Adhyaya 105
ईश्वर प्रभास-क्षेत्र के भीतर एक “गुप्त, श्रेष्ठ स्थान” का परिचय देते हैं, जिसे सर्वथा पावन और सर्वजन-शुद्धिकारक कहा गया है। वे वहाँ की दिव्य सन्निधियों का वर्णन करके बताते हैं कि केवल दर्शन मात्र से भी जन्मजन्य भारी पाप-मल नष्ट होते हैं और मुक्ति का मार्ग प्रशस्त होता है। देवी पूछती हैं कि ब्रह्मा को यहाँ “बालरूपी” क्यों कहा गया है, जबकि अन्यत्र वे वृद्ध रूप में वर्णित हैं; साथ ही स्थान, समय, पूजन-विधि और यात्रा-क्रम जानना चाहती हैं। ईश्वर बताते हैं कि सोमनाथ के ईशान्य दिशा में ब्रह्मा का परम स्थान है; ब्रह्मा आठ वर्ष की अवस्था में वहाँ आकर कठोर तप करते हैं और विशाल अनुष्ठानों सहित सोमनाथ-लिंग की स्थापना/प्रतिष्ठा में सहभागी होते हैं। इसके बाद अध्याय में काल-गणना का तकनीकी निरूपण आता है—त्रुटि से मुहूर्त तक की इकाइयाँ, मास-वर्ष की रचना, युग और मन्वंतर के मान, मनुओं और इंद्रों के नाम, तथा ब्रह्मा के मास में आने वाले कल्पों की सूची; वर्तमान कल्प को “वराह कल्प” कहा गया है। अंत में ब्रह्मा–विष्णु–रुद्र की त्रयी का समन्वय और अद्वैत-भाव प्रतिपादित होता है—शक्तियाँ कार्य-भेद से अलग दिखती हैं, पर तत्त्वतः एक ही हैं; इसलिए यात्राफल चाहने वाले पहले ब्रह्मा का सम्मान करें और संप्रदाय-द्वेष से बचें।
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । अथान्यत्संप्रवक्ष्यामि रहस्यं स्थानमुत्तमम् । सर्वपापहरं नृणां विस्तरात्कथ यामि ते
ईश्वर बोले— अब मैं एक और उत्तम रहस्य-स्थान कहूँगा, जो मनुष्यों के समस्त पापों का हरण करने वाला है; मैं उसे तुम्हें विस्तार से सुनाता हूँ।
Verse 2
प्रधानदेवमाहात्म्यं माहात्म्यं कल्पवासिनाम् । सोमेशो दैत्यहंता च वालरूपी पितामहः
यहाँ प्रधान देव का माहात्म्य तथा कल्प-पर्यन्त वहाँ निवास करने वालों की महिमा कही जाती है—सोमेश्वर दैत्यहन्ता हैं और पितामह (ब्रह्मा) बाल-रूप में विराजते हैं।
Verse 3
अर्कस्थलस्तथादित्यः प्रभासः शशिभूषणः । एते षट्प्रवरा देवाः क्षेत्रे प्राभासिके स्थिताः
अर्कस्थल, आदित्य, प्रभास और शशिभूषण—ये छह श्रेष्ठ देव प्राभासिक (प्रभास) क्षेत्र में प्रतिष्ठित हैं।
Verse 4
तेषां दर्शनमात्रेण कृतकृत्यः प्रजायते । मुच्यते पातकैर्घोरैराजन्मजनितैर्ध्रु वम्
उनके केवल दर्शन से मनुष्य कृतकृत्य हो जाता है; और जन्म-जन्मान्तर से संचित भयंकर पापों से निश्चय ही मुक्त हो जाता है।
Verse 5
देव्युवाच । पूर्वेषामुक्तदेवानां माहात्म्यं कथितं त्वया । प्रभासे बालरूपीति यत्प्रोक्तं तत्कथं वचः
देवी बोलीं—आपने पूर्वोक्त देवों का माहात्म्य कहा; पर प्रभास में पितामह को ‘बालरूपी’ कहा गया—उस वचन का अर्थ कैसे समझें?
Verse 6
अन्येषु सर्व स्थानेषु वृद्धरूपी पितामहः । कथं च समनुप्राप्तो माहात्म्यं तस्य किं स्मृतम्
अन्य सभी स्थानों में पितामह वृद्ध-रूप में हैं; तो वे यहाँ इस प्रकार कैसे उपस्थित हुए, और यहाँ उनका कौन-सा माहात्म्य स्मरण किया जाता है?
Verse 7
कथं स पूज्यो देवेश यात्रा कार्या कथं नृभिः । एतद्विस्तरतो ब्रूहि प्रसन्नो यदि मे प्रभो
हे देवेश! उनकी पूजा कैसे की जाए, और मनुष्य तीर्थयात्रा कैसे करें? यदि आप मुझ पर प्रसन्न हों, प्रभो, तो यह सब विस्तार से कहिए।
Verse 8
ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि माहात्म्यं ब्रह्मसम्भवम् । यस्य श्रवणमात्रेण मुच्यते सर्वपातकैः
ईश्वर बोले—हे देवि, सुनो; मैं ब्रह्मा-सम्भूत माहात्म्य का वर्णन करता हूँ, जिसके केवल श्रवण से ही सब पापों से मुक्ति हो जाती है।
Verse 9
नास्ति ब्रह्मसमो देवो नास्ति ब्रह्मसमो गुरुः । नास्ति ब्रह्मसमं ज्ञानं नास्ति ब्रह्मसमं तपः
ब्रह्मा के समान कोई देव नहीं, ब्रह्मा के समान कोई गुरु नहीं; ब्रह्मा के समान कोई ज्ञान नहीं, और ब्रह्मा के समान कोई तप नहीं।
Verse 10
तावद्धमंति संसारे दुःख शोकभयप्लुताः । न भवंति सुरज्येष्ठे यावद्भक्ताः पितामहे
जब तक वे दुःख, शोक और भय से डूबे हुए संसार में भटकते रहते हैं; जब तक वे देवों में ज्येष्ठ पितामह ब्रह्मा के भक्त नहीं बनते।
Verse 11
समासक्तं यथा चित्तं जन्तोर्विषयगोचरे । यद्येवं ब्रह्मणि न्यस्तं को न मुच्येत बंधनात्
जैसे जीव का चित्त विषयों के क्षेत्र में गहरे आसक्त हो जाता है—यदि वही आसक्ति ब्रह्मा में अर्पित हो जाए, तो कौन बंधन से मुक्त न होगा?
Verse 12
देव्युवाच । एवं माहात्म्यसंयुक्तो यदि ब्रह्मा जगद्गुरुः । प्राभासिके महातीर्थे कस्मिन्स्थाने तु संस्थितः
देवी बोलीं—यदि जगद्गुरु ब्रह्मा ऐसे महात्म्य से युक्त हैं, तो प्राभास के उस महातीर्थ में वे किस स्थान पर प्रतिष्ठित हैं?
Verse 13
किमर्थमागतस्तत्र कस्मिन्काले सुरोत्तमः । कथं स पूज्यो विप्रेंद्रैस्तिथौ कस्यां क्रमाद्वद
वह देवश्रेष्ठ वहाँ किस प्रयोजन से आए? किस समय आए? और ब्राह्मणश्रेष्ठों द्वारा उनकी पूजा किस तिथि को, कैसे की जाए—यह क्रम से बताइए।
Verse 14
ईश्वर उवाच । सोमनाथस्य ऐशान्यां सांबादित्याग्निगोचरे । ब्रह्मणः परमं स्थानं ब्रह्मलोक इवापरः
ईश्वर बोले—सोमनाथ के ईशान (उत्तर-पूर्व) में, सांबादित्य और अग्नि के परिसर में, ब्रह्मा का परम स्थान है—मानो दूसरा ब्रह्मलोक।
Verse 15
तिष्ठते कल्पसंस्था वै तत्र कल्पांतवासिनः । तत्र स्थाने स्थितो देवि बालरूपी पितामहः
वह स्थान कल्प-पर्यन्त स्थिर रहता है; वहाँ कल्पान्त तक रहने वाले निवास करते हैं। हे देवी, उसी स्थान में पितामह ब्रह्मा बालरूप होकर विराजते हैं।
Verse 16
जगत्प्रभुर्लोककर्ता सत्त्वमूर्तिर्महाप्रभः । आगतश्चाष्टवर्षस्तु क्षेत्रे प्राभासिके शुभे
जगत्प्रभु, लोकों के कर्ता, सत्त्वस्वरूप महाप्रभु—आठ वर्ष के बालक रूप में शुभ प्राभास-क्षेत्र में पधारे।
Verse 17
तत्राऽकरोत्तपो घोरं दिव्याब्दानां सहस्रकम् । संस्थाप्य तु महालिंगं सिसृक्षुर्विविधाः प्रजाः
वहाँ उसने एक सहस्र दिव्य वर्षों तक घोर तप किया; और महालिङ्ग की स्थापना करके वह नाना प्रकार की प्रजाओं की सृष्टि करना चाहता था।
Verse 18
ततः कालांतरेतीते सोमेन प्रार्थितो विभुः । क्षयरोगविमुक्तेन सम्यक्छ्रद्धान्वितेन वै
फिर कुछ काल बीतने पर, क्षयरोग से मुक्त और सम्यक् श्रद्धा से युक्त सोम ने प्रभु से प्रार्थना की।
Verse 19
लिंगप्रतिष्ठाहेतोर्वै क्षेत्रे प्राभासिके शुभे । कोटिब्रह्मर्षिभिः सार्द्धं सहितो विश्वकर्मणा । कारयामास विधिवत्प्रतिष्ठां लिंगमुत्तमम्
लिङ्ग-प्रतिष्ठा के हेतु, शुभ प्राभास क्षेत्र में, कोटि ब्रह्मर्षियों के साथ और विश्वकर्मा की उपस्थिति में, उसने विधिपूर्वक उत्तम लिङ्ग की प्रतिष्ठा करवाई।
Verse 20
प्रतिष्ठाप्य ततो लिंगं सोमनाथं वरानने । दापयामास विप्रेभ्यो भूरिशो यज्ञदक्षिणाम्
फिर, हे वरानने, सोमनाथ लिङ्ग की स्थापना करके उसने ब्राह्मणों को बहुत-सी यज्ञ-दक्षिणा दिलवाई।
Verse 21
एवं प्रतिष्ठितं लिंगं ब्रह्मणा लोककर्तृणा । वर्षाणि चात्र जातानि प्रभासे बालरूपिणः
इस प्रकार लोककर्ता ब्रह्मा द्वारा लिङ्ग प्रतिष्ठित हुआ; और प्रभास में वह बालरूप धारण किए हुए वर्षों तक रहा।
Verse 22
चत्वारिंशद्वयं चैव क्षेत्रमध्यनिवासिनः । एवं परार्द्धमगमत्प्रभासक्षेत्रवासिनः
पवित्र क्षेत्र के मध्य में निवास करते हुए वह बयालीस वर्ष वहीं रहा; इस प्रकार प्रभास-क्षेत्र में रहने वाले के लिए ‘परार्ध’ काल भी बीत गया, ऐसा कहा जाता है।
Verse 23
देव्युवाच । ब्रह्मणो दिनमानं तु मासवर्षसहस्रकम् । तत्सर्वं विस्तराद्ब्रूहि यथायुर्ब्रह्मणः स्मृत म्
देवी बोलीं— ब्रह्मा के एक ‘दिन’ का मान हजारों मास और वर्षों का कहा गया है। ब्रह्मा की आयु जैसा शास्त्रों में स्मृत है, वह सब विस्तार से बताइए।
Verse 24
ईश्वर उवाच । परमायुः स्मृतो ब्रह्मा परार्द्धं तस्य वै गतम् । प्रभासक्षेत्रसंस्थस्य द्वितीयं भवतेऽधुना
ईश्वर बोले— ब्रह्मा की आयु परम मानी गई है; उसका एक परार्ध निश्चय ही बीत चुका है। प्रभास-क्षेत्र में स्थित ब्रह्मा के लिए अब दूसरा (अर्ध) चल रहा है।
Verse 25
यदा प्राभासिके क्षेत्रे ब्रह्मा लोकपितामहः । आगतश्चाष्टवर्षस्तु बालरूपी तदोच्यते
जब लोकपितामह ब्रह्मा प्राभासिक क्षेत्र में आते हैं, तब वे बाल-रूप—आठ वर्ष के—कहे जाते हैं।
Verse 26
अन्येषु सर्वतीर्थेषु वृद्धरूपी पितामहः । मुक्त्वा प्राभासिकं क्षेत्रं सदैव विबुधप्रिये
अन्य सभी तीर्थों में पितामह वृद्ध-रूप में दिखाई देते हैं; पर हे विबुधप्रिये, प्राभासिक क्षेत्र को छोड़कर (ऐसा) सदा होता है।
Verse 27
ब्रह्मांडे यानि तीर्थानि ब्रह्माणस्तेषु ये स्मृताः । तेषामाद्यो महातेजाः प्रभासे यो व्यवस्थितः
ब्रह्माण्ड के समस्त तीर्थों में और उन पावन स्थलों में स्मरण किए जाने वाले ब्रह्माओं में, जो प्रभास में प्रतिष्ठित हैं वही महातेजस्वी अग्रणी हैं।
Verse 28
कल्पेकल्पे तु नामानि शृणु त्वं तानि वै प्रिये । स्वयंभूः प्रथमे कल्पे द्वितीये पद्मभूः स्थितः
हे प्रिये, कल्प-कल्प में जो-जो नाम होते हैं, उन्हें सुनो। प्रथम कल्प में वे ‘स्वयंभू’ कहलाते हैं, और द्वितीय में ‘पद्मभू’ रूप से प्रतिष्ठित हैं।
Verse 29
तृतीये विश्वकर्तेति बालरूपी चतुर्थके । एतानि मुख्यनामानि कथितानि स्वयंभुवः
तृतीय कल्प में वे ‘विश्वकर्तृ’—जगत् के कर्ता—कहलाते हैं; चतुर्थ में ‘बालरूपी’—यौवनमय रूप वाले। ये स्वयंभू (ब्रह्मा) के मुख्य नाम कहे गए हैं।
Verse 30
नित्यं संस्मरते यस्तु स दीर्घायुर्नरो भवेत्
जो इनका नित्य स्मरण करता है, वह मनुष्य दीर्घायु होता है।
Verse 31
चन्द्रसूर्यग्रहाः सर्वे सदेवासुरमानुषाः । त्रैलोक्यं नश्यते सर्वं ब्रह्मरात्रि समागमे
चन्द्र-सूर्य सहित समस्त ग्रह, देव-दानव-मनुष्य सहित—सम्पूर्ण त्रैलोक्य—ब्रह्मा की रात्रि के आगमन पर नष्ट हो जाता है।
Verse 32
पुनर्दिने तु संजाते प्रबुद्धः सन्पितामहः । तथा सृष्टिं प्रकुरुते यथापूर्वमभूत्प्रिये
फिर जब नया दिन उदित होता है, तब पितामह ब्रह्मा जागकर, हे प्रिये, जैसे पहले था वैसे ही सृष्टि को पुनः प्रवर्तित करते हैं।
Verse 33
दिनमानं प्रवक्ष्यामि ब्रह्मणो लोककर्तृणः । नेत्रभागाच्चतुर्भागस्त्रुटिः कालो निगद्यते
मैं लोककर्ता ब्रह्मा के दिन का मान बताता हूँ। नेत्र के एक अंश के भी चतुर्थांश के बराबर जो अत्यल्प क्षण है, उसे ‘त्रुटि’ काल कहा गया है।
Verse 34
तस्माच्च द्विगुणं ज्ञेयं निमिषांतं वरानने । निमिषैः पञ्चदशभिः काष्ठा इत्युच्यते बुधैः । त्रिंशद्भिश्चैव काष्ठाभिः कला प्रोक्ता मनीषिभिः
हे वरानने, उससे दुगुना ‘निमिष’ जानना चाहिए। पंद्रह निमिषों को विद्वान ‘काष्ठा’ कहते हैं और तीस काष्ठाओं से ‘कला’ मानी गई है।
Verse 35
त्रिंशत्कलो मुहूर्तः स्याद्दिनं पंचदशैस्तु तैः । दिनमाना निशा ज्ञेया अहोरात्रं तयोर्भवेत्
तीस कलाओं से एक मुहूर्त होता है और ऐसे पंद्रह मुहूर्तों से दिन बनता है। रात भी दिन के समान मान की है; इन दोनों से अहोरात्र होता है।
Verse 36
तैः पंचदशभिः पक्षः पक्षाभ्यां मास उच्यते । मासैश्चैवायनं षङ्भिरब्दं स्यादयनद्वयात्
पंद्रह (दिनों) से पक्ष होता है, और दो पक्षों से मास कहा जाता है। छह मासों से अयन होता है और दो अयनों से वर्ष बनता है।
Verse 37
चत्वारिंशद्धि लक्षाणि लक्षाणां त्रितयं पुनः । विंशतिश्च सहस्राणि ज्ञेयं सौरं चतुर्युगम्
चालीस लाख, फिर तीन लाख और, तथा बीस हज़ार भी—इसे सूर्य-मान के अनुसार चतुर्युग की अवधि जानना चाहिए।
Verse 38
चतुर्युगैकसप्तत्या मन्वंतरमुदाहृतम् । ऐन्द्रमेतद्भवेदायुः समासात्तव कीर्तितम्
इकहत्तर चतुर्युगों का समूह ‘मन्वंतर’ कहा गया है। यही इन्द्र की आयु है—यह मैंने तुम्हें संक्षेप में बताया।
Verse 39
स्वायंभुवो मनुः पूर्वं मनुः स्वारोचिषस्ततः । औत्तमस्तामसश्चैव रैवतश्चाक्षुषस्ततः
पहले स्वायंभुव मनु हैं, फिर स्वारोचिष मनु। उनके बाद औत्तम और तामस, और फिर क्रम से रैवत तथा चाक्षुष हैं।
Verse 40
वैवस्वतोऽर्कसावर्णिर्ब्रह्मसा वर्णिरेव च । धर्मसावर्णिनामा च रौच्यो भूत्यस्तथैव च
फिर वैवस्वत मनु, अर्क-सावर्णि, तथा ब्रह्म-सावर्णि; ‘धर्म-सावर्णि’ नामक, और इसी प्रकार रौच्य तथा भूत्य भी हैं।
Verse 41
चतुर्दशैते मनवः संख्यातास्ते यथाक्रमम् । भूतान्भविष्यानिंद्रांश्च सर्वा न्वक्ष्ये तव क्रमात्
इस प्रकार ये चौदह मनु यथाक्रम गिने गए। अब मैं क्रम से तुम्हें भूत और भविष्य—सभी इन्द्रों का वर्णन करूँगा।
Verse 42
विश्वभुक्च विपश्चिच्च सुकीर्तिः शिबिरेव च । विभुर्मनोभुवश्चैव तथौजस्वी बलिर्बली
विश्वभुक्, विपश्चित्, सुकीर्ति और शिबि; तथा विभु और मनोभुव; और ओजस्वी तथा पराक्रमी बलि—
Verse 43
अद्भुतश्च तथा शांती रम्यो देववरो वृषा । ऋतधामा दिवःस्वामी शुचिः शक्राश्चतुर्दश
अद्भुत; तथा शान्ति, रम्य, देववर और वृष; ऋतधामा, दिवःस्वामी और शुचि—ये चौदह शक्र (इन्द्र) हैं।
Verse 44
एते सर्वे विनश्यंति ब्रह्मणो दिवसे प्रिये । रात्रिस्तु तावती ज्ञेया कल्पमानमिदं स्मृतम्
हे प्रिये! ब्रह्मा के एक दिवस में ये सब नष्ट हो जाते हैं। और उतनी ही अवधि की ब्रह्मा की रात्रि जाननी चाहिए—यही कल्प का मान स्मृत है।
Verse 45
प्रथमं श्वेतकल्पस्तु द्वितीयो नीललोहितः । वामदेवस्तृतीयस्तु ततो राथंतरोऽपरः
प्रथम श्वेत-कल्प है; दूसरा नील-लोहित। तीसरा वामदेव है; उसके बाद दूसरा राथन्तर (कल्प) आता है।
Verse 46
रौरवः पंचमः प्रोक्तः षष्ठः प्राण इति स्मृतः । सप्तमोऽथ बृहत्कल्पः कन्दर्पोऽष्टम उच्यते
पाँचवाँ रौरव कहा गया है; छठा प्राण—ऐसा स्मृत है। फिर सातवाँ बृहत्-कल्प है, और आठवाँ कन्दर्प कहा जाता है।
Verse 47
सद्योऽथ नवमः प्रोक्तः ईशानो दशमः स्मृतः । ध्यान एकादशः प्रोक्तस्तथा सारस्वतोऽपरः
फिर नवम के रूप में ‘सद्य’ कहा गया है; दसवाँ ‘ईशान’ स्मरण किया गया है। ग्यारहवाँ ‘ध्यान’ बताया गया है और उसके बाद ‘सारस्वत’ नामक दूसरा (कल्प) आता है।
Verse 48
त्रयोदश उदानस्तु गरुडोऽथ चतुर्दशः । कौर्मः पंचदशो ज्ञेयः पौर्णमासी प्रजापतेः
तेरहवाँ (कल्प) ‘उदान’ कहलाता है और चौदहवाँ ‘गरुड’ स्मृत है। पंद्रहवाँ ‘कौर्म’ जानना चाहिए; तथा ‘पौर्णमासी’ प्रजापति की कही गई है।
Verse 49
षोडशो नारसिंहस्तु समाधिस्तु ततः परः । आग्नेयोऽष्टादशः प्रोक्तः सोमकल्पस्ततोऽपरः
सोलहवाँ (कल्प) ‘नारसिंह’ है; उसके बाद ‘समाधि’ (कल्प) आता है। अठारहवाँ ‘आग्नेय’ कहा गया है और उसके बाद ‘सोम-कल्प’ है।
Verse 50
भावनो विंशतिः प्रोक्तः सुप्तमालीति चापरः । वैकुण्ठश्चार्चिषो रुद्रो लक्ष्मीकल्पस्तथापरेः
बीसवाँ ‘भावन’ कहा गया है; दूसरा ‘सुप्तमाली’ नाम से है। फिर ‘वैकुण्ठ’, ‘आर्चिष’, ‘रुद्र’ और उसके बाद ‘लक्ष्मी-कल्प’ आता है।
Verse 51
सप्तविंशोऽथ वैराजो गौरीकल्पस्तथोंऽधकः । माहेश्वरस्तथा प्रोक्तस्त्रिपुरो यत्र घातितः
सत्ताईसवाँ ‘वैराज’ कहा गया है; फिर ‘गौरी-कल्प’ तथा ‘अन्धक’ (कल्प) है। ‘माहेश्वर’ (कल्प) भी कहा गया है—जिसमें त्रिपुर का वध हुआ।
Verse 52
पितृकल्पस्तथांते च या कुहूर्ब्रह्मणः स्मृता । त्रिंशत्कल्पाः समाख्याता ब्रह्मणो मासि वै प्रिये
अंत में पितृ-कल्प कहा गया है और ‘कुहू’ ब्रह्मा की मानी गई है। हे प्रिये, ब्रह्मा के एक ‘मास’ में इस प्रकार तीस कल्प गिने गए हैं।
Verse 53
अतीताः कथिताः सर्वे वाराहो वर्त्ततेऽधुना । प्रतिपद्ब्रह्मणो यत्र वाराहेणोद्धृता मही
जो कल्प बीत गए, वे सब कहे जा चुके; अब वाराह-कल्प चल रहा है। वही ब्रह्मा के मास की प्रतिपदा है, जिसमें वराह ने पृथ्वी को उठाया था।
Verse 54
त्रिंशत्कल्पैः स्मृतो मासो वर्षं द्वादशभिस्तु तैः । अनेन वर्षमानेन तदा ब्रह्माऽष्टवार्षिकः । आनीतः सोमराजेन सोमनाथः प्रतिष्ठितः
तीस कल्पों से ‘मास’ माना गया है और ऐसे बारह मासों से ‘वर्ष’। इस वर्ष-मान से उस समय ब्रह्मा आठ वर्ष के थे; और सोमराज ने (भगवान् को) लाकर प्रभास में सोमनाथ की प्रतिष्ठा की।
Verse 55
एवं क्षेत्रे निवसतः प्रभासे बालरूपिणः । परार्द्धमेकमगमद्द्वितीयं वर्ततेऽ धुना
इस प्रकार प्रभास-क्षेत्र में बाल-रूप धारण कर निवास करते हुए एक परार्ध बीत गया; और अब दूसरा परार्ध चल रहा है।
Verse 56
एवं महाप्रभावोऽसौ प्रभासक्षेत्रमध्यगः । ब्रह्मा स्वयंभूर्भगवान्बालत्वात्क्षेत्रमाश्रितः
इस प्रकार वह (ब्रह्मा) महान् प्रभावशाली है, जो प्रभास-क्षेत्र के मध्य में स्थित है। स्वयंभू भगवान् ब्रह्मा ने बाल-भाव के कारण इस क्षेत्र का आश्रय लिया है।
Verse 57
स वै पूज्यो नमस्कार्यो वंदनीयो मनीषिभिः । आदौ स एव पूज्यः स्यात्सम्यग्यात्राफलेप्सुभिः
वह ही विद्वानों द्वारा पूज्य, नमस्कार-योग्य और वंदनीय है। जो तीर्थयात्रा का सच्चा फल चाहते हैं, उन्हें सबसे पहले उसी की विधिवत् पूजा करनी चाहिए।
Verse 58
यस्तं पूजयते भक्त्या स मां पूजयते भुवम् । यस्तं द्वेष्टि स मां द्वेष्टि योस्य पूज्यो ममैव सः
हे देवी! जो उसे भक्ति से पूजता है, वह पृथ्वी पर वास्तव में मेरी ही पूजा करता है। जो उससे द्वेष करता है, वह मुझसे द्वेष करता है; और जिसके लिए वह पूज्य है, वह मेरे लिए भी पूज्य ही है।
Verse 59
ब्रह्मणा पूज्यमानेन अहं विष्णुश्च पूजितः । विष्णुना पूज्यमानेन अहं ब्रह्मा च पूजितः
जब ब्रह्मा की पूजा होती है, तब मैं और विष्णु—दोनों पूजित होते हैं। जब विष्णु की पूजा होती है, तब मैं और ब्रह्मा—दोनों पूजित होते हैं।
Verse 60
मया पूजित मात्रेण ब्रह्मविष्णू च पूजितौ । सत्त्वं ब्रह्मा रजो विष्णुस्तमोऽहं संप्रकीर्तितः
केवल मेरी पूजा करने से ब्रह्मा और विष्णु भी पूजित हो जाते हैं। इस त्रिगुण-व्यवस्था में ब्रह्मा सत्त्व, विष्णु रज, और मैं तम कहलाती हूँ।
Verse 61
वायुर्ब्रह्माऽनलो रुद्रो विष्णुरापः प्रकीर्तितः । रात्रिर्विष्णुरहो रुद्रो या संध्या स पितामहः
ब्रह्मा वायु रूप से, रुद्र अग्नि रूप से, और विष्णु जल रूप से कहे गए हैं। रात्रि विष्णु है, दिन रुद्र है, और जो संध्या है वही पितामह (ब्रह्मा) है।
Verse 62
सामवेदो ह्यहं देवि ब्रह्मा ऋग्वेद उच्यते । यजुर्वेदो भवेद्विष्णुः कुलाधारो ह्यथर्वणः
देवि, मैं ही सामवेद हूँ; ब्रह्मा को ऋग्वेद कहा गया है। विष्णु यजुर्वेदस्वरूप हैं, और अथर्ववेद कुल-परंपरा का आधार और प्रतिष्ठा है।
Verse 63
उष्णकालो ह्यहं देवि वर्षाकालः पितामहः । शीतकालो भवेद्विष्णुरेवं कालत्रयं हि सः
देवि, मैं उष्णकाल हूँ; पितामह (ब्रह्मा) वर्षाकाल हैं। विष्णु शीतकाल हैं—इस प्रकार वही कालत्रय का स्वरूप है।
Verse 64
दक्षिणाग्निरहं ज्ञेयो गार्हपत्यो हरिः स्मृतः । ब्रह्मा चाहवनीयस्तु एवं सर्वं त्रिदैवतम्
मुझे दक्षिणाग्नि जानो; हरि गार्हपत्य अग्नि के रूप में स्मरणीय हैं। ब्रह्मा आहवनीय हैं—इस प्रकार सब कुछ त्रिदैवतस्वरूप ही है।
Verse 65
अहं लिंगस्वरूपस्थो भगो विष्णुः प्रकीर्तितः । बीजसंस्थो भवेद्ब्रह्मा विष्णुरापः प्रकीर्तितः
मैं लिंगस्वरूप में स्थित हूँ; विष्णु ‘भग’ (भाग्य-विताता) कहे गए हैं। ब्रह्मा बीज में स्थित हैं, और विष्णु ‘आपः’ अर्थात् जलरूप भी घोषित हैं।
Verse 66
अहमाकाशरूपस्थ एवं तत्त्वमयं प्रभुः । आकाशात्स्रवते यच्च तद्बीजं ब्रह्मसंस्थितम् । स्वरूपं ब्राह्ममाश्रित्य ब्रह्मा बीजप्ररोहकः
मैं आकाशरूप में स्थित, तत्त्वमय प्रभु हूँ। आकाश से जो प्रवाहित होता है, वही ब्रह्मा में स्थित बीज है। ब्राह्मस्वरूप का आश्रय लेकर ब्रह्मा उस बीज को अंकुरित करता है।
Verse 67
नाभिमध्ये स्थितो ब्रह्मा विष्णुश्च हृदयांतरे । वक्त्रमध्ये अहं देवि आधारः सर्वदेहिनाम्
नाभि-मध्य में ब्रह्मा स्थित हैं और हृदय के भीतर विष्णु। हे देवी, मुख के मध्य मैं ही हूँ—समस्त देहधारियों का आधार।
Verse 68
यश्चाहं स स्वयं ब्रह्मा यो ब्रह्मा स हुताशनः । या देवी स स्वयं विष्णुर्यो विष्णुः स च चन्द्रमाः
जो ‘मैं’ हूँ वही स्वयं ब्रह्मा है; और वही ब्रह्मा अग्नि (हुताशन) भी है। जो देवी है वही विष्णु है; और वही विष्णु चन्द्रमा भी है।
Verse 69
यः कालः स स्वयं ब्रह्मा यो रुद्रः स च भास्करः । एवं शक्तिविशेषेण परं ब्रह्म स्थितं प्रिये
जो काल है वही स्वयं ब्रह्मा है; और जो रुद्र है वही भास्कर (सूर्य) भी है। हे प्रिये, शक्तियों के विशेष प्राकट्य से परम ब्रह्म ऐसा स्थित है।
Verse 71
एवं यो वेद देवेशि अद्वैतं परमाक्षरम् । स सर्वं वेद नैवान्यो भेदकर्त्ता नराधमः
हे देवेशि, जो इस प्रकार अद्वैत परम अक्षर को जानता है, वही सब कुछ जानता है। जो भेद रचता है, वह अन्य नहीं—नराधम है।
Verse 72
एकरूपं परं ब्रह्म कार्यभावात्पृथक्स्थितः । यस्तं द्वेष्टि वरारोहे ब्रह्मद्वेष्टा स उच्यते
परम ब्रह्म एकरूप है; पर कार्य-भाव के कारण वह पृथक्-सा प्रतीत होता है। हे वरारोहे, जो उसका द्वेष करता है, वह ‘ब्रह्मद्वेष्टा’ कहलाता है।
Verse 73
दक्षिणांगे स्थितो ब्रह्मा वामांगे मम केशवः । यस्तयोर्द्वेषमाधत्ते स द्वेष्टा मम भामिनि
मेरे दाहिने अंग में ब्रह्मा स्थित हैं और बाएँ अंग में केशव (विष्णु)। हे भामिनि, जो उन दोनों के बीच द्वेष रखता है, वह मेरा ही द्वेषी है।
Verse 74
एवं ज्ञात्वा वरारोहे ह्यभिन्नेनान्तरात्मना । ब्रह्माणं केशवं रुद्रमेकरूपेण पूज येत्
हे वरारोहे, ऐसा जानकर और अंतरात्मा को अभिन्न समझकर, ब्रह्मा, केशव और रुद्र की एक ही रूप में पूजा करनी चाहिए।
Verse 105
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये मध्ययात्रायां ब्रह्म माहात्म्यवर्णनंनाम पञ्चाधिकशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीस्कन्द महापुराण की एकाशी-सहस्री संहिता के सप्तम प्रभासखण्ड में, प्रथम प्रभासक्षेत्र-माहात्म्य के मध्ययात्रा-प्रकरण में ‘ब्रह्म-माहात्म्य-वर्णन’ नामक एक सौ पाँचवाँ अध्याय समाप्त हुआ।