Adhyaya 25

Verse 1

इंद्रद्युम्न उवाच । कथयस्व मुनिश्रेष्ठ किंचित्कौतूहलं मम । पुण्यं पवित्रं पापघ्नं तीर्थं तु वद विस्तरात्

इन्द्रद्युम्न बोले—हे मुनिश्रेष्ठ, मेरे मन में कुछ कौतूहल है; कृपा करके उस पुण्यदायक, पवित्र और पापहारी तीर्थ का विस्तार से वर्णन कीजिए।

Verse 2

मार्कण्डेय उवाच । मथुरा द्वारकाऽयोध्या कलिकाले पुरीत्रयम् । धर्मार्थकामदं भूप मोक्षदं हरिवल्लभम्

मार्कण्डेय बोले—कलियुग में मथुरा, द्वारका और अयोध्या ये तीन महान पुरियाँ हैं। हे राजन्! ये धर्म, अर्थ और काम देती हैं तथा हरि को प्रिय होने से मोक्ष भी प्रदान करती हैं।

Verse 3

मधुरायां तु कालिंदी गोमती कृष्णसन्निधौ । अयोध्यायां तु सरयूर्मुक्तिदा सेविता सदा

मथुरा में कालिन्दी (यमुना) है और द्वारका में कृष्ण-सन्निधि में गोमती है। अयोध्या में सरयू सदा सेवित है, जो मुक्ति देने वाली है।

Verse 4

द्रारवत्यामयोध्यायां कृष्णं रामं शुभप्रदम् । मथुरायां हरिं विष्णुं स्मृत्वा मुक्तिमवाप्नुयात्

द्वारवती (द्वारका) और अयोध्या में शुभप्रद कृष्ण और राम का स्मरण करके, तथा मथुरा में हरि-विष्णु का स्मरण करके मनुष्य मुक्ति को प्राप्त होता है।

Verse 5

धन्या सा मथुरा लोके यत्र जातो हरिः स्वयम् । द्वारका सफला लोके क्रीडितं यत्र विष्णुना

इस लोक में मथुरा धन्य है, जहाँ स्वयं हरि का जन्म हुआ। इस लोक में द्वारका सफल है, जहाँ विष्णु ने दिव्य क्रीड़ा (लीला) की।

Verse 6

धन्यानामपि सा पूज्या अयोध्या सर्वकामदा । या स्वयं रामदेवेन पालिता धर्मबुद्धिना

धन्य जनों में भी अयोध्या पूज्य है, जो सब कामनाएँ देने वाली है; क्योंकि धर्मबुद्धि वाले श्रीरामदेव ने स्वयं उसकी रक्षा और पालन किया।

Verse 7

यद्ददाति फलं काशी सेविता कल्पसंख्यया । कला ददाति मथुरा वासरेणापि तत्फलम्

काशी की कल्पों तक सेवा करने से जो फल मिलता है, वही फल मथुरा एक कला मात्र में दे देती है; यहाँ तक कि एक ही दिन में भी वही पुण्य प्रदान करती है।

Verse 8

मन्वंतरसहस्रे तु प्रयागे यत्फलं भवेत् । निमिषार्द्धेन वसतां द्वारकायां तु तत्फलम्

प्रयाग में सहस्र मन्वन्तरों तक रहने से जो फल होता है, वही फल द्वारका में रहने वालों को केवल आधे निमिष में ही प्राप्त हो जाता है।

Verse 9

प्रभासे च कुरुक्षेत्रे यत्फलं वत्सरैः शतैः । वसतां निमिषार्द्धेन ह्ययोध्यायां च तद्भवेत्

प्रभास और कुरुक्षेत्र में सौ वर्षों में जो पुण्यफल मिलता है, वही फल अयोध्या में केवल आधे निमिष के निवास से प्राप्त हो जाता है।

Verse 10

अयोध्याधिपतिं रामं मथुरायां तु केशवम् । द्वारकावासिनं कृष्णं कीर्तनं चापि दुर्ल्लभम्

अयोध्या के अधिपति श्रीराम, मथुरा में विराजमान केशव, और द्वारका में वास करने वाले श्रीकृष्ण—इनका कीर्तन करना भी दुर्लभ है।

Verse 11

मथुराकीर्तनेनापि श्रवणाद्द्वारकापुरः । अयोध्यादर्शनेनापि त्रिशुद्धं च पदं व्रजेत्

मथुरा का कीर्तन करने से, द्वारका-पुर की महिमा सुनने से, और अयोध्या के दर्शन से—मनुष्य त्रिशुद्ध पद को प्राप्त होता है।

Verse 12

कृष्णं स्वयंभुवं देवं द्वारका त्रिदिवोपमा । श्रुता चाप्यथवा दृष्टा कुरुते जन्मसंक्षयम्

त्रिदेवों के स्वर्ग-सी द्वारका में स्वयंभू भगवान श्रीकृष्ण विराजते हैं। उसका केवल श्रवण या दर्शन भी जन्म-जन्मांतर के बंधन का क्षय कर देता है।

Verse 13

श्रुताभिलिखिता दृष्टा ह्ययोध्या मथुरापुरी । पापं हरति कल्पोत्थं द्वारका च तृतीयका

अयोध्या और मथुरा—चाहे उनका श्रवण हो, लेखन हो या दर्शन—कल्प-कल्प से उपजा पाप हर लेती हैं; और उन्हीं के समान तृतीय पुण्यपुरी द्वारका है।

Verse 14

कृष्णं विष्णुं हरिं देवं विश्रांतं च कलौ स्मृतम् । द्वादश्यां जागरे रात्रावश्वमेधायुतं फलम्

कलियुग में यहाँ ‘विश्रांत’ माने गए भगवान कृष्ण—विष्णु, हरि, प्रभु—का स्मरण और द्वादशी की रात्रि में जागरण करने से दस हज़ार अश्वमेध यज्ञों का फल मिलता है।

Verse 15

बालक्रीडनकं स्थानं ये स्मरंति दिनेदिने । स्वर्णशैलपदं नृणां जायते राजसत्तम

हे राजश्रेष्ठ! जो लोग प्रतिदिन उस स्थान का स्मरण करते हैं जहाँ भगवान ने बाल-लीला की, उन्हें ‘स्वर्णशैल’ पद/धाम की प्राप्ति होती है।

Verse 16

धन्यास्ते मानवा लोके कलिकाले नरोत्तम । प्लवनं सिंधुतोयेन गोमत्यां यैर्नरैः कृतम्

हे नरोत्तम! कलियुग में इस लोक के वे मनुष्य धन्य हैं, जिन्होंने सिंधु-जल (समुद्र-जल) से युक्त गोमती में प्लवन/स्नान-क्रीड़ा की है।

Verse 17

पश्चिमाशां नरः स्नात्वा कृत्वा वै करसंपुटम् । द्वारकां ये स्मरिष्यंति तेषां कोटिगुणं फलम्

पश्चिम दिशा की ओर स्नान करके और कर-संपुट (अंजलि) बाँधकर जो द्वारका का स्मरण करते हैं, उन्हें कोटि-गुणा पुण्यफल प्राप्त होता है।

Verse 18

मनसा चिन्तयेद्यो वै कलौ द्वारवतीं पुरीम् । कपिलाऽयुतपुण्यं च लभते हेलया नरः

कलियुग में जो मन से द्वारवती पुरी (द्वारका) का चिंतन करता है, वह पुरुष सहज ही—मानो बिना प्रयास—दस हज़ार कपिला गौओं के दान के समान पुण्य पाता है।

Verse 19

गंगासागरजं पुण्यं गंगाद्वारभवं तथा । कलौ द्वारवतीं गत्वा प्राप्नोति मनुजाधिप

हे मनुष्यों के अधिपति! कलियुग में द्वारवती (द्वारका) जाकर मनुष्य गंगासागर का तथा गंगाद्वार (हरिद्वार) का भी पुण्य प्राप्त करता है।

Verse 20

सप्तकल्पस्मरो भूप मार्कण्डेयः स्मराम्यहम् । समाना वाऽधिका वापि द्वारवत्या न कापि पूः

हे भूप! मैं सप्तकल्प-स्मर मर्कण्डेय हूँ; मैं कहता हूँ—द्वारवती के समान या उससे अधिक कोई भी पुरी कहीं नहीं है।

Verse 21

दुर्वाससा समो धन्यो नास्ति नाप्यधिको नृप । भाषाबंधं येन कृत्वा द्वारकायां धृतो हरिः

हे नृप! दुर्वासा के समान धन्य न कोई है, न उससे अधिक; क्योंकि उसने वचन-बंधन करके हरि को द्वारका में बाँध-सा दिया।

Verse 22

मा काशीं मा कुरुक्षेत्रं प्रभासं मा च पुष्करम् । द्वारकां गच्छ राजर्षे पश्य कृष्णमुखं शुभम्

न काशी, न कुरुक्षेत्र, न प्रभास, न ही पुष्कर—हे राजर्षि! द्वारका जाओ और श्रीकृष्ण के शुभ मुख का दर्शन करो।

Verse 23

अश्वमेधसहस्रं तु राजसूयशतं कलौ । पदेपदे च लभते द्वारकां याति यो नरः

कलियुग में जो मनुष्य द्वारका की यात्रा करता है, वह प्रत्येक पग पर सहस्र अश्वमेध और शत राजसूय यज्ञों का पुण्य प्राप्त करता है।

Verse 24

सफलं जीवितं तेषां कलौ नृपवरोत्तम ये । षां न स्खलितं चित्तं द्वारकां प्रति गच्छताम्

हे नृपश्रेष्ठ! कलियुग में उन्हीं का जीवन सफल है, जिनका चित्त द्वारका की ओर जाते हुए कभी डगमगाता नहीं।

Verse 25

माता च पुत्रिणी तेन पिता चैव पितामहाः । पिंडदानं कृतं येन गोमत्यां कृष्णसन्निधौ

जो गोमती तट पर श्रीकृष्ण के सन्निधि में पिंडदान करता है, उससे माता पुत्रवती धन्य होती है और पिता तथा पितामहादि भी तृप्त होते हैं।

Verse 26

गोपीचन्दनमुद्रां तु कृत्वा भ्रमति भूतले । सोऽपि देशो भवेत्पूतः कि पुनर्यत्र संस्थितम्

जो गोपीचंदन की मुद्रा धारण कर पृथ्वी पर विचरता है, वह जहाँ-जहाँ जाता है वह देश भी पवित्र हो जाता है; फिर जहाँ वह श्रद्धा से स्थिर होकर धारण करे, वहाँ की तो बात ही क्या।

Verse 27

द्वारकायां समुद्भूतां तुलसीं कृष्णसेविताम् । नित्यं बिभर्ति शिरसा स भवेत्त्रिदशाधिपः

जो द्वारका में उत्पन्न और श्रीकृष्ण द्वारा सेवित तुलसी को नित्य अपने मस्तक पर धारण करता है, वह देवताओं में अधिपति होता है।

Verse 28

दैत्यारेर्भगवत्तिथिश्च विजया नीरं च गगोद्भवं नित्यंकाशिपुरी तथैव तुलसी धात्रीफलं वल्लभम्

दैत्यारि भगवान् की पवित्र तिथि, विजयापर्व और स्वर्गजा गंगा का जल—ये प्रिय हैं; नित्य पावन काशीपुरी, तथा तुलसी और धात्री (आँवला) फल भी प्रभु को अत्यन्त प्रिय हैं।

Verse 29

शास्त्रं भागवतं तथा च दयितं रामायणं द्वारका पुण्यं मालतिसम्भवं सुदयितं गीतं कृतं जागरम्

भागवत-शास्त्र प्रिय है और रामायण भी प्रिय है; द्वारका पुण्यधाम है। भक्ति-गीत और जागरण अत्यन्त प्रिय हैं, तथा मालती से उत्पन्न सुगन्धित अर्पण भी परम प्रिय है।

Verse 30

गृहे यस्य सदा तिष्ठेद्गोपीचन्दनमृत्तिका । द्वारका तिष्ठते तत्र कृष्णेन सहिता कलौ

जिसके घर में गोपीचन्दन की मृत्तिका सदा रहती है, कलियुग में उसी स्थान पर श्रीकृष्ण सहित द्वारका निवास करती है।

Verse 31

कृतघ्नो वाऽथ गोघ्नोऽपि हैतुकः कृत्स्नपापकृत् । गोपीचन्दनसंपर्कात्पूतो भवति तत्क्षणात्

कृतघ्न हो या गोघ्न भी, अथवा समस्त पाप करने वाला ही क्यों न हो—गोपीचन्दन के संस्पर्श से वह उसी क्षण पवित्र हो जाता है।

Verse 32

गोपीचन्दनखंडं तु यो ददातीह वैष्णवे । कुलमेकोत्तरं तेन शतं तारितमेव वा

जो यहाँ किसी वैष्णव को गोपीचन्दन का एक खण्ड दान करता है, उस पुण्य से उसके कुल के एक सौ एक जन निश्चय ही तर जाते हैं।

Verse 33

द्वारकासम्भवा भूप तुलसी यस्य मंदिरे । तस्य वैवस्वतो नित्यं बिभेति सह किंकरैः

हे राजन्, जिसके घर में द्वारका-सम्भवा तुलसी विराजती है, उससे वैवस्वत यम अपने किंकरों सहित सदा भय करता है।

Verse 34

द्वारकासंभवा मृत्स्ना तुलसीकृष्णकीर्तनम् । क्रतुकोटिशतं पुण्यं कथितं व्याससूनुना

द्वारका-सम्भवा पवित्र मृत्तिका, तुलसी और कृष्ण-कीर्तन—इनका पुण्य व्यासपुत्र ने यज्ञों के सैकड़ों करोड़ के तुल्य कहा है।

Verse 35

आलोड्य सर्वशास्त्राणि पुराणानि पुनःपुनः । मया दृष्टा महीपाल न द्वारकासमा पुरी

हे महीपाल, मैंने सब शास्त्रों और पुराणों को बार-बार मथकर देखा है—द्वारका के समान कोई पुरी नहीं है।

Verse 36

द्वारकागमनं येन कृतं कृष्णस्य कीर्तनम् । स्नातं तीर्थसहस्रैस्तु तेनेष्टं क्रतुकोटिभिः

जिसने द्वारका-गमन करके कृष्ण-कीर्तन किया, उसने मानो हजारों तीर्थों में स्नान किया और मानो करोड़ों यज्ञ किए।

Verse 37

इद्रियाणां तु दमनं किं करिष्यति देहिनाम् । सांख्यमध्ययनं चापि द्वारकां गच्छते न चेत्

यदि मनुष्य द्वारका नहीं जाता, तो इन्द्रियों का दमन और सांख्य योग का अध्ययन उसके किस काम आएगा?

Verse 38

पशवस्ते न सन्देहो गर्दभेन समा जनाः । दृष्टं कृष्णमुखं यैर्न गत्वा द्वारवतीं पुरीम्

इसमें कोई संदेह नहीं कि वे लोग पशुओं और गधों के समान हैं, जिन्होंने द्वारका पुरी जाकर भगवान श्रीकृष्ण का मुख नहीं देखा।

Verse 39

कृतकृत्यास्तु ते धन्या द्वादश्यां जागरे हरेः । कृत्वा जागरणं भक्त्या नृत्यमाना मुहुर्मुहुः

वे लोग धन्य और कृतकृत्य हैं, जो द्वादशी के दिन श्री हरि के लिए जागरण करते हैं और भक्तिभाव से बार-बार नृत्य करते हैं।

Verse 40

कृष्णालयं तु यो गत्वा गोमत्यां पिंडपातनम् । करोति शक्त्या दानं च मुक्तास्तस्य पितामहाः

जो व्यक्ति कृष्णालय (द्वारका) जाकर गोमती में पिंडदान करता है और अपनी शक्ति के अनुसार दान देता है, उसके पितर मुक्त हो जाते हैं।

Verse 41

प्रेतत्वं च पिशा चत्वं न भवेत्तस्य देहिनः । जन्मजन्मनि राजेंद्र यो गतो द्वारकां पुरीम्

हे राजेंद्र! जो मनुष्य द्वारका पुरी गया है, उसे जन्म-जन्मांतर में कभी भी प्रेतत्व या पिशाचत्व की प्राप्ति नहीं होती।

Verse 42

अनशनेन यत्पुण्यं प्रयागे त्यजतस्तनुम् । द्वादश्यां निमिषार्द्धेन तत्फलं कृष्णसन्निधौ

प्रयाग में द्वादशी के दिन उपवास करके देह त्यागने से जो पुण्य मिलता है, वही फल श्रीकृष्ण के सान्निध्य में आधे निमिष में ही प्राप्त हो जाता है।

Verse 43

सूर्यग्रहे गवां कोटिं दत्त्वा यत्फलमाप्नुयात् । तत्फलं कलिकाले तु द्वारवत्यां दिनेदिने

सूर्यग्रहण में एक करोड़ गायों का दान देने से जो फल मिलता है, वही फल कलियुग में द्वारवती (द्वारका) में प्रतिदिन प्राप्त होता है।

Verse 44

कोटिभारं सुवर्णस्य ग्रहणे चंद्रसूर्ययोः । दत्त्वा यत्फलमाप्नोति तत्फलं कृष्णदर्शने

चंद्र या सूर्यग्रहण के समय करोड़-भार स्वर्ण दान करने से जो पुण्यफल मिलता है, वही फल द्वारका में भगवान श्रीकृष्ण के दर्शन मात्र से प्राप्त हो जाता है।

Verse 45

दोलासंस्थं च ये कृष्णं पश्यंति मधुमाधवे । तेषां पुत्राश्च पौत्राश्च मातामहपितामहाः

जो मधुसूदन, माधव श्रीकृष्ण को झूले (दोला) पर विराजमान देखकर दर्शन करते हैं, उनके पुत्र-पौत्र तथा नाना-दादा (मातामह-पितामह) भी उस पुण्य से उद्धरित होते हैं।

Verse 46

श्वशुराद्याः सभृत्याश्च पशवश्च नरोत्तम । क्रीडंति विष्णुना सार्द्धं यावदाभूतसंप्लवम्

हे नरोत्तम! श्वशुर आदि संबंधी, सेवकगण और पशु तक—सब विष्णु के साथ क्रीड़ा करते हुए, प्रलय-पर्यन्त उनके सान्निध्य में रहते हैं।

Verse 47

या काचिद्द्वादशी भूप जायते कृष्णसन्निधौ । पश्यामि नांतरं किञ्चित्कलिकाले विशेषतः

हे राजन्! श्रीकृष्ण के सन्निधि में जो भी द्वादशी आती है, उसके समान कोई दूसरा व्रत मुझे नहीं दिखता—विशेषकर कलियुग में।

Verse 48

कृष्णस्य सन्निधौ नित्यं वासरा द्वादशीसमाः । युगादिभिः समाः सर्वे नित्यं कृष्णस्य सन्निधौ

कृष्ण के नित्य सन्निधि में हर दिन द्वादशी के समान है; और युगों के आरम्भ आदि सभी पवित्र काल भी वहीं, कृष्ण के समीप, सदा उपस्थित रहते हैं।

Verse 49

कलौ द्वारवती सेव्या ज्ञात्वा पुण्यं विशेषतः । षटपुर्यश्चैव सुलभा दुर्ल्लभा द्वारका कलौ

कलियुग में इसके विशेष पुण्य को जानकर द्वारवती (द्वारका) की सेवा-भक्ति करनी चाहिए। छः पवित्र पुरियाँ सुलभ हैं, पर कलियुग में द्वारका दुर्लभ है।

Verse 50

स्मरणात्कीर्तनाद्यस्माद्भुक्तिमुक्ती सदा नृणाम् । दुर्वाससा तु ऋषिणा रक्षिता तिष्ठते पुरी

इसके स्मरण और कीर्तन से मनुष्यों को सदा भोग और मोक्ष—दोनों प्राप्त होते हैं; इसलिए दुर्वासा ऋषि द्वारा रक्षित यह पुरी स्थिर रहती है।

Verse 51

कलौ न शक्यते गंतुं विना कृष्णप्रसादतः । कृष्णस्य दर्शनं कर्तुं यान्ति रुद्रादयः सुराः

कलियुग में कृष्ण की कृपा के बिना वहाँ जाना संभव नहीं। कृष्ण-दर्शन के लिए रुद्र आदि देवता भी वहाँ आते हैं।

Verse 52

त्रिकालं जगतीनाथ रुक्मिणीदर्शनाय च । सफला भारती तस्य कृष्णकृष्णेति या वदेत्

हे जगन्नाथ! त्रिकाल में तथा रुक्मिणी-दर्शन के हेतु जो ‘कृष्ण, कृष्ण’ कहता है, उसकी वाणी निश्चय ही सफल होती है।

Verse 53

द्वारका यायिनं दृष्ट्वा गायंति दिविसंस्थिताः । नरकात्पितरो मुक्ताः प्रचलंति हसंति च

द्वारका को जाते हुए यात्री को देखकर स्वर्गवासी आनंद से गाते हैं; और नरक से मुक्त पितर नाचते-हँसते फिरते हैं।

Verse 54

गोप्यं यत्पातकं पुंसां गोमती तद्व्यपोहति । स्मरणात्कीर्त्तनाद्वापि किं पुनः प्लवने कृते

मनुष्यों का जो भी गुप्त पाप है, उसे गोमती दूर कर देती है। केवल स्मरण या कीर्तन से भी फल हो, तो स्नान-डुबकी करने पर कितना अधिक होगा!

Verse 55

रुक्मिणीसहितं देवं शंखोद्धारे च शंखिनम् । पिंडारके चतुर्बाहुं दृष्ट्वाऽन्यैः किं करिष्यति

रुक्मिणी सहित भगवान का, शंखोद्धार में शंखधारी का, और पिंडारक में चतुर्भुज का दर्शन कर लेने पर फिर अन्य साधनों या तीर्थों से क्या प्रयोजन?

Verse 56

रुक्मिणी देवकीपुत्रश्चक्रतीर्थं च गोमती । गोपीनां चंदनं लोके तुलसी दुर्लभा कलौ

रुक्मिणी, देवकी-पुत्र (कृष्ण), चक्रतीर्थ और गोमती—ये प्रसिद्ध हैं। कलियुग में जगत में गोपियों का चंदन और तुलसी दुर्लभ हो गए हैं।

Verse 57

दुर्लभास्ते सुता ज्ञेया धरणीपापनाशकाः । गयां गत्वा तु ये पिंडं द्वारकां कृष्णदर्शनम् । करिष्यंति कलौ प्राप्ते वंजुलीसमुपोषणम्

वे पुत्र अत्यन्त दुर्लभ हैं—उन्हें पृथ्वी के पापों का नाश करने वाले जानो—जो प्राप्त कलियुग में गया जाकर पिण्डदान करेंगे, फिर द्वारका में श्रीकृष्ण का दर्शन करेंगे और वञ्जुली का उपवास-पालन करेंगे।

Verse 58

समं पुण्यफलं तेषां वंजुली द्वारका समा । येन न्यूना नाधिकाऽपि कथितं विष्णुना स्वयम्

उनका पुण्यफल समान ही है; वञ्जुली द्वारका के समान है। न वह कम है, न अधिक—यह स्वयं विष्णु ने कहा है।

Verse 59

वंजुली चाधिकां राजञ्छृणु वक्ष्यामि कारणम् । द्वादश्यामुपवासेन द्वादश्यां पारणेन तु । प्राप्यते हेलया चैव तद्विष्णोः परमं पदम्

और वञ्जुली तो अधिक श्रेष्ठ है, हे राजन्—कारण सुनो, मैं कहता हूँ। द्वादशी को उपवास और द्वादशी को ही पारण करने से, थोड़ा-सा भी सहज भाव से किया जाए तो, विष्णु के परम पद की प्राप्ति होती है।

Verse 60

गृहेषु वसतां तीर्थं गृहेषु वसतां तपः । गृहेषु वसतां मोक्षो वंजुलीसमुपोषणात्

जो अपने घरों में रहते हैं, उनके लिए वञ्जुली-पालन ही तीर्थ है; उनके लिए वही तप है; और उनके लिए वही मोक्ष है—वञ्जुली से सम्बद्ध उपवास-आचरण के द्वारा।

Verse 61

वंजुली द्वारका गंगा गया गोविंदकीर्त्तनम् । गोमती गोकुलं गीता दुर्ल्लभं गोपिचन्दनम्

वञ्जुली, द्वारका, गंगा, गया, गोविन्द-कीर्तन, गोमती, गोकुल, गीता और दुर्लभ गोपी-चन्दन—ये सब परम पुण्यप्रद कहे गए हैं।

Verse 62

एतच्छृणोति यो भक्त्या कृत्वा मनसि केशवम् । अश्वमेधसहस्रस्य फलमाप्नोति मानवः

जो भक्तिभाव से इसे सुनता है और हृदय में केशव का ध्यान धारण करता है, वह मनुष्य सहस्र अश्वमेध यज्ञों का फल प्राप्त करता है।

Verse 63

श्रोष्यंति जागरे ये वै माहात्म्यं केशवस्य च । सर्वपापविनिर्मुक्ताः पदं यास्यंति वैष्णवम्

जो जागरण करते हुए केशव का माहात्म्य सुनते हैं, वे सब पापों से मुक्त होकर वैष्णव पद (धाम) को प्राप्त होते हैं।

Verse 64

पठिष्यंति नरा नित्यं ये वै श्रोप्यंति भक्तितः । तुलापुरुषदानस्य फलं ते प्राप्नुवंति हि

जो लोग नित्य इसका पाठ करते हैं और जो भक्तिपूर्वक इसे सुनते हैं—वे निश्चय ही तुलापुरुष-दान का फल प्राप्त करते हैं।

Verse 65

कृष्णजागरणे दानं यच्चाल्पमपि दीयते । सर्वं कोटिगुणं ज्ञेयमित्याहुः कवयो नृप

हे नृप! कृष्ण-जागरण में जो दान अल्प भी दिया जाता है, वह सब कोटि-गुणा फलदायक होता है—ऐसा कवि-ऋषि कहते हैं।

Verse 66

मानकूटं तुलाकूटं कन्याहयगवां क्रयात् । तत्सर्वं विलयं याति द्वादश्यां जागरे कृते

माप में कपट, तौल में कपट, तथा कन्या, घोड़े और गौओं के क्रय-विक्रय से उत्पन्न दोष—द्वादशी का जागरण करने पर वह सब नष्ट हो जाता है।