Adhyaya 207

Verse 1

ईश्वर उवाच । ईश्वर उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि श्राद्धदानान्यनुक्रमात् । तारणाय च भूतानां सरस्वत्यब्धिसंगमे

ईश्वर बोले—अब आगे मैं श्राद्ध में दिए जाने वाले दानों का क्रम बताऊँगा, जो सरस्वती–समुद्र संगम पर प्राणियों के उद्धार हेतु हैं।

Verse 2

लोके श्रेष्ठतमं सर्वं ह्यात्मनश्चापि यत्प्रियम् । सर्वं पितॄणां दातव्यं तदेवाक्षय्यमिच्छताम्

इस लोक में जो सर्वश्रेष्ठ है और जो अपने हृदय को अत्यन्त प्रिय है—वह सब पितरों के निमित्त अर्पित करना चाहिए; अक्षय पुण्य चाहने वालों के लिए वही दान अविनाशी फल देता है।

Verse 3

जांबूनदमयं दिव्यं विमानं सूर्यसन्निभम् । दिव्याप्सरोभिः संकीर्णमन्नदो लभतेऽक्षयम्

जो अन्नदान करता है, वह अक्षय फल पाता है—जाम्बूनद सुवर्ण का दिव्य विमान, सूर्य के समान तेजस्वी, और दिव्य अप्सराओं से परिपूर्ण।

Verse 4

आच्छादनं तु यो दद्यादहतं श्राद्धकर्मणि । आयुः प्रकाशमैश्वर्यं रूपं तु लभते च सः

जो श्राद्धकर्म में निर्मल (अहत) वस्त्र का आच्छादन-दान करता है, वह दीर्घायु, तेज, ऐश्वर्य और रूप-लावण्य प्राप्त करता है।

Verse 5

कमण्डलुं च यो दद्याद्ब्राह्मणे वेदपारगे । मधुक्षीरस्रवा धेनुर्दातारमनुगच्छति

जो वेदपारंगत ब्राह्मण को कमण्डलु दान देता है, उसके पीछे मधु और क्षीर बहाने वाली धेनु (पुण्यरूप से) चलती है।

Verse 6

यः श्राद्धे अभयं दद्यात्प्राणिनां जीवितैषिणाम् । अश्वदानसहस्रेण रथदानशतेन च । दन्तिनां च सहस्रेण अभयं च विशिष्यते

जो श्राद्ध के समय जीवन चाहने वाले प्राणियों को अभय-दान देता है, उसका यह रक्षण-दान श्रेष्ठ है—हज़ार अश्वदान, सौ रथदान और हज़ार गजदान से भी बढ़कर।

Verse 7

यानि रत्नानि मेदिन्यां वाहनानि स्त्रियस्तथा । क्षिप्रं प्राप्नोति तत्सर्वं पितृभक्तस्तु मानवः

पृथ्वी पर जो-जो रत्न हैं, तथा वाहन और स्त्री-सौभाग्य भी—पितृभक्त मनुष्य वह सब शीघ्र प्राप्त कर लेता है।

Verse 8

पितरः सर्वलोकेषु तिथिकालेषु देवताः । सर्वे पुरुषमायांति निपानमिव धेनवः

सब लोकों में तिथि-काल पर पितर देवतारूप होते हैं; वे सब मनुष्य के पास वैसे आते हैं जैसे गौएँ पानी पीने के घाट पर।

Verse 9

मा स्म ते प्रतिगच्छेयुः पर्वकाले ह्यपूजिताः । मोघास्तेषां भवन्त्वाशाः परत्रेह च मा क्वचित्

पर्व-काल में यदि पितर पूजित न हों तो वे तुम्हारे यहाँ से अनादृत होकर लौट न जाएँ; उनकी आशाएँ निष्फल हों—न परलोक में, न इस लोक में—ऐसा कभी न हो।

Verse 10

सरस्वत्यास्तु सान्निध्यं यस्त्वेकं भोजयेद्द्विजम् । कोटिभोज्यफलं तस्य जायते नात्र संशयः

सरस्वती के सान्निध्य में जो एक भी द्विज (ब्राह्मण) को भोजन कराता है, उसे कोटि-भोजन का फल प्राप्त होता है—इसमें संदेह नहीं।

Verse 11

अमावास्यां नरो यस्तु परान्नमुपभुञ्जते । तस्य मासकृतं पुण्यमन्नदातुः प्रजायते

अमावस्या के दिन जो पुरुष दूसरे का दिया अन्न खाता है, उसका एक मास का संचित पुण्य उसी अन्नदाता को प्राप्त हो जाता है।

Verse 12

षण्मासमयने भुंक्ते त्रीन्मासान्विषुवे स्मृतम् । वर्षैर्द्वादशभिश्चैव यत्पुण्यं समुपार्जितम् । तत्सर्वं विलयं याति भुक्त्वा सूर्येन्दुसंप्लवे

अयन-परिवर्तन के समय भोजन करने से छह मास का पुण्य नष्ट होता है; विषुव में तीन मास का। और बारह वर्षों में जो पुण्य संचित हुआ हो, सूर्य-चन्द्र ग्रहण में भोजन करने से वह सब नष्ट हो जाता है।

Verse 13

साग्रं मासं रवेः क्रान्तावाद्यश्राद्धे त्रिवत्सरम् । मासिकेऽप्यथ वर्षस्य षण्मासे त्वर्धवत्सरम्

सूर्य की संक्रान्ति पर उसका फल एक मास से कुछ अधिक रहता है; प्रथम श्राद्ध में तीन वर्ष तक। मासिक कर्म में वह एक वर्ष तक, और षण्मासिक कर्म में आधे वर्ष तक रहता है।

Verse 14

तथा संचयनश्राद्धे जातिजन्मकृतं नृणाम् । मृत शय्याप्रतिग्राही वेदस्यैव च विक्रयी । ब्रह्मस्वहारी च नरस्तस्य शुद्धिर्न विद्यते

इसी प्रकार संचयन-श्राद्ध में जाति और जन्म से उत्पन्न दोषों का विचार किया जाता है। पर जो मृतक की शय्या ग्रहण करे, जो वेद का विक्रय करे, और जो ब्राह्मण-स्व का हरण करे—उसकी शुद्धि नहीं होती।

Verse 15

तडागानां सहस्रेण ह्यश्वमेधशतेन च । गवां कोटि प्रदानेन भूमिहर्ता न शुद्ध्यति

हजार तड़ाग बनवाने से, सौ अश्वमेध यज्ञ करने से, और करोड़ों गौओं का दान देने से भी—भूमि का हरण करने वाला शुद्ध नहीं होता।

Verse 16

सुवर्णमाषं गामेकां भूमेरप्यर्धमंगुलम् । हरन्नरकमाप्नोति यावदाभूतसंप्लवम्

जो स्वर्ण का एक माषा भी, एक गाय, या भूमि का आधा अंगुल भी चुरा लेता है, वह प्राणियों के प्रलय तक नरक को प्राप्त होता है।

Verse 17

ब्रह्महत्या सुरापानं दरिद्रस्य तु यद्धनम् । गुरोः पत्नी हिरण्यं च स्वर्गस्थमपि पातयेत्

ब्रह्महत्या, सुरापान, दरिद्र का धन हरण, गुरु-पत्नी का अपमान/गमन, और स्वर्ण-चोरी—ये पाप स्वर्गस्थ को भी गिरा देते हैं।

Verse 18

सहस्रसंमिता धेनुरनड्वान्दश धेनवः । दशानडुत्समं यानं दशयानसमो हयः

एक गाय का मूल्य हजार के तुल्य है; एक बैल दस गायों के बराबर है। एक वाहन दस बैलों के बराबर, और एक घोड़ा दस वाहनों के समान माना गया है।

Verse 19

दशहयसमा कन्या भूमिदानं ततोऽधिकम् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन विक्रयं नैव कारयेत्

कन्या (कन्यादान) दस घोड़ों के समान है; पर भूमि-दान उससे भी अधिक है। इसलिए सर्वप्रयत्न से (वेद या पवित्र वस्तुओं का) विक्रय कभी न कराए।

Verse 20

विशेषतो महाक्षेत्रे सर्वपातकनाशने । चितिकाष्ठं च वै स्पृष्ट्वा यज्ञयूपांस्तथैव च । वेदविक्रयकर्तारं स्पृष्ट्वा स्नानं विधीयते

विशेषतः इस महाक्षेत्र में, जो सर्व पापों का नाशक है—चिताकाष्ठ को छूकर, यज्ञ-यूपों को भी छूकर, अथवा वेद-विक्रेता को छूकर स्नान का विधान है।

Verse 21

आदेशं पठते यस्तु आदेशं च ददाति यः । द्वावेतौ पापकर्माणौ पातालतलवासिनौ

जो ‘आदेश’ का पाठ करता है और जो ऐसा ‘आदेश’ देता है—वे दोनों पापकर्मी हैं और पाताल-लोक में वास पाने वाले होते हैं।

Verse 22

आदेशं पठते यस्तु राजद्वारे तु मानवः । सोऽपि देवि भवेद्वृक्ष ऊषरे कंटकावृतः । स्थितो वै नृपतिद्वारि यः कुर्याद्वेदविक्रयम्

हे देवि! जो मनुष्य राजा के द्वार पर ‘आदेश’ पढ़ता है, वह काँटों से घिरा, ऊसर भूमि में वृक्ष बन जाता है। और जो राज-द्वार पर खड़ा होकर वेद का विक्रय करता है, वह भी वैसी ही गति पाता है।

Verse 23

ब्रह्महत्यासमं पापं न भूतं न भविष्यति । वरं कुर्वन्ध्रुवं देवि न कुर्याद्वेदविक्रयम्

ब्रह्महत्या के समान पाप न कभी हुआ है, न होगा। इसलिए, हे देवि, अपना हित साधते हुए भी निश्चय ही वेद का विक्रय नहीं करना चाहिए।

Verse 24

हत्वा गाश्च वरं मांसं भक्षयीत द्विजाधमः । वरं जीवेत्समं म्लेच्छैर्न कुर्याद्वेदविक्रयम्

गायों को मारकर भी वह अधम द्विज उनका मांस खा लेना बेहतर समझे; और म्लेच्छों के समान जीवन बिताना भी बेहतर है—पर वेद का विक्रय करना नहीं।

Verse 25

प्रत्यक्षोक्तिः प्रत्ययश्च प्रश्नपूर्वः प्रतिग्रहः । याजनाऽध्यापने वादः षड्विधो वेदविक्रयः

प्रत्यक्ष रूप से शुल्क कहना, सौदा/आश्वासन करना, प्रश्न के बाद (शर्त पर) दान लेना, याजन (यज्ञ कराना) धन के लिए, अध्यापन धन के लिए, और लाभ हेतु वाद-विवाद—ये वेद-विक्रय के छह प्रकार कहे गए हैं।

Verse 26

वेदाक्षराणि यावन्ति नियुंक्ते स्वार्थकारणात् । तावतीर्भ्रूणहत्या वै प्राप्नुयाद्वेदविक्रयी

वेद का विक्रय करने वाला जितने वेदाक्षरों का स्वार्थ हेतु प्रयोग करता है, उतनी ही भ्रूण-हत्या का पाप वह निश्चय ही प्राप्त करता है।

Verse 27

वेदानुयोगाद्यो दद्याद्ब्राह्मणाय प्रतिग्रहम् । स पूर्वं नरकं याति ब्राह्मणस्तदनन्तरम्

जो वेद-सेवा के बदले लेन-देन रूप में ब्राह्मण को दान देता है, वह पहले नरक जाता है; उसे स्वीकार करने वाला ब्राह्मण उसके बाद जाता है।

Verse 28

वैश्वदेवेन हीना ये हीनाश्चातिथ्यतोऽपि ये । कर्मणा सर्ववृषला वेदयुक्ता ह्यपि द्विजाः

जो वैश्वदेव से रहित हैं और जो अतिथि-सत्कार में भी हीन हैं, वे आचरण से पूर्णतः वृषल (नीच) हैं—चाहे वे द्विज हों और वेद-विद्या से युक्त भी हों।

Verse 29

येषामध्ययनं नास्ति ये च केचिदनग्नयः । कुलं वाऽश्रोत्रियं येषां ते सर्वे शूद्रजातयः

जिनमें अध्ययन (शास्त्राध्ययन) नहीं है, जो अग्निहोत्रादि पवित्र अग्नि नहीं रखते, और जिनका कुल अश्रोत्रिय है—वे सब शूद्र-जाति के समान माने जाते हैं।

Verse 30

मृतेऽहनि पितुर्यस्तु न कुर्याच्छ्राद्धमादरात् । मातुश्चैव वरारोहे स द्विजः शूद्रसंनिभः

जो पिता के मृत्यु-दिवस पर श्रद्धापूर्वक श्राद्ध नहीं करता, और माता के लिए भी, हे वरारोहे, वह द्विज धर्मतः शूद्र के समान है।

Verse 31

मृतके यस्तु भुञ्जीत गृहीतशशिभास्करे । गजच्छायासु यः कश्चित्तं च शूद्रवदाचरेत्

जो मृतक-सूतक (अशौच) में भोजन करे, या चन्द्र-सूर्य के ग्रहण (गृहीतशशिभास्कर) के समय खाए, तथा जो हाथियों की छाया में भोजन करे—ऐसे व्यक्ति का धर्माचार शूद्रवत् माना जाए।

Verse 32

ब्रह्मचारिणि यज्ञे च यतौ शिल्पिनि दीक्षिते । यज्ञे विवाहे सत्रे च सूतकं न कदाचन

ब्रह्मचारी, यज्ञ में प्रवृत्त व्यक्ति, यति (संन्यासी), कार्यरत शिल्पी, तथा दीक्षित जन—इसी प्रकार यज्ञ, विवाह और सत्र के समय—इन पर सूतक का दोष कभी नहीं लगता।

Verse 33

गोरक्षकान्वणिजकांस्तथा कारुकुशीलवान् । स्पृश्यान्वार्धुषिकांश्चैव विप्रान्शूद्रवदाचरेत्

गोरक्षक, वणिक (व्यापारी), कारीगर और कुशीलव (नट-गायक आदि), तथा स्पृश्य होकर भी हीन माने गए लोग और वार्धुषिक (सूदखोर)—ऐसे ब्राह्मणों के साथ भी कर्मकाण्ड में शूद्रवत् व्यवहार किया जाए।

Verse 34

ब्राह्मणः पतनीयेषु वर्तमानो विकर्मसु । दाम्भिको दुष्कृतप्रायः स च शूद्रसमः स्मृतः

जो ब्राह्मण पतनकारक कर्मों में लगा रहे, निषिद्ध विकर्मों से जीविका करे, दम्भी हो और प्रायः दुष्कर्म में रत हो—धर्मनिर्णय में वह शूद्र-सम माना गया है।

Verse 35

अस्नाताशी मलं भुंक्ते अजापी पूयशोणितम् । अहुत्वा तु कृमीन्भुंक्ते अदत्त्वा विषभोजनम्

जो स्नान किए बिना खाता है, वह मानो मल खाता है; जो जप नहीं करता, वह मानो पूय और रक्त पीता है; जो आहुति/नैवेद्य दिए बिना खाता है, वह मानो कीड़े खाता है; और जो दान दिए बिना खाता है, वह मानो विष-भोजन करता है।

Verse 36

परान्नेन तु भुक्तेन मिथुनं योऽधिगच्छति । यस्यान्नं तस्य ते पुत्रा अन्नाच्छुक्रं प्रवर्तते

जो पराया अन्न खाकर मैथुन करता है, उसके पुत्र उस अन्नदाता के माने जाते हैं; क्योंकि अन्न से ही शुक्र की प्रवृत्ति होती है।

Verse 37

राजान्नं तेज आदत्ते शूद्रान्नं ब्रह्मवर्चसम् । आयुः सुवर्णकारान्नं यशश्चर्मावकर्तिनः

राजा का अन्न तेज हर लेता है, शूद्र का अन्न ब्रह्मवर्चस नष्ट करता है; सुनार का अन्न आयु घटाता है और चर्मकार का अन्न यश का हरण करता है।

Verse 38

कारुकान्नं प्रजा हन्ति बलं निर्णेजकस्य च । गणान्नं गणिकान्नं च लोकेभ्यः परिकृन्तति

कारीगर का अन्न संतान का नाश करता है, धोबी का अन्न बल का नाश करता है; और गणों तथा गणिका का अन्न मनुष्य को लोकों से काट देता है।

Verse 39

पूयं चिकित्सकस्यान्नं पुंश्चल्यास्त्वन्नमिन्द्रियम् । विष्ठा वार्धुषिकस्यान्नं शस्त्रविक्रयिणो मलम्

वैद्य का अन्न पूय के समान है, वेश्या का अन्न इन्द्रियों का पतन कराने वाला है; सूदखोर का अन्न विष्ठा के समान है और शस्त्र बेचने वाले का अन्न मल के समान है।

Verse 40

गायत्रीसारमात्रोऽपि वरं विप्रः सुयन्त्रितः । नायंत्रितश्चतुर्वेदी सर्वाशी सर्वविक्रयी

गायत्री के सार मात्र को जानने वाला भी यदि संयमी ब्राह्मण हो तो वही श्रेष्ठ है; असंयमी चतुर्वेदी, जो सब कुछ खाता और सब कुछ बेचता है, श्रेष्ठ नहीं।

Verse 41

सद्यः पतति मांसेन लाक्षया लवणेन च । त्र्यहेण शूद्रो भवति ब्राह्मणः क्षीरविक्रयात्

मांस, लाख या नमक बेचने से मनुष्य तुरंत पतित हो जाता है; और दूध बेचने से ब्राह्मण भी तीन दिन में शूद्र हो जाता है।

Verse 42

रसा रसैर्नियंतव्या न त्वेव लवणं रसैः । कृतान्नं च कृतान्नेन तिला धान्येन तत्समाः

रसों को अन्य रसों से संयमित करना चाहिए, पर नमक को रसों से ‘नियंत्रित’ नहीं करना चाहिए। पका अन्न केवल पके अन्न से ही संतुलित हो; और तिल का उचित समकक्ष धान्य है।

Verse 43

भोजनाभ्यञ्जनाद्दानाद्यदन्यत्कुरुते तिलैः । कृमिभूतः स विष्ठायां पितृभिः सह मज्जति

जो तिलों का उपयोग भोजन, अभ्यंजन या दान के अतिरिक्त अन्य कार्यों में करता है, वह कृमि बनकर अपने पितरों सहित मल में डूबता है।

Verse 44

अपूपश्च हिरण्यं च गामश्वं पृथिवीं तिलान् । अविद्वान्प्रतिगृह्णाति भस्मीभवति काष्ठवत्

जो अज्ञानी पुरुष अपूप, स्वर्ण, गाय, घोड़ा, भूमि या तिल को दान रूप में ग्रहण करता है, वह लकड़ी की भाँति भस्म हो जाता है।

Verse 45

हिरण्यमायु रत्नं च भूर्गौश्चाकर्षतस्तनुम् । अश्वश्चक्षुस्त्वचं वासो घृतं तेजस्तिलाः प्रजाः

स्वर्ण आयु और प्राणों को आकर्षित करता है; रत्न समृद्धि को। भूमि और गौ देह-धारण का आधार खींचते हैं। अश्व नेत्र-बल को, वस्त्र त्वचा की रक्षा को; घृत तेज को, और तिल संतान-समृद्धि को पोषित करते हैं।

Verse 46

अग्निहोत्री तपस्वी च क्षणवान्क्रियते यदि । अग्निहोत्रं तपश्चैव सर्वं तद्धनिनो धनम्

यदि अग्निहोत्री और तपस्वी क्षणभर भी आवश्यकता से पराधीन हो जाएँ, तो उनका अग्निहोत्र और तप—सब कुछ मानो उसी धनवान का धन बन जाता है।

Verse 47

सोमविक्रयणे विष्ठा भेषजे पूयशोणितम् । नष्टं देवलके दानं ह्यप्रतिष्ठं च वार्धुके

सोम के विक्रय में मल-सदृश पाप है, औषधि-व्यापार में पूय और रक्त-सदृश। देवलक को दिया दान नष्ट हो जाता है, और सूदखोर को दिया दान अप्रतिष्ठित व निष्फल होता है।

Verse 48

देवार्चनपरो विप्रो वित्तार्थी भुवनत्रये । असौ देवलकोनाम हव्यकव्येषु गर्हितः

जो ब्राह्मण देव-पूजन में तत्पर होकर भी धन के लिए करता है, वह तीनों लोकों में ‘देवलक’ कहलाता है और हव्य-कव्य (देव व पितृ-आहुति) के विषय में निंदित होता है।

Verse 49

भ्रातुर्मृतस्यभायायां यो गच्छेत्कामपूर्वकम् । धर्मेणापि नियुक्तायां स ज्ञेयो दिधिषूपतिः

जो अपने मृत भाई की पत्नी के पास कामवश जाता है—चाहे वह धर्मतः नियोग से नियुक्त ही क्यों न हो—वह ‘दिधिषूपति’ (निंदित पति) कहलाता है।

Verse 50

दाराग्निहोत्रसंयोगं कुरुते योऽग्रजे स्थिते । परिवेत्ता स विज्ञेयः परिवित्तिस्तु पूर्वजः

जब बड़ा भाई अविवाहित हो, तब जो विवाह करके अग्निहोत्र-गृहस्थाश्रम में प्रवेश करता है, वह ‘परिवेत्ता’ कहलाता है; और बड़ा भाई ‘परिवित्ति’ कहा जाता है।

Verse 51

यो नरोऽन्यस्य वासांसि कूपोद्यानगृहाणि च । अदत्तान्युपयुंजानः स तत्पापतुरीयभाक्

जो पुरुष दूसरे के वस्त्र, कुएँ, उद्यान या घर को बिना दिए (अनुमति के) उपयोग करता है, वह उसके पाप का चौथाई भागी होता है।

Verse 52

आमन्त्रितस्तु यः श्राद्धे वृषल्या सह मोदते । दातुर्यद्दुष्कृतं किञ्चित्तत्सर्वं प्रतिपद्यते

जो पुरुष श्राद्ध में आमंत्रित होकर भी वहाँ दुष्चरित्रा स्त्री के संग रमण-आनन्द करता है, वह दाता के जो भी पापकर्म हैं, उन सबको अपने ऊपर ले लेता है।

Verse 53

ऋतामृताभ्यां जीवेत मृतेन प्रमृतेन वा । सत्यानृताभ्यां जीवेत न श्ववृत्त्या कथंचन

मनुष्य को ऋत और अमृत से, अथवा मृत्त और प्रमृत्त से भी जीवन-निर्वाह करना चाहिए; सत्य-अनृत (मिश्र) से भी जी सकता है, पर कदापि श्ववृत्ति—कुत्ते-सी पराधीन सेवा—से नहीं।

Verse 54

भक्ष्यं नित्यमृतं ज्ञेयममृतं स्यादयाचितम् । मृतं तु वृद्ध्याजीवित्वं प्रमृतं कर्षणं स्मृतम्

नित्य-प्राप्त अन्न ‘ऋत’ कहलाता है; बिना याचना के जो मिले वह ‘अमृत’ है। ब्याज से जीविका ‘मृत’ कही गई है, और खेती-बाड़ी (हल चलाकर) जीवन ‘प्रमृत’ स्मृत है।

Verse 55

सत्यानृतं च वाणिज्यं तेन चैवोपजीव्यते । सेवा श्ववृत्तिराख्याता तस्मात्तां परिवर्जयेत

वाणिज्य ‘सत्य-अनृत’ कहलाता है और उससे जीविका चल सकती है; पर सेवा ‘श्ववृत्ति’ कही गई है, इसलिए उसे त्याग देना चाहिए।

Verse 56

विप्रयोनिं समासाद्य संकरं परिवर्जयेत् । मानुष्यं दुर्लभं लोके ब्राह्मण्यमधिकं ततः

ब्राह्मण कुल में जन्म पाकर संकर (अधर्ममिश्रण) का सर्वथा त्याग करे। संसार में मनुष्य-जन्म दुर्लभ है, और उससे भी बढ़कर ब्राह्मणत्व अधिक दुर्लभ तथा श्रेष्ठ है।

Verse 57

एकशय्यासनं पक्तिर्भाण्डपक्वान्नमिश्रणम् । याजनाध्यापनं योनिस्तथा च सह भोजनम् । नवधा संकरः प्रोक्तो न कर्तव्योऽधमैः सह

एक ही शय्या-आसन का साझा करना, साथ पकाना, बर्तनों और पके अन्न का मिश्रण, अयोग्यों के लिए याजन और अध्यापन, वैवाहिक संबंध, तथा साथ भोजन—ये संकर के नौ भेद कहे गए हैं। अधमों के साथ इन्हें नहीं करना चाहिए।

Verse 58

अजीवन्कर्मणा स्वेन विप्रः क्षात्त्रं समाश्रयेत् । वैश्यकर्माऽथवा कुर्याद्वार्षलं परिवर्जयेत्

यदि ब्राह्मण अपने स्वधर्म-कर्म से जीविका न चला सके, तो वह क्षात्र-मार्ग का आश्रय ले, अथवा वैश्य-कर्म करे; पर शूद्र-वृत्ति का त्याग करे।

Verse 59

कुसीदं कृषिवाणिज्यं प्रकुर्वीत स्वयं कृतम् । आपत्काले स्वयं कुर्वन्स्नानेन स्पृश्यते द्विजः

वह स्वयं के परिश्रम से कुसीद (ब्याज पर धन देना), कृषि और वाणिज्य कर सकता है। आपत्काल में द्विज यदि यह कार्य स्वयं करे, तो स्नान से पुनः शुद्ध हो जाता है।

Verse 60

लब्धलाभः पितॄन्देवान्ब्रांह्मणांश्चैव तर्पयेत् । ते तृप्तास्तस्य तत्पापं शमयंति न संशयः

लाभ प्राप्त होने पर पितरों, देवताओं और ब्राह्मणों को तर्पण-संतोष दे। वे तृप्त होकर उसके उस पाप को निश्चय ही शांत कर देते हैं।

Verse 61

जलगोशकटारामयाञ्चावृद्धिवणिक्क्रियाः । अनूपं पर्वतो राजा दुर्भिक्षे जीविका स्मृताः

दुर्भिक्ष के समय जल-कार्य, गोपालन, शकट-व्यवहार, क्रीड़ा/सेवा से जीविका, याचना, ब्याज पर धन देना और वाणिज्य—ये सब आजीविका के उपाय माने गए हैं। तथा दलदली प्रदेश में रहना, पर्वत पर निवास करना या राजा का आश्रय लेना भी संकट में जीवन-रक्षा के साधन कहे गए हैं।

Verse 62

असतोऽपि समादाय साधुभ्यो यः प्रयच्छति । धनं स्वामिनमात्मानं संतारयति दुस्तरात्

जो व्यक्ति अनुचित स्रोत से भी धन जुटाकर उसे साधुजनों को अर्पित करता है, वह धन अपने स्वामी सहित उसे दुस्तर संसार-सागर से पार करा देता है।

Verse 63

शूद्रे समगुणं दानं वैश्ये तद्द्विगुणं स्मृतम् । श्रोत्रिये तच्च साहस्रमनन्तं चाग्निहोत्रिके

शूद्र को दिया हुआ दान समगुण फल देता है; वैश्य को दिया हुआ दान द्विगुण माना गया है। श्रोत्रिय को दिया हुआ दान सहस्रगुण हो जाता है, और अग्निहोत्री को दिया हुआ दान अनन्त फल देने वाला कहा गया है।

Verse 64

ब्राह्मणातिक्रमो नास्ति नाचरेद्यो व्यवस्थितिम् । ज्वलंतमग्निमुत्सृज्य न हि भस्मनि हूयते

ब्राह्मण का अतिक्रमण नहीं है; और स्थापित मर्यादा का उल्लंघन नहीं करना चाहिए। क्योंकि प्रज्वलित अग्नि को छोड़कर कोई भस्म में आहुति नहीं देता।

Verse 65

विद्यातपोभ्यां हीनेन नैव ग्राह्यः प्रतिग्रहः । गृह्णन्प्रदातारमधो नयत्यात्मानमेव च

जो विद्या और तप से हीन है, उसे दान-प्रतिग्रह नहीं करना चाहिए। क्योंकि ग्रहण करते हुए वह दाता को भी अधोगति में ले जाता है और स्वयं को भी।

Verse 66

तस्माच्छ्रोत्रिय एवार्हो गुणवाञ्छीलवाञ्छुचिः । अव्यंगस्तत्र निर्दोषः पात्राणां परमं स्मृतम्

इसलिए श्रोत्रिय ही वास्तव में पात्र है—गुणवान, शीलवान और शुद्ध; अव्यंग, निर्दोष और निष्कलंक—वही दान-ग्रहण करने वालों में परम माना गया है।

Verse 67

कपालस्थं यथा तोयं श्वदृतौ च यथा पयः । दूषितं स्थानदोषेण वृत्तहीने तथा श्रुतम्

जैसे खोपड़ी में रखा जल और कुत्ते की खाल में रखा दूध पात्र-दोष से दूषित हो जाता है, वैसे ही सदाचार-हीन व्यक्ति में स्थित श्रुत (विद्या) भी मलिन हो जाती है।

Verse 68

दत्तं पात्रमतिक्रम्य यदपात्रे प्रतिग्रहः । तद्दत्तं गामतिक्रम्य गर्दभस्य गवाह्निकम्

यदि योग्य पात्र को छोड़कर अयोग्य में दान-ग्रहण हो, तो वह ऐसा है जैसे गाय को छोड़कर गाय के दैनिक भाग का चारा गधे को खिला दिया जाए।

Verse 69

वृत्तं तस्मात्तु संरक्षेद्वित्तमेति गतं पुनः । अक्षीणो वित्ततः क्षीणो वृत्ततस्तु हतो हतः

इसलिए अपने सदाचार की रक्षा करनी चाहिए; धन तो चला जाए तो फिर लौट भी सकता है। धन से क्षीण हुआ व्यक्ति वास्तव में क्षीण नहीं; पर आचरण से क्षीण हुआ तो निश्चय ही नष्ट है।

Verse 70

प्रथमं तु गुरौ दानं दत्त्वा श्रेष्ठमनुक्रमात् । ततोऽन्येषां तु विप्राणां दद्यात्पात्रानुरूपतः

पहले विधिपूर्वक अपने गुरु को श्रेष्ठ दान देना चाहिए; फिर उसके बाद अन्य विप्रों को उनकी पात्रता के अनुसार दान देना चाहिए।

Verse 71

गुरौ च दत्तं यद्दानं दत्तं पात्रेषु मानवैः । निष्फलं तद्भवेत्प्रेत्य यात्युताधोगतिं प्रति

जो दान गुरु को देना चाहिए, वही यदि मनुष्य अन्य पात्रों को दे दें, तो वह मृत्यु के बाद निष्फल हो जाता है और अधोगति की ओर भी ले जाता है।

Verse 72

अवमानं गुरोः कृत्वा कोपयित्वा तु दुर्मतिः । गुर्वमानहतो मूढो न शांतिमधि गच्छति

जो दुष्टबुद्धि मूढ़ गुरु का अपमान करके उन्हें क्रोधित करता है, वह गुरु-अवमान से आहत होकर कभी शांति को प्राप्त नहीं होता।

Verse 73

गुरोरभावे तत्पुत्रं तद्भार्यां तत्सुतं विना । पुत्रं प्रपौत्रं दौहित्रं ह्यन्यं वा तत्कुलोद्भवम्

गुरु के अभाव में—गुरु की पत्नी और (अल्प) पुत्र को छोड़कर—उनके पुत्र का, अथवा पौत्र, दौहित्र या उसी कुल में उत्पन्न किसी अन्य का आश्रय/आदर करना चाहिए।

Verse 74

पंचयोजनमध्ये तु श्रूयते स्वगुरुर्यदा । तदा नातिक्रमेद्दानं दद्यात्पात्रेषु मानवः

जब अपना गुरु पाँच योजन के भीतर होने का समाचार हो, तब उसके अधिकार को लाँघकर दान न करे; मनुष्य विधिपूर्वक पात्रों को दान दे।

Verse 75

यतिश्चेत्प्रार्थयेल्लोभाद्दीयमानं प्रतिग्रहम् । न तस्य देयं विद्वद्भिर्न लोभः शस्यते यतेः

यदि कोई यति लोभवश दिए जा रहे दान को माँगे, तो विद्वानों को उसे नहीं देना चाहिए; क्योंकि यति के लिए लोभ कभी प्रशंसनीय नहीं है।

Verse 76

धनं प्राप्य यतिर्लोके मौनं ज्ञानं च नाभ्यसेत् । उपभोगं तु दानेन जीवितं ब्रह्मचर्यया

यदि संसार में धन पाकर भी यति मौन और ज्ञान का अभ्यास न करे, तो कम से कम दान द्वारा भोग को पवित्र करे और ब्रह्मचर्य से जीवन की रक्षा करे।

Verse 77

कुले जन्म च दीक्षाभिर्ये गतास्ते नरोत्तमाः । सौभाग्यमाप्नुयाल्लोके नूनं रसविवर्जनात्

जो उत्तम पुरुष कुल में जन्म और दीक्षाओं से संस्कारित हैं, वे संसार में सौभाग्य पाते हैं—निश्चय ही रस-भोग के त्याग से।

Verse 78

आयुष्मत्यः प्रजाः सर्वा भवन्त्यामिषवर्जनात्

मांस-त्याग से समस्त संतानें दीर्घायु होती हैं।

Verse 79

चीरवल्कलधृक्त्यक्त्वा वस्त्राण्याभरणानि च । नागाधिपत्यं प्राप्नोति उपवासेन मानवः

चीड़-वल्कल और चीर धारण कर, उत्तम वस्त्र और आभूषण त्यागकर, मनुष्य उपवास से नागों का अधिपत्य प्राप्त करता है।

Verse 80

क्रीडते सत्यवाक्येन स्वर्गे वै देवतैः सह । अहिंसया तथाऽरोग्यं दानात्कीर्तिमनुक्रमात्

सत्य-वचन से मनुष्य स्वर्ग में देवताओं के साथ क्रीड़ा करता है; अहिंसा से आरोग्य पाता है; और दान से कीर्ति—कर्मानुसार क्रम से।

Verse 81

द्विजशुश्रूषया राज्यं द्विजत्वं चातिपुष्कलम् । दिव्यरूपमवाप्नोति देवशुश्रूषया नरः

द्विजों की श्रद्धापूर्वक सेवा से मनुष्य राज्य और अत्यन्त समृद्ध ब्राह्मणत्व प्राप्त करता है; और देवताओं की सेवा से वह दिव्य रूप को प्राप्त होता है।

Verse 82

अन्नदानाद्भवेत्तृप्तिः सर्वकामैरनुत्तमैः । दीपस्य तु प्रदानेन चक्षुष्माञ्जायते नरः

अन्नदान से तृप्ति होती है और उत्तम-उत्तम कामनाओं की सिद्धि मिलती है; तथा दीपदान से मनुष्य तेजस्वी दृष्टि वाला (चक्षुष्मान्) होकर जन्म लेता है।

Verse 83

तुष्टिर्भवेत्सर्वकालं प्रदानाद्गन्धमाल्ययोः । लवणस्य तु दातारस्तिलानां सर्पिषस्तथा । तेजस्विनोऽपि जायन्ते भोगिनश्चिरजीविनः

गन्ध और माल्य के दान से सदा तुष्टि प्राप्त होती है; और जो लवण, तिल तथा घृत का दान करते हैं, वे तेजस्वी, समृद्ध भोगी और दीर्घायु होकर जन्म लेते हैं।

Verse 84

सुचित्रवस्त्राभरणोपधानं दद्यान्नरो यः शयनं द्विजाय । रूपान्वितां पक्ष्मवतीं मनोज्ञां भार्यामरालोपचितां लभेत्सः

जो मनुष्य ब्राह्मण को सुचित्र वस्त्र, आभूषण और उपधान सहित शय्या दान करता है, वह रूपवती, मनोहर, सुन्दर पलकें वाली और श्रेष्ठ गुणों से अलंकृत पत्नी प्राप्त करता है।

Verse 207

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे पात्रापात्रविचारवर्णनंनाम सप्तोत्तरद्विशततमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीस्कन्दमहापुराण की एकाशीतिसाहस्री संहिता के सप्तम प्रभासखण्ड के प्रथम ‘प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य’ अंतर्गत श्राद्धकल्प में ‘पात्रापात्र-विचार-वर्णन’ नामक २०७वाँ अध्याय समाप्त हुआ।