Adhyaya 308

Verse 1

ईश्वर उवाच । तस्मान्नारायणात्पूर्वे किंचिदीशानसंस्थितम् । मूलचण्डीशनाम्ना तु विख्यातं भुवनत्रयं

ईश्वर ने कहा—उस नारायण से भी पूर्व ईशान-धाम में एक तत्त्व प्रतिष्ठित है, जो ‘मूलचण्डीश’ नाम से तीनों लोकों में विख्यात है।

Verse 2

यत्र लिंगं पुराऽस्माकं पातितं त्वृषिभिः प्रिये । क्रोधरक्तेक्षणैर्देवि मूलचण्डीशता गतम्

प्रिये, जहाँ कभी ऋषियों ने हमारा लिङ्ग गिरा दिया था, हे देवी, क्रोध से रक्तिम नेत्रों के कारण वही ‘मूलचण्डीश’ की अवस्था को प्राप्त हुआ।

Verse 3

आद्यं लिंगोद्भवं देवि ऋषिकोपान्निपातितम् । ये केचिदृषयस्तत्र देवदारुवने स्थिताः

हे देवी, आद्य स्वयम्भू लिङ्ग ऋषियों के क्रोध से गिराया गया; वहाँ देवदारु-वन में जो-जो ऋषि निवास करते थे, वे ही थे।

Verse 4

कालांतरे महादेवि अहं तत्र समागतः । तेषां जिज्ञासया देवि ततस्ते रोषिता भवन् । शप्तस्ततोऽहं देवेशि चक्रुर्मे लिंगपातनम्

कुछ काल बाद, हे महादेवी, मैं वहाँ पहुँचा। हे देवी, मुझे परखने की जिज्ञासा से वे क्रुद्ध हो उठे; तब, हे देवेशी, उन्होंने मुझे शाप दिया और मेरे लिङ्ग का पातन कर दिया।

Verse 5

देव्युवाच । रोषोपहतसद्भावाः कथमेते द्विजातयः । संजाता एतदाख्याहि परं कौतूहलं मम

देवी बोलीं—क्रोध से जिनका सद्भाव नष्ट हो गया, वे ये द्विज कैसे ऐसे हो गए? यह मुझे बताइए; मेरा कौतूहल अत्यन्त है।

Verse 6

ईश्वर उवाच । डिंडि रूपः पुरा देवि भूत्वाऽहं दारुके वने । ऋषीणामाश्रमे पुण्ये नग्नो भिक्षाचरोऽभवम् । भिक्षंतमाश्रमे दृष्ट्वा ताः सर्वा ऋषियोषितः

ईश्वर बोले—हे देवी, प्राचीन काल में मैं डिंडि-रूप धारण कर दारुक वन में गया। ऋषियों के पवित्र आश्रम में मैं नग्न भिक्षुक बनकर भिक्षा माँगने लगा; मुझे भिक्षा माँगते देख वहाँ की सभी ऋषि-पत्नियों ने ध्यान दिया।

Verse 7

कामस्य वशमापन्नाः प्रियमुत्सृज्य सर्वतः । तमूर्ध्वलिंगमालोक्य जटामुकुटधारिणम्

काम के वश में पड़कर वे सब ओर से अपना प्रिय त्याग बैठीं; और जटाओं के मुकुटधारी, ऊर्ध्वलिङ्ग वाले उस तपस्वी को देखकर उसकी ओर आकृष्ट हो गईं।

Verse 8

भिक्षंतं भस्मदिग्धांगं झषकेतुमिवापरम् । विक्षोभिताश्च नः सर्वे दारा एतेन डिंडिना

‘वह भिक्षा माँगता फिरता है, भस्म से लिप्त अंगों वाला, मानो दूसरा झषकेतु; और इस डिंडि ने हमारी सब पत्नियों को विचलित कर दिया है।’

Verse 9

तस्माच्छापं च दास्याम ऋषयस्ते तदाऽब्रुवन् । ततः शापोदकं गृह्य संध्यात्वाऽथ तपोधनाः

इसलिए उन ऋषियों ने तब कहा—‘हम अवश्य शाप देंगे।’ फिर तपोधन ऋषि शाप-जल लेकर, संध्या-वंदन करके आगे बढ़े।

Verse 10

अस्य लिंगमधो यातु दृश्यते यत्सदोन्नतम् । इत्युक्ते पतितं लिंगं तत्र देवकुले मम

‘इसका लिङ्ग नीचे चला जाए, क्योंकि यह सदा ऊँचा उठा हुआ दिखता है।’—ऐसा कहते ही वहाँ मेरे देवकुल में वह लिङ्ग नीचे गिर पड़ा।

Verse 11

मूलचण्डीशनाम्ना तु विख्यातं भुवनत्रये । तल्लिंगं पतितं दृष्ट्वा कोपोपहतचेतसः । पुनर्हंतुं समारब्धा डिंडिनं ते तपोधनाः

वह लिंग ‘मूलचण्डीश’ नाम से तीनों लोकों में विख्यात हो गया। उस लिंग को गिरा हुआ देखकर वे तपोधन ऋषि क्रोध से व्याकुल होकर फिर से डिंडिन को मारने के लिए उद्यत हुए।

Verse 12

वृसिकापाणयः केचित्कमंडलुधराः परे । गृहीत्वा पादुकाश्चान्ये तस्य धावंति पृष्ठतः

कुछ के हाथों में करछुल थे, कुछ कमण्डलु धारण किए थे; और कुछ पादुका उठाकर उसके पीछे दौड़ पड़े।

Verse 13

डिंडिश्चांतर्हितो भूत्वा त्वामुवाच सुमध्यमाम् । रोषोपहतचेतस्कान्पश्यैतांस्त्वं तपोधनान्

और डिंडिन अंतर्धान होकर तुमसे, हे सुमध्यमा, बोला— ‘क्रोध से अभिभूत चित्त वाले इन तपोधन ऋषियों को देखो।’

Verse 14

एतस्मात्कारणाद्देवि तव वाक्यान्मयाऽनघे । न कृतोऽनुग्रहस्तेषां सरोषाणां तपस्विनाम्

हे देवी, हे अनघे! तुम्हारे वचनों के कारण इसी हेतु मैंने क्रोध से भरे उन तपस्वियों पर अनुग्रह नहीं किया।

Verse 15

अत्रांतरे ते मुनयो ह्यपश्यंतो हि डिंडिनम् । निरानंदं गताः सर्वे द्रष्टुं देवं पितामहम्

इसी बीच वे मुनि डिंडिन को न देखकर सब निरानन्द हो गए और देव पितामह (ब्रह्मा) के दर्शन के लिए चले गए।

Verse 16

तं दृष्ट्वा विबुधेशानं विरंचिं विगतज्वरम् । प्रणम्य शिरसा सर्व ऋषयः प्राहुरंजसा

देवों के स्वामी, ज्वर-रहित विरंचि (ब्रह्मा) को देखकर सब ऋषियों ने सिर झुकाकर प्रणाम किया और उनसे स्पष्ट वचन बोले।

Verse 17

भगवन्डिंडि रूपेण कश्चिदस्ति तपोधनः । विध्वंसनाय दाराणां प्रविष्टः किल भिक्षितुम्

भगवन्! तपस्या-धन से सम्पन्न कोई तपोधन ‘डिंडि’ रूप धारण करके, भिक्षा माँगने के बहाने, हमारी स्त्रियों के विनाश के हेतु भीतर प्रविष्ट हुआ है—ऐसा कहा जाता है।

Verse 18

शप्तोऽस्माभिस्तु दुर्वृत्तस्तस्य लिंगं निपातितम् । तस्मिन्निपतितेऽस्माकं तथैव पतितानि च

हमने उस दुराचारी को शाप दिया, और उसका लिंग गिर पड़ा। उसके गिरते ही हमारा भी (लिंग) उसी प्रकार गिर गया।

Verse 19

गतोऽसौ कारणात्तस्मात्तल्लिंगे पतिते वयम् । निरानंदाः स्थिताः सर्व आचक्ष्वैतद्धि कारणम्

उसी कारण से वह चला गया; और उस लिंग के गिरते ही हम सब आनंद-रहित हो गए हैं। इसका सच्चा कारण हमें बताइए।

Verse 20

ब्रह्मोवाच । अशोभनमिदं कार्यं युष्माभिर्यत्कृतं महत् । रुद्रस्यातिसुरूपस्य सेर्ष्या ये हन्तुमुद्यताः

ब्रह्मा बोले—तुम लोगों ने यह महान कार्य जो किया है, वह शोभनीय नहीं है; तुम ईर्ष्या से भरकर अत्यन्त सुन्दर रुद्र को मारने के लिए उद्यत हुए।

Verse 21

आसुरीं दानवीं दैवीं यक्षिणीं किंनरीं तथा । विद्याधरीं च गन्धर्वीं नागकन्यां मनोरमाम् । एता वरस्त्रियस्त्यक्त्वा युष्मदीयासु तास्वपि

वह आसुरी, दानवी, देवी, यक्षिणी, किन्नरी, विद्याधरी, गन्धर्वी अथवा मनोहर नागकन्या—ऐसी श्रेष्ठ स्त्रियों को छोड़कर—तुम्हारी स्त्रियों में भी भला कैसे रमेगा?

Verse 22

आह्लादं कुरुते सर्वे नैव जानीत भो द्विजाः । त्रैलोक्यनायकां सर्वां रूपातिशयसंयुताम्

सब प्राणी उसी में आनन्द पाते हैं; पर हे द्विजो, तुम उसे समझते ही नहीं—वह त्रैलोक्य की अधीश्वरी, अनुपम रूप-वैभव से युक्त है।

Verse 23

तां त्यक्त्वा मुनिपत्नीनामाह्लादं कुरुते कथम् । तया रुद्रो हि विज्ञप्त ऋषीणां कुर्वनुग्रहम्

उसको छोड़कर वह मुनियों की पत्नियों में कैसे आनन्द ले सकता है? वास्तव में रुद्र ने उसी के निवेदन पर ऋषियों पर अनुग्रह किया।

Verse 24

तेन वाक्येन पार्वत्या जिज्ञासार्थं कृतं मनः । चतुर्द्दशविधस्यापि भूतग्रामस्य यः प्रभुः

उन वचनों से पार्वती का मन जिज्ञासा की ओर प्रवृत्त हुआ; क्योंकि वही चौदह प्रकार के समस्त भूत-समुदाय का प्रभु है।

Verse 25

स शप्तो डिंडिरूपस्तु भवद्भिः करणेश्वरः । तच्छापाच्छप्तमेवैतत्समस्तं तद्गुणास्पदम् । देवतिर्यङ्मनुष्याणां निरानंदमिति स्थितम्

तुम्हारे द्वारा शापित वह करणेश्वर Ḍिंḍि-रूप धारण किए हुए था। उसी शाप से यह समस्त क्षेत्र, जो उसके गुणों पर आश्रित है, शप्त हो गया; इसलिए देव, तिर्यक् और मनुष्य—सब निरानन्द होकर रहने लगे।

Verse 26

शापेनानेन भवतां महा दोषः प्रजायते । आराध्यं नान्यथा लिंगमुन्नतिं यात्यधोगतम्

इस श्राप से तुम्हें महान दोष लगेगा। शिवलिंग की आराधना करनी चाहिए, अन्यथा नहीं; उसका अनादर करने वाला उन्नति से पतन की ओर जाता है।

Verse 27

एवमुक्तेऽथ देवेन विप्रा ऊचुः पितामहम् । द्रष्टव्यः कुत्र सोऽस्माभिः कथयस्व यथास्थितम्

देव (ब्रह्मा) के ऐसा कहने पर ब्राह्मणों ने पितामह से कहा: "हम उनके दर्शन कहाँ कर सकते हैं? हमें यथार्थ रूप में बताएँ।"

Verse 28

ब्रह्मोवाच । आस्ते गजस्वरूपेण कुबेराश्रमसंस्थितः । तत्र गत्वा तमासाद्य तोषयध्वं पिनाकिनम्

ब्रह्मा जी बोले: "वे कुबेर के आश्रम में गज (हाथी) के रूप में स्थित हैं। वहाँ जाकर, उनके पास पहुँचकर पिनाकधारी शिव को प्रसन्न करो।"

Verse 29

एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य सर्वे ते हृष्टमानसाः । गंतुं प्रवृत्ताः सहसा कोटिसंख्यास्तपोधनाः

उनके ये वचन सुनकर वे सभी प्रसन्नचित्त हो गए। करोड़ों की संख्या में वे तपस्वी तुरंत जाने के लिए प्रवृत्त हुए।

Verse 30

चिंतयंतः शुभं देशं द्रष्टुं तं गजरूपिणम् । रुद्रं पितामहाख्यातं कुबेराश्रमवासिनम्

उस शुभ देश का चिंतन करते हुए, वे पितामह द्वारा बताए गए कुबेर के आश्रम में रहने वाले गजरूपी रुद्र के दर्शन के लिए चल पड़े।

Verse 31

क्षुत्कामकंठास्तृषितान्गौरी मत्वा तपोधनान् । आदाय गोरसं तेषां कारुण्यात्सा पुरः स्थिता

तप-धन वाले उन मुनियों को भूखे और प्यासे जानकर, करुणामयी गौरी उनके लिए गोदुग्ध लेकर उनके सामने आ खड़ी हुई।

Verse 32

असितां कुटिलां स्निग्धामायतां भुजगीमिव । वेणीं शिरसि बिभ्राणा गौरी गोरससंयुता

गोरस से युक्त गौरी ने सिर पर काली, लहरदार, चिकनी और लंबी वेणी धारण की, जो मानो सर्पिणी के समान थी।

Verse 33

सा तानाह मुनीन्सर्वान्यन्मया पर्वताहृतम् । कपित्थफलसंगंधं गोरसं त्वमृतोपमम्

उसने उन सब मुनियों से कहा—“यह गोरस मैंने पर्वत से लाया है; यह कपित्थ-फल की सुगंध से युक्त है और अमृत के समान है।”

Verse 34

तयैवमुक्ता विप्रास्तु आहुस्तां विपुलेक्षणाम् । स्नात्वा च सर्वे पास्यामो गोरसं तु त्वयाहृतम्

ऐसा सुनकर उन ब्राह्मणों ने उस विशाल-नेत्री देवी से कहा—“स्नान करके हम सब आपके लाए हुए गोरस का पान करेंगे।”

Verse 35

ततः श्रुत्वा तथा देव्या स्नानार्थं तीर्थमुत्तमम् । तप्तोदकेनसंपूर्णं कृतं कुण्डं मनोरमम्

यह सुनकर देवी ने स्नान हेतु एक उत्तम तीर्थ रचा—गरम जल से परिपूर्ण, मनोहर कुण्ड।

Verse 36

तत्र ते संप्लुताः सर्वे विमुक्ता विपुलाच्छ्रमात् । कृताऽह्ना गोरसस्वैव पानार्थं समुपस्थिताः

वहाँ वे सब स्नान करके महान् श्रम से मुक्त हो गए। संध्या‑आचमन आदि कृत्य पूर्ण कर वे दूध (गोरस) पीने के लिए आगे आए।

Verse 37

पत्रैर्दिवाकरतरोर्विधाय पुटकाञ्छुभान् । उपविश्य क्रमात्सर्वे ते पिबंति स्म गोरसम्

दिवाकर वृक्ष के पत्तों से सुंदर पत्तल‑प्याले बनाकर वे सब क्रम से बैठ गए और वहाँ अर्पित गोरस (दूध) पीने लगे।

Verse 38

गोरसेन तदा तेषाममृतेनेव पूरितान् । बुभुक्षितानां पुटकान्मुनीनां तृप्तिकारणात्

तब उनके पत्तों के प्याले गोरस से ऐसे भर गए मानो अमृत से। भूखे मुनियों के लिए वही तृप्ति का कारण बना।

Verse 39

पुनः पूरयते गौरी पीत्वा ते तृप्तिमागताः । क्षुत्तृषाश्रमनिर्मुक्ताः पुनर्जाता इव स्थिताः

गौरी बार‑बार उनके प्याले भरती रहीं। पीकर वे पूर्ण तृप्त हो गए; भूख‑प्यास और थकान से मुक्त होकर मानो नवजन्मे से खड़े रहे।

Verse 40

स्वस्थचित्तैस्ततो ज्ञात्वा नेयं गोपालिसंज्ञिका । अनुग्रहार्थमस्माकं गौरीयं समुपागता

तब शांतचित्त होकर उन्होंने जाना—“यह कोई गोपालिन नहीं; यह तो स्वयं गौरी हैं, जो हमारे अनुग्रह के लिए यहाँ पधारी हैं।”

Verse 41

प्रणम्य शिरसा सर्वे तामूचुस्ते सुमध्यमाम् । उमे कथय कुत्रस्थं द्रक्ष्यामो रुद्रमेकदा

सबने सिर झुकाकर उस सुमध्या देवी से कहा— “हे उमा! बताइए, रुद्र कहाँ निवास करते हैं, ताकि हम उन्हें कम-से-कम एक बार दर्शन कर सकें।”

Verse 42

तथोक्तास्ते महात्मानस्तं पश्यत महागजम् । गजतां च समासाद्य संचरंतं महाबलम्

ऐसा कहे जाने पर उन महात्माओं से कहा गया— “उस महान हाथी को देखो; वह हाथियों के झुंड के पास पहुँचकर महाबल से विचर रहा है।”

Verse 43

भवद्भिर्निजभक्त्यायं संग्राह्यो हि यथासुखम् । ते तद्वचनमासाद्य समेत्यैकत्र च द्विजाः

“अपनी भक्ति से इसे जैसे चाहो वैसे वश में कर लो।” यह वचन पाकर वे द्विज मुनि सब एक स्थान पर एकत्र हो गए।

Verse 44

पवित्रास्तं गजं द्रष्टुं भावितेनांतरात्मना । यत्रैकत्र स्थिता विप्रास्तत्र तीर्थं महोदयम् । संगमेश्वरसंज्ञं तु पूर्वं सर्वत्र विश्रुतम्

अंतर से पवित्र और मन से भावित होकर उस हाथी के दर्शन हेतु ब्राह्मण जहाँ एकत्र ठहरे, वही स्थान ‘महोदय’ नामक तीर्थ है, जो पहले सर्वत्र ‘संगमेश्वर’ के नाम से प्रसिद्ध था।

Verse 45

ततस्तस्मात्प्रवृत्तास्ते द्रष्टुकामा महागजम् । कुंडिकाः संपरित्यज्य संनह्यात्मानमात्मना

फिर वहाँ से वे महागज के दर्शन की इच्छा से चल पड़े। कुंडिकाएँ त्यागकर, उन्होंने अपने मन को दृढ़ संकल्प से सन्नद्ध कर लिया।

Verse 46

यत्र ताः कुंडिकास्त्यक्तास्तत्तीर्थं कुण्डिकाह्वयम् । सर्वपापहरं पुंसां दृष्टाऽदृष्टफलप्रदम्

जहाँ वे कुंडिकाएँ (जलपात्र) त्यागी गईं, वही तीर्थ ‘कुंडिका’ नाम से प्रसिद्ध हुआ। वह मनुष्यों के समस्त पापों का हरण करता है और दृष्ट तथा अदृष्ट—दोनों प्रकार के फल प्रदान करता है।

Verse 47

कुबेरस्याश्रमं प्राप्य ततस्ते मुनिसत्तमाः । नालिकेरवनीसंस्थं ददृशुस्तं द्विपं तदा

कुबेर के आश्रम में पहुँचकर वे मुनिश्रेष्ठ तब नारिकेल-वाटिका में स्थित उस हाथी को देखने लगे।

Verse 48

करे ग्रहीतुमारब्धाः स्वकरैर्हृष्टमानसाः । गजस्तान्करसंलग्नान्विचिक्षेप तपोधनान्

हर्षित मन से उन्होंने अपने हाथों से उसकी सूँड़ पकड़ने का प्रयास किया; पर सूँड़ से चिपके हुए उन तपोधन मुनियों को हाथी ने झटककर दूर फेंक दिया।

Verse 49

काश्चिदंगसमालग्नान्समंताद्भयवर्जितान् । एवं स तैः पुनः सर्वैर्मशकैरिव चेष्टितम्

कुछ उसके अंगों से चारों ओर चिपक गए, निर्भय होकर; इस प्रकार उन सबने बार-बार उसे मच्छरों की भाँति सताया।

Verse 50

क्रीडां करोति विविधां वनसंस्थो हरद्विपः । तद्रूपं संपरित्यज्य रुद्रो रौद्रगजात्मकम्

वन में स्थित हर का वह हाथी अनेक प्रकार की क्रीड़ा करता रहा। फिर रौद्र-गज-स्वरूप धारण किए हुए रुद्र ने उस रूप को त्यागकर अन्य रूप धारण किया।

Verse 51

पुनरन्यच्चकारासौ डिंडिरूपं मनोरमम् । जयशब्दप्रघोषेण वेदमङ्गलगीतकैः

फिर उसने एक और मनोहर ‘डिंडि’ रूप धारण किया, जहाँ जय-जयकार गूँज रहा था और वेदमंगल के शुभ गीत गाए जा रहे थे।

Verse 52

उन्नामितं पुनस्तेन यत्र लिंगं महोदयम् । तदुन्नतमिति प्रोक्तं स्थानं स्थानवतां वरम्

जहाँ उस महान उदयवाले लिंग को उसने फिर से ऊँचा उठाया, वह स्थान ‘उन्नत’ कहलाया—तीर्थस्थानों में श्रेष्ठ।

Verse 53

गजरूपधरस्तत्र स्थितः स्थाने महाबलः । गणनाथस्वरूपेण ह्युन्नतो जगति स्थितः

वहाँ वह महाबली गजरूप धारण करके उसी स्थान में स्थित रहा; और ‘उन्नत’ के रूप में जगत में गणनाथ-स्वरूप से प्रतिष्ठित होकर विराजमान है।

Verse 54

डिंडिरूप धरो भूत्वा रुद्रः प्राह तपोधनान् । यन्मया भवतां कार्यं कर्तव्यं तदिहोच्यताम्

‘डिंडि’ रूप धारण करके रुद्र ने तपोधन ऋषियों से कहा—“जो भी कार्य तुम्हें मुझसे कराना है, जो कर्तव्य है, वह यहाँ कहो।”

Verse 55

एवमुक्तस्तु तैरुक्तः सर्वज्ञानक्रियापरैः । सानन्दाः प्राणिनः संतु त्वत्प्रसादात्पुरा यथा

ऐसा कहे जाने पर, सर्वज्ञान और सत्कर्म में तत्पर उन लोगों ने उत्तर दिया—“आपकी कृपा से प्राणी आनंदित रहें, जैसे वे प्राचीन काल में थे।”

Verse 56

क्षंतव्यं देवदेवेश कृतं यन्मूढमानसैः । त्वत्प्रसादात्सुरेशान तत्त्वं सानुग्रहो भव

हे देवों के देवेश! मूढ़ हुए मनों से जो कुछ किया गया है, उसे क्षमा कीजिए। हे सुरेश्वर! आपकी कृपा से हम पर सत्यतः अनुग्रह और करुणा बनी रहे।

Verse 57

एवमस्त्विति तेनोक्तास्ते सर्वे विगतज्वराः । तल्लिंगानुकृतिं लिंगमीजिरे मुनयस्तथा । चक्रुस्ते मुनयः सर्वे स्तुतिं विगतमत्सराः

उसने जब कहा—“एवमस्तु”, तब वे सब ज्वर से मुक्त हो गए। फिर मुनियों ने उस दिव्य लिङ्ग के सदृश निर्मित लिङ्ग की पूजा की, और ईर्ष्या-रहित उन सब मुनियों ने स्तुति-गान रचा।

Verse 58

क्षमस्व देवदेवेश कुर्वस्माकमनुग्रहम् । अस्मिंल्लिंगे लयं गच्छ मूलचण्डीशसंज्ञके । त्रिकालं देवदेवेश ग्राह्या ह्यत्र कला त्वया

हे देवदेवेश! हमें क्षमा कीजिए और हम पर अनुग्रह कीजिए। ‘मूलचण्डीश’ नामक इस लिङ्ग में आप लय को प्राप्त हों (यहाँ निवास करें)। हे देवदेवेश! त्रिकाल में यहाँ आपकी कला ग्रहणीय हो।

Verse 59

ईश्वर उवाच । चण्डी तु प्रोच्यते देवी तस्या ईशस्त्वहं स्मृतः । तस्य मूलं स्मृतं लिंगं तदत्र पतितं यतः

ईश्वर बोले—देवी ‘चण्डी’ कही जाती है और मैं उसका ईश (स्वामी) स्मरण किया जाता हूँ। जो लिङ्ग यहाँ गिरा था, वही उसका ‘मूल’ (स्रोत) लिङ्ग माना गया है।

Verse 60

तस्मात्तन्मूल चण्डीश इति ख्यातिं गमिष्यति वा । पीकूपतडागानां शतैस्तु विपुलैरपि

इसलिए यह ‘मूलचण्डीश’ नाम से प्रसिद्धि को प्राप्त होगा। यहाँ विशाल कूपों और तडागों के सैकड़ों (निर्माण) से भी…

Verse 61

कृतैर्यज्जायते पुण्यं तत्पुण्यं लिंगदर्शनात् । ब्रह्माण्डं सकलं दत्त्वा यत्पुण्यफलमाप्नुयात्

जिन कर्मों से जो पुण्य उत्पन्न होता है, वही पुण्य केवल लिंग के दर्शन मात्र से प्राप्त हो जाता है। समस्त ब्रह्माण्ड का दान देकर जो पुण्यफल मिलता है, वह भी (यहाँ) सुलभ हो जाता है।

Verse 62

तत्पुण्यं लभते देवि मूलचण्डीशदर्शनात् । तत्र दानानि देयानि षोडशैव नरोत्तमैः

हे देवी! वही पुण्य मूलचण्डीश के दर्शन से प्राप्त होता है। वहाँ उत्तम पुरुषों को सोलह प्रकार के दान अवश्य देने चाहिए।

Verse 63

एवं तद्भविता सर्वं यन्मयोक्तं द्विजोत्तमाः । यात दारुवनं विप्राः सर्वे यूयं तपोधनाः । मया सर्वे समादिष्टा यात दारुवनं द्विजाः

हे द्विजोत्तमो! जैसा मैंने कहा है, वैसा ही सब होगा। हे विप्रो, तप-धन से सम्पन्न तुम सब दारुवन को जाओ। मैंने तुम सबको आज्ञा दी है—हे द्विजो, दारुवन को जाओ।

Verse 64

ततस्तु संप्राप्य महद्वचो मम सर्वे प्रहृष्टा मुनयो महोदयम् । गत्वा च तद्दारुवनं महेश्वरि पुनश्च चेरुः सुतपस्तपोधनाः

हे महेश्वरी! मेरे महान वचन को पाकर सभी मुनि अत्यन्त प्रसन्न हो गए। फिर उस दारुवन में जाकर, तप-धन वे तपस्वी पुनः उत्तम तप में प्रवृत्त हुए।

Verse 65

एतस्मात्कारणाद्देवि मूलचण्डीशसंज्ञितम् । लिंगं पापहरं नृणामर्द्धचन्द्रेण भूषितम्

हे देवी! इसी कारण उस लिंग का नाम ‘मूलचण्डीश’ पड़ा है। वह मनुष्यों के पापों का हरण करने वाला है और अर्धचन्द्र से विभूषित है।

Verse 66

दोहनी दुग्थदानेन मुनीनां तृषितात्मनाम् । श्रमापहारं यद्देवि त्वया कृतमनुत्तमम् । तत्तप्तोदकनाम्ना वा अभूत्कुण्डं धरातले

हे देवी! दोहनी के द्वारा तृषित हृदय वाले मुनियों को दूध का दान देकर तुमने जो अनुपम कर्म किया, उसने उनका श्रम हर लिया। वही स्थान पृथ्वी पर ‘तप्तोदक’ नामक कुण्ड बन गया।

Verse 67

ऋषितोयाजले स्नात्वा चण्डीशं यः प्रपूजयेत् । स प्रचण्डो भवेद्भूमौ भुवनानामधीश्वरः

जो ‘ऋषितोय’ नामक पवित्र जल में स्नान करके चण्डीश का भक्तिपूर्वक पूजन करता है, वह पृथ्वी पर अत्यन्त पराक्रमी होकर लोकों में अधीश्वरता प्राप्त करता है।

Verse 68

एतत्संक्षेपतो देवि माहात्म्यं कीर्तितं तव । मूलचण्डीशदेवस्य श्रुतं पातकनाशनम्

हे देवी! संक्षेप में तुम्हारा यह माहात्म्य कहा गया। मूलचण्डीश देव का यह चरित सुनना पापों का नाश करने वाला है।

Verse 308

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये तप्तोदककुण्डोत्पत्तौ मूलचण्डीशोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टोत्तर त्रिशततमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीस्कन्दमहापुराण की एकाशीतिसाहस्री संहिता के सप्तम प्रभासखण्ड के प्रथम प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य में, तप्तोदककुण्ड की उत्पत्ति-प्रसंग में ‘मूलचण्डीशोत्पत्ति-माहात्म्यवर्णन’ नामक तीन सौ आठवाँ अध्याय समाप्त हुआ।