Adhyaya 21
इस अध्याय में संवाद, क्षेत्र-कथा और पूजा-विधान का सुंदर समन्वय है। आरम्भ में प्रह्लाद शिव-लिंग से जुड़े पूर्व प्रसंग और उसमें हुई मर्यादा-भंग की बात श्रीकृष्ण से कहते हैं। विष्णु उनकी भक्ति की प्रशंसा कर शिव-भक्ति से संयुक्त पराक्रम-आधारित वर देते हैं। कुश यह सिद्धान्त रखता है कि महादेव और हरि एक ही तत्त्व हैं, दो रूपों में प्रकट; और वह प्रार्थना करता है कि भगवान द्वारा स्थापित लिंग “कुशेश्वर” नाम से प्रसिद्ध हो, जिससे क्षेत्र की कीर्ति स्थायी रहे। फिर तीर्थ-भूगोल का वर्णन आता है—माधव अन्य दानवों को भेजते हैं; कुछ रसातल जाते हैं, कुछ विष्णु के समीप आते हैं; वहाँ अनन्त और विष्णु का निवास बताया गया है। दुर्वासा उस स्थान को मोक्षदायक मानकर उसे गोमती, चक्रतीर्थ और त्रिविक्रम-उपस्थिति से जोड़ते हैं। कलियुग तक इस क्षेत्र की पवित्रता बनी रहने और भगवान के कृष्ण-रूप में प्रकट होने का संकेत भी मिलता है। उत्तरार्ध में द्वारका में मधुसूदन की पूजा-विधि दी गई है—स्नान, अभिषेक/अनुलेपन, गन्ध, वस्त्र, धूप, दीप, नैवेद्य, आभूषण, ताम्बूल, फल, आरती, प्रणाम; तथा रात्रि भर दीपदान और जागरण, जप-पाठ, कीर्तन व वाद्य के साथ—जिससे अभीष्ट सिद्ध होते हैं। नभस में पवित्रारोपण, कार्तिक में प्रबोध-दिवस, अयन-संधि तथा विशेष मासों/द्वादशियों के व्रत पितृ-तृप्ति, विष्णुलोक-प्राप्ति और शोक-रहित “निर्मल लोक” का फल देते हैं, विशेषतः गोमती-सागर संगम पर।
Shlokas
Verse 1
श्रीप्रह्लाद उवाच । शिवलिगमलंघ्यं हि बुद्धिपूर्वं हतो ह्यहम् । उवाच कृष्णं दनुजश्छलितोऽहं त्वयाऽनघ
श्री प्रह्लाद बोले—मैंने जान-बूझकर अतिक्रमण-अयोग्य शिवलिंग का उल्लंघन किया, इसलिए मैं मारा गया। तब दनुज ने कृष्ण से कहा—हे निष्पाप, तुमने मुझे छल से पराजित कर दिया।
Verse 2
श्रीविष्णु रुवाच । परितुष्टोस्मि ते दैत्य शौर्येण शिवसंश्रयात् । वरं वरय भद्रं ते यदिच्छसि महामते
श्री विष्णु बोले—हे दैत्य, शिव के आश्रय से युक्त तुम्हारे शौर्य से मैं प्रसन्न हूँ। हे महामति, जो चाहो वह वर माँगो; तुम्हारा कल्याण हो।
Verse 3
कुश उवाच । यथा पूज्यो महादेवो मम त्वं च तथा हरे । एक एव द्विधामूर्तिस्तस्मात्त्वां वरयाम्यहम्
कुश बोले—जैसे मेरे लिए महादेव पूज्य हैं, वैसे ही तुम भी, हे हरि, पूज्य हो। तुम एक ही तत्त्व हो जो दो रूपों में प्रकट है; इसलिए मैं तुम्हें ही वर रूप में चुनता हूँ।
Verse 4
शिवलिंगं त्वया नाथ स्थापितं यन्ममोपरि । मम नाम्ना भवतु च कुशेश्वर इति स्मृतम्
हे नाथ, जो शिवलिंग तुमने मेरे ऊपर स्थापित किया है, वह मेरे नाम से प्रसिद्ध हो और ‘कुशेश्वर’ के नाम से स्मरण किया जाए।
Verse 5
अनुग्राह्यो यद्यहं ते मम कीर्तिर्भवत्वियम् । एवं भविष्यतीत्युक्तस्तत्रैवावस्थितोऽसुरः
यदि मैं आपके अनुग्रह का पात्र हूँ, तो यही मेरी कीर्ति हो। “ऐसा ही होगा” ऐसा कहे जाने पर वह असुर उसी पवित्र स्थान पर ठहर गया।
Verse 6
ततोऽन्यदानवान्सर्वान्प्रेषयामास माधवः । रसातलगता केचित्केचिद्विष्णुं समागताः
तब माधव ने अन्य सभी दानवों को भेज दिया। कुछ रसातल में जा पड़े और कुछ विष्णु के सान्निध्य में पहुँचे।
Verse 7
अनंतः संस्थितस्तत्र विष्णुश्च तदनंतरम् । ज्ञात्वा विमुक्तिदं तीर्थं दुर्वासा मुनिपुंगवः
वहाँ अनन्त प्रतिष्ठित हुए और तत्पश्चात् विष्णु भी। उस तीर्थ को मोक्षदायक जानकर मुनिश्रेष्ठ दुर्वासा ने वहीं निवास किया।
Verse 8
गोमत्यां चक्रतीर्थे च भगवांश्च त्रिविक्रमः । तेन तन्मुक्तिदं मत्वा दुर्वासास्तत्र संस्थितः
गोमती के तट पर, चक्रतीर्थ में, भगवान् त्रिविक्रम विराजमान हैं। इसलिए उसे मोक्षदायक मानकर दुर्वासा वहीं बस गए।
Verse 9
एवं त्रिविक्रमः स्वामी तदाप्रभृति संस्थितः । कलौ पुनः कलान्यासात्कृष्णत्वमगमत्प्रभुः
इस प्रकार स्वामी त्रिविक्रम तब से वहाँ प्रतिष्ठित हैं। फिर कलियुग में अपनी दिव्य कला के प्राकट्य से प्रभु कृष्णरूप हो गए।
Verse 10
प्रह्लाद उवाच । पूजाविधिं हरेर्विप्राः शृणुध्वं सुसमाहिताः । विशेषात्फलदः प्रोक्तः पूजितो मधुमाधवे
प्रह्लाद बोले—हे विप्रों, एकाग्र होकर हरि की पूजाविधि सुनो। मधु-माधव की पूजा विशेष रूप से फलदायी कही गई है।
Verse 11
मधुसूदनीं नरो यस्तु द्वारवत्यां करोति च । पूजयेत्कृष्णदेवं च स्नापयित्वा विलिप्य च
जो मनुष्य द्वारवती में मधुसूदन का व्रत/पूजन करता है, वह देवता को स्नान कराकर और लेप लगाकर श्रीकृष्णदेव की भी पूजा करे।
Verse 12
गन्धैश्च वाससाऽच्छाद्य धूपैर्दीपैरनेकधा । नैवेद्यैर्भूषणैश्चैव तांबूलेन फलेन च
गंध और वस्त्रों से (भगवान को) अलंकृत करके, धूप और अनेक प्रकार के दीपों से; नैवेद्य, आभूषण, ताम्बूल और फलों से भी (पूजन करे)।
Verse 13
आरार्तिकेन संपूज्य दण्डवत्प्रणिपत्य च । घृतेन दीपकं दत्त्वा रात्रौ जागरणं तथा । कुर्य्याच्च गीतवादित्रैस्तथा पुस्तकवाचकैः
आरती से पूर्ण पूजन करके और दण्डवत् प्रणाम करके, घी का दीपक अर्पित करे और रात्रि में जागरण करे; भजन-कीर्तन, वाद्य और शास्त्र-पाठ करने वालों के साथ ऐसा करे।
Verse 14
कृत्वा चैवं विधिं भक्त्या सर्वान्कामानवाप्नु यात्
इस विधि का भक्तिपूर्वक पालन करके मनुष्य सभी कामनाओं को प्राप्त करता है।
Verse 15
तथा नभसि सम्पूज्य पवित्रारोपणेन च । पितॄणां चाक्षया तृप्तिः सफलाः स्युर्मनोरथाः
इसी प्रकार नभस् मास में जो भगवान की विधिवत् पूजा करके पवित्रारोपण करता है, उसके पितरों को अक्षय तृप्ति मिलती है और उसके मनोवांछित मनोरथ सफल होते हैं।
Verse 16
प्रबोधवासरे प्राप्ते कार्तिके द्विज सत्तमाः । संपूज्य कृष्णं देवेशं परां गतिमवाप्नुयात्
हे द्विजश्रेष्ठो! कार्तिक मास में प्रबोध का दिन आने पर जो देवेश श्रीकृष्ण की विधिवत् पूजा करता है, वह परम गति को प्राप्त होता है।
Verse 17
तथा नभस्ये संपूज्य पवित्रारोपणेन च । सर्वान्कामानवाप्नोति विष्णुलोकं च गच्छति
इसी प्रकार नभस्य मास में विधिवत् पूजा तथा पवित्रारोपण करने से मनुष्य सब कामनाएँ प्राप्त करता है और विष्णुलोक को जाता है।
Verse 18
युगादिषु च संपूज्य ह्ययने दक्षिणोत्तरे । आषाढज्येष्ठमाघेषु पौषादिद्वादशीषु च
युगादि तिथियों में, दक्षिणायन-उत्तरायण के समय, तथा आषाढ़, ज्येष्ठ और माघ मासों में, और पौष से आरम्भ होने वाली द्वादशी व्रत-तिथियों में भी विधिवत् पूजन करने से महान् पुण्य प्राप्त होता है।
Verse 19
कलौ कृष्णं पूजयित्वा गोमत्युदधिसंगमे । विमलं लोकमाप्नोति यत्र गत्वा न शोचति
कलियुग में गोमती और समुद्र के संगम पर श्रीकृष्ण की पूजा करके मनुष्य निर्मल लोक को प्राप्त होता है; वहाँ जाकर फिर शोक नहीं करता।
Verse 21
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे चतुर्थे द्वारकामाहात्म्ये गोमतीतीरस्थ क्षेत्रस्थ भगवत्पूजामाहात्म्यवर्णनंनामैकविंशतितमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीस्कन्दमहापुराण की एक्यासी सहस्र श्लोकों वाली संहिता के सप्तम प्रभासखण्ड के चतुर्थ ‘द्वारकामाहात्म्य’ में गोमती-तट के पवित्र क्षेत्र में भगवान्-पूजा की महिमा का वर्णन करने वाला इक्कीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।