्यान्यायतनानि च । लाकुलिं भारभूतिं च आषाढिं दण्डमेव च

पृथ्वी पर जितने भी तीर्थ और पवित्र धाम हैं—उनमें लाकुली, भारभूति, आषाढ़ी और दण्ड आदि भी गिने जाते हैं।

Verse 104

पुष्करं नैमिषं चैव अमरेशं तथापरम् । भैरवं मध्यमं कालं केदारं कणवीरकम्

पुष्कर, नैमिष, अमरेश तथा अन्य; भैरव, मध्यम, काल; केदार और कणवीरक—ये सब भी (तीर्थ) हैं।

Verse 105

हरिचंद्रस्तु शैलेशस्तथा वस्त्रांतिकेश्वरः । अट्टहासं महेन्द्रं च श्रीशैलं च गया तथा

हरिचन्द्र, शैलेश तथा वस्त्रान्तिकेश्वर; अट्टहास, महेन्द्र; श्रीशैल और गया—ये भी (पवित्र) तीर्थ हैं।

Verse 106

एतानि सर्वतीर्थानि देवं सोमेश्वरं प्रभुम् । प्रदक्षिणं प्रकुर्वंति तत्र लिंगं स्तुवंति च

ये समस्त तीर्थ प्रभु देव सोमेश्वर की प्रदक्षिणा करते हैं और वहाँ स्थित लिङ्ग की स्तुति भी करते हैं।

Verse 107

ब्रह्मा जनार्दनश्चान्ये ये देवा जगति स्थिताः । अग्निलिंगसमीपस्थाः संध्याकाले स्तुवंति च

ब्रह्मा, जनार्दन और जगत में स्थित अन्य देव—अग्निलिङ्ग के समीप खड़े होकर संध्याकाल में स्तुति करते हैं।

Verse 108

षष्टिकोटिसहस्राणि षष्टिकोटिशतानि च । सर्वे सोमेश्वरं यांति माघकृष्णचतुर्द्दशीम्

साठ करोड़ सहस्र और साठ करोड़ शत—ये सब माघ कृष्ण चतुर्दशी को सोमेश्वर के दर्शन हेतु जाते हैं।

Verse 109

तस्मिन्काले च यो दद्यात्सोमेशे घृतकम्बलम्

उस शुभ समय में जो कोई सोमेश (चन्द्रनाथ) को ‘घृतकम्बल’ का दान अर्पित करता है, वह महान् पुण्य प्राप्त करता है।

Verse 110

घृतं रसं तिलान्दुग्धं जलं चंद्राधिवासितम् । एकत्र कृत्वा काश्मीरमित्येतद्घृतकंबलम्

घी, मधुर रस, तिल, दूध और चन्द्र-आधिवासित जल—इन सबको एकत्र कर के केसर (काश्मीर) मिलाया जाए; यही ‘घृतकम्बल’ कहलाता है।

Verse 111

शिवरात्र्यां तु कर्त्तव्यमेतद्गोप्यं मम प्रियम् । एवं कृते च यत्पुण्यं गदितुं तन्न शक्यते

यह कर्म शिवरात्रि में ही करना चाहिए; यह मेरा प्रिय और गोपनीय विधान है। इस प्रकार करने से जो पुण्य होता है, उसका वर्णन करना संभव नहीं।

Verse 112

तत्र दक्षिणभागे तु स्वयं भूतविनायकम् । प्रथमं पूजयेद्देवि यदीच्छेत्सिद्धिमात्मनः

वहाँ दक्षिण भाग में स्वयं विराजमान भूतविनायक की, हे देवी, यदि कोई अपनी सिद्धि चाहता हो तो पहले पूजा करे।

Verse 113

ऊषराणां च सर्वेषां प्रभासक्षेत्रमूषरम् । पीठानां चैव पीठं च क्षेत्राणां क्षेत्रमुत्तमम् । सन्देहानां च सर्वेषामयं संदेह उत्तमः

समस्त पवित्र ऊषरों में प्रभासक्षेत्र ही परम ऊषर है; समस्त पीठों में यही पीठ है; और समस्त तीर्थ-क्षेत्रों में यही सर्वोत्तम क्षेत्र है। तथा सब संदेहों में यह संदेह ही श्रेष्ठ है, जिसका निवारण यहीं होता है।

Verse 114

ये केचिद्योगिनः संति शतकोटिप्रविस्तराः । तेषां क्षेत्रे प्रभासे तु रतिर्न्नान्यत्र कुत्रचित्

जो-जो योगी हैं—जो शत-कोटि तक फैले हुए हैं—उन सबकी सच्ची रति तो केवल प्रभासक्षेत्र में ही है; अन्य कहीं भी नहीं।

Verse 115

लिंगादीशानभागे तु संस्थिता सुरसुन्दरि

हे सुरसुन्दरी, वह वहाँ लिङ्ग के ईशान (उत्तर-पूर्व) भाग में स्थित है।

Verse 116

मया या कथिता तुभ्यमुमा नाम कला शुभा । सा सती प्रोच्यते देवि दक्षस्य दुहिता पुरा

हे देवी, मैंने तुमसे जिस शुभ कला का वर्णन किया, जिसका नाम उमा है—वही पूर्वकाल में दक्ष की पुत्री ‘सती’ कही जाती है।

Verse 117

दक्षकोपाच्छरीरं तु संत्यज्य परमा कला । हिमवंतगृहे जाता उमानाम्ना च विश्रुता

दक्ष के क्रोध के कारण उस परम कला ने अपना शरीर त्याग दिया; फिर वह हिमवत् के गृह में जन्मी और ‘उमा’ नाम से विख्यात हुई।

Verse 118

तेन देवि त्वया सार्द्धं तत्रस्था वरदाः स्मृताः । नवकोट्यस्तु चामुंडास्तस्मिन्क्षेत्रे स्थिताः स्वयम्

इसलिए, हे देवि! तुम्हारे साथ वे वहाँ निवास करने वाले और वर देने वाले माने जाते हैं। उस पवित्र क्षेत्र में स्वयं नौ कोटि चामुण्डाएँ स्थित हैं।

Verse 119

चैत्रे मासि सिताष्टम्यां तत्र त्वां यदि पूजयेत् । एक विंशतिजन्मानि दारिद्र्यं तस्य नो भवेत्

यदि चैत्र मास की शुक्ल अष्टमी को वहाँ (प्रभास में) तुम्हारी पूजा करे, तो उस भक्त को इक्कीस जन्मों तक दरिद्रता नहीं होती।

Verse 120

अमा सोमेन संयुक्ता कदाचिद्यदि लभ्यते । तस्यां सोमेश्वरं दृष्ट्वा कोटियज्ञफलं लभेत्

यदि कभी अमावस्या सोम (चन्द्र) के संयोग से हो, तो उस अवसर पर सोमेश्वर के दर्शन से कोटि यज्ञों का फल प्राप्त होता है।

Verse 121

एतत्क्षेत्रं महागुह्यं सर्वपातकनाशनम् । रुद्राणां कोटयो यत्र एकादश समासते

यह क्षेत्र परम गुह्य और समस्त पापों का नाश करने वाला है। यहाँ एकादश रुद्र—कोटि-कोटि की संख्या में—निवास करते हैं।

Verse 122

द्वादशात्र दिनेशानां वसवोऽष्टौ समागताः । गन्धर्वयक्षरक्षांसि असंख्याता गणेश्वराः

वहाँ द्वादश आदित्य (दिनेश) और आठ वसु एकत्र हुए हैं; गन्धर्व, यक्ष, राक्षस तथा असंख्य गणेश्वर-गण भी उपस्थित हैं।

Verse 123

उमापि तत्र पार्श्वस्था सर्वदेवैस्तु संस्तुता । नन्दी च गणनाथो यो देवदेवस्य शूलिनः

वहाँ उमा भी उनके पार्श्व में स्थित हैं, जिनकी सभी देवता स्तुति करते हैं; और देवदेव त्रिशूलधारी के गणों के नाथ नन्दी भी वहाँ विराजमान हैं।

Verse 124

महाकालस्य ये चान्ये गणपाः संति पार्श्वगाः । गंगा च यमुना चैव तथा देवी सरस्वती

महाकाल के अन्य गणपाल भी वहाँ समीप खड़े हैं; गंगा और यमुना तथा देवी सरस्वती भी वहाँ उपस्थित हैं।

Verse 125

अन्याश्च सरितः पुण्या नदाश्चैव ह्रदास्तथा । समुद्राः पर्वताः कूपा वनस्पतय एव च

अन्य पवित्र सरिताएँ, नदियाँ और ह्रद भी वहाँ हैं; समुद्र, पर्वत, कूप तथा पवित्र वृक्ष-वनस्पतियाँ भी वहाँ विद्यमान हैं।

Verse 126

स्थावरं जंगमं चैव प्रभासे तु समागतम् । अन्ये चैव गणास्तत्र प्रभासे संव्यवस्थिताः

प्रभास में स्थावर और जंगम—समस्त सृष्टि एकत्र हुई है; और अनेक अन्य गण भी प्रभास में वहाँ व्यवस्थित हैं।

Verse 127

न मया कथिताः सर्व उद्देशेन क्वचित्क्वचित् । भक्त्या परमया युक्तो देवदेवि विनायकम् । तृतीयं पूजयेत्तत्र वांछेत्क्षेत्रफलं यदि

मैंने सबका वर्णन नहीं किया—केवल कहीं-कहीं संकेत मात्र किया है। जो परम भक्ति से युक्त हो, वह क्षेत्रफल की इच्छा से वहाँ तृतीया को देवदेवि विनायक की पूजा करे।

Verse 128

द्वादशैवं तथा चाष्टौ चत्वारिंशच्च कोटयः । नदीनामग्नितीर्थस्य द्वारे तिष्ठंति भामिनि

हे भामिनि! बारह, और आठ, तथा चालीस करोड़ नदियाँ अग्नितीर्थ के द्वार पर स्थित रहती हैं।

Verse 129

निर्माल्यलंघनं किंचिदज्ञाताद्यदि वै कृतम् । तत्सर्वं विलयं याति अग्नितीर्थस्य दर्शनात्

यदि अज्ञानवश निर्माल्य-लङ्घन आदि कोई छोटा अपराध भी हो गया हो, तो अग्नितीर्थ के दर्शन से वह सब नष्ट हो जाता है।

Verse 131

ये चांतरिक्षे भुवि ये च देवास्तीर्थानि वै यानि दिगंतरेषु । क्षेत्रं प्रभासं प्रवरं हि तेषां सोमेश्वरं देवि तथा वरिष्ठम्

आकाश और पृथ्वी में रहने वाले समस्त देवता तथा दिशाओं में स्थित सभी तीर्थों में, हे देवि, प्रभास-क्षेत्र सर्वोत्तम है और सोमेश्वर भी परम श्रेष्ठ हैं।

Verse 132

ये चांडजाश्चोद्भिजाश्चैव जीवाः सस्वेदजाश्चैव जरायुजाश्च । देवि प्रभासे तु गतासवोऽथ मुक्तिं परं यांति न संशयोऽत्र

हे देवि! अण्डज, उद्भिज, स्वेदज और जरायुज—जो भी प्राणी प्रभास में प्राण त्यागते हैं, वे निःसंदेह परम मुक्ति को प्राप्त होते हैं।

Verse 133

इति निगदितमेतद्देवदेवस्य चित्रं चरितमिदमचिंत्यं देवि ते शंकरस्य । कलिकलुषविदारं सर्वलोकोऽपि यायाद्यदि पठति शृणोति स्तौति नित्यं य इत्थम्

हे देवि! देवों के देव शंकर का यह अद्भुत, अचिन्त्य चरित कहा गया। यह कलि-कलुष का नाशक है; जो इसे नित्य पढ़ता, सुनता या स्तुति करता है, वह सब लोकों को कल्याण की ओर ले जाता है।

Verse 989

भूमिदंडश्च चंडश्च शंकुकर्णश्च वैधृतिः । तालचण्डो महातेजा विकटास्यो हयाननः

भूमिदण्ड, चण्ड, शंकुकर्ण, वैधृति, महातेजस्वी तालचण्ड, विकटास्य और हयानन—ये नाम कहे गए हैं।