Adhyaya 237

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि यादवस्थलमुत्तमम् । यादवा यत्र नष्टा वै षट्पंचाशच्च कोटयः

ईश्वर बोले—हे महादेवि! तत्पश्चात् ‘यादवस्थल’ नामक परम पवित्र स्थान को जाना चाहिए, जहाँ वास्तव में छप्पन कोटि यादव नष्ट हुए।

Verse 2

यत्र वज्रेश्वरो देवो वज्रेणाराधितः सदा । यत्राभूद्दिव्यदृष्टीनामृषीणामाश्रमं कुलम्

जहाँ वज्रेश्वर देव का सदा वज्र द्वारा आराधन होता है; और जहाँ दिव्यदृष्टि-सम्पन्न ऋषियों का कुल-आश्रम विद्यमान था।

Verse 3

देव्युवाच । कथं विनष्टा भगवन्नन्धका वृष्णिभिः सह । पश्यतो वासुदेवस्य भोजाश्चैव महारथाः

देवी बोलीं—हे भगवन्! वृष्णियों के साथ अन्धक कैसे नष्ट हुए? और वासुदेव के देखते-देखते वे महान रथी भोज भी कैसे विनष्ट हो गए?

Verse 4

केन शप्तास्तु ते वीरा नष्टा वृष्ण्यन्धकादयः । भोजाश्चैव महादेव विस्तरेण वदस्व मे

वे वीर किसके शाप से नष्ट हुए, जिससे वृष्णि, अन्धक आदि और भोज भी विनष्ट हो गए? हे महादेव! मुझे विस्तार से बताइए।

Verse 5

ईश्वर उवाच । षट्त्रिंशे च कलौ वर्षे संप्राप्तेऽन्धकवृष्णयः । अन्योन्यं मुशलैस्ते हि निजघ्नुः कालनोदिताः

ईश्वर बोले—कलियुग के छत्तीसवें वर्ष के आने पर अन्धक और वृष्णि, काल से प्रेरित होकर, परस्पर मूसलों से एक-दूसरे को मारने लगे।

Verse 6

विश्वामित्रं च कण्वं च नारदं च यशस्विनम् । सारणप्रमुखान्भोजान्ददृशुर्द्वारकां गतान्

उन्होंने विश्वामित्र, कण्व और यशस्वी नारद को देखा; और सारण के नेतृत्व में द्वारका आए हुए भोजों को भी देखा।

Verse 7

ते वै सांबं समानिन्युर्भूषयित्वा स्त्रियं यथा । अब्रुवन्नुपसंगम्य देवदंडनिपीडिताः

उन्होंने सांब को स्त्री की भाँति सजा-धजा कर आगे लाया; फिर देवदण्ड से प्रेरित-पीड़ित होकर ऋषियों के पास जाकर बोले।

Verse 8

इयं स्त्री पुत्रकामस्य बभ्रोरमिततेजसः । ऋषयः साधु जानीत किमियं जनयिष्यति

यह स्त्री अमित-तेजस्वी बभ्रु की है, जो पुत्र की कामना करता है। हे ऋषियों, सत्य जानो—यह क्या उत्पन्न करेगी?

Verse 9

इत्युक्तास्ते तदा देवि विप्रलंभप्रधर्षिताः । प्रत्यब्रुवंस्तान्मुनयस्तच्छृणुष्व यथातथम्

हे देवी, ऐसा कहे जाने पर, उपहास और अपमान से उद्विग्न वे मुनि उन्हें उत्तर देने लगे। अब सुनो—जैसा हुआ वैसा ही।

Verse 10

ऋषय ऊचुः । वृष्ण्यन्धकविनाशाय मुशलं घोरमायसम् । वासुदेवस्य दायादः सांबोऽयं जनयिष्यति

ऋषियों ने कहा—वृष्णियों और अन्धकों के विनाश हेतु, वासुदेव का वंशज यह साम्ब एक भयंकर लोहे का मूसल उत्पन्न करेगा।

Verse 11

येन यूयं सुदुर्वृत्ता नृशंसा जातमन्यवः । उच्छेत्तारः कुलं सर्वमृते रामाज्जनार्द्दनात्

क्योंकि तुम अत्यन्त दुष्ट, क्रूर और अहंकार से दग्ध हो गए हो, इसलिए तुम राम और जनार्दन को छोड़कर अपने समस्त कुल का उच्छेद कर दोगे।

Verse 12

त्यक्त्वा यास्यति वः श्रीमांत्यक्त्वा भूमिं हलायुधः । जरा कृष्णं महाभागं शयानं तु निवेत्स्यति

लक्ष्मी तुम्हें छोड़कर चली जाएगी। हलायुध (बलराम) पृथ्वी को त्याग देंगे। और जरा, विश्राम करते हुए महाभाग कृष्ण को आघात करेगी।

Verse 13

इत्यब्रुवंस्ततो देवि प्रलब्धास्ते दुरात्मभिः । मुनयः क्रोधरक्ताक्षाः समीक्ष्याथ परस्परम्

हे देवी, ऐसा कहकर वे मुनि दुरात्माओं द्वारा उपहासित हुए। क्रोध से उनकी आँखें लाल हो गईं और वे परस्पर एक-दूसरे को देखने लगे।

Verse 14

तथोक्ता मुनयस्ते तु ततः केशवमभ्ययुः । अथावदत्तदा वृष्णीञ्छ्रुत्वैवं मधुसूदनः

ऐसा कहकर वे मुनि फिर केशव के पास गए। यह वृत्तांत सुनकर मधुसूदन ने तब वृष्णियों से कहा।

Verse 15

अभिज्ञो मतिमांस्तस्य भवितव्यं तथेति तत् । एवमुक्त्वा हृषीकेशः प्रविवेश पुनर्गृहान्

सर्वज्ञ और बुद्धिमान हृषीकेश ने समझ लिया—‘जैसा होना है, वैसा ही होगा।’ यह कहकर वे फिर अपने भवन में प्रवेश कर गए।

Verse 16

कृतांतमन्यथाकर्त्तुं नैच्छत्स जगतः प्रभुः । श्वोभूते सततः सांबो मुसलं तदसूत वै

जगत्प्रभु ने विधि के विधान को अन्यथा करना नहीं चाहा। फिर अगले ही दिन सदा (साम्ब) ने वास्तव में वह लोहे का मुसल उत्पन्न किया।

Verse 17

येन वृण्ष्यन्धककुले पुरुषा भस्मसात्कृताः । वृष्ण्यन्धकविनाशाय किंकरप्रतिमं महत्

जिससे वृष्णि-अन्धक कुल के पुरुष भस्म हो गए—वृष्णियों और अन्धकों के विनाश हेतु वह महान् दण्ड मानो विधि का सेवक-सा था।

Verse 18

असूत शापजं घोरं तच्च राज्ञे न्यवेदयत् । विषण्णोऽथ ततो राजा सूक्ष्मं चूर्णमकारयत्

उसने शाप से उत्पन्न उस भयानक वस्तु को प्रकट कर राजा को निवेदित किया। तब राजा शोकाकुल होकर उसे बारीक चूर्ण पिसवाने लगा।

Verse 19

प्राक्षिपत्सागरे तत्र पुरुषो राजशासितः । अथोवाच स्वनगरे वचनादाहुकस्य हि

वहाँ राजा की आज्ञा से एक पुरुष को समुद्र में फेंक दिया गया। फिर अपने नगर में उसने यह बात घोषित की, क्योंकि यह आहुक के वचन से कही गई थी।

Verse 21

यश्च वो विदितं कुर्यादेवं कश्चित्क्वचिन्नरः । स जीवञ्छूलमारोहेत्स्वयं कृत्वा सबांधवः

जो कोई मनुष्य कहीं भी तुम लोगों को यह बात प्रकट करेगा, वह अपने ही किए के कारण, बंधु-बांधवों सहित, जीवित ही शूल पर चढ़ेगा।

Verse 22

ततो राजभयात्सर्वे नियमं तत्र चक्रिरे । नराः शासनमाज्ञाय रामस्याक्लिष्टकर्मणः

तब राजा के भय से वहाँ सबने कठोर नियम धारण किया। अकलुष कर्म वाले राम की आज्ञा को जानकर लोगों ने उसका पालन किया।

Verse 23

एवं प्रयतमानानां वृष्णीनामन्धकैः सह । कालो गृहाणि सर्वाणि परिचक्राम नित्यशः

इस प्रकार अंधकों सहित वृष्णि लोग यत्न करते रहे; और काल प्रतिदिन उनके सब घरों के चारों ओर निरंतर परिक्रमा करता रहा।

Verse 24

करालो विकटो मुंडः पुरुषः कृष्णपिंगलः । सम्मार्जनी महाकेतुर्जपापुष्पावतंसकः

एक पुरुष प्रकट हुआ—भयानक, विकराल, मुंडित-मस्तक, कृष्ण-पिंगल वर्ण का। उसके हाथ में झाड़ू और महान ध्वजा थी, और वह जपा (गुड़हल) के पुष्पों की माला से विभूषित था।

Verse 25

कृकलासवाहनश्च रत्तिकाकर्णभूषणः । गृहाण्यवेक्ष्य वृष्णीनां नादृश्यत पुनः क्वचित्

उसका वाहन कृकलास (छिपकली) था और कानों में रत्तिका के आभूषण थे। वृष्णियों के घरों को देखकर वह फिर कहीं भी दिखाई नहीं दिया।

Verse 26

तस्य चासन्महेष्वासाः शरैः शतसहस्रशः । न चाशक्यत वेद्धुं स सर्वभूताप्ययं सदा

उस पर महाधनुर्धर वीरों ने शत-सहस्रों बाण छोड़े; तथापि वह बेधा न जा सका—वह सदा समस्त प्राणियों का अप्यय (विलय) स्वरूप था।

Verse 27

उत्पेदिरे महावाता दारुणा हि दिने दिने । वृष्ण्यन्धकविनाशाय बहवो लोमहर्षणाः

दिन-प्रतिदिन दारुण महावायु उठने लगे—अनेक ऐसे कि रोमांच हो जाए। वे वृष्णियों और अंधकों के विनाश की पूर्वसूचना थे।

Verse 28

विवृद्ध्य मूषिका रथ्यावितुन्नमणिकास्तथा । केशान्ददंशुः सुप्तानां नृणां युवतयो निशि

चूहे बहुत बढ़ गए, और रथ्यावितुन्नमणिका नामक कीट भी वैसे ही फैल गए। रात में युवतियाँ सोए हुए पुरुषों के केशों को काटकर दाँतों से कुतरने लगीं।

Verse 29

चीचीकूचीत्यवाशंत सारिका वृष्णिवेश्मसु । नोपशाम्यति शब्दश्च स दिवारात्रमेव वा

वृष्णियों के घरों में मैना पक्षी “चीचीकूची” कहकर निरन्तर चिल्लाते रहे; वह शब्द दिन-रात शांत न हुआ।

Verse 30

अन्वकुर्वन्नुलूकाश्च वायसान्वृष्णिवेश्मसु । अजाः शिवानां च रुतमन्वकुर्वत भामिनि

वृष्णियों के घरों में कौओं के उत्तर में उल्लू बोलने लगे; और हे सुन्दरी, गीदड़ों की अशुभ ध्वनि को बकरियाँ भी दोहराने लगीं—यह अपशकुन था।

Verse 31

पांडुरारक्तपादाश्च विहगाः कालप्रेरिताः । वृष्ण्यन्धकगृहेष्वेवं कपोता व्यचरंस्तदा

काल से प्रेरित पीले-लाल पाँवों वाले पक्षी प्रकट हुए; और उसी समय वृष्णि तथा अन्धक के घरों में कबूतर सर्वत्र घूमते रहे—यह भी अपशकुन था।

Verse 32

व्यजायंत खरा गोषु करभाश्चाश्वतरीषु च । शुनीष्वपि बिडालाश्च मूषका नकुलीषु च

गायों के बीच गधे जन्म लेने लगे, खच्चरों में ऊँट; कुत्तियों में भी बिल्लियाँ, और नेवलियों में चूहे—प्रकृति का यह उलटफेर भयावह अपशकुन था।

Verse 33

तापत्रयांत पापानि कुर्वंतो वृष्णयस्तथा । अद्विषन्ब्राह्मणांश्चापि पितॄन्देवांस्तथैव च

त्रिविध तापों से पीड़ित वृष्णि पाप कर्म करने लगे; परन्तु उन्होंने न ब्राह्मणों से द्वेष किया, न पितरों से, और न ही देवताओं से।

Verse 34

गुरूंश्चाप्यवमन्यंते न तु रामजनार्दनौ । भार्याः पतीन्व्युच्चरंति पत्नीश्च पुरुषास्तथा

लोग गुरुजनों और आचार्यों का भी अपमान करने लगे, परन्तु राम और जनार्दन का नहीं। पत्नियाँ पतियों के प्रति कटु वचन बोलने लगीं और पति भी वैसे ही पत्नियों के प्रति।

Verse 35

विभावसुः प्रज्वलितो वामं विपरिवर्त्तते । नीललोहितमांजिष्ठा विसृजंश्चार्चिषः पृथक्

प्रज्वलित अग्नि भी वाम दिशा की ओर घूमने लगी। वह नीले, लाल और मंजीठ-रंग की अलग-अलग ज्वालाएँ छोड़ने लगी—यह अशुभ लक्षण प्रकट हुआ।

Verse 36

उदयास्तमने नित्यं पर्यस्तः स्याद्दिवाकरः । व्यदृश्यत सकृत्पुंभिः कबन्धैः परिवारितः

उदय और अस्त के समय सूर्य सदा विकृत-सा प्रतीत होता था। कभी वह मनुष्यों को ऐसा दिखता मानो धड़-रहित कबंधों से घिरा हो—भयावह दृश्य।

Verse 37

महानसेषु सिद्धांते संस्कृतेऽन्ने तु भामिनि । उत्तार्यमाणे कृमयो दृश्यंते च वरानने

हे सुन्दरी! बड़े रसोईघरों में जब अन्न पूर्णतः पककर तैयार हो जाता, तब परोसते समय, हे वरानने, उसमें कीड़े दिखाई देने लगते—यह अशुभ संकेत था।

Verse 38

पुण्याहे वाच्यमाने च पठत्सु च महात्मसु । अभिधावंति श्रूयंते न चादृश्यत कश्चन

पुण्याह-वाचन हो रहा था और महात्मा लोग पाठ कर रहे थे; तब भी दौड़-भाग की ध्वनि सुनाई देती थी, पर कोई भी दिखाई नहीं देता था।

Verse 39

परस्परस्य नक्षत्रं हन्यमानं पुनःपुनः । ग्रहैरपश्यन्सर्वैस्ते नात्मनस्तु कथञ्चन

वे बार-बार एक-दूसरे के जन्म-नक्षत्र को ग्रहों से आहत होते देखते थे; पर अपने ही भाग्य-गति को वे किसी प्रकार नहीं देख पाते थे।

Verse 40

न हुतं पाचयत्यग्निर्वृष्ण्यंधकपुरस्कृतम् । समंतात्प्रत्यवाशंत रासभा दारुणस्वनाः

वृष्णि और अन्धक-गणों द्वारा अर्पित हवन को अग्नि ठीक से नहीं पचा रही थी; और चारों ओर गधे कठोर, भयानक स्वर से रेंक-रेंककर प्रत्युत्तर दे रहे थे—विपत्ति के अपशकुन।

Verse 41

एवं पश्यन्हृषीकेशः संप्राप्तान्कालपर्ययान् । त्रयोदशीं ह्यमावास्यां तां दृष्ट्वा प्राब्रवीदिदम्

इस प्रकार हृषीकेश ने उपस्थित काल-परिवर्तन को देखा; और त्रयोदशी को अमावस्या-सी अन्धकारमयी देखकर ये वचन कहे।

Verse 42

त्रयोदशी पंचदशी कृतेयं राहुणा पुनः । तदा च भारते युद्धे प्राप्ता चाद्य क्षयाय नः

राहु के प्रभाव से यह त्रयोदशी फिर पञ्चदशी-सी, अमावस्या-सी हो गई है; जैसे यह भारत-युद्ध के समय आई थी, वैसे ही आज भी हमारे विनाश के लिए आई है।

Verse 43

धिग्धिगित्येवकालं तं परिचिंत्य जनार्दनः । मेने प्राप्तं स षट्त्रिंशं वर्षं केशिनिषूदनः । पुत्रशोकाभिसंतप्ता गांधारी यदुवाच ह

उस काल का विचार कर जनार्दन ने ‘धिक्-धिक्’ कहा; केशिनिषूदन ने समझ लिया कि छत्तीसवाँ वर्ष आ पहुँचा है—जैसा पुत्र-शोक से संतप्त गांधारी ने पहले कहा था।

Verse 44

एवं पश्यन्हृषीकेशस्तदिदं समुपस्थितम् । इदं च समनुप्राप्तमब्रवीद्यद्युधिष्ठिरः

इस प्रकार हृषीकेश ने उस उपस्थित होने वाले निर्णायक क्षण को देखा; और उसी प्रसंग में उन्होंने युधिष्ठिर के कहे हुए वचन का स्मरण करके कहा।

Verse 45

पुरा व्यूढेष्वनीकेषु दृष्ट्वोत्पातान्सुदारुणान् । पुण्यग्रन्थस्य श्रवणाच्छांतिहोमाद्विशोधनात्

पूर्वकाल में, जब सेनाएँ सजाई गई थीं और अत्यन्त भयानक उत्पात दिखाई दिए, तब पुण्य-ग्रन्थों के श्रवण, शान्ति-होम और शोधन-क्रियाओं से शुद्धि प्राप्त की जाती थी।

Verse 46

पूततीर्थाभिषेकांच्च नान्यच्छ्रेयो भवेदिति । इत्युक्त्वा वासुदेवस्तच्चिकीर्षन्सत्यमेव च । आज्ञापयामास तदा तीर्थयात्रामरिंदमः

“और पवित्र तीर्थों में अभिषेक-स्नान से बढ़कर कोई कल्याण नहीं।” ऐसा कहकर, सत्य का आचरण करने को उद्यत वासुदेव ने तब शत्रुदमन होकर तीर्थयात्रा का आदेश दिया।

Verse 47

अघोषयंत पुरुषास्तत्र केशवशासनात् । तीर्थयात्रा प्रभासे वै कार्येति वरवर्णिनि

तब केशव की आज्ञा से वहाँ पुरुषों ने घोषणा की—“हे सुन्दरि! प्रभास में तीर्थयात्रा अवश्य करनी चाहिए।”

Verse 48

अथारिष्टानि वक्ष्यामि पुरीं द्वारवतीं प्रति । काली स्त्री पांडुरैर्दंतैः प्रविश्य नगरीं निशि

अब मैं द्वारवती पुरी के प्रति होने वाले अरिष्ट-लक्षण कहता हूँ—रात्रि में पाण्डुर दाँतों वाली एक काली स्त्री नगर में प्रविष्ट हुई।

Verse 49

स्त्रियः स्वप्नेषु मुष्णन्ती द्वारकां प्रति धावति । अग्निहोत्रनिकेतं च सुमेध्येषु च वेश्मसु

स्त्रियों के स्वप्नों में वह चुराती हुई द्वारका की ओर दौड़ती दिखती थी; अग्निहोत्र के निकेतनों और सुमेधाओं के घरों में भी वेग से घुस जाती—यह अत्यन्त भयावह अपशकुन था।

Verse 50

वृष्ण्यंधकांश्च खादंती स्वप्ने दृष्टा भयानका । कुर्वंती भीषणं नादं कुर्कुटश्वानसंयुता

स्वप्न में एक भयानक प्रेतनी दिखाई देती, जो वृष्णियों और अंधकों को खा रही थी; मुर्गों और कुत्तों से घिरी वह भीषण नाद करती—आसन्न विपत्ति का अपशकुन।

Verse 51

तथा सहस्रशो रौद्राश्चतुर्बाहव एव च । स्त्रीणां गर्भेष्वजायंत राक्षसा गुह्यकास्तथा

इसी प्रकार हजारों की संख्या में उग्र प्राणी—कुछ तो चार भुजाओं वाले—स्त्रियों के गर्भ से उत्पन्न होने लगे; राक्षस और गुह्यक—यह भी घोर अपशकुन था।

Verse 52

अलंकाराश्च च्छत्राणि ध्वजाश्च कवचानि च । ह्रियमाणानि दृश्यंते रक्षोभिस्तु भयानकैः

आभूषण, छत्र, ध्वज और कवच—ये सब भयानक राक्षसों द्वारा हर लिए जाते हुए दिखाई देते थे; यह विनाश का सूचक अपशकुन था।

Verse 53

यच्चाग्निदत्तं कृष्णस्य वज्रनाभमयस्मयम् । दिवमाचक्रमे चक्रं वृष्णीनां पश्यतां तदा

और अग्नि द्वारा कृष्ण को दिया गया वज्र-नाभि, लोहे-सा कठोर वह चक्र—तब वृष्णियों के देखते-देखते आकाश में उठकर स्वर्ग को चला गया।

Verse 54

युक्तं रथं दिव्यमादित्यवर्णं भयावहं पश्यतो दारुकस्य । ते सागरस्योपरिष्टाद्वर्तमानान्मनोजवांश्चतुरो वाजिमुख्यान्

दारुक देखते ही देखते सूर्य-प्रभा-सा दिव्य, भयावह रथ प्रकट हुआ। वह समुद्र के ऊपर चलता हुआ, मन के समान वेगवान चार श्रेष्ठ घोड़ों से युक्त था।

Verse 55

तालः सुपर्णश्च महाध्वजौ तौ सुपूजितौ रामजनार्दनाभ्याम् । उच्चैर्जगुः स्वप्सरसो दिवानिशं वाचं चोचुर्गम्यतां तीर्थयात्राम्

वे दो महाध्वज—ताल और सुपर्ण—राम और जनार्दन द्वारा भली-भाँति पूजित थे। वे ऊँचे स्वर से गूँज उठे; और दिव्य अप्सराएँ दिन-रात यह वाणी बोलीं—“तीर्थयात्रा को चलो।”

Verse 56

ततो जिगमिषंतस्ते वृष्ण्यंधकमहारथाः । सांतःपुरास्तीर्थयात्रामीहंते स्म नरर्षभाः

तब वृष्णि और अन्धक कुल के वे महा-रथी—नरों में वृषभ—अन्तःपुर सहित तीर्थयात्रा करने की इच्छा से चल पड़े।

Verse 57

ततो मांसपरा हृष्टाः पेयं वेश्मसु वृष्णयः । बहु नानाविधं चक्रुर्मांसानि विविधानि च

फिर वृष्णि लोग हर्षित होकर अपने घरों में मांस और पेय में आसक्त हुए; उन्होंने बहुत-से, नाना प्रकार के पेय और विविध मांस प्रचुर मात्रा में तैयार किए।

Verse 58

तथा सीधुषु बद्धेषु निर्ययुर्नगराद्बहिः । यानैरश्वैर्गजैश्चैव श्रीमंतस्तिग्मतेजसः

और जब सीधु के घड़े बाँध दिए गए, तब वे श्रीसम्पन्न, तीक्ष्ण-तेजस्वी पुरुष रथ-वाहनों, घोड़ों और हाथियों सहित नगर से बाहर निकल पड़े।

Verse 59

ततः प्रभासे न्यवसन्यथोद्देशं यथागृहम् । प्रभूतभक्ष्यपेयास्ते सदारा यादवास्तदा

तब प्रभास में यादव अपने-अपने नियत स्थान पर, मानो अपने ही घर में, पत्नियों सहित ठहरे। उस समय उनके पास भोजन और पेय की प्रचुर सामग्री थी।

Verse 60

निर्विष्टांस्तान्निशम्याथ समुद्रांते स योगवित् । जगामामंत्र्य तान्वीरानुद्धवोर्थविशारदः

उनके वहाँ बस जाने का समाचार सुनकर योगविद् और अर्थ-विशारद उद्धव उन वीरों से विदा लेकर समुद्र-तट की ओर चले गए।

Verse 61

प्रस्थितं तं महात्मानमभिवाद्य कृतांजलिम् । जानन्विनाशं भोजानां नैच्छद्वारयितुं हरिः

प्रस्थान करते उस महात्मा को हरि ने हाथ जोड़कर प्रणाम किया। भोजों के विनाश को निश्चित जानकर उन्होंने उसे रोकना नहीं चाहा।

Verse 62

ततः कालपरीतास्ते वृष्ण्यंधकमहारथाः । अपश्यन्नुद्धवं यांतं तेजसाऽदीप्य रोदसी

तब काल के वश में पड़े वृष्णि और अन्धक कुल के वे महारथी, आकाश और पृथ्वी को मानो प्रकाशमान करते हुए तेजस्वी उद्धव को जाते हुए देखने लगे।

Verse 63

ब्राह्मणार्थेषु यत्क्लृप्तमन्नं तेषां वरानने । तद्वाहनेभ्यः प्रददुः सुरागंधरसान्वितम्

हे वरानने! ब्राह्मणों के लिए जो अन्न नियत किया गया था, वही उन्होंने अपने वाहनों को दे दिया—जो सुरा की गन्ध और रस से युक्त था।

Verse 64

ततस्तूर्यशताकीर्णं नटनर्त्तकसंकुलम् । प्रावर्त्तत महापानं प्रभासे तिग्मतेजसाम्

तब प्रभास में सैकड़ों वाद्यों की ध्वनि और नट-नर्तकों की भीड़ के बीच, तीव्र तेजस्वियों में महापान आरम्भ हो गया।

Verse 65

कृष्णस्य संनिधौ रामः सहितः कृतवर्मणा । अपिबद्युयुधानश्च गदो बभ्रुस्तथैव च

कृष्ण के सन्निधि में राम ने कृतवर्मा के साथ मदिरा पान किया; युयुधान, गद और बभ्रु ने भी वैसे ही पिया।

Verse 66

ततः परिषदो मध्ये युयुधानो मदोत्कटः । अब्रवीत्कृतवर्माणमवहस्यावमन्य च

फिर सभा के बीच मद से उन्मत्त युयुधान ने कृतवर्मा से उपहास और तिरस्कार करते हुए कहा।

Verse 67

कः क्षत्रियो मन्यमानः सुप्तान्हन्यान्मृतानिव । न तन्मृष्यत हार्दिक्यस्त्वया तत्साधु यत्कृतम्

‘कौन-सा क्षत्रिय, अपने को श्रेष्ठ मानकर, सोए हुए पुरुषों को मरे हुए-सा समझकर मार डाले? हार्दिक्य, तुम्हारा वह कर्म न सहनीय है, न ही धर्मसम्मत।’

Verse 68

इत्युक्ते युयुधानेन पूजयामास तद्वचः । प्रद्युम्नो रथिनां श्रेष्ठो हार्दिक्यमथ भर्त्सयन्

युयुधान के ऐसा कहने पर, रथियों में श्रेष्ठ प्रद्युम्न ने उन वचनों की प्रशंसा की और फिर हार्दिक्य को धिक्कारने लगा।

Verse 69

ततः पुनरपि क्रुद्धः कृतवर्मा तमब्रवीत् । निर्विशन्निव सावज्ञं तदा सव्येन पाणिना

तब फिर क्रोध से भरकर कृतवर्मा ने उसे तिरस्कारपूर्वक कहा और उस समय बाएँ हाथ से मानो प्रहार करने को संकेत किया।

Verse 70

भूरिश्रवाश्छिन्नबाहुर्युद्धे प्रायोगतस्त्वया । व्याधेनेव नृशंसेन कथं वैरेण घातितः

युद्ध में तुमने अनुचित उपाय से भूरिश्रवा की भुजा काट दी; फिर वह वैरवश कैसे मारा गया—मानो निर्दयी शिकारी ने शिकार को मार गिराया हो?

Verse 71

इति तस्य वचः श्रुत्वा केशवः परवीरहा । तिर्यक्सरोषया दृष्ट्या वीक्षांचक्रे समः पुमान्

वे वचन सुनकर परवीरहंता केशव बाहर से समभाव में रहे, पर दबे हुए क्रोध से भरी तिरछी दृष्टि से देखने लगे।

Verse 72

मणिं स्यमंतकं चैव यः स सत्राजितोऽभवत् । स कथं स्मारयामास सात्यकिर्मधुसूदनम्

जिसके पास स्यमंतक मणि थी, वह सत्राजित—उसने कैसे सात्यकि से मधुसूदन को उस प्रसंग की याद दिलवाई?

Verse 73

तच्छ्रुत्वा केशवस्यांकमगमद्रुदती सती । सत्यभामा प्रक्षुभिता कोपयन्ती जनार्द्दनम्

यह सुनकर सती सत्यभामा व्याकुल होकर, जनार्दन को क्रोधित करती हुई, रोती-रोती केशव की गोद में जा बैठी।

Verse 74

तत उत्थाय स क्रोधात्सात्यकिर्वाक्यमब्रवीत् । पंचानां द्रौपदेयानां धृष्टद्युम्नशिखंडिनः

तब क्रोध से उठकर सात्यकि ने द्रौपदी के पांच पुत्रों, धृष्टद्युम्न और शिखंडी के विषय में ये वचन कहे।

Verse 75

एष गच्छामि पदवीं सत्ये तव पथे सदा । सौप्तिके निहता ये च सुप्तास्तेन दुरात्मना

हे सत्ये! मैं सदा तुम्हारे ही मार्ग का अनुसरण करूंगा। उस दुरात्मा द्वारा रात्रि-युद्ध (सौप्तिक) में जो सोए हुए मारे गए थे।

Verse 76

द्रोणपुत्रसहायेन पापेन कृतवर्मणा । समाप्तं चायुरस्याद्य यशश्चापि सुमध्यमे

द्रोणपुत्र (अश्वत्थामा) के सहायक पापी कृतवर्मा द्वारा (यह किया गया)। हे सुमध्यमे! आज इसकी आयु और यश समाप्त हो गया है।

Verse 77

इतीदमुक्त्वा खङ्गेन केशवस्य समीपतः । अभिहत्य शिरः क्रुद्धश्चिच्छेद कृतवर्मणः

ऐसा कहकर केशव के समीप ही, क्रोधित होकर उसने तलवार के प्रहार से कृतवर्मा का सिर काट दिया।

Verse 78

तथान्यानपि निघ्नंतं युयुधानं समंततः । अन्वधावद्धृषीकेशो विनिवारयिषुस्तथा

तथा चारों ओर दूसरों को भी मारते हुए युयुधान (सात्यकि) के पीछे, उसे रोकने की इच्छा से हृषीकेश (कृष्ण) दौड़े।

Verse 79

एकीभूतास्ततस्तस्य कालपर्यायप्रेरिताः । भोजांधका महाराजं शैनेयं पर्यवारयन्

तब काल-परिवर्तन से प्रेरित होकर भोज और अंधक एक होकर आए और महाराज शैनेय (सात्यकि) को चारों ओर से घेर लिया।

Verse 80

तान्दृष्ट्वाऽपततस्तूर्णमभिक्रुद्धाञ्जनार्द्दनः । न चुक्रोध महातेजा जानन्कालस्य पर्ययम्

उन्हें वेग से टूट पड़ते देखकर जनार्दन क्रुद्ध तो हुए, पर महातेजस्वी होकर भी क्रोध में न बहके; वे काल की नियति-परिवृत्ति को जानते थे।

Verse 81

ते च पानमदाविष्टाश्चोदिताश्चैव मन्युना । युयुधानमथाजघ्नुरुच्छिष्टै र्भोजनैस्तथा

वे मदिरा के मद में डूबे और क्रोध से उकसाए हुए थे; तब उन्होंने युयुधान पर प्रहार किया और उस पर जूठा भोजन व अवशेष भी फेंके।

Verse 82

हन्यमाने तु शैनेये कुद्धो रुक्मिणिनंदनः । तदंतरमथाधावन्मोक्षयिष्यञ्छिनेः सुतम्

शैनेय पर प्रहार होते देख रुक्मिणी-नंदन क्रुद्ध हो उठा; वह बीच में दौड़ पड़ा, शिनि-पुत्र को छुड़ाने के लिए।

Verse 83

स भोजैः सह संयुक्तः सात्यकिश्चांधकैः सह । बहुत्वात्तु हतौ वीरावुभौ कृष्णस्य पश्यतः

सात्यकि भोजों और अंधकों से जूझ रहा था; पर उनकी अधिक संख्या के कारण वे दोनों वीर—कृष्ण के देखते-देखते—मारे गए।

Verse 84

हतं दृष्ट्वा तु शैनेयं पुत्रं च यदुनंदनः । एरकाणां तदा मुष्टिं कोपाज्जग्राह केशवः

शैनेय को मरा हुआ और अपने पुत्र को भी देखकर यदुनन्दन केशव क्रोध से भर उठा और तब उसने एरक-सरकण्डों की एक मुट्ठी पकड़ ली।

Verse 86

ततोंऽधकाश्च भोजाश्च शिनयो वृष्णयस्तदा । न्यघ्नन्नन्योन्यमाक्रन्दैर्मुशलैः कालप्रेरिताः

तब अन्धक, भोज, शिनि और वृष्णि—काल से प्रेरित होकर—कोलाहल और आर्तनाद के बीच मुशल-से शस्त्रों से एक-दूसरे को मारने लगे।

Verse 87

यश्चैकामेरकां कश्चिज्जग्राह रुषितो नरः । वज्रभूता च सा देवि ह्यदृश्यत तदा प्रिये

और जो कोई क्रुद्ध पुरुष एक भी एरक-सरकण्डा उठा लेता, हे प्रिये देवी, वह तब वज्र-रूप में दिखाई देने लगता था।

Verse 88

तृणं च मुशलीभूतमण्वपि तत्र दृश्यते । ब्रह्मदंडकृतं सर्वमिति तद्विद्धि भामिनि

वहाँ तो तिनका मात्र भी मुशल बनता हुआ दिखाई देता था; हे भामिनि, जानो—वह सब ब्रह्मा के दण्ड-विधान से ही घटित था।

Verse 89

तदभून्मुशलं घोरं वज्रकल्पमयस्मयम् । जघान तेन कृष्णोपि ये तस्य प्रमुखे स्थिताः

वह भयंकर मुशल वज्र के समान, लोहे का बन गया; उसी से श्रीकृष्ण ने भी अपने सामने खड़े हुए जनों को मार गिराया।

Verse 90

अवधीत्पितरं पुत्रः पिता पुत्रं च भामिनि । मत्तास्ते पर्यटंति स्म योधमानाः परस्परम्

हे भामिनि! पुत्र ने पिता का वध किया और पिता ने पुत्र का। मदोन्मत्त वे इधर-उधर घूमते हुए परस्पर युद्ध करते रहे।

Verse 91

पतंगा इव चाग्नौ तु न्यपतन्यदुपुंगवाः । नासीत्पलायने बुद्धिर्वध्यमानस्य कस्यचित्

अग्नि में पतंगों की भाँति वे श्रेष्ठ यादव धड़ाधड़ गिर पड़े। जिनका वध हो रहा था, उनमें किसी को भी पलायन की बुद्धि न हुई।

Verse 92

तं तु पश्यन्महाबाहुर्जानन्कालस्यपर्ययम् । मुशलं समवष्टभ्य तस्थौ स मधुसूदनः

उसे देखकर, काल के परिवर्तन को जानकर, महाबाहु मधुसूदन मूसल को थामे दृढ़ होकर खड़े रहे।

Verse 93

सांबं च निहतं दृष्ट्वा चारुदेष्णं च माधवः । प्रद्युम्नमनिरुद्धं च ततश्चुक्रोध भामिनि

हे भामिनि! साम्ब, चारुदेष्ण, प्रद्युम्न और अनिरुद्ध को मरा हुआ देखकर माधव तब क्रोध से दग्ध हो उठे।

Verse 94

यादवान्क्ष्माशयानांश्च भृशं कोपसमन्वितः । स निःशेषं तदा चक्रे शार्ङ्गचक्रगदाधरः

तीव्र क्रोध से आविष्ट, शार्ङ्ग-धनुष, चक्र और गदा धारण करने वाले प्रभु ने तब भूमि पर पड़े यादवों का भी निःशेष संहार कर दिया।

Verse 95

एवं तत्र महादेवि अभवद्यादव स्थलम् । गव्यूतिमात्रं तद्देवि यादवानां चिताः स्मृताः

इस प्रकार, हे महादेवी, वह स्थान ‘यादव-स्थल’ के नाम से प्रसिद्ध हुआ। हे देवी, वहाँ यादवों की चिताएँ गव्यूति-परिमाण तक फैली हुई स्मरण की जाती हैं।

Verse 96

तेषां किलास्थिनिचयैः स्थलरूपं बभूव तत् । भस्मपुंजनिभाकारं तेनाभूद्यादव स्थलम्

कहते हैं, उनके अस्थि-समूहों से वह भूमि एक विशेष रूप धारण कर गई। भस्म-ढेर के समान आकार होने से वह ‘यादव-स्थल’ कहलाया।

Verse 97

दिव्यरत्नसमायुक्तं मणिमाणिक्यपूरितम् । यादवानां किरीटैश्च दिव्यगन्धैः सुपूरितम्

वह दिव्य रत्नों से अलंकृत, मणि-माणिक्य से परिपूर्ण, और यादवों के मुकुटों से बिखरा हुआ था—दिव्य सुगंधों से सर्वथा सुवासित।

Verse 98

तेषां रक्षानिमित्तं हि गंगा गणपतिस्तथा । यादवानां तु सर्वेषां जीवितो वज्र एव हि

उनकी रक्षा के निमित्त वास्तव में गंगा और उसी प्रकार गणपति (थे); और समस्त यादवों के लिए जीवन-आश्रय तो निश्चय ही वज्र ही था।

Verse 99

वयसोंते ततः सोऽपि प्रभासं क्षेत्रमागतः । निषिच्य स्वसुतं राज्ये नाम्ना ख्यातं महद्बलम्

फिर आयु के अंत में वह भी प्रभास के पवित्र क्षेत्र में आया। अपने पुत्र को राज्य में अभिषिक्त करके—जो नाम से ‘महाबल’ के रूप में प्रसिद्ध था।

Verse 100

तेनापि स्थापितं लिंगं यादवेन्द्रेण धीमता । वज्रेश्वरमिति ख्यातं तत्स्थितं यादवस्थले

उस बुद्धिमान यादवश्रेष्ठ ने भी वहाँ एक लिंग स्थापित किया, जो ‘वज्रेश्वर’ नाम से प्रसिद्ध है; वह यादवस्थल में स्थित है।

Verse 101

तत्रैव सुचिरं कालं तपस्तप्तं सुपुष्कलम् । नारदस्योपदेशेन प्रभासे पापनाशने

वहीं प्रभास—पापों का नाश करने वाले तीर्थ—में नारद के उपदेश से उसने बहुत लंबे समय तक प्रचुर और कठोर तप किया।

Verse 102

प्राप्तवान्परमां सिद्धिं स राजा यादवोत्तमः । तत्रैव यो नरः सम्यक्स्नात्वा जांबवती जले

वह राजा, यादवों में श्रेष्ठ, परम सिद्धि को प्राप्त हुआ। और जो मनुष्य वहाँ जाम्बवती के जल में विधिपूर्वक स्नान करता है, वह भी उसी पुण्यफल का भागी होता है।

Verse 103

वज्रेश्वरं तु संपूज्य ब्राह्मणांस्तत्र भोजयेत् । यादवस्थलसामीप्ये गोसहस्रफलं लभेत्

वज्रेश्वर का विधिपूर्वक पूजन करके वहाँ ब्राह्मणों को भोजन कराए। यादवस्थल के समीप ऐसा करने से सहस्र गोदान के समान पुण्यफल मिलता है।

Verse 104

षट्कोणं तत्र दातव्यमंगुल्या यादवस्थले । यात्राफलमवाप्नोति सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः

यादवस्थल में वहाँ उँगली से षट्कोण का चिह्न बनाना (अर्पित करना) चाहिए। जो सम्यक श्रद्धा से युक्त है, वह यात्रा का पूर्ण फल प्राप्त करता है।

Verse 237

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमेप्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये यादवस्थलोत्पत्तौ वज्रेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम सप्तत्रिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीस्कन्द महापुराण की एकाशी-साहस्री संहिता के सप्तम प्रभासखण्ड के प्रथम ‘प्रभासक्षेत्र-माहात्म्य’ में ‘यादवस्थल की उत्पत्ति तथा वज्रेश्वर के माहात्म्य का वर्णन’ नामक 237वाँ अध्याय समाप्त हुआ।