Adhyaya 3
इस अध्याय में ऋषि श्रीकृष्ण की अद्भुत क्षमा और मुनि-वाणी के सत्यबल पर आश्चर्य करते हैं। प्रह्लाद बताते हैं कि दुर्वासा के शाप से पीड़ित रुक्मिणी अपने निष्पाप होने पर भी विरह-दुःख में विलाप करती हैं और शाप की न्यायसंगति पर प्रश्न उठाती हैं; शोक की तीव्रता से वे मूर्छित हो जाती हैं। तब समुद्र देव प्रकट होकर उन्हें शीतल जल से संजीवित करते हैं और नारद उन्हें धैर्य देते हुए समझाते हैं कि कृष्ण और रुक्मिणी अविभाज्य तत्त्व हैं—पुरुषोत्तम और शक्ति/माया—और यह प्रतीत होने वाला वियोग लोक-शिक्षा हेतु मानुष-सा आवरण मात्र है। समुद्र नारद की बात की पुष्टि कर रुक्मिणी की महिमा कहते हैं और भागीरथी गंगा के आगमन की घोषणा करते हैं, जिससे प्रदेश शोभित और पवित्र हो जाता है; दिव्य रुक्मिणी-वन प्रकट होता है और द्वारका के निवासी वहाँ आकृष्ट होते हैं। रमणीय परिणाम देखकर भी दुर्वासा पुनः क्रुद्ध होकर शाप को तीव्र कर देते हैं, जिससे भूमि और जल पर विपत्ति बढ़ती है। रुक्मिणी मृत्यु का संकल्प करती हैं, पर श्रीकृष्ण शीघ्र आकर उन्हें रोकते हैं और अद्वैत तथा शाप-शक्ति की सीमा का उपदेश देते हैं। दुर्वासा पश्चात्ताप कर क्षमा माँगते हैं; कृष्ण मुनि-वचन की मर्यादा रखते हुए मेल का विधान करते हैं। अंत में फलश्रुति है—अमावस्या/पूर्णिमा को संगम-स्नान शोक हरता है, और विशेष तिथियों में रुक्मिणी-दर्शन से अभीष्ट सिद्धि होती है; यह तीर्थ दुःख-निवारक माना गया है।
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । अहो ब्रह्मण्यदेवस्य कृष्णस्यामिततेजसः । महिमा यदयं नैव मृषा चक्रे मुनेर्वचः
ऋषियों ने कहा—अहो! ब्राह्मण-प्रिय, अमित तेजस्वी श्रीकृष्ण की यह महिमा है कि उन्होंने मुनि के वचन को मिथ्या नहीं होने दिया।
Verse 2
तेन चक्रे न रोषं स सेतुपालो जनार्दनः । भृगोर्यश्चरणाघातं दधार हृदि लाञ्छनम्
इसी कारण से सेतुपाल जनार्दन ने क्रोध नहीं किया; और भृगु के चरण-प्रहार को उन्होंने अपने वक्षःस्थल पर चिह्न रूप में धारण किया।
Verse 3
सा तु देवी कथं तेन प्रेयसा विप्रयोजिता । एकाकिनी स्थिता तत्र कथ्यतामसुरेश्वर
वह देवी अपने प्रिय से किस प्रकार वियुक्त की गई? वहाँ अकेली रह गई—हे असुरेश्वर, यह हमें बताइए।
Verse 4
उत्कण्ठिता अति वयं श्रोतुं द्वारवतीं मुदा । इदमादौ बुभुत्सामश्चित्तखेदापनुत्तये
हम अत्यन्त उत्कण्ठित होकर आनन्दपूर्वक द्वारवती की कथा सुनना चाहते हैं। पहले हम इसे समझना चाहते हैं, जिससे हृदय का खेद दूर हो जाए।
Verse 5
प्रह्लाद उवाच । श्रूयतामृषयः सर्वे गदतो मम विस्तरात् । यथा शापोद्भवं दुःखं मुमोच हरिवल्लभा
प्रह्लाद बोले—हे समस्त ऋषियों, मेरी बात विस्तार से सुनिए; किस प्रकार शाप से उत्पन्न दुःख से हरि की प्रिया (रुक्मिणी) मुक्त हुई।
Verse 6
अथ दुर्वाससः शापमवाप्यारुन्तुदं तदा । यादवेन्द्रस्य गृहिणी सहसा पर्यदेवयत्
तब दुर्वासा के तीक्ष्ण, हृदय-भेदक शाप को पाकर यादवों के स्वामी की पत्नी (रुक्मिणी) सहसा विलाप करने लगी।
Verse 7
रुक्मिण्युवाच । कल्याणी बत वाणीयं लौकिकी संविभाव्यते । कूपके चैव सिन्धौ च प्रमाणान्नाधिकं जलम्
रुक्मिणी बोलीं—हाय! यह ‘कल्याणी’ वाणी भी लोक-रीति से तौली जा रही है; जैसे कुएँ और समुद्र में भी जल उतना ही होता है जितना माप में आए।
Verse 8
यासाहं भूरिभाग्या वै प्राप्य नाथं जगत्पतिम् । इयमेकाकिनी जाता पौलस्त्याद्देवहेलनात्
मैं जो अत्यन्त भाग्यवती थी—जगत्पति प्रभु को पाकर—अब पौलस्त्य (दुर्वासा) द्वारा देव-अपमान के कारण एकाकिनी हो गई हूँ।
Verse 9
क्व मंगलालयः श्रीमाननवद्यगुणो हरिः । अल्पपुण्या सुसंबाधा कामिनी क्वातिचञ्चला
कहाँ मंगल-धाम, श्रीमान् और निर्दोष गुणों वाले हरि—और कहाँ मैं, कामवश चंचला कामिनी, अल्प-पुण्या, संकुचित सीमाओं में घिरी हुई।
Verse 10
तथापि घटयामास धाता वंचनकोविदः । विधानमशुभाया मे वियोगविषमव्यथम्
फिर भी, वंचना-प्रपंच में निपुण विधाता ने, मुझ अभागिनी के लिए, वियोग से उत्पन्न कठोर वेदना-भरा भाग्य रच दिया।
Verse 11
अन्यथा वर्णगुरवः स्नातास्त्रैविद्यवर्त्मनि । कथं नु शप्तुमर्हन्ति स्वयं खिन्नामनागसम्
अन्यथा, त्रैवेदिक मार्ग में स्नात, वर्णों के वंदनीय गुरु—स्वयं दुखित और निरपराध स्त्री को शाप देने योग्य कैसे हो सकते हैं?
Verse 12
विदधे वज्रमयं तु किं न्विदं हृदयं मेऽतिकठोरमेव हि । शतधा न विदीर्यते यतो विरहे दुर्विषहे मधुद्विषः
क्या विधाता ने मेरा हृदय वज्र का बनाया है? वह अत्यन्त कठोर है; क्योंकि मधुद्विष (कृष्ण) के असह्य वियोग में भी वह सौ टुकड़ों में नहीं फूटता।
Verse 13
अधिकृत्य सुदुश्चरं तपः प्रतिलब्धः प्रथमं मयात्मजः । तनयेन विनाकृताऽप्यहं न मृता पंचसु वासरेष्विह
अत्यन्त दुष्कर तप करके मैंने पहले पुत्र पाया; फिर भी, पुत्र से वंचित होकर भी, यहाँ पाँच दिनों में मैं मरी नहीं।
Verse 14
उपलभ्य सुदारुणामिमामपि पीडामवितास्म्यहं तदा । यदिदं विधुनोति कल्मषं खलु तन्मां समुपेत्य लक्षवृद्धिम्
इस अत्यन्त दारुण पीड़ा को भी पाकर मैं तब भी जीवित रहूँगी; क्योंकि यह निश्चय ही पाप-मल को झाड़ देती है। इसलिए यह मुझ पर आए और मेरा पुण्य लाख-गुना बढ़ाए।
Verse 15
इति साऽतिविलप्य दुःखितार्था कुररीतुल्यतया शुशोच वेगात् । विरहेण विघूर्णिताशया द्विजशापापहता मुमूर्च्छ सद्यः
ऐसा कहकर वह दुःख से व्याकुल होकर बहुत विलाप करने लगी और वेग से कुररी-पक्षी की भाँति शोक करने लगी। वियोग से उसका मन चक्कर खा रहा था; ब्राह्मण के शाप से आहत होकर वह तुरंत मूर्छित हो गई।
Verse 16
अथ दुर्वाससा शप्ता रुक्मिणी कृष्णवल्लभा । मूर्च्छनामाप तत्रैव ह्याजगाम पयोनिधिः
तब दुर्वासा के शाप से अभिशप्त, कृष्ण की प्रिया रुक्मिणी वहीं मूर्छित हो गई; और उसी क्षण जलनिधि—समुद्र—वहाँ आ पहुँचा।
Verse 17
सुधाशीकरगर्भेण पद्मकिंजल्कवायुना । न्यवीजयदिमां देवीं रुक्मिणीं कृष्णवल्लभाम्
अमृत-सी बूँदों से युक्त और कमल-पराग की सुगंध लिए हुए पवन से समुद्र ने इस देवी, कृष्ण की प्रिया रुक्मिणी को कोमलता से पंखा किया।
Verse 18
एतस्मिन्नन्तरे तत्र व्योममार्गेण नारदः । गायन्गुणान्भगवतो वीणापाणिः समागतः
इसी बीच वहाँ आकाश-मार्ग से नारद मुनि आए—हाथ में वीणा लिए हुए, भगवान के गुणों का गान करते हुए।
Verse 19
स दृष्ट्वा सिंधुनाऽश्वास्यमानां विश्वस्य मातरम् । अवतीर्य श्रुतकथो बोधयामास नारदः
समुद्र द्वारा सांत्वना पाती हुई विश्व-माता को देखकर, कथा सुन चुके नारद नीचे उतरे और उसे जगाकर उपदेश देने लगे।
Verse 20
नारद उवाच । मा खेदं देव देवेशि देवि त्वदधिपे पतौ । दूरीकृते विप्रशापात्कुरु कल्याणि धीरताम्
नारद बोले—हे देवी, देवों की अधीश्वरी! शोक मत करो। जब तुम्हारे स्वामी-पति ने ब्राह्मण के शाप को दूर कर दिया है, तब हे कल्याणी, धैर्य धारण करो।
Verse 21
त्वं हि साक्षाद्भगवती कृष्णश्च पुरुषोत्तमः । अवतीर्णो धराभारमपनेतुं यदृच्छया
तुम साक्षात् भगवती हो और कृष्ण पुरुषोत्तम हैं। वे अपनी ही इच्छा से पृथ्वी का भार उतारने के लिए अवतरित हुए हैं।
Verse 22
देवो ह्यसौ परं ब्रह्म सदाऽनिर्विण्णमानसः । मायाशक्तिस्त्वमेतस्य सर्गस्थित्यन्तकारिणः
वह देव ही परम ब्रह्म हैं, जिनका मन सदा अविचल और अकलुष है। और तुम उनकी माया-शक्ति हो, जिससे सृष्टि, स्थिति और संहार होते हैं।
Verse 23
संहृत्य निखिलं शेते ययाऽसौ कलया स्वराट् । तदापि न वियुज्येत त्वया विश्वपतिः प्रभुः
जिस कलांश से वह स्वराज् समस्त जगत् को समेटकर शयन करता है, तब भी विश्वपति प्रभु तुमसे कभी वियुक्त नहीं होते।
Verse 24
अवियुक्तस्त्वया नित्यं देवदेवो जगत्पतिः । लीलावतारेष्वेतस्य सर्वेषु त्वं सहायिनी
देवों के देव, जगत्पति, तुमसे नित्य कभी वियुक्त नहीं होते। उनके समस्त लीला-अवतारों में तुम ही उनकी सहचरी और सहायिका हो।
Verse 25
योगं वियोगं च तथा न यात्येष त्वयाऽनघे । विडंबयति भूतानामुपकाराय चेश्वरः
हे अनघे, वह तुम्हारे साथ वास्तव में न योग को प्राप्त होता है, न वियोग को। जीवों के उपकार और शिक्षार्थ प्रभु केवल ऐसा आभास रचते हैं।
Verse 26
आराधनीयाः सततं भूदेवा भूतिमीप्सता । प्रकोपनीया नैवैते तत्त्वज्ञा हि तपस्विनः
समृद्धि और मंगल चाहने वाले को ‘भूदेव’ ब्राह्मणों की सदा आराधना करनी चाहिए। इन्हें कभी क्रुद्ध न करे; तत्त्वज्ञ तपस्वी ही यथार्थ के द्रष्टा हैं।
Verse 27
इत्येवं शिक्षयंल्लोकं वियोगं तेऽनुमन्यते । मुनि शापाद्धरिः साक्षाद्गूढः कपटमानुषः
इस प्रकार लोक को शिक्षा देने हेतु वह तुम्हारे वियोग को स्वीकार करता है। मुनि के शाप से साक्षात् हरि कपट-मानुष रूप धारण कर गूढ़ रह जाते हैं।
Verse 28
अपि स्मरसि कल्याणि जातो रघुकुले स्वयम् । लोकानुग्रहमन्विच्छन्भूभारहरणोत्सुकः
हे कल्याणि, क्या तुम्हें स्मरण है—वह स्वयं रघुकुल में उत्पन्न हुए, लोकों के अनुग्रह की इच्छा से, पृथ्वी का भार हरने को उत्सुक होकर।
Verse 29
तं हरिं जगतामीशं रुक्मिणि त्वं न वेत्सि किम् । प्राणेभ्योऽपि गरीयांसमयं देवः स एव हि
हे रुक्मिणी, क्या तुम उस हरि को नहीं पहचानती, जो समस्त जगत के ईश्वर हैं? वही देव प्राणों से भी अधिक प्रिय हैं; वही तुम्हारा परम शरण हैं।
Verse 30
येनेदं पूरितं विश्वं बहिरन्तश्च सुव्रते । असंगस्य विभोः संगः कथं स्यादिति मन्मतिः
हे सुव्रते, जिनसे यह समस्त विश्व बाहर-भीतर व्याप्त है, उस स्वभावतः असंग सर्वशक्तिमान के लिए ‘आसक्ति’ कैसे हो सकती है? यही मेरी समझ है।
Verse 31
तया त्वया नियुक्तोऽसाविति प्रत्येमि सर्वशः । तद्विमुञ्चाऽधिमत्यर्थमात्मानमनुसंस्मर । प्रसीद मातः संधेहि धीरतां स्वमनीषया
मैं पूर्णतः मानता हूँ कि इस कार्य के लिए वही तुम्हारे द्वारा नियुक्त किए गए हैं। इसलिए अत्यधिक शोक छोड़ो; अपने आत्मस्वरूप का स्मरण करो। हे माता, प्रसन्न हो—अपनी बुद्धि से धैर्य धारण करो।
Verse 32
इति ब्रुवति देवर्षाववसाने नदीपतिः । प्रोवाच वचनं तस्यै वाचा मृदुसुवर्णया
देवर्षि के ऐसा कहकर विराम लेने पर, नदियों के स्वामी ने उसे उत्तर दिया—वाणी अत्यन्त कोमल और सुवर्ण-सी मधुर थी।
Verse 33
समुद्र उवाच । यदाह देवि देवर्षिर्नत्वा त्वां सत्यमेव तत् । गीयसे त्वं हि वेदेषु नित्यं विष्णुः सहायिनी
समुद्र ने कहा—हे देवी, देवर्षि ने तुम्हें प्रणाम करके जो कहा, वह निश्चय ही सत्य है। तुम वेदों में सदा विष्णु की नित्य सहायिनी के रूप में गाई जाती हो।
Verse 34
परः पुमानेव निरस्तविग्रहो गूढोऽधिपस्ते विदधाति भूयः । विश्वं व्यवस्थापयति स्वरोचिषा त्वया सहायेन बिभर्ति मूर्तिम्
वह परम पुरुष—स्वरूपतः निराकार—फिर भी अधिपति रूप से गुप्त रहकर अपने कार्यों को पुनः रचता है। अपनी ही प्रभा से वह जगत् का विधान करता है और तुम्हें सहायक बनाकर साकार मूर्ति धारण करता है।
Verse 35
तदेष परिखेदस्ते न मनागपि युज्यते । वक्षःस्थलस्था भवती नित्यं श्रीवत्सलक्ष्मणः
अतः तुम्हारा यह शोक तनिक भी उचित नहीं। तुम सदा श्रीवत्स-चिह्नधारी भगवान् विष्णु के वक्षःस्थल पर निवास करती हो।
Verse 36
इयं भागीरथी देवी मदादेशादुपागता । विनोदयिष्यत्यनिशं त्वां हि देवि शरीरिणी
यह देवी भागीरथी मेरे आदेश से यहाँ आई है। हे देवी, यह सशरीरा उपस्थित होकर तुम्हें निरन्तर आनन्द और सांत्वना देगी।
Verse 37
एतस्याः स्यान्मृदु स्वादु पयः पूरोपशोभितम् । प्रदेशोऽयमशेषोऽपि भविता त्वत्सुखप्रदः
इसके जल कोमल और मधुर होगा, और प्रचुर प्रवाह से शोभित रहेगा। यह समूचा प्रदेश भी बिना शेष तुम्हें सुख देने वाला बन जाएगा।
Verse 38
नानाद्रुमलताकीर्णं निकुंजैरुपशोभितम् । मातंगैश्च समाजुष्टं मंजुगुंजन्मधुव्रतम्
वह स्थान नाना प्रकार के वृक्षों और लताओं से परिपूर्ण, निकुंजों से सुशोभित हो गया। वहाँ हाथियों का आवागमन था और मधु-लोभी भौंरों की मधुर गुंजार गूँजती थी।
Verse 39
नवपल्लवभङ्गीभिः कुसुमस्तबकैः शुभैः । फलैरमृतकल्पैश्च मंजरी राजिभिस्तथा
नव पल्लवों की मनोहर भंगिमाओं से, शुभ पुष्प-गुच्छों से, अमृत-तुल्य फलों से तथा मंजरी-पंक्तियों से वह स्थान अत्यन्त शोभायमान था।
Verse 40
नंदनस्य श्रिया जुष्टं मनोनयननन्दनम् । वनं रम्यतरं चात्र ह्यचिरेण भविष्यति
नन्दन-वन की शोभा से विभूषित, मन और नेत्रों को आनन्द देने वाला यह वन यहाँ शीघ्र ही पहले से भी अधिक रमणीय हो जाएगा।
Verse 41
त्वया संबोधनीयाः स्म वयं मातः सदैव हि । अगम्यरूपा विद्या त्वमस्माभिर्बोध्यसे कथम्
हे मातः, हमें तो सदा आप ही से उपदेश पाना चाहिए। आप अगम्य स्वरूप वाली स्वयं विद्या हैं—हम आपको कैसे बोध करा सकते हैं?
Verse 42
तदा वामनुजानीहि प्रसीद परमेश्वरि । नमस्ते विश्वजननि भूयो ऽपि च नमोनमः
तब हमें आज्ञा दीजिए, हे परमेश्वरी; प्रसन्न होइए। हे विश्वजननी, आपको नमस्कार—फिर भी बार-बार हमारा नमो-नमः।
Verse 43
प्रह्लाद उवाच । एवमुक्त्वा जगद्धात्रीं जग्मतुस्तौ यथागतम् । आजगाम च तत्रैव देवी भागीरथी स्वयम्
प्रह्लाद ने कहा—जगद्धात्री से ऐसा कहकर वे दोनों जैसे आए थे वैसे ही लौट गए; और वहीं देवी भागीरथी स्वयं पधार आईं।
Verse 44
वनं समभवत्तत्र दिव्यभूरुहसेवितम् । सेव्यं समस्तलोकानां फलपुष्पसमृद्धिमत्
वहाँ दिव्य वृक्षों से सेवित एक वन प्रकट हुआ, जो समस्त लोकों के लिए उपास्य था और फल-फूलों से परिपूर्ण था।
Verse 45
प्रसादेन च भूतानां गंगाऽशेषाघहारिणी । भूषयामास तद्देशं सा च विष्णुपदी सरित्
समस्त प्राणियों पर अनुग्रह करके, समस्त पापों का हरण करने वाली गंगा ने उस देश को अलंकृत किया; विष्णुपदी कहलाने वाली वह सरिता भूमि को शोभित करने लगी।
Verse 46
देवो च मुनिवाक्येन गंगायाश्च विनोदनात् । सौन्दर्या तस्य देशस्य किञ्चित्स्वास्थ्यमवाप ह
ऋषि के वचन से और गंगा के मनोहर उपकार से उस देश की शोभा ने कुछ स्वास्थ और संतुलन पुनः प्राप्त किया।
Verse 47
अथ विष्णुपदीं देवीं श्रुत्वा सागरसंगताम् । इतस्ततः समाजग्मुः श्रद्दधानाः पयस्विनीम्
फिर विष्णुपदी देवी (गंगा) के सागर से मिलने का समाचार सुनकर, श्रद्धालु लोग चारों दिशाओं से उस जलसमृद्ध सरिता के पास एकत्र हुए।
Verse 48
द्वारकावासिनश्चैव जनाः काननशोभया । हृष्टचित्ताः समाजग्मुरनिशं रुक्मिणीवनम्
और द्वारका में रहने वाले लोग वन की शोभा से हर्षित होकर, निरंतर आनंदित चित्त से रुक्मिणी-वन में जाते रहे।
Verse 49
श्रुत्वा तदखिलं सर्वं दुर्वासाः शांभवी कला । चुकोप स्मयमानश्च भूय एतदभाषत
यह सब कुछ सुनकर शांभवी-शक्ति के स्वरूप दुर्वासा क्रोधित हो उठे; फिर भी मुस्कराते हुए उन्होंने पुनः ये वचन कहे।
Verse 50
दुर्वासा उवाच । कः प्रभुस्त्रिषु लोकेषु मह्यं वचनमन्यथा । विधातुमपि देवानामाद्यो लोकपितामहः
दुर्वासा बोले—तीनों लोकों में कौन समर्थ है कि मेरे वचन को अन्यथा कर दे—यहाँ तक कि देवों में आद्य, लोकपितामह ब्रह्मा भी?
Verse 51
किं न जानाति लोकोऽयं मयि रोषकषायिते । शक्रं प्रति त्रिभुवनं भ्रष्टश्रीकमभूत्तदा
क्या यह लोक नहीं जानता कि जब मेरा क्रोध भड़क उठता है तो क्या होता है? एक बार शक्र के कारण त्रिभुवन की श्री नष्ट हो गई थी।
Verse 52
मम शापमविज्ञाय नन्दनप्रतिमे वने । कथं सा रुक्मिणी तत्र रमते जनसेविते
मेरे शाप की परवाह किए बिना, नन्दन-तुल्य उस वन में—जो जनों से सेवित है—वहाँ वह रुक्मिणी कैसे रमण करती है?
Verse 53
तदेते तरवः सर्वे संत्वभोज्यफला नृणाम् । विभ्रष्टसर्वसौभाग्याः कुसुमस्तबकोज्झिताः
अतः ये सब वृक्ष ऐसे हो जाएँ कि उनके फल मनुष्यों के भोग्य न रहें; वे समस्त सौभाग्य से रहित और पुष्प-गुच्छों से वंचित हो जाएँ।
Verse 54
इयं तु शापनिर्दग्धा हरचूडामणिः सरित् । वार्यस्याः स्यादपेयं तु नैवेह स्थातुमर्हति
यह हरचूडामणि नदी शाप से दग्ध हो गई; इसके जल को अपेय हो जाना चाहिए, और यह यहाँ रहने योग्य नहीं है।
Verse 55
प्रह्लाद उवाच । तदा सर्वमभूत्तत्र यद्यदाह च वै मुनिः । वाचि वीर्यं हि विप्राणां निर्मितं विष्णुना स्वयम्
प्रह्लाद बोले—तब वहाँ सब कुछ वैसा ही हुआ जैसा मुनि ने कहा था; क्योंकि ब्राह्मणों की वाणी में जो शक्ति है, वह स्वयं विष्णु द्वारा निर्मित और प्रतिष्ठित है।
Verse 56
सा तु देवी तथा वृत्तमवेक्ष्य भृशदुःखिता । मेने दुरत्ययं दैवमापतत्तत्पुनःपुनः
देवी ने यह सब होते देखकर अत्यन्त दुःख पाया; उसने सोचा कि अटल दैव बार-बार उस पर आ पड़ा है।
Verse 57
ततस्तु सा विनिश्चित्य मरणं दुःखभेषजम् । उत्तरीयांबरेणैव बहिः किञ्चित्प्रबद्ध्य तु
तब उसने निश्चय किया कि मृत्यु ही उसके दुःख की औषधि है; और अपने उत्तरीय वस्त्र से बाहर की ओर कुछ बाँधकर (फंदा) कस दिया।
Verse 58
अथावबुध्य तत्सर्वं सर्वभूतगुहाशयः । तां ज्ञात्वा सत्वरं चाऽगात्सुपर्णेन दयानिधिः
तब सबके हृदय-गुहा में निवास करने वाले ने सब कुछ जान लिया; उसकी दशा समझकर करुणा-निधि भगवान सुपर्ण (गरुड़) पर सवार होकर शीघ्र वहाँ पहुँचे।
Verse 59
ददर्श तादृशीं देवीं कण्ठपाशकरां विभुः । अधस्तात्तरुशाखायां निमीलितविलोचनाम्
प्रभु ने देवी को उस अवस्था में देखा—गले में पाश धारण किए, वृक्ष की शाखा के नीचे खड़ी, नेत्र मूँदे हुए।
Verse 60
विभ्रष्टभूषणगणां कृशदेहवल्लीं म्लानाननांबुजरुचं मरणे प्रसक्ताम् । मेने स विग्रहवतीं करुणां कृपालुस्तां सौख्यदां गुणवतीं प्रणतार्तिहन्त्रीम्
आभूषण बिखर गए थे, देह सूखी लता-सी, मुख-कमल की आभा म्लान, और वह मृत्यु में आसक्त थी। उसे देखकर करुणामय प्रभु ने उसे साक्षात् करुणा-स्वरूप माना—सुख देने वाली, गुणमयी, और शरणागतों के दुःख का नाश करने वाली।
Verse 61
संश्रुत्य साऽपि पतगाधिपते रवं वै प्रोन्मील्य नेत्रकमलेऽथ ददर्श कृष्णम् । सामन्यत त्रिकविवर्तितलोचनाब्जं प्राप्तं तमिष्टसुहृदं निजजीवनाथम्
गरुड़ के नाद को सुनकर उसने भी अपने कमल-नेत्र खोले और कृष्ण को देखा। वह अपने प्रिय सुहृद, वहाँ पहुँचे अपने जीवननाथ को, विस्मय से बार-बार घूमती दृष्टि से निहारने लगी।
Verse 62
सा रोमहर्षविवशा त्रपया परीता कोपानुरागकलुषा कृतविप्रलापा । संवर्द्धितद्विगुणशोकभरा च देवी नानारसं बत दृशोर्विषयं प्रपेदे
देवी रोमांच से विवश, लज्जा से घिरी, क्रोध और अनुराग के मिश्र से व्याकुल होकर असंबद्ध वचन बोल उठी। उसका शोक-दुःख दुगुना हो गया, और उसकी आँखों के सामने अनेक रसों का विचित्र प्रवाह आ पड़ा।
Verse 63
तस्याः ससाध्वसविसर्गचिकीर्षितायाः पाशं व्यपोह्य करचारु सरोरुहेण । आदाय पाणिममृतोपमया च वाचा संजीवयन्निदमुदारमुदाजहार
जब वह भय से प्राण त्यागने को उद्यत थी, तब प्रभु ने अपने सुंदर कमल-हस्त से उसका पाश हटा दिया। उसका हाथ थामकर, अमृत-सी वाणी से उसे संजीवित करते हुए, उन्होंने यह उदार वचन कहा।
Verse 64
श्रीकृष्ण उवाच । किमेतत्साहसं भीरु चिकीर्षत्यविचारितम् । ननु देवि ममाचक्ष्व किं नु ते खेदकारणम्
श्रीकृष्ण बोले—हे भीरु! यह कौन-सा अविचारित साहस तुम करने जा रही हो? हे देवी, मुझे स्पष्ट बताओ—तुम्हारे शोक का कारण क्या है?
Verse 65
त्वं विद्याऽहं परो बोधस्त्वं माया चेश्वरस्त्वहम् । त्वं च बुद्धिरहं जीवो वियोगः कथमावयोः
तुम दिव्य विद्या हो, मैं परम बोध हूँ; तुम माया हो और मैं ईश्वर हूँ। तुम बुद्धि हो, मैं जीव हूँ—फिर हम दोनों में वियोग कैसे हो सकता है?
Verse 66
त्वया विमोहितात्मानो भ्राम्यन्त्यजभवादयः । सा कथं क्षुभ्यसि त्वं तु किं स्वधाम न बुध्यसे
तुम्हारे द्वारा मोहित होकर ब्रह्मा आदि भी भटकते हैं; फिर तुम स्वयं कैसे विचलित हो सकती हो? क्या तुम अपने स्वधाम—अपने वास्तविक स्वरूप—को नहीं पहचानती?
Verse 67
त्वया हि बद्धा ऋषयस्ते चरन्तीह कर्मभिः । तां त्वां कथमृषिः शप्तुं शक्नुयाद्वरवर्णिनि
तुम्हारे द्वारा ही ऋषि भी बँधे हुए हैं और कर्म के वश यहाँ विचरते हैं; हे वरवर्णिनी, फिर कोई ऋषि तुम्हें शाप देने में कैसे समर्थ हो सकता है?
Verse 68
शिक्षार्थं त्विह लोकानामेवं मे देवि चेष्टितम् । मन्मायया समाविष्टः कुरुते विवशः पुमान् । पश्य कोपपरीतात्मा यः स शान्तो मुनीश्वरः
लोकों की शिक्षा के लिए, हे देवी, मैंने ऐसा आचरण किया है। मेरी माया से आविष्ट होकर मनुष्य विवश होकर कर्म करता है। देखो—जिसका चित्त अभी क्रोध से घिरा है, वही वास्तव में शांत मुनियों का ईश्वर है।
Verse 69
प्रह्लाद उवाच । सोऽभ्येत्य भक्तिनम्रोऽथ दुर्वासा मुनिसत्तमः । विचार्य मनसा सर्वं पश्चात्तापानुपाश्रयत्
प्रह्लाद बोले—तब भक्तिभाव से नम्र होकर मुनिश्रेष्ठ दुर्वासा पास आए। मन में सब कुछ विचारकर वे बाद में पश्चात्ताप की शरण में गए।
Verse 70
किं मया कृतमित्युक्त्वा तत्समीपमुपागमत् । अपतद्विलुठन्भूमौ दण्डवच्चाश्रुसंप्लुतः
“मैंने क्या कर दिया?” ऐसा कहकर वह उनके पास गया। वह भूमि पर गिर पड़ा, लोटने लगा, दण्डवत् प्रणाम करता हुआ आँसुओं से भीग गया।
Verse 71
पितरौ जगतो देवौ क्षामयामास दीनवत् । तुष्टाव सूक्तवाक्यैस्तु रहस्यैर्भक्तिसंयुतः
उसने जगत् के माता-पिता, उन दोनों देवताओं से दीनवत् क्षमा माँगी। और भक्तियुक्त होकर उसने रहस्यपूर्ण, सुशोभित वचनों से उनकी स्तुति की।
Verse 72
आह चेदं जगन्नाथं यदि मय्यस्त्यनुग्रहः । तदा पुरेव संयोगो देव देव्या विधीयताम्
और उसने जगन्नाथ से कहा—“यदि मुझ पर अनुग्रह है, तो देव और देवी का संयोग पहले जैसा फिर से कर दिया जाए।”
Verse 73
अथ प्रहस्य गोविन्दस्तमाह मुनिसत्तमम् । न हि ते वचनं जातु मृषा भवितुमर्हति
तब गोविन्द मुस्कराकर उस मुनिश्रेष्ठ से बोले—“तुम्हारा वचन कभी मिथ्या नहीं हो सकता।”
Verse 74
मयैवं विहितः सेतुः कथमुच्छेद्यतां द्विज । सद्भिराचरितः सेतुः सिद्धो लोकस्य पालकः
हे द्विज! यह सेतु-धर्म मैंने ही स्थापित किया है; फिर इसका उच्छेद कैसे हो सकता है? सत्पुरुषों द्वारा आचरित यह सेतु सिद्ध है और लोक का पालक है।
Verse 75
दिनेदिने द्विकालं च आयास्ये मुनिसत्तम । विनोदयिष्ये तां तां तु मुनिकन्यां च काम्यया
हे मुनिश्रेष्ठ! मैं प्रतिदिन, दोनों कालों (प्रातः-सायं) में आऊँगा और अपनी इच्छा के अनुसार उस मुनिकन्या को बार-बार आनंदित करूँगा।
Verse 76
तुष्यामि साधनैर्नान्यैर्मत्कथाकथनैरपि । यथा संपूज्य मामत्र मम प्रीतिर्भविष्यति
मैं अन्य साधनों से—यहाँ तक कि मेरी कथाओं के कथन से भी—उतना प्रसन्न नहीं होता, जितना कि यहाँ विधिपूर्वक मेरी पूजा होने पर; तब मेरी प्रसन्नता प्रकट होगी।
Verse 77
यदा च मयि वै कुण्ठमधिरूढे महामुने । प्रवेक्ष्यति तदा तेजो मम सर्वं त्रिविक्रमे
हे महामुने! जब मैं वैकुण्ठ को आरोहण करूँगा, तब मेरा समस्त तेज त्रिविक्रम में प्रविष्ट हो जाएगा।
Verse 78
रुक्मिणीयं च मन्मूर्तेः संयोगं पुनरेष्यति । इयं भागीरथी चापि सागरेण समा गुणैः । त्यक्त्वा ह्यशेषदुःखानि सुखं चैव गमिष्यति
रुक्मिणी भी मेरी ही मूर्ति के साथ पुनः संयोग को प्राप्त होगी। और यह भागीरथी (गंगा) भी—गुणों में सागर के समान—समस्त दुःखों को त्यागकर निश्चय ही सुख को प्राप्त होगी।
Verse 79
अनुग्रहं विधायैवमृषिणा सह केशवः । विवेश स्वपुरीं तत्र विधायोपांतिकं मुनिम्
इस प्रकार ऋषि के साथ केशव ने अनुग्रह करके, मुनि को समीप उपस्थित कराकर, अपनी पुरी में प्रवेश किया।
Verse 80
सापि देवी च संबुध्य तदा तस्य विचेष्टितम् । अनुग्रहाद्भगवतो बभूव विगत ज्वरा
वह देवी भी तब उसके आचरण को समझ गई; और भगवान् के अनुग्रह से उसका ज्वर (क्लेश) दूर हो गया।
Verse 81
यतश्च मुक्ता दुःखेन तत्र देवी हरिप्रिया । ततो भागीरथी सा तु गदिता दुःखमोचिनी
क्योंकि वहाँ हरि-प्रिया देवी दुःख से मुक्त हुई, इसलिए वही भागीरथी ‘दुःखमोचिनी’ कहलाने लगी।
Verse 82
अमावास्यां पौर्णमास्यां यस्तस्याः संगमे शुभे । स्नायादशेषदुःखात्तु स नरः परिमुच्यते
अमावस्या और पूर्णिमा को जो उसके शुभ संगम में स्नान करता है, वह मनुष्य समस्त दुःखों से पूर्णतः मुक्त हो जाता है।
Verse 83
अष्टम्यां च चतुर्दश्यां नवम्यां चावलोकिता । नराणां रुक्मिणी देवी सर्वान्कामा न्प्रयच्छति
अष्टमी, चतुर्दशी और नवमी को देवी रुक्मिणी के दर्शन करने पर वह मनुष्यों को सभी कामनाएँ प्रदान करती हैं।
Verse 84
इत्येतत्कथितं देव्या ऋषयो दुःखमोचनम् । अनुग्रहश्च देवस्य किं भूयः श्रोतुमिच्छथ
हे ऋषियो! देवी का दुःख-नाशक माहात्म्य तथा भगवान् की कृपा इस प्रकार कह दी गई। अब तुम और क्या सुनना चाहते हो?