Adhyaya 255
ईश्वर प्रभास के निकट स्थित प्रसिद्ध ऋषितीर्थ का माहात्म्य बताते हैं, विशेषतः उसके पश्चिम भाग का, जहाँ अनेक महर्षि निवास करते थे। अङ्गिरा, गौतम, अगस्त्य, विश्वामित्र, अरुन्धती सहित वसिष्ठ, भृगु, कश्यप, नारद, पर्वत आदि ऋषि संयम और एकाग्रता से तप करके शाश्वत ब्रह्मलोक की प्राप्ति चाहते थे। तभी भयंकर अनावृष्टि और दुर्भिक्ष पड़ता है। उपरिचर नामक राजा अन्न और धन-रत्न देने आता है और कहता है कि दान ग्रहण करना ब्राह्मणों की निर्दोष आजीविका है। ऋषि राजदान के दोष बताते हैं—लोभ से पतन, संचय और तृष्णा का बंधन, तथा अनुचित आश्रय से धर्महानि। वे संतोष और निष्कामता की प्रशंसा करते हुए दान स्वीकार नहीं करते। राजा के सेवक उदुम्बर वृक्षों के पास ‘हिरण्यगर्भ’ जैसे खजाने बिखेर देते हैं, पर ऋषि उन्हें भी त्यागकर आगे बढ़ जाते हैं। वे कमलों से भरे एक महान सरोवर में स्नान करते हैं और जीवन-निर्वाह हेतु कमल-नाल (बीस) लेते हैं। शुनोमुख नामक एक परिव्राजक वह बीस उठा लेता है ताकि धर्म-विचार हो; तब ऋषि शपथ/शाप के द्वारा चोर के नैतिक पतन का स्वरूप बताते हैं। वही शुनोमुख अपने को पुरन्दर इन्द्र प्रकट कर ऋषियों की निःस्पृहता की स्तुति करता है और कहता है कि यही अविनाशी लोकों का आधार है। अंत में ऋषि एक स्थानीय व्रत-विधि पूछते हैं—जो व्यक्ति यहाँ आकर शुद्ध रहकर तीन रात्रि उपवास करे, स्नान करे, पितरों को तर्पण दे और श्राद्ध करे, उसे समस्त तीर्थों के समान पुण्य मिलता है, अधोगति नहीं होती और दिव्य संगति प्राप्त होती है।
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । तस्यैव पश्चिमे भागे ऋषीणां पुण्यकर्मणाम्
ईश्वर बोले—तब, हे महादेवी, त्रिलोकी में विख्यात उस तीर्थ में जाना चाहिए। उसके ही पश्चिम भाग में पुण्यकर्मा ऋषियों का निवास है।
Verse 2
तस्मिंस्त्रिनेत्रा मत्स्याश्च दृश्यंतेऽद्यापि भामिनि । अंगिरा गौतमोऽगस्त्यः सुमतिः सुसखिस्तथा
हे भामिनि, उस पुण्य क्षेत्र में आज भी तीन नेत्रों वाले मत्स्य दिखाई देते हैं। वहाँ अङ्गिरा, गौतम, अगस्त्य, सुमति और सुसखी ऋषि भी रहे।
Verse 3
विश्वामित्रः स्थूलशिराः संवर्त्तः प्रतिमर्द्दनः । रैभ्यो बृहस्पतिश्चैव च्यवनः कश्यपो भृगुः
वहाँ विश्वामित्र, स्थूलशिरा, संवर्त, प्रतिमर्दन, रैभ्य और बृहस्पति; तथा च्यवन, कश्यप और भृगु भी (उपस्थित) थे।
Verse 4
दुर्वासा जामदग्न्यश्च मार्कंडेयोऽथ गालवः । उशनाऽथ भरद्वाजो यवक्रीतस्त्रितस्तथा
वहाँ दुर्वासा, जामदग्न्य, मार्कण्डेय और गालव; तथा उशना, भरद्वाज, यवक्रीत और त्रित भी (थे)।
Verse 5
नारदः पर्वतश्चैव वसिष्ठोऽरुंधती तथा
वहाँ नारद और पर्वत, तथा वसिष्ठ—और अरुन्धती भी—(सभी) धर्मनिष्ठ महर्षि रूप में एकत्र थे।
Verse 6
काण्वोऽथ गौतमो धौम्यः शतानन्दोऽकृतव्रणः । जमदग्निस्तथा रामो बकश्चेत्येवमादयः । कृष्णद्वैपायनश्चैव पुत्रशिष्यैः समन्वितः
तब काण्व, गौतम, धौम्य, शतानन्द और अकृतव्रण; तथा जमदग्नि, राम और बक आदि ऋषि वहाँ आए। उनके साथ कृष्णद्वैपायन व्यास भी अपने पुत्रों और शिष्यों सहित उपस्थित हुए।
Verse 7
एतत्क्षेत्रं समा साद्य प्रभासं मुनिसत्तमाः । तपस्तेपुर्महात्मानो विविधं परमाद्भुतम्
इस प्रभास-क्षेत्र में पहुँचकर वे मुनिश्रेष्ठ महात्मा अनेक प्रकार के परम अद्भुत तप करने लगे।
Verse 8
एवं ते नियतात्मानो दमयुक्तास्तपस्विनः । समाधिना जिगीषन्ते ब्रह्मलोकं सनातनम्
इस प्रकार वे तपस्वी—नियतचित्त और दम-युक्त—समाधि के द्वारा संसार-बन्धन पर विजय पाकर सनातन ब्रह्मलोक को प्राप्त करने की आकांक्षा करते थे।
Verse 9
अथाभवदनावृष्टिः कदाचिन्महती प्रिये । कृच्छ्रं प्राप्तो ह्यभूत्तत्र सर्वलोकः क्षुधार्दितः
फिर किसी समय, हे प्रिये, वहाँ महान अनावृष्टि (सूखा) पड़ गया। तब समस्त जन भूख से पीड़ित होकर घोर संकट में पड़ गए।
Verse 10
ततो निरन्ने लोकेऽस्मिन्नात्मानं ते परीप्सवः । मृतं कुमारमादाय कृच्छ्रं प्राप्तास्तदाऽपचन्
तब जब यह लोक अन्नहीन हो गया, वे लोग अपने प्राण बचाने की इच्छा से एक मरे हुए बालक को उठाकर लाए; और अत्यन्त विपत्ति में पड़कर उस समय उसे पका डाला।
Verse 11
अथोपरिचरस्तत्र क्लिश्यमानान्हि तानृषीन् । दृष्ट्वा राजा वृषादर्भिः प्रोवाचेदं वचस्तदा
तब राजा उपरिचर ने वहाँ कष्ट भोग रहे उन ऋषियों को देखकर, वृष और दर्भ (यज्ञ-चिह्न) सहित, उस समय ये वचन कहे।
Verse 12
राजोवाच । प्रतिग्रहो ब्राह्मणानां दृष्टा वृत्तिरनिंदिता । तस्मात्प्रतिग्रहं मत्त गृह्णीध्वं मुनिपुंगवाः
राजा बोला—ब्राह्मणों के लिए दान-प्रतिग्रह को निर्दोष आजीविका माना गया है। इसलिए, हे मुनिश्रेष्ठो, मुझसे यह दान स्वीकार कीजिए।
Verse 13
मुद्गान्माषांश्च व्रीहींश्च तथा रत्नानि कांचनम् । युष्माकं संप्रदास्यामि यच्चान्यदपि दुर्ल्लभम् । निवर्त्तध्वमतः सर्वे ह्येतस्मात्पातकात्परम्
मैं आपको मूँग, उड़द, धान, रत्न और सोना—और जो कुछ भी दुर्लभ हो—सब प्रदान करूँगा। इसलिए आप सब लौट चलिए; क्योंकि यह (दान) निश्चय ही इस पाप से परे ले जाने वाला है।
Verse 14
ऋषय ऊचुः । तज्जानंतः कथं राजन्गृह्णीमस्ते प्रतिग्रहम्
ऋषियों ने कहा—हे राजन्, उस सत्य को जानते हुए हम आपका दान कैसे स्वीकार करें?
Verse 15
दशसूनासमश्चक्री दशचक्रिसमो ध्वजी । दशध्वजि समा वेश्या दशवेश्यासमो नृपः
रथी दस कसाइयों के समान (पाप में) है; ध्वजधारी दस रथियों के समान; वेश्या दस ध्वजधारियों के समान; और राजा दस वेश्याओं के समान कहा गया है।
Verse 16
यो राज्ञां प्रतिगृह्णाति ब्राह्मणो लोभमोहितः । तामिस्रादिषु घोरेषु नरकेषु स पच्यते
जो ब्राह्मण लोभ से मोहित होकर राजाओं से दान ग्रहण करता है, वह तामिस्र आदि भयानक नरकों में घोर यातना भोगता है।
Verse 17
तद्गच्छ कुशलं तेऽस्तु सह दानेन पार्थिव । अन्येषां दीयतामेतदित्युक्त्वा ते वनं ययुः
तब उन्होंने कहा—“हे पार्थिव! तुम जाओ; तुम्हारा कल्याण हो, और तुम्हारा यह दान भी साथ रहे। यह अन्य लोगों को दे दिया जाए।” ऐसा कहकर वे वन को चले गए।
Verse 18
अथ राज्ञः समादेशात्तत्र गत्वा च मंत्रिणः । ऊदुम्बराणि व्यकिरन्हेमगर्भाणि भूतले
फिर राजा की आज्ञा से मंत्री वहाँ गए और भूमि पर स्वर्ण-गर्भित उदुम्बर फल बिखेर दिए।
Verse 19
अथ तानि व्यचिन्वंश्च ऋषयो वरवर्णिनि । गुरूणीति विदित्वा तु न ग्राह्याण्यंगिराऽब्रवीत्
हे सु-वर्णा! तब ऋषि उन्हें बटोरने लगे; पर उन्हें ‘गुरु’ (गंभीर दोष-युक्त) जानकर अङ्गिरा ने कहा—“इन्हें ग्रहण नहीं करना चाहिए।”
Verse 20
अत्रिरुवाच । नास्महेनास्महे मूढ वयमज्ञानबुद्धयः । हैमानीमानि जानीमः प्रतिबुद्धाः स्म जाड्यतः
अत्रि बोले—“अरे मूढ़! हम तो ‘ज्ञानी’ नहीं हैं; हमारी बुद्धि अज्ञानमयी है। हमने इन्हें स्वर्णमय समझ लिया था; अब हम अपनी जड़ता से जाग उठे हैं।”
Verse 21
वसिष्ठ उवाच । धर्मार्थं संचयो यस्य द्रव्याणां स न शस्यते । तपःसंचयनं मन्ये वसिष्ठो धनसंचयम्
वसिष्ठ बोले—जिसका धन-संचय केवल ‘धर्म’ के नाम पर हो, वह वास्तव में प्रशंसनीय नहीं। मैं वसिष्ठ धन-संचय से बढ़कर तप-संचय को श्रेष्ठ मानता हूँ।
Verse 22
त्यजध्वं संचयान्सर्वाञ्जातीनां समुपद्रवान् । न हि संचयवान्कश्चिद्दृश्यते निरुपद्रवः
सब प्रकार के संचय (होर्डिंग) को त्याग दो, क्योंकि वह सभी जातियों/वर्णों के लिए कष्ट का कारण बनता है। सच तो यह है कि संचय करने वाला कोई भी व्यक्ति निरुपद्रव नहीं देखा जाता।
Verse 23
यथायथा न गृह्णाति ब्राह्मणोऽसत्प्रतिग्रहम् । तथातथाऽनिशं चास्य ब्रह्मतेजस्तु वर्धते
जितना-जितना ब्राह्मण अनुचित दान/प्रतिग्रह को स्वीकार नहीं करता, उतना-उतना ही उसका ब्रह्मतेज—आध्यात्मिक प्रभा—निरंतर बढ़ता जाता है।
Verse 24
अकिंचनत्वं राज्यं च तुलया समतोलयम् । अकिंचनत्वमधिकं राज्यादपि न संशयः
मैंने अकिंचनता (निर्धनता/निष्किंचन भाव) और राज्य को तुला पर समान रखकर तौला; और अकिंचनता राज्य से भी अधिक निकली—इसमें संदेह नहीं।
Verse 25
कश्यप उवाच । अनर्थो ब्राह्मणस्यैष यदर्थनिचयो महान् । अर्थैश्वर्यविमूढोऽपि श्रेयसो भ्रश्यते द्विजः
कश्यप बोले—ब्राह्मण के लिए यह अनर्थ है कि वह महान धन-संचय करे। धन और ऐश्वर्य से मोहित होकर द्विज श्रेष्ठ कल्याण-मार्ग से गिर जाता है।
Verse 26
अर्थसंपद्विमोहाय बहुशोकाय चैव हि । तस्मादर्थमनर्थाख्यं श्रेयोऽर्थी दूरतस्त्यजेत्
धन-सम्पदा निश्चय ही मोह और अनेक शोकों का कारण है। इसलिए जो परम श्रेय चाहता है, वह उस ‘अर्थ’ को, जो वास्तव में अनर्थ है, दूर से ही त्याग दे।
Verse 27
यस्य धर्मार्थमप्यर्थास्तस्यापि न हि दृश्यते । प्रक्षालनाद्धि पंकस्य दूरादस्पर्शनं वरम्
जो कहता है कि धन धर्म के लिए है, उसके लिए भी निश्चय ही सुरक्षा नहीं दिखती। कीचड़ को धोने से भी श्रेष्ठ है कि उसे दूर से ही न छुआ जाए।
Verse 28
भरद्वाज उवाच । जीर्यंति जीर्यतः केशा दंता जीर्यंति जीर्यतः । चक्षुः श्रोत्रे च जीर्येते तृष्णैका न तु जीर्यते
भरद्वाज बोले—जैसे-जैसे मनुष्य बूढ़ा होता है, वैसे-वैसे केश बूढ़े होते हैं; जैसे-जैसे बूढ़ा होता है, वैसे-वैसे दाँत भी जीर्ण होते हैं। नेत्र और कान भी क्षीण होते हैं—पर तृष्णा अकेली नहीं जीर्ण होती।
Verse 29
सूची सूत्र तथा वस्त्रे समानयति सूचिका । तद्वत्संसारसूत्रस्य तृष्णा सूची विधीयते
जैसे सुई धागे और वस्त्र को एक साथ जोड़ देती है, वैसे ही संसार-रूपी सूत्र को सीने वाली सुई तृष्णा ठहराई गई है।
Verse 30
यथा शृंगं रुरोः काये वर्द्धमाने हि वर्द्धते । अनंतपारा दुर्वारा तृष्णा दुःखप्रदा सदा । अधर्मबहुला चैव तस्मात्तां परिवर्जयेत्
जैसे मृग के शरीर के बढ़ने पर उसका सींग भी बढ़ता है, वैसे ही जीवन के साथ तृष्णा बढ़ती जाती है। तृष्णा का न कोई किनारा है, न उसे रोकना सहज; वह सदा दुःख देती है और अधर्म से भरपूर है—इसलिए उसे त्याग देना चाहिए।
Verse 31
गौतम उवाच । संतुष्टः को न शक्नोति फलैश्चापि हि वर्त्तितुम् । सर्वोऽपींद्रियलोभेन संकटान्यभिगाहते
गौतम बोले—जो संतुष्ट है, वह केवल फलों पर भी क्यों न जी सके? परन्तु इन्द्रियों के लोभ से सब लोग संकटों में जा पड़ते हैं।
Verse 32
सर्वत्र संपदस्तस्य संतुष्टं यस्य मानसम् । उपानद्गूढपादस्य ननु चर्मावृतेव भूः
जिसका मन संतुष्ट है, उसके लिए सर्वत्र संपदा है। जैसे जूते से ढके पाँव वाले के लिए मानो सारी पृथ्वी चमड़े से ढकी हो।
Verse 33
संतोषामृततृप्तानां यत्सुखं शांतचेतसाम् । कुतस्तद्धनलुब्धानां सुखं चाशांतचेतसाम्
संतोष-रूपी अमृत से तृप्त, शांतचित्त जनों का जो सुख है—वह धन-लोलुप, अशांत मन वालों को कहाँ से मिल सकता है?
Verse 34
विश्वामित्र उवाच । कामं कामयमानस्य यदि कामः स सिद्ध्यति । तथैनमपरः कामो भूयो विध्यति बाणवत्
विश्वामित्र बोले—यदि कामना करने वाले की एक कामना सिद्ध भी हो जाए, तो भी दूसरी कामना उसे बार-बार बाण की भाँति बेधती है।
Verse 35
न जातु कामः कामानामुपभोगेन शाम्यति । हविषा कृष्णवर्त्मेव भूय एवाभिवर्द्धते
विषय-भोग से कामना कभी शांत नहीं होती; जैसे हवि से अग्नि, वैसे ही वह और अधिक बढ़ती जाती है।
Verse 36
कामानभिलषन्लोभान्न नरः सुखमेधते । समालभ्य तरुच्छायां भवनं वाञ्छो नरः
लोभवश जो मनुष्य भोगों की कामना करता रहता है, वह सुख में नहीं बढ़ता। वृक्ष की छाया पा लेने पर भी वह घर की ही चाह करता है।
Verse 37
चतुःसागरसंयुक्तां यो भुंक्ते पृथिवीमिमाम् । एकस्तु वनवासी च स कृतार्थो न पार्थिवः
जो राजा चारों समुद्रों से घिरी इस पृथ्वी का भोग करता है, वह नहीं; एकाकी वनवासी ही वास्तव में कृतार्थ है, न कि सांसारिक नरेश।
Verse 38
जमदग्निरुवाच । प्रतिग्रहसमर्थो यस्तपो वर्द्धयते महान् । न करोति तपस्तस्य जायते च सहस्रधा
जमदग्नि बोले—जो दान ग्रहण करने में समर्थ होकर भी महान तप बढ़ाता है और ग्रहण नहीं करता, उसका तप हजार गुना होकर प्रकट होता है।
Verse 39
प्रतिग्रहसमर्थानां निवृत्तानां प्रतिग्रहात् । य एव ददतां लोकास्त एवाप्रतिगृह्णताम्
जो दान ग्रहण करने के अधिकारी होकर भी ग्रहण से निवृत्त रहते हैं, दाताओं को जो लोक मिलते हैं, वही लोक उन्हें भी प्राप्त होते हैं।
Verse 40
अरुंधत्युवाच । बिसतंतुर्यथा नित्यं समंतान्नालसंस्थितः । तृष्णा चैवमनाद्यंता तथा देहाश्रिता सदा
अरुंधती बोली—जैसे कमलनाल में बिसतंतु सदा चारों ओर फैला रहता है, वैसे ही अनादि-अनंत तृष्णा देह का आश्रय लेकर सदा लगी रहती है।
Verse 41
या दुस्त्यजा दुर्मतिभिर्या न जीर्यति जीर्यतः । योऽसौ प्राणांतिको रोगस्तां तृष्णां त्यजतः सुखम्
जो तृष्णा कुमति वालों के लिए छोड़ना कठिन है और जो वृद्ध होने पर भी पुरानी नहीं पड़ती—वही प्राणांत करने वाला रोग है; उस लालसा को त्यागने वाले को ही सुख मिलता है।
Verse 42
चंडोवाच । उग्रात्प्रतिग्रहाद्यस्माद्बिभ्यत्येते महेश्वराः । बलीयांसो दुर्बलवत्तथा चैव बिभेम्यहम्
चण्ड बोला—उग्र (अनुचित) प्रतिग्रह के कारण ये महेश्वर के महान भक्त भी भय खाते हैं; बलवान होकर भी दुर्बल की भाँति काँपते हैं, इसलिए मैं भी डरता हूँ।
Verse 43
पशुमुख उवाच । यदाचरंति विद्वांसः सदा धर्मपरायणाः । तदेव विदुषा कार्यमात्मनो हितमिच्छता
पशुमुख बोला—जो आचरण सदा धर्मपरायण विद्वान करते हैं, वही आचरण अपने सच्चे हित की इच्छा रखने वाले बुद्धिमान को करना चाहिए।
Verse 44
ईश्वर उवाच । इत्युक्त्वा हेमगर्भाणि त्यक्त्वा तानि फलानि च । ऋषयो जग्मुरन्यत्र सर्व एव दृढव्रताः
ईश्वर ने कहा—ऐसा कहकर वे दृढ़व्रती ऋषि उन स्वर्णमय फलों को छोड़कर सब के सब अन्यत्र चले गए।
Verse 45
ततस्ते विचरंतो वै ददृशुः सुमहत्सरः । पद्मिनीभिः समाकीर्णं सर्वतो वरवर्णिनि
फिर वे विचरते हुए, हे सुन्दरवर्णिनी, एक अत्यन्त विशाल सरोवर देखे, जो चारों ओर कमलिनियों से भरा हुआ था।
Verse 46
तस्मिन्देशे तदा प्राप्तः परिव्राजः शुनोमुखः । तेनैव सहितास्तत्र स्नाताः सर्वे महर्षयः
उसी देश में तब शुनोमुख नामक परिव्राजक आ पहुँचा; और उसके साथ सभी महर्षियों ने वहीं स्नान किया।
Verse 47
तत्रावतारं कृत्वा तैर्गृहीतानि बिसानि तु । निक्षिप्य सरसस्तीरे चक्रुः पुण्यां जलक्रियाम्
वहाँ जल में उतरकर उन्होंने कमल-नाल (बिस) एकत्र किए; उन्हें सरोवर-तट पर रखकर उन्होंने पुण्यदायिनी जल-क्रिया की।
Verse 48
अथोत्तीर्य जलात्तस्मात्ते समेत्य परस्परम् । बिसानि तान्यपश्यंत इदं वचनमब्रुवन्
फिर उस जल से बाहर निकलकर वे परस्पर एकत्र हुए; उन कमल-नालों को न देखकर उन्होंने यह वचन कहा।
Verse 49
ऋषय ऊचुः । केन क्षुधाभितप्तानामस्माकं पापकर्मणा । बिसानि तानि सर्वाणि हृतानि च मुनीश्वराः
ऋषियों ने कहा—हे मुनीश्वरो! हम भूख से पीड़ित हैं; हमारे प्रति किसके पापकर्म से वे सब कमल-नाल हर लिए गए?
Verse 50
ते शंकमानास्त्वन्योन्यं पर्यपृच्छन्द्विजोत्तमाः । चक्रुस्ते शपथान्सर्वे यथान्यायं च भामिनि
एक-दूसरे पर संदेह करते हुए उन श्रेष्ठ द्विजों ने परस्पर पूछताछ की; और हे भामिनि! उन्होंने विधि के अनुसार सबने शपथें कीं।
Verse 51
कश्यप उवाच । सर्वभक्षः स भवतु न्यासलोपं करोतु सः । कूटसाक्षित्वमभ्येतु बिसस्तैन्यं करोति यः
कश्यप बोले—जो बिस-चोरी (कमल-डंठल की चोरी) करता है, वह सर्वभक्षी हो; वह न्यास-भंग करे; और वह कूट-साक्षी बनने के पाप में पड़े।
Verse 52
वसिष्ठ उवाच । अनृतौ मैथुनं यातु पर नारीं विशेषतः । अतिथिः स्यात्तथान्योन्यं बिसस्तैन्यं करोति यः
वसिष्ठ बोले—जो बिस-चोरी करता है, वह असमय मैथुन में रमे, विशेषतः पर-नारी में; और वह चंचल अतिथि बनकर घर-घर भटके।
Verse 53
भरद्वाज उवाच । नृशंसो वै स भवतु समृद्ध्या चाप्यहंकृ तः । मत्सरी पिशुनश्चैव बिसस्तैन्यं करोति यः
भरद्वाज बोले—जो बिस-चोरी करता है, वह नृशंस (क्रूर) हो जाता है; समृद्धि पाकर भी अहंकारी बनता है; और ईर्ष्यालु तथा चुगलखोर भी होता है।
Verse 54
विश्वामित्र उवाच । नित्यं कामरतः सोस्तु दिवा सेवतु मैथुनम् । नीचकर्मरतश्चैव बिसस्तैन्यं करोति यः
विश्वामित्र बोले—जो बिस-चोरी करता है, वह सदा कामासक्त रहता है; दिन में भी मैथुन-सेवन करता है; और नीच कर्मों में रत हो जाता है।
Verse 55
जमदग्निरुवाच । कन्यां यच्छतु वृद्धाय स भूयाद्वृषलीपतिः । अस्तु वार्द्धुषिको नित्यं बिसस्तैन्यं करोति यः
जमदग्नि बोले—जो बिस-चोरी करता है, वह कन्या का विवाह वृद्ध से कराता है; वह वृषली (दुराचारिणी) का पति बनता है; और सदा सूदखोरी से जीवित रहता है।
Verse 56
गौतम उवाच । स गृह्णात्वविकादानं करोतु हयविक्रयम् । प्रकरोतु गुरोर्निंदां बिसस्तैन्यं करोति यः
गौतम बोले—जो ‘बिसस्तैन्य’ करता है, वह अनुचित दान/वस्तु ग्रहण करता है, घोड़ों का व्यापार करता है और अपने गुरु की खुलकर निन्दा करने वाला बन जाता है।
Verse 57
अत्रिरुवाच । मातरं पितरं नित्यं दुर्मतिः सोऽवमन्यताम् । शूद्रं पृच्छतु धर्मार्थं बिसस्तैन्यं करोति यः
अत्रि बोले—जो ‘बिसस्तैन्य’ करता है, वह दुर्बुद्धि होकर माता-पिता का नित्य अपमान करता है और धर्म का उपदेश अयोग्य से (शूद्र से) पूछता है।
Verse 58
अरुन्धत्युवाच । करोतु पत्युः पूर्वं सा भोजनं शयनं तथा । नारी दुष्टसमाचारा बिसस्तैन्यं करोति या
अरुन्धती बोली—जो स्त्री ‘बिसस्तैन्य’ करती है, वह दुष्ट आचरण वाली हो जाती है; वह मर्यादा तोड़कर पति से पहले भोजन करती और शयन करती है।
Verse 59
चण्डोवाच । स्वामिनः प्रतिकूलास्तु धर्मद्वेषं करोतु च । साधुद्वेषपरा चैव बिसस्तैन्यं करोति या
चण्ड ने कहा—जो स्त्री ‘बिसस्तैन्य’ करती है, वह स्वामी/पति के प्रतिकूल हो जाती है, धर्म से द्वेष करती है और साधुओं-भलों की निन्दा में तत्पर रहती है।
Verse 60
पशुमुख उवाच । परस्य प्रेष्यतां यातु सदा जन्मनिजन्मनि । सर्वधर्म क्रियाहीनो बिसस्तैन्यं करोति यः
पशुमुख बोले—जो ‘बिसस्तैन्य’ करता है, वह जन्म-जन्मान्तर में पराधीन सेवक बनता है और समस्त धर्मकर्मों से हीन रह जाता है।
Verse 61
शुनोमुख उवाच । वेदान्स पठतु न्यायाद्गृहस्थः स्यात्प्रियातिथिः । सत्यं वदतु चाजस्रं बिसस्तैन्यं करोति यः
शुनोमुख ने कहा—जो बिस-चोरी करता है, वह नियमपूर्वक वेद-पाठ करने वाला गृहस्थ बनता है, अतिथियों का प्रिय सत्कारकर्ता होता है और निरन्तर सत्य बोलता है।
Verse 62
ऋषय ऊचुः । इष्टमेतद्द्विजातीनां यस्त्वया शपथः कृतः । त्वया कृतं बिसस्तैन्यं सर्वेषां नः शुनोमुख
ऋषियों ने कहा—द्विजों के लिए यह निश्चय ही वांछनीय है कि तुमने ऐसी शपथ ली; पर हे शुनोमुख, हमारे सबके बिसों की चोरी तो तुमने ही की है।
Verse 63
शुनोमुख उवाच । मया हृतानि सर्वेषां बिसानीमानि वै द्विजाः । धर्मं वै श्रोतुकामेन जानीध्वं मां पुरंदरम्
शुनोमुख ने कहा—हे द्विजो, ये बिस तुम सबके ही थे, जिन्हें मैंने लिया; धर्म सुनने की इच्छा से आए हुए मुझे पुरन्दर (इन्द्र) जानो।
Verse 64
अलोभादक्षया लोका जिता वै मुनिसत्तमाः । प्रार्थयध्वं वरं शुभ्रं सर्वमेव ह्यसंशयम्
हे मुनिश्रेष्ठो, लोभ-रहित होने से अक्षय लोक जीते जाते हैं; इसलिए निर्मल वर माँगो—निःसंदेह (योग्य) सब कुछ तुम्हें मिलेगा।
Verse 65
ऋषय ऊचुः । इहागत्य नरो यस्तु त्रिरात्रोपोषितः शुचिः । कृत्वा स्नानं पितॄंस्तर्प्य श्राद्धं कुर्यात्समाहितः
ऋषियों ने कहा—जो मनुष्य यहाँ आकर शुद्ध रहकर तीन रात उपवास करे, फिर स्नान करके पितरों को तर्पण दे और एकाग्रचित्त होकर श्राद्ध करे।
Verse 66
सर्वतीर्थोद्भवं तस्य पुण्यं भूयात्पुरंदर । नाधोगतिमवाप्नोति विबुधैस्सह मोदताम् । तथेत्युक्त्वा ततः शक्रस्त त्रैवान्तर्हितोऽभवत्
हे पुरन्दर! उसके द्वारा प्राप्त पुण्य समस्त तीर्थों से उत्पन्न पुण्य के समान हो। वह अधोगति को नहीं पाता; देवताओं के साथ आनंद करे। “तथास्तु” कहकर शक्र (इन्द्र) वहीं अंतर्धान हो गया।
Verse 255
इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य ऋषितीर्थमाहात्म्य वर्णनं नाम पञ्चपञ्चाशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीस्कन्द महापुराण की एक्यासी सहस्र श्लोकों वाली संहिता के सप्तम प्रभासखण्ड में, प्रथम प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य के अंतर्गत “ऋषितीर्थमाहात्म्य-वर्णन” नामक 255वाँ अध्याय समाप्त हुआ।