Adhyaya 22

Verse 1

ईश्वर उवाच । दक्षेणैवमनुज्ञातः शोचन्कर्म स्वकं तदा । दुःखशोकपरीतात्मा प्रभासं क्षेत्रमागतः

ईश्वर बोले: दक्ष से इस प्रकार अनुमति पाकर वह तब अपने कर्म पर शोक करता हुआ, दुःख-शोक से व्याकुल हृदय लेकर प्रभास-क्षेत्र में आया।

Verse 2

स गत्वा दक्षिणं तीरं सागरस्य समीपतः । ददर्श पर्वतं तत्र कृतस्मरमिति श्रुतम्

वह सागर के समीप दक्षिण तट पर गया और वहाँ ‘कृतस्मर’ नाम से प्रसिद्ध पर्वत को देखा।

Verse 3

यक्षविद्याधराकीर्णं किन्नरैरुपशोभितम् । चंदनागुरुकर्पूरैरशोकैस्तिलकैः शुभैः

वह यक्षों और विद्याधरों से परिपूर्ण था तथा किन्नरों से सुशोभित था। चन्दन, अगुरु और कपूर की सुगन्ध से सुवासित, और शुभ अशोक व तिलक वृक्षों से अलंकृत था।

Verse 4

कल्हारैः शतपत्रैश्च पुष्पितैः फलितैः शुभैः । आम्रजम्बूकपित्थैश्च दाडिमैः पनसैस्तथा

वह शुभ वनस्पतियों से सुसज्जित था—कल्हार और शतपत्र कमल, जो पुष्पित और फलित होकर शोभा दे रहे थे; तथा आम, जामुन, कैथ, दाड़िम और कटहल के वृक्ष भी थे।

Verse 5

निंबुजम्बीरनागैश्च कदलीखंडमंडितैः । क्रमुकैर्नागवल्ल्याद्यैः शालैस्तालैस्तमालकैः

वह नींबू, जम्बीर और नाग वृक्षों से, तथा केले के झुरमुटों से सुशोभित था। सुपारी के वृक्षों, नागवल्ली आदि लताओं, शाल, ताड़ और तमाल वृक्षों से भी वह रमणीय था।

Verse 6

बीजपूरकखर्जूरैर्द्राक्षामधुरपाटलैः । बिल्वचंपकतिंद्वाद्यैः कदंबककुभैस्तथा

वह बीजपूरक और खजूर के वृक्षों से, द्राक्षा-लताओं, मधुर वृक्षों और पाटल पुष्पों से परिपूर्ण था। बिल्व, चम्पक, तिंदु आदि तथा कदम्ब और कुंभ वृक्षों से भी वह सुशोभित था।

Verse 7

धवाशोकशिरीषाद्यैर्नानावृक्षैश्च शोभितम् । कामं कामफलैर्वृक्षैः पुष्पितैः फलितैः शुभैः

वह धव, अशोक, शिरीष आदि नाना प्रकार के वृक्षों से सुशोभित था। वहाँ कामना-पूर्ति करने वाले वृक्ष भी थे—शुभ, पुष्पित और फलों से लदे हुए।

Verse 8

हंसकारंडवाकीर्णं चक्रवाकोपशोभितम् । कोकिलाभिः शुकैश्चैव नानापक्षिनिनादि तम्

वह स्थान हंसों और कारण्डव पक्षियों से भरा था, चक्रवाक-युगलों से सुशोभित था, और कोयल, तोते तथा नाना प्रकार के पक्षियों के मधुर कलरव से गूँज रहा था।

Verse 9

जातिस्मराः पक्षिणश्च व्याजह्रुर्मानुषीं गिरम् । गंधर्वकिंनरयुगैः सिद्धविद्याधरोरगैः

वहाँ पूर्वजन्म-स्मृति से युक्त पक्षी मनुष्यों की वाणी बोलते थे; और वह स्थान गन्धर्व-किन्नर-युगलों, सिद्धों, विद्याधरों तथा नागों से भी परिपूर्ण था।

Verse 10

क्रीडद्भिर्विविधैर्दिव्यैः शोभितं पर्वतोत्तमम् । देवगंधर्वनृत्यैश्च वेणुवीणानिनादितम्

वह श्रेष्ठ पर्वत अनेक प्रकार के दिव्य क्रीड़ारत जनों से सुशोभित था; देवों और गन्धर्वों के नृत्यों से रमणीय, तथा बाँसुरी और वीणा के निनाद से परिपूर्ण था।

Verse 11

वेदध्वनितघोषेण यज्ञहोमाग्निहोत्रजैः । समावृतं सर्वमाज्यगंधिभिरुच्छ्रितम्

वेद-पाठ के प्रतिध्वनित घोष से सब ओर आच्छादित था; यज्ञ, होम और अग्निहोत्र से उठती हुई घृत-सुगन्धि से समस्त स्थान व्याप्त था।

Verse 12

शोभितं चर्षिभिर्दिव्यैश्चातुर्विद्यैर्द्विजोत्तमैः । अत्रिश्चैव वसिष्ठश्च पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः

वह स्थान दिव्य ऋषियों से सुशोभित था—चारों विद्याओं में निपुण श्रेष्ठ द्विजों से—जैसे अत्रि, वसिष्ठ, पुलस्त्य, पुलह और क्रतु।

Verse 13

भृगुश्चैव मरीचिश्च भरद्वाजोऽथ कश्यपः । मनुर्यमोंऽगिरा विष्णुः शातातपपराशरौ

वहाँ भृगु और मरीचि, भरद्वाज तथा कश्यप; मनु और यम, अंगिरा और विष्णु, तथा शातातप और पराशर भी उपस्थित थे।

Verse 14

आपस्तंबोऽथ संवर्तः कात्यः कात्यायनो मुनिः । गौतमः शंखलिखितौ तथा वाचस्पतिर्मुनिः

वहाँ आपस्तंब और संवर्त, कात्य तथा मुनि कात्यायन; गौतम, शंख और लिखित, तथा मुनि वाचस्पति भी थे।

Verse 15

जामदग्न्यो याज्ञवल्क्य ऋष्यशृंगो विभांडकः । गार्ग्यशौनकदाल्भ्याश्च व्यास उद्दालकः शुकः

वहाँ जामदग्न्य (परशुराम) और याज्ञवल्क्य, ऋष्यशृंग और विभांडक; तथा गार्ग्य, शौनक और दाल्भ्य; और व्यास, उद्दालक तथा शुक भी थे।

Verse 16

नारदः पर्वतश्चैव दुर्वासा उग्रतापसः । शाकल्यो गालवश्चैव जाबालिर्मुद्गलस्तथा

वहाँ नारद और पर्वत, तथा उग्र तपस्वी दुर्वासा; इसी प्रकार शाकल्य और गालव, तथा जाबालि और मुद्गल भी थे।

Verse 17

विश्वामित्रः कौशिकश्च जह्नुर्विश्वावसुस्तथा । धौम्यश्चैव शतानन्दो वैशंपायनजिष्णवः

वहाँ विश्वामित्र और कौशिक, जह्नु और विश्वावसु; तथा धौम्य, शतानन्द, वैशंपायन और जिष्णु भी उपस्थित थे।

Verse 18

शाकटायनवार्द्धिक्यावग्निको बादरायणः । वालखिल्या महात्मानो ये च भूमण्डले स्थिताः

वहाँ शाकटायन, वार्द्धिक्य, अवग्निक और बादरायण उपस्थित थे; तथा महात्मा वालखिल्य और पृथ्वीमण्डल पर स्थित अन्य श्रेष्ठ महर्षि भी थे।

Verse 19

ते सर्वे तत्र तिष्ठंति पर्वते तु कृतस्मरे । तेजस्विनो ब्रह्मपुत्रा ऋषयो धार्मिकाः प्रिये

हे प्रिये! वे सब कृतस्मर नामक पर्वत पर निवास करते हैं—तेजस्वी, ब्रह्मा से उत्पन्न, धर्मनिष्ठ ऋषि।

Verse 20

ज्वलंतस्तपसा सर्वे निर्द्धूमा इव पावकाः । मासोपवासिनः केचित्केचित्पक्षोपवासिनः

वे सब तपस्या से धधकते थे, मानो धूमरहित अग्नि। कुछ मास-उपवास करते थे और कुछ पक्ष-उपवास।

Verse 21

त्रैरात्रिकाः सांतपना निराहारास्तथा परे । केचित्पुष्प फलाहाराः शीर्णपर्णाशिनस्तथा

कुछ त्रैरात्रिक व्रत करते थे, कुछ सांतपन तप करते थे; अन्य निराहार रहते थे। कुछ पुष्प-फल का आहार करते थे और कुछ गिरे हुए पत्ते ही खाते थे।

Verse 22

केचिद्गोमयभक्षाश्च जलाहारास्तथा परे । साग्निहोत्राः सुविद्वांसो मोक्षमार्गार्थचिन्तकाः

कुछ गोमय-भक्षी थे और कुछ केवल जलाहारी। अग्निहोत्र का पालन करने वाले वे विद्वान ऋषि मोक्षमार्ग के अर्थ का चिन्तन करते थे।

Verse 23

इति हासपुराणादिश्रुतिस्मृतिविशारदाः । एते चान्ये च बहवो मार्कंडेयपुरोगमाः

इस प्रकार वे ऋषि—इतिहास-पुराणों में निपुण तथा श्रुति-स्मृति के मर्मज्ञ—वहाँ उपस्थित थे। मार्कण्डेय के अग्रणी होने से ये और भी अनेक महर्षि वहाँ आए थे।

Verse 24

प्रभासं क्षेत्रमासाद्य संस्थिता कृतपर्वते । एवं कृतस्मरस्तत्र सर्वदेवनिषेवितः । मन्वंतरेस्मिन्यो देवि निर्दग्धो वडवाग्निना

प्रभास के पवित्र क्षेत्र में पहुँचकर वह कृतपर्वत पर स्थित हुआ। वहाँ समस्त देवताओं द्वारा सेवित होकर उसकी चेतना पुनः जाग्रत हुई; और हे देवी, इसी मन्वन्तर में वह वडवाग्नि से दग्ध हुआ था।

Verse 25

तं दृष्ट्वा पर्वतं रम्यं दृष्ट्वा चैव महोदधिम् । प्रदक्षिणं ततश्चक्रे सप्तकृत्वो निशाकरः । गिरेः प्रदक्षिणां कृत्वा गतो यत्र महेश्वरः

उस रमणीय पर्वत को और महोदधि को देखकर निशाकर (चन्द्रमा) ने तब सात बार प्रदक्षिणा की। पर्वत की प्रदक्षिणा पूर्ण करके वह वहाँ गया जहाँ महेश्वर विराजमान थे।

Verse 26

समीपे तु समुद्रस्य स्पर्शलिंगस्वरूपवान् । प्रसादयामास विभुं प्रसन्नेनांतरात्मना

समुद्र के समीप वह स्पर्शलिङ्ग के स्वरूप में (उसकी उपासना करते हुए) स्थित हुआ और प्रसन्न, शुद्ध अन्तरात्मा से सर्वव्यापी प्रभु को प्रसन्न करने लगा।

Verse 27

मरणं वेति संध्याय शरणं वा महेश्वरम् । वरं शापाभिघातार्थं मृत्युं वा शंकरान्मम

यह सोचकर कि ‘क्या मृत्यु ही है, या महेश्वर की शरण लूँ?’, उसने निश्चय किया—‘शाप के आघात का अंत करने हेतु मेरे लिए शंकर से प्राप्त मृत्यु भी श्रेष्ठ है।’

Verse 28

इति सोमो मतिं कृत्वा तपसाऽराधयञ्छिवम् । यावद्वर्षसहस्रं तु फलमूलाशनोऽभवत्

इस प्रकार सोम ने दृढ़ निश्चय करके तपस्या द्वारा शिव की आराधना की; और पूरे एक सहस्र वर्ष तक वह केवल फल-और-मूल खाकर रहा।

Verse 29

पूर्णे वर्षसहस्रे तु चतुर्थे वरवर्णिनि । तुतोष भगवान्रुद्रो वाक्यं चेदमुवाच ह

हे सुन्दर वर्ण वाली! जब चौथा सहस्र-वर्ष पूर्ण हुआ, तब भगवान् रुद्र प्रसन्न हुए और ये वचन बोले।

Verse 30

परितुष्टोऽस्मि ते चंद्र वरं वरय सुव्रत । किं ते कामं करोम्यद्य ब्रूहि यत्स्यात्सुदुर्ल्लभम्

हे चन्द्र! मैं तुमसे पूर्णतः प्रसन्न हूँ। हे सुव्रत! वर माँगो। आज तुम्हारी कौन-सी कामना पूरी करूँ? जो अत्यन्त दुर्लभ हो, वही भी कहो।

Verse 31

एवं प्रत्यक्षमापन्नं दृष्ट्वा देवं वृषध्वजम् । प्रणम्य तं यथाभक्त्या स्तुतिं चक्रे निशाकरः

इस प्रकार वृषध्वज देव को अपने सामने प्रकट देखकर, निशाकर ने यथोचित भक्ति से उन्हें प्रणाम किया और स्तुति रची।

Verse 32

चंद्र उवाच । ॐ नमो देवदेवाय शिवाय परमात्मने । अप्रमेयस्वरूपाय ब्यक्ताव्यक्तस्वरूपिणे

चन्द्र ने कहा— ॐ, देवों के देव, परमात्मा शिव को नमस्कार है; जिनका स्वरूप अप्रमेय है, जो व्यक्त और अव्यक्त—दोनों रूपों वाले हैं।

Verse 33

त्वं पतिर्योगिनामीश त्वयि सर्वं प्रतिष्ठितम् । त्वं यज्ञस्त्वं वषट्कारस्त्वमोंकारः प्रजापतिः

हे ईश! आप योगियों के स्वामी हैं; आप में ही सब कुछ प्रतिष्ठित है। आप ही यज्ञ हैं, आप ही वषट्कार हैं, आप ही ओंकार हैं, आप ही प्रजापति हैं।

Verse 34

चतुर्विंशत्यधिकं च भुवनानां शतद्वयम् । तस्योपरि परं ज्योतिर्जागर्ति तव केवलम्

दो सौ लोकों से—और उनसे भी चौबीस अधिक—परे, उनके ऊपर परम ज्योति प्रकाशित है; वही ज्योति केवल आप ही के रूप में जाग्रत है।

Verse 35

कल्पांत आदिवाराहमुक्तब्रह्मांडसंस्थितौ । आधारस्तंभभूताय तेजोलिंगाय ते नमः

कल्पान्त में आदिवराह द्वारा ब्रह्माण्ड-अण्ड के मुक्त होने पर जो आधार-स्तम्भ बनकर स्थित रहते हैं, उस तेजोलिङ्ग स्वरूप आपको नमस्कार है।

Verse 36

नमोऽनामयनाम्ने ते नमस्ते कृत्तिवाससे । नमो भैरवनाथाय नमः सोमेश्वराय ते

अनामय नामधारी आपको नमस्कार; कृत्तिवास आपको नमस्कार। भैरवनाथ को नमस्कार; सोमेश्वर आपको नमस्कार।

Verse 37

इति संज्ञाभिरेताभिः स्तुत्याभिरमृतेश्वरः । भूतैर्भव्यैर्भविष्यैश्च स्तूयसे सुरसत्तमैः

हे अमृतेश्वर! इन नामों और स्तुतियों द्वारा आप की स्तुति होती है—देवों में श्रेष्ठ जनों द्वारा—भूत, वर्तमान और भविष्य के भी।

Verse 38

आद्यो विरंचिनामाभूद्ब्रह्मा लोकपितामहः । मृत्युञ्जयेति ते नाम तदाऽभूत्पार्वतीपते

प्रथम युग में जब ब्रह्मा ‘विरंचि’ नाम से लोकपितामह के रूप में प्रसिद्ध थे, तब हे पार्वतीपति, आपका नाम ‘मृत्युञ्जय’—मृत्यु पर विजय पाने वाला—प्रकट हुआ।

Verse 39

द्वितीयोऽभूद्यदा ब्रह्मा पद्मभूरिति विश्रुतः । तदा कालाग्निरुद्रेति तव नाम प्रकीर्तितम्

द्वितीय अवस्था में जब ब्रह्मा ‘पद्मभू’ (कमलज) के नाम से विख्यात थे, तब आपका नाम ‘कालाग्निरुद्र’—काल की अग्नि-स्वरूप रुद्र—घोषित हुआ।

Verse 40

तृतीयोऽभूद्यदा ब्रह्मा स्वयंभूरिति विश्रुतः । अमृतेशेति ते नाम कीर्तितं कीर्तिवर्द्धनम्

तृतीय अवस्था में जब ब्रह्मा ‘स्वयंभू’ के नाम से प्रसिद्ध थे, तब आपका नाम ‘अमृतेश’—अमृत के स्वामी—के रूप में गाया गया, जो कीर्ति को बढ़ाने वाला है।

Verse 41

चतुर्थोऽभूद्यदा ब्रह्मा परमेष्ठीति विश्रुतः । अनामयेति देवेश तव नाम स्मृतं तदा

चतुर्थ अवस्था में जब ब्रह्मा ‘परमेष्ठी’ के नाम से विख्यात थे, तब हे देवेश, आपका नाम ‘अनामय’—रोग-शोक से रहित—स्मरण किया गया।

Verse 42

पंचमोऽभूद्यदा ब्रह्मा सुरज्येष्ठ इति श्रुतः । कृत्तिवासेति ते नाम बभूव त्रिपुरांतक

पंचम अवस्था में जब ब्रह्मा ‘सुरज्येष्ठ’ के नाम से प्रसिद्ध सुने गए, तब हे त्रिपुरांतक, आपका नाम ‘कृत्तिवास’—चर्म-वस्त्र धारण करने वाला—हो गया।

Verse 43

षष्ठश्चाभूद्यदा ब्रह्मा हेमगर्भ इति स्मृतः । तदा भैरवनाथेति तव नाम प्रकीर्तितम्

छठे काल में जब ब्रह्मा ‘हेमगर्भ’ नाम से स्मरण किए गए, तब आपका नाम ‘भैरवनाथ’ के रूप में प्रसिद्ध हुआ।

Verse 44

अधुना वर्त्तते योऽसौ शतानंद इति श्रुतः । आदिसोमेन यश्चासौ वामनेत्रोद्भवेन ते

जो अब भी विद्यमान है, वह ‘शतानंद’ के नाम से प्रसिद्ध है; और वह आपके वाम नेत्र से उत्पन्न वही ‘आदि-सोम’ है।

Verse 45

प्रतिष्ठार्थं तु लिंगस्य आनीतश्चाष्टवार्षिकः । बालरूपी तदा तेन सोमनाथेति कीर्तितम्

लिंग की प्रतिष्ठा के लिए आठ वर्ष का बालक लाया गया; बालरूप में उसने तब उसे ‘सोमनाथ’ कहकर कीर्तित किया।

Verse 46

सहस्रद्वितयं चैव शतं चैव षडुत्तरम्

दो सहस्र, और एक शत, तथा उसके ऊपर छह—अर्थात 2106।

Verse 47

सप्तमोऽहं महादेव आत्रेय इति विश्रुतः । प्राचेतसेन दक्षेण शप्तस्त्वां शरणं गतः । रक्ष मां देवदेवेश क्षयिणं पापरोगिणम्

हे महादेव! मैं सातवाँ हूँ, ‘आत्रेय’ नाम से विख्यात। प्रचेता-पुत्र दक्ष के शाप से पीड़ित होकर मैं आपकी शरण में आया हूँ। हे देवदेवेश! पाप-रोग से ग्रस्त, क्षीण होते हुए मेरी रक्षा कीजिए।

Verse 48

इति संस्तुवतस्तस्य चंद्रस्य करुणाकरः । तुतोष भगवान्रुद्रो वाक्यं चेदमुवाच ह

इस प्रकार चन्द्र के स्तवन करने पर करुणामय भगवान् रुद्र प्रसन्न हुए और उन्होंने ये वचन कहे।

Verse 49

परितुष्टोऽस्मि ते चंद्र वरं वरय सुव्रत । कि ते कामं करोम्यद्य ब्रूहि यत्स्यात्सुदुर्ल्लभम्

हे चन्द्र! मैं तुमसे पूर्णतः प्रसन्न हूँ। हे सुव्रत! वर माँगो। आज तुम्हारी कौन-सी कामना पूर्ण करूँ? जो अत्यन्त दुर्लभ हो, वही भी कहो।

Verse 50

मम नामानि गुह्यानि मम प्रियतराणि च । पठिष्यंति नरा ये तु दास्ये तेषां मनोगतम्

जो मनुष्य मेरे गुप्त—और मुझे अत्यन्त प्रिय—नामों का पाठ करेंगे, मैं उनके हृदय की अभिलाषा प्रदान करूँगा।

Verse 51

अतीता ये चंद्रमसो भविष्यंति च येऽधुना । तेषां पूज्यमिदं लिंगं यावदन्योऽष्टवार्षिकः

जो चन्द्र पहले हो चुके, जो अब हैं और जो आगे होंगे—उन सबके लिए यह लिङ्ग पूजनीय है, जब तक कोई अन्य आठ-वर्षीय (प्राकट्य) प्रकट न हो।

Verse 52

आः परं चतुर्वक्त्रो ब्रह्मा यो भविता यदा । प्राणनाथेति देवस्य तदा नाम भविष्यति

और आगे: जब चतुर्मुख ब्रह्मा प्रकट होंगे, तब उस देव का नाम ‘प्राणनाथ’ होगा।

Verse 53

प्राणास्तु वायवः प्रोक्तास्तदाराधननाम तत् । प्राणनाथेति संप्रोक्तं मेऽधुना तद्भविष्यति

प्राण ही वायु-रूप प्राणशक्तियाँ कही गई हैं; वही आराधना का नाम बनता है। ‘प्राणनाथ’ ऐसा कहा गया है—अब से वही मेरा (आराध्य-)नाम होगा।

Verse 54

तस्मादग्नीशनामेति कालरुद्रेत्यनंतरम् । तारकेति ततो नाम भविष्यत्येव कीर्तितम्

इसलिए देव का नाम ‘अग्नीश’ के रूप में कीर्तित होगा; उसके बाद ‘कालरुद्र’। फिर आगे ‘तारक’ नाम होगा—ऐसा नामों का क्रम घोषित किया गया है।

Verse 55

मृत्युञ्जयेति देवस्य भविता तदनंतरम् । त्र्यंबकेशस्त्वितीशेति भुवनेशेत्यनन्तरम्

इसके बाद देव का नाम ‘मृत्युञ्जय’ होगा। फिर ‘त्र्यंबकेश’, फिर ‘इतीश’, और उसके बाद ‘भुवनेश’ नाम से वे प्रसिद्ध होंगे।

Verse 56

भूतनाथेति घोरेति ब्रह्मेशेत्यथ नामकम् । भविष्यं पृथिवीशेति आदिनाथेत्यनंतरम्

फिर उनका नाम ‘भूतनाथ’, फिर ‘घोर’, और फिर ‘ब्रह्मेश’ होगा। आगे भविष्य में वे ‘पृथिवीश’ कहलाएँगे और उसके बाद ‘आदिनाथ’।

Verse 57

कल्पेश्वरेति देवस्य चंद्रनाथेत्यनन्तरम् । नाम देवस्य यद्भावि सांप्रतं ते प्रकाशितम्

फिर देव का नाम ‘कल्पेश्वर’ होगा और उसके बाद ‘चंद्रनाथ’। देव के जो आने वाले नाम हैं, वे अब तुम्हें प्रकट कर दिए गए हैं।

Verse 58

इत्येवमादि नामानि स्वसंख्यातानि षोडश । गतानि संभविष्यंति कालस्यानंतभावतः

इस प्रकार आरम्भ से कहे गए, अपने-अपने नियत क्रम में स्थित सोलह नाम—काल के अनन्त स्वभाव के कारण—कुछ बीत चुके हैं और कुछ आगे फिर प्रकट होंगे।

Verse 59

एकैकं वर्तते नाम ब्रह्मणः प्रलयावधि । ततोन्यज्जायते नाम यथा नामानुरूपतः

ब्रह्मा के प्रलय-पर्यन्त एक-एक नाम ही चलता रहता है; फिर उस नाम के अनुरूप गुण-स्वभाव के अनुसार दूसरा नाम उत्पन्न होता है।

Verse 60

अथ किं बहुनोक्तेन रहस्यं ते प्रकाशितम् । वत्स यत्कारणेनेह तपस्तप्तं त्वयाऽखिलम् । तन्मे निःशेषतो ब्रूहि दास्ये तुष्टोऽस्मि ते वरम्

अब अधिक कहने से क्या लाभ? रहस्य तुम्हें प्रकट कर दिया गया। वत्स, जिस कारण से तुमने यहाँ सम्पूर्ण तप किया है, उसे मुझे निःशेष बताओ; मैं तुम पर प्रसन्न हूँ, तुम्हें वर दूँगा।

Verse 61

चन्द्र उवाच । अहं शप्तस्तु दक्षेण कस्मिंश्चित्कारणांतरे । यक्ष्मणा च क्षयं नीतस्तस्मात्त्वं त्रातुमर्हसि

चन्द्र ने कहा—मैं किसी कारणवश दक्ष द्वारा शापित हुआ, और यक्ष्मा से क्षय को प्राप्त हो गया हूँ। इसलिए आप मुझे बचाने योग्य हैं।

Verse 62

शंभुरुवाच । अधुना भोः समं पश्य सर्वास्ता दक्षकन्यकाः । क्षयस्ते भविता पक्षं पक्षं वृद्धिर्भविष्यति

शम्भु ने कहा—अब, हे सोम, इन सब दक्ष-कन्याओं को समान भाव से देखो। तुम्हारे लिए एक पक्ष में क्षय होगा और अगले पक्ष में वृद्धि—पक्ष-पक्ष में।

Verse 63

पूर्वोचितां प्रभां सोम प्राप्स्यसे मत्प्रसादतः । प्राचेतसस्य दक्षस्य तपसा हतपाप्मनः

हे सोम! मेरे अनुग्रह से और प्राचेतस दक्ष की तपस्या से, जिनके पाप नष्ट हो चुके हैं, तुम अपनी पूर्व कांति पुनः प्राप्त करोगे।

Verse 64

तस्यान्यथा वचः कर्तुं शक्यं नान्यैः सुरैरपि । ब्राह्मणाः कुपिता हन्युर्भस्मीकुर्युः स्वतेजसा

उनके वचनों को अन्य देवता भी अन्यथा (असत्य) करने में समर्थ नहीं हैं। यदि ब्राह्मण क्रोधित हो जाएं, तो वे अपने तेज से मार सकते हैं और भस्म कर सकते हैं।

Verse 65

देवान्कुर्युरदेवांश्च नाशयेयुरिदं जगत् । ब्राह्मणाश्चैव देवाश्च तेज एकं द्विधा कृतम्

वे देवताओं को अदेव बना सकते हैं और इस जगत का नाश कर सकते हैं। ब्राह्मण और देवता वास्तव में एक ही तेज हैं जो दो भागों में विभक्त है।

Verse 66

प्रत्यक्षं ब्राह्मणा देवाः परोक्षं दिवि देवताः । न विना ब्राह्मणा देवैर्न देवा ब्राह्मणैर्विना

पृथ्वी पर ब्राह्मण प्रत्यक्ष देवता हैं और स्वर्ग में देवता परोक्ष हैं। देवताओं के बिना ब्राह्मण नहीं हैं और ब्राह्मणों के बिना देवता नहीं हैं।

Verse 67

एकत्र मन्त्रा स्तिष्ठन्ति तेज एकत्र तिष्ठति । ब्राह्मणा देवता लोके ब्राह्मणा दिवि देवताः । त्रैलोक्ये ब्राह्मणाः श्रेष्ठा ब्राह्मणा एव कारणम्

एक स्थान पर मंत्र निवास करते हैं और एक स्थान पर तेज। इस लोक में ब्राह्मण देवता हैं और स्वर्ग में भी ब्राह्मण ही देवता हैं। तीनों लोकों में ब्राह्मण श्रेष्ठ हैं और ब्राह्मण ही (धर्म के) मूल कारण हैं।

Verse 68

पितुर्नियुक्ताः पितरो भवंति क्रियासु दैवीषु भवंति देवाः । द्विजोत्तमा हस्तनिषक्ततोयास्तेनैव देहेन भवंति देवाः

पिता की आज्ञा और पुत्रधर्म से किए गए कर्मों में पितर सन्निहित होते हैं; दैवी कर्मों में देवता उपस्थित हो जाते हैं। हे द्विजोत्तम! हाथ में जल धारण कर आहुति देते हुए ब्राह्मण उसी देह से यज्ञ में देवतारूप हो जाते हैं।

Verse 69

षट्क र्मतत्त्वाभिरतेषु नित्यं विप्रेषु वेदार्थकुतूहलेषु । न तेषु भक्त्या प्रविशंति घोरं महाभयं प्रेतभवं कदाचित्

जो नित्य षट्कर्म के तत्त्व में रत और वेदार्थ के जिज्ञासु ब्राह्मणों में भक्ति रखता है, वह कभी भी उस घोर महाभय में नहीं पड़ता—और प्रेतभाव को प्राप्त नहीं होता।

Verse 70

यद्ब्राह्मणाः स्तुत्यतमा वदन्ति तद्देवता कर्मभिराचरंति । तुष्टेषु तुष्टाः सततं भवन्ति प्रत्यक्षदेवेषु परोक्षदेवाः

जो अत्यन्त स्तुत्य ब्राह्मण कहते हैं, वही देवता अपने कर्मों से सिद्ध करते हैं। प्रत्यक्ष देव (ब्राह्मण) प्रसन्न हों तो परोक्ष देवता भी सदा प्रसन्न रहते हैं।

Verse 71

यथा रुद्रा यथा देवा मरुतो वसवोऽश्विनौ । ब्रह्मा च सोमसूर्यौ च तथा लोके द्विजोत्तमाः

जैसे रुद्र, देव, मरुत, वसु और अश्विनीकुमार हैं, तथा ब्रह्मा, सोम और सूर्य हैं—वैसे ही इस लोक में द्विजोत्तम (श्रेष्ठ ब्राह्मण) भी हैं।

Verse 72

देवाधीनाः प्रजाः सर्वा यज्ञाधीनाश्च देवताः । ते यज्ञा ब्राह्मणाधीनास्तस्माद्देवा द्विजोत्तमाः

समस्त प्रजा देवों पर आश्रित है और देवता यज्ञ पर आश्रित हैं। वे यज्ञ ब्राह्मणों पर आश्रित हैं; इसलिए द्विजोत्तम ही (भूमि पर) देवस्वरूप हैं।

Verse 73

ब्राह्मणानर्चयेन्नित्यं ब्राह्मणांस्तर्पयेत्सदा । ब्राह्मणास्तारका लोके ब्राह्मणात्स्वर्गमश्नुते

ब्राह्मणों की नित्य पूजा करे और सदा उन्हें तृप्त करे। ब्राह्मण लोक में तारक-तुल्य हैं; ब्राह्मणों के द्वारा स्वर्ग की प्राप्ति होती है।

Verse 75

शक्यं हि कवचं भेत्तुं नाराचेन शरेण वा । अपि वज्र सहस्रेण ब्राह्मणाशीः सुदुर्भिदा

कवच को तो नाराच या बाण से भेदा जा सकता है; पर ब्राह्मण का आशीर्वाद हजार वज्रों से भी तोड़ना अत्यन्त कठिन है।

Verse 76

हुतेन शाम्यते पापं हुतमन्नेन शाम्यति । अन्नं हिरण्यदानेन हिरण्यं ब्राह्मणाशिषा

हवन से पाप शांत होता है और अर्पित अन्न भी शुभ हो जाता है। अन्न स्वर्णदान से पवित्र होता है और स्वर्ण स्वयं ब्राह्मण के आशीर्वाद से पवित्र होता है।

Verse 77

य इच्छेन्नरकं गंतुं सपुत्रपशुबांधव । देवेष्वधिकृतं कुर्याद्ब्राह्मणेषु च गोषु च

जो पुत्र, पशु और बंधुओं सहित नरक जाना चाहता है, वह देवताओं, ब्राह्मणों और गौओं के प्रति अपराध करे।

Verse 78

ब्राह्मणान्द्वेष्टि यो मोहाद्देवान्गाश्च मखान्यदि । नैव तस्य परो लोको नाऽयं लोको दुरात्मनः

जो मोहवश ब्राह्मणों से द्वेष करता है और देवताओं, गौओं तथा यज्ञों का तिरस्कार करता है, उस दुरात्मा का न परलोक है न यह लोक।

Verse 79

अभेद्यमच्छेद्यमनादिमक्षयं विधिं पुराणं परिपालयन्ति । महामतिस्तानभिपूज्य वै द्विजान्भवेदजेयो दिवि देवराडिव

जो अविभाज्य, अछेद्य, अनादि और अक्षय प्राचीन विधि का पालन करते हैं, वह महाबुद्धिमान पुरुष द्विजों का विधिवत् पूजन करके स्वर्ग में देवराज इन्द्र के समान अजेय हो जाता है।

Verse 80

अग्रं धर्मस्य राजानो मूलं धर्मस्य ब्राह्मणाः । तस्मान्मूलं न हिंसीत मूले ह्यग्रं प्रतिष्ठितम्

धर्म का अग्रभाग राजा हैं, और धर्म की जड़ ब्राह्मण हैं। इसलिए जड़ को कभी न सताए; क्योंकि जड़ में ही अग्रभाग प्रतिष्ठित रहता है।

Verse 81

फलं धर्मस्य राजानः पुष्पं धर्मस्य ब्राह्मणाः । तस्मात्पुष्पं न हिंसीत पुष्पात्संजायते फलम्

धर्म का फल राजा हैं, और धर्म का पुष्प ब्राह्मण हैं। इसलिए पुष्प को न सताए; क्योंकि पुष्प से ही फल उत्पन्न होता है।

Verse 82

राजा वृक्षो ब्राह्मणास्तस्य मूलं पौराः पर्णं मन्त्रिणस्तस्य शाखाः । तस्माद्राज्ञा ब्राह्मणा रक्षणीया मूले गुप्ते नास्ति वृक्षस्य नाशः

राजा वृक्ष है, ब्राह्मण उसकी जड़ हैं, प्रजा उसके पत्ते हैं और मंत्री उसकी शाखाएँ हैं। इसलिए राजा को ब्राह्मणों की रक्षा करनी चाहिए; जड़ सुरक्षित हो तो वृक्ष का नाश नहीं होता।

Verse 83

आसन्नो हि दहत्यग्निर्दूराद्दहति ब्राह्मणः । प्ररोहत्यग्निना दग्धं ब्रह्मदग्धं न रोहति

अग्नि तो पास होने पर जलाती है, पर ब्राह्मण (का तेज) दूर से भी दहकाता है। अग्नि से जला हुआ फिर उग आता है, किंतु ब्रह्मतेज से दग्ध हुआ फिर नहीं उगता।

Verse 84

ब्राह्मणानां च शापेन सर्वभक्षो हुताशनः । समुद्रश्चाप्यपेयस्तु विफलश्च पुरंदरः

ब्राह्मणों के शाप से अग्नि भी सर्वभक्षी हो जाती है; समुद्र का जल भी अपेय हो जाता है; और पुरंदर (इन्द्र) भी निष्फल तथा शक्तिहीन हो जाता है।

Verse 85

त्वं चन्द्र राजयक्ष्मी च पृथिव्यामूषराणि च । सूर्याचन्द्रमसोः पातः पुनरुद्धरणं तयोः

तुम ही चन्द्रमा हो, राजलक्ष्मी हो, और पृथ्वी के ऊसर प्रदेश भी; तुम ही सूर्य और चन्द्र के पतन के कारण हो—और फिर उन्हीं का पुनरुद्धार भी।

Verse 86

वनस्पतीनां निर्यासो दानवानां पराजयः । नागानां च वशीकारः क्षत्रस्योत्सादनं तथा । देवोत्पत्ति विपर्यासो लोकानां च विपर्ययः

उसी से वृक्षों का रस-निर्यास प्रकट होता है; दानवों की पराजय होती है; नाग वश में होते हैं; वैसे ही उद्दण्ड क्षत्र-बल का उत्सादन होता है; देवोत्पत्ति में भी विपर्यास और लोकों में भी उलटफेर होता है।

Verse 87

एवमादीनि तेजांसि ब्राह्मणानां महात्मनाम् । तस्माद्विप्रेषु नृपतिः प्रणमेन्नित्यमेव च

इस प्रकार महात्मा ब्राह्मणों के ऐसे-ऐसे तेज और सामर्थ्य हैं; इसलिए राजा को चाहिए कि वह ब्राह्मणों के आगे सदा ही प्रणाम करे।

Verse 88

परा मप्यापदं प्राप्तो ब्राह्मणान्न प्रकोपयेत् । ते ह्येनं कुपिता हन्युः सद्यः सबलवाहनम्

अत्यन्त विपत्ति में पड़कर भी ब्राह्मणों को क्रोधित न करे; क्योंकि वे कुपित होकर उसे उसकी सेना और वाहनों सहित तुरंत नष्ट कर सकते हैं।

Verse 89

प्रणीतश्चाप्रणीतश्च यथाग्निर्दैवतं महत् । एवं विद्वानविद्वान्वा ब्राह्मणो दैवतं महत्

जैसे विधिपूर्वक प्रज्वलित हो या बिना विधि के, अग्नि महान् देवता ही है; वैसे ही विद्वान हो या अविद्वान, ब्राह्मण भी महान् देवता है।

Verse 90

श्मशानेष्वपि तेजस्वी पावको नैव दुष्यति । हूयमानश्च यज्ञेषु भूय एवाभिवर्द्धते

श्मशान में भी तेजस्वी पावक मलिन नहीं होता; और यज्ञों में आहुति पाकर वह और भी अधिक बढ़ता है।

Verse 91

एवं यद्यप्य निष्टेषु वर्त्तते सर्वकर्मसु । सर्वेषां ब्राह्मणः पूज्यो दैवतं परमं महत्

इस प्रकार, यदि वह सब कर्मों में अनुचित आचरण में भी प्रवृत्त हो, तब भी सबके लिए ब्राह्मण पूज्य है—वह परम महान् देवता है।

Verse 92

क्षत्रस्यातिप्रवृद्धस्य ब्राह्मणानां प्रभावतः । ब्राह्मं हि परमं पूज्यं क्षत्रं हि ब्रह्मसंभवम्

क्षत्र-बल यदि अत्यधिक बढ़ भी जाए, तो वह ब्राह्मणों के प्रभाव से ही होता है। ब्राह्म-तत्त्व परम पूज्य है, और क्षत्र भी ब्रह्म से ही उत्पन्न है।

Verse 93

अद्भ्योऽग्निर्ब्रह्मतः क्षत्रमश्मनो लोहमुत्थितम् । तेषां सर्वत्रगं तेजः स्वासु योनिषु शाम्यति

जल से अग्नि, ब्रह्म से क्षत्र, और पत्थर से लोहा उत्पन्न होता है। पर जो तेज सर्वत्र फैल सकता है, वह अपनी ही योनि (मूल) में लौटकर शांत हो जाता है।

Verse 94

यान्समाश्रित्य तिष्ठन्ति देवलोकाश्च सर्वदा । ब्रह्मैव वचनं येषां को हिंस्यात्ताञ्जिजीविषुः

जिन पर देव-लोक भी सदा आश्रित रहते हैं, जिनकी वाणी स्वयं ब्रह्म है—जीना चाहने वाला कौन उन्हें हिंसा करेगा?

Verse 95

म्रियमाणोऽप्याददीत न राजा ब्राह्मणात्करम् । न च क्षुधा ऽस्य संसीदेद्ब्राह्मणो विषये वसन्

राजा मरता भी हो तो ब्राह्मण से कर न ले; और राज्य में रहने वाला ब्राह्मण भूख से कभी पीड़ित न होने पाए।

Verse 96

यस्य राज्ञश्च विषये ब्राह्मणः सीदति क्षुधा । तस्य तच्छतधा राष्ट्रमचिरादेव सीदति

जिस राजा के राज्य में ब्राह्मण भूख से दुःखी होता है, उसका राज्य शीघ्र ही सौ गुना होकर नष्ट हो जाता है।

Verse 97

यद्राजा कुरुते पापं प्रमादाद्यच्च विभ्रमात् । वसन्तो ब्राह्मणा राष्ट्रे श्रोत्रियाः शमयन्ति तत्

राजा प्रमाद या मोह से जो पाप करता है, राज्य में रहने वाले श्रोत्रिय, विद्वान ब्राह्मण उसे शान्त कर निष्प्रभाव कर देते हैं।

Verse 98

पूर्वरात्रांतरात्रेषु द्विजैर्यस्य विधीयते । स राजा सह राष्ट्रेण वर्धते ब्रह्मतेजसा

जिस राजा के लिए द्विजजन रात्रि के प्रथम और मध्य प्रहरों में विधि-विधान करते हैं, वह राजा अपने राज्य सहित ब्रह्मतेज से बढ़ता है।

Verse 99

ब्राह्मणान्पूजयेन्नित्यं प्रातरुत्थाय भूमिपः । ब्राह्मणानां प्रसादेन दीव्यन्ति दिवि देवताः

प्रातः उठकर राजा को नित्य ब्राह्मणों का पूजन करना चाहिए। ब्राह्मणों की प्रसन्नता और अनुग्रह से स्वर्ग में देवता भी हर्षित होते हैं।

Verse 100

अथ किं बहुनोक्तेन ब्राह्मणा मामकी तनुः । ये केचित्सागरांतायां पृथिव्यां कीर्तिता द्विजाः । तदूपं देवदेवस्य शिवस्य परमात्मनः

फिर बहुत कहने से क्या? ब्राह्मण मेरा ही शरीर हैं। समुद्र-पर्यन्त इस पृथ्वी में जो-जो द्विज प्रसिद्ध हैं, वे देवों के देव परमात्मा शिव का ही स्वरूप हैं।

Verse 101

एतान्द्विषंति ये मूढा ब्राह्मणान्संशितव्रतान् । ते मां द्विषंति वै नूनं पूजनात्पूजयन्ति माम्

जो मूढ़ लोग इन दृढ़-व्रती ब्राह्मणों से द्वेष करते हैं, वे निश्चय ही मुझसे द्वेष करते हैं। और जो उनका सम्मान-पूजन करते हैं, वे उसी पूजन से मेरी ही पूजा करते हैं।

Verse 102

न प्रद्वेषस्ततः कार्यो ब्राह्मणेषु विजानता । प्रद्वेषेणाशु नश्यन्ति ब्रह्मशापहता नराः

इसलिए जो समझता है, उसे ब्राह्मणों के प्रति द्वेष नहीं करना चाहिए। द्वेष से ब्राह्म-शाप से आहत मनुष्य शीघ्र नष्ट हो जाते हैं।

Verse 103

इत्येवं कथितश्चन्द्र ब्राह्मणानां गुणार्णवः । कुरुष्वानन्तरं कार्य्यं यद्ब्रवीम्यहमेव ते

हे चन्द्र! इस प्रकार ब्राह्मणों के गुणों का समुद्र कहा गया। अब मैं जो कार्य कहूँ, उसके अनुसार आगे का कार्य तुम करो।

Verse 104

शापस्यानुग्रहो दत्तो मया तव निशाकर । न चान्यथा वचः कर्त्तुं शक्यं तेषां द्रिजन्मनाम्

हे निशाकर! मैंने तुम्हें शाप से अनुग्रह देकर राहत दी है; पर उन द्विजों के वचन को अन्यथा करना संभव नहीं है।

Verse 106

क्षयस्ते भविता पक्षं पक्षं वृद्धिर्भविष्यति । अथान्यद्वचनं चन्द्र शृणु कार्यं यथा त्वया

तुम एक पक्ष तक क्षीण होते रहोगे और एक पक्ष तक फिर बढ़ोगे। अब, हे चन्द्र! एक और आज्ञा सुनो—जो तुम्हें करना है।

Verse 107

इदं यत्सागरोपांते तिष्ठते लिंगमुत्तमम् । धरामध्यगतं तच्च देवानां दृष्टिगोचरम्

यह उत्तम लिंग जो समुद्र-तट पर स्थित है—यद्यपि पृथ्वी के भीतर प्रतिष्ठित है—फिर भी देवताओं की दृष्टि में रहता है।

Verse 108

कुक्कुटांडसमप्रख्यं सर्पमेखलमंडितम् । ममाद्यं परमं तेजो न चान्यो वेद कश्चन

यह कुक्कुट-अंडे के समान दीप्तिमान है और सर्प-मेखला से विभूषित है। यह मेरा आद्य, परम तेज है—इसे कोई अन्य यथार्थतः नहीं जानता।

Verse 109

इतः सागरमध्ये तु धनुषां च शतत्रये । तिष्ठते तत्र लिंगं तु सुगुप्तं लक्षणान्वितम्

यहाँ से समुद्र के मध्य में—तीन सौ धनुष की दूरी पर—एक लिंग स्थित है, जो भलीभाँति गुप्त है, पर अपने लक्षणों से युक्त है।

Verse 110

आदिकल्पे महर्षीणां शापेन पतितं मम । लिंगं सागरमध्ये तु तत्त्वं शीघ्रं समानय

आदि कल्प में महर्षियों के शाप से मेरा लिंग समुद्र के मध्य गिर पड़ा था। उस परम पवित्र तत्त्व को शीघ्र ही निकालकर ले आओ।

Verse 111

स्पर्शाख्यं यत्र मे लिंगं तत्र स्थाने निवेशय । निवेश्य तु प्रयत्नेन सहितो विश्वकर्मणा

जहाँ मेरा लिंग ‘स्पर्श’ नाम से प्रसिद्ध है, उसी स्थान में उसे स्थापित करो। विश्वकर्मा के साथ प्रयत्नपूर्वक उसे स्थापित करके—

Verse 112

ततो ब्रह्माणमाहूय समेतं तु मुनीश्वरैः । प्रतिष्ठां कारय विभो इष्ट्वा तत्र महामखैः

फिर मुनीश्वरों सहित ब्रह्मा को बुलाकर, हे विभो, वहाँ महान यज्ञों से पूजन करके प्रतिष्ठा कराओ।

Verse 113

एवमुक्त्वा स भगवांस्तत्रैवांतरधीयत । ततः प्रभां पुनर्लेभे रात्रिनाथो वरानने

ऐसा कहकर वे भगवान वहीं अंतर्धान हो गए। तब, हे वरानने, रात्रिनाथ चन्द्रमा ने पुनः अपनी प्रभा प्राप्त की।

Verse 114

ततः प्रभृति तत्क्षेत्रं प्रभासमिति विश्रुतम् । निष्प्रभस्य प्रभा दत्ता प्रभासं तेन चोच्यते

तब से वह क्षेत्र ‘प्रभास’ नाम से प्रसिद्ध हुआ। जो निष्प्रभ हो गया था, उसे प्रभा दी गई—इसलिए वह ‘प्रभास’ कहलाता है।

Verse 115

दक्षस्य तु वृथा शापो न कृतस्तेन लांछनम् । सोमः प्रभासते लोकान्वरं प्राप्य महेश्वरात् । व्यक्तीभूतः स देवेशः सोमस्यैव महात्मनः

दक्ष का शाप व्यर्थ नहीं हुआ, न वह केवल कलंक-मात्र रहा। महेश्वर से वर पाकर सोम समस्त लोकों को प्रकाशमान करता है। और वही देवेश्वर उस महात्मा सोम के लिए प्रकट हुए।

Verse 1085

शापानुग्रहदैः सर्वै देवैरपि सवासवैः । तस्माच्चन्द्र त्वया शोको नैव कार्यो विजानता

इन्द्र सहित समस्त देवता शाप और अनुग्रह—दोनों देने वाले हैं। इसलिए, हे चन्द्र! इस सत्य को जानकर तुम्हें तनिक भी शोक नहीं करना चाहिए।