Adhyaya 32

Verse 1

। सूत उवाच । तथान्योऽस्ति द्विजश्रेष्ठास्तस्मिन्क्षेत्रे शुभावहे । सप्तर्षीणां सुविख्यात आश्रमः सर्वकामदः

सूतजी बोले—हे द्विजश्रेष्ठो! उस शुभदायक क्षेत्र में एक और स्थान है—सप्तर्षियों का सुप्रसिद्ध आश्रम, जो समस्त कामनाओं को पूर्ण करने वाला है।

Verse 2

तत्र श्रावणमासस्य पंचदश्यां समाहितः । यः करोति नरः स्नानं स लभेद्वांछितं फलम्

वहाँ श्रावण मास की पूर्णिमा (पंचदशी) को जो मन को एकाग्र करके स्नान करता है, वह मनोवांछित फल प्राप्त करता है।

Verse 3

कन्दमूलफलैः शाकैर्यस्तत्र श्राद्धमाचरेत् । स प्राप्नोति फलं कृत्स्नं राजसूयाश्वमेधयोः

जो वहाँ कंद, मूल, फल और शाक आदि से श्राद्ध करता है, वह राजसूय और अश्वमेध यज्ञों का सम्पूर्ण फल प्राप्त करता है।

Verse 4

पंचम्यां शुक्लपक्षे तु मासि भाद्रपदे द्विजाः । यस्तान्पूजयते भक्त्या पुष्पधूपानुलेपनैः । विधिनानेन विप्रेन्द्राः सर्वानेव यथाक्रमम्

हे द्विजो! भाद्रपद मास के शुक्लपक्ष की पंचमी को जो भक्तिपूर्वक पुष्प, धूप और अनुलेपन आदि से, इस विधि के अनुसार, क्रमशः उन सबकी पूजा करता है—(वह महान फल पाता है)।

Verse 5

ॐ अत्रये नमः । ॐ वसिष्ठाय नमः । ॐ कश्यपाय नमः । ॐ भरद्वाजाय नमः । ॐ गौतमाय नमः । ॐ कौशिकाय नमः । ॐ जमदग्नये नमः । ॐ अरुंधत्यै नमः । पूजामंत्रः । जह्नुकन्यापवित्रांगा गृहीतजपमालिकाः । गृह्णंत्वर्घं मया दत्तमृषयः सर्वकामदाः

‘ॐ अत्रि को नमस्कार। ॐ वसिष्ठ को नमस्कार। ॐ कश्यप को नमस्कार। ॐ भरद्वाज को नमस्कार। ॐ गौतम को नमस्कार। ॐ कौशिक को नमस्कार। ॐ जमदग्नि को नमस्कार। ॐ अरुंधती को नमस्कार।’—ये पूजामंत्र हैं। ‘हे जह्नु-कन्या (गंगा) से पवित्र अंगों वाले, जप-माला धारण करने वाले ऋषिगण! मेरे द्वारा अर्पित अर्घ्य स्वीकार करें; हे सर्वकामद ऋषियों!’

Verse 6

ऋषय ऊचुः । तत्र सप्तर्षिभिस्तीर्थं कस्मिन्काले व्यवस्थितम् । विस्तरात्सूतज ब्रूहि परं कौतूहलं हि नः

ऋषियों ने कहा—उस स्थान पर सप्तर्षियों द्वारा वह तीर्थ किस समय स्थापित हुआ? हे सूतपुत्र, विस्तार से कहिए; हमारी जिज्ञासा अत्यन्त प्रबल है।

Verse 7

सूत उवाच । अनावृष्टिः पुरा जाता लोके द्वादशवार्षिकी । सर्वोषधिक्षयो जातस्ततो लोकाः क्षयार्दिताः

सूत ने कहा—पूर्वकाल में संसार में बारह वर्षों का अनावृष्टि-काल आया। समस्त औषधियाँ और अन्न-फसलें नष्ट हो गईं; इसलिए लोग क्षय और विपत्ति से पीड़ित हुए।

Verse 8

अस्थिशेषा निरुत्साहास्त्यक्तधर्मव्रतक्रियाः । अभक्ष्यभक्षणपरास्तथैवापेयपायिनः

वे केवल अस्थि-शेष रह गए, उत्साहहीन हो गए और धर्म, व्रत तथा नित्यकर्म त्याग बैठे। वे अभक्ष्य खाने लगे और अपेय भी पीने लगे।

Verse 9

त्यजंति मातरः पुत्रान्कलत्राणि तथा नराः । भृत्यान्स्वानपि वित्तेशाः का कथान्यसमुद्भवान्

माताएँ पुत्रों को छोड़ने लगीं और पुरुष पत्नियों को भी त्यागने लगे। धनवान लोग अपने सेवकों को भी छोड़ बैठे—दूसरों के घरवालों की तो बात ही क्या!

Verse 10

संत्यक्तान्यग्निहोत्राणि ब्राह्मणैर्याजकैरपि । व्रतानि व्रतिभिर्दांतैरपि वृद्धतमैर्द्विजाः

याजक ब्राह्मणों ने भी अग्निहोत्र का त्याग कर दिया। व्रतधारी, संयमी—यहाँ तक कि वृद्धतम द्विजों ने भी अपने व्रत-नियम छोड़ दिए।

Verse 11

दृश्यते चैव यत्रैव सस्यं वापि कथंचन । ह्रियते लज्जया हीनैस्तत्र क्षुत्क्षामकैर्नरैः

जहाँ कहीं भी अन्न की फसल तनिक भी दिखाई देती, वहाँ भूख से क्षीण, लज्जा-रहित मनुष्य उसे उठा ले जाते थे।

Verse 12

एवमन्नक्षये जाते पीडिते धरणीतले । सप्तर्षयः क्षुधाविष्टा बभ्रमुस्तत्रतत्र च

इस प्रकार अन्न का क्षय हो जाने पर और धरती का तल पीड़ित होने पर, भूख से व्याकुल सप्तर्षि इधर-उधर भटकते रहे।

Verse 13

अत्रिश्चैव वसिष्ठश्च कश्यपः सुमहातपाः । भरद्वाजस्तथा चान्यो गौतमः संशितव्रतः । कौशिको जमदग्निश्च तथैवारुंधती सती

अत्रि और वसिष्ठ, महातपस्वी कश्यप; भरद्वाज तथा दृढ़-व्रती गौतम; कौशिक और जमदग्नि, और वैसे ही सती अरुंधती।

Verse 14

अथ तेषां समस्तानां चंडाभूत्परिचारिका । पशुवक्त्रस्तथा भृत्यो विनयेन समवितः

तब उन सबके सामने एक चाण्डाल स्त्री परिचारिका के रूप में प्रकट हुई, और पशु-मुख वाला एक सेवक भी—दोनों विनय से युक्त थे।

Verse 15

ततस्ते विषयं प्राप्ता वृषादर्भिमहीपतेः । क्षुत्क्षामा मुनयोऽत्यर्थं देशे चानर्तसंज्ञके

तत्पश्चात वे वृषादर्भि नामक राजा के राज्य में पहुँचे; भूख से अत्यन्त क्षीण मुनि ‘अनर्त’ नामक देश में आए।

Verse 17

ततस्तैः पतितो भूमौ दृष्टो मृतकुमारकः । मंत्रयित्वा मिथः पश्चाद्गृहीतो भक्षणाय च

तब उन्होंने भूमि पर पड़ा हुआ एक मृत बालक देखा। आपस में परामर्श करके, वे उसे उठाकर—यहाँ तक कि खाने के लिए भी—ले चले।

Verse 18

अपचन्यावदग्नौ तं क्षुधया परिपीडिताः । वृषादर्भिर्नृपः प्राप्तः श्रुत्वा तेषां विचेष्टितम्

भूख से पीड़ित होकर वे उसे आग पर पकाने लगे। उनके उस घोर कृत्य को सुनकर राजा वृषादर्भी वहाँ आ पहुँचे।

Verse 19

वृषादर्भिरुवाच । किमिदं गर्हितं कर्म क्रियते मुनिसत्तमाः । राक्षसानामयं धर्मो महामांसस्य भक्षणम्

वृषादर्भी बोले—“हे मुनिश्रेष्ठो! यह निंदनीय कर्म क्यों किया जा रहा है? स्थूल मांस का भक्षण तो राक्षसों का ही धर्म है।”

Verse 20

सोऽहं सस्यं प्रदास्यामि ग्रामान्व्रीहीन्यवानपि । मम वाक्यादसंदिग्धं त्यजर्ध्वं मृतबालकम्

“मैं तुम्हें अन्न दूँगा—गाँव, धान और जौ भी। मेरे वचन पर निःसंदेह विश्वास करो; इस मृत बालक को छोड़ दो।”

Verse 21

ऋषय ऊचुः । प्रायश्चित्तं समादिष्टं महामांसस्य भक्षणात् । प्रतिग्रहस्य भूपाला दापत्कालेऽपि नो नृप

ऋषियों ने कहा—“महामांस-भक्षण के लिए प्रायश्चित्त बताया गया है; और हे भूपाल! आपत्ति-काल में भी हमारे लिए प्रतिग्रह (दान-स्वीकार) उचित नहीं, हे नृप।”

Verse 22

पश्चात्तपश्चरिष्यामो महामांससमुद्भवम् । पातकं नाशयिष्यामो भक्षयामो वयं ततः

फिर हम स्थूल मांस-भक्षण से उत्पन्न पाप को दूर करने हेतु तपस्या करेंगे। उस पातक का नाश करके, उसके बाद ही हम भोजन करेंगे।

Verse 23

वृषादर्भि रुवाच । प्रतिग्रहो द्विजातीनां प्रोक्ता वृत्तिरनिंदिता । ग्राह्यो मत्तस्ततः सर्वैर्नात्र कार्या विचारणा

वृषादर्भि ने कहा—द्विजों के लिए प्रतिग्रह (दान-ग्रहण) को निर्दोष आजीविका कहा गया है। इसलिए तुम सब मुझसे इसे स्वीकार करो; यहाँ विचार की आवश्यकता नहीं।

Verse 24

ऋषय ऊचुः । राज प्रतिग्रहो घोरो मध्वास्वादो विषोपमः । स दूराद्ब्राह्मणैस्त्याज्यो विशेषात्कृतिभिर्नृप

ऋषियों ने कहा—राजन्, प्रतिग्रह भयंकर है; स्वाद में मधु-सा, पर विष के समान। इसलिए ब्राह्मणों को उसे दूर से ही त्यागना चाहिए, विशेषकर विवेकी और सिद्ध जनों को, हे नृप।

Verse 25

दशसूनासमश्चक्री दशचक्रिसमो ध्वजी । दश ध्वजिसमा वेश्या दशवेश्यासमो नृपः

एक चक्री दस सूना (वधकर्ता) के समान है; एक ध्वजी दस चक्री के समान; एक वेश्या दस ध्वजी के समान; और एक राजा दस वेश्याओं के समान है।

Verse 26

दशसूनासहस्रेण तुल्यो राजप्रतिग्रहः । कस्तस्य प्रतिगृह्णाति लोभाढ्यो ब्राह्मणो यथा

राज-प्रतिग्रह दस सूना के हजार गुना के समान है। ऐसे दान को कौन स्वीकार करे—केवल लोभ से भरा ब्राह्मण ही।

Verse 27

रौरवादिषु सर्वेषु नरकेषु स पच्यते । तस्माद्गच्छ गृहे भूप स्वस्ति तेऽस्तु सदैव हि

वह रौरव आदि समस्त नरकों में पकाया जाता है। इसलिए, हे भूप, अपने गृह को जाओ; तुम्हारा सदा कल्याण हो।

Verse 28

वयमन्यत्र यास्यामो ग्रहीष्यामो न ते धनम् । एवमुक्त्वाथ ते सर्वे मुनयः शंसितव्रताः

हम अन्यत्र चले जाएँगे; तुम्हारा धन हम स्वीकार नहीं करेंगे। ऐसा कहकर, प्रशंसित व्रत वाले वे सभी मुनि (प्रस्थान को उद्यत हुए)।

Verse 29

परित्यज्य कुमारं तं मृतं तमपि भूमिपम् । चमत्कारपुरं क्षेत्रं समुद्दिश्य ततो ययुः

उस मृत कुमार को—और उस राजा को भी—छोड़कर, वे चमत्कारपुर क्षेत्र का लक्ष्य करके वहाँ से चल पड़े।

Verse 30

सोऽपि राजा ततस्तैस्तु भर्त्सितोऽतिरुषान्वितः । जिज्ञासार्थं ततस्तेषां चक्रे कर्म द्विजोत्तमाः

वह राजा भी—उनके द्वारा फटकारा जाकर और अत्यन्त क्रोध से भरकर—फिर उन श्रेष्ठ ब्राह्मणों की परीक्षा हेतु एक कर्म रचने लगा।

Verse 31

ततः सुवर्णपूर्णानि विधायोदुम्बराणि च । तेषां मार्गाग्रतो भूमौ समंतादथ चाक्षिपत्

तब उसने सोने से भरे उदुम्बर-पात्र बनवाकर, उनके मार्ग के आगे भूमि पर चारों ओर फेंक दिए।

Verse 32

सूत उवाच । अथ ते मुनयो दृष्ट्वा पतितानि धरातले । उदुम्बराणि संदृष्ट्वा जगृहुः क्षुधयार्दिताः

सूतजी बोले—तब उन मुनियों ने भूमि पर गिरे उदुम्बर के पात्रों को देखा और भूख से पीड़ित होकर उन्हें उठा लिया।

Verse 33

अथ तानि समालक्ष्य गुरूणि मुनिसत्तमाः । अत्रिरेकं परिस्फोट्य सुवर्णं वीक्ष्य चाब्रवीत्

फिर श्रेष्ठ मुनियों ने उन भारी फलों को देखकर, अत्रि ने एक को फोड़कर भीतर का सुवर्ण देखा और कहा।

Verse 34

अत्रिरुवाच । नास्माकं मुनयोऽज्ञानं नास्माकं गृहबुद्धयः । हैमानिमान्विजानंतो ग्रहीष्याम उदुम्बरान्

अत्रि बोले—हम मुनि अज्ञानी नहीं हैं, न हमारी बुद्धि गृहस्थी में लगी है। इन्हें स्वर्णमय (माया) जानकर हम उदुम्बर के फल ही ग्रहण करेंगे।

Verse 35

तस्मादेतानि संत्यज्य हेमगर्भाणि दूरतः । उदुम्बराणि यास्यामः फलानि विगतस्पृहाः

इसलिए इन स्वर्ण-गर्भित वस्तुओं को दूर फेंककर, हम स्पृहा-रहित होकर उदुम्बर के फलों के पास जाएंगे।

Verse 36

सार्वभौमो महीपाल एकोऽन्यश्च निरीहकः । सुभगस्तु तयोर्नित्यं भूयाद्भूयो निरीहकः

एक तो सार्वभौम राजा, पृथ्वी का पालक हो सकता है; दूसरा निरिह, निष्काम हो सकता है। पर इन दोनों में बार-बार वही धन्य है जो स्पृहा से रहित है।

Verse 37

धर्मार्थमपि विप्राणां संचयोऽर्थस्य गर्हितः । प्रक्षालनाद्धि पंकस्य दूरादस्पर्शनं वरम्

धर्म के लिए भी ब्राह्मणों का धन-संचय निंदनीय है। कीचड़ धोने से अच्छा है कि उसे दूर से छुआ ही न जाए।

Verse 38

त्यजतः संचयान्सर्वान्यांति हानिमुपद्रवाः । न हि सर्वार्थवान्कश्चिद्दृश्यते निरुपद्रवः

जो सब प्रकार का संचय त्याग देता है, उसके उपद्रव क्षीण होकर दूर हो जाते हैं। क्योंकि ऐसा कोई नहीं दिखता जो सब धनवान होकर भी विपत्ति-रहित रहे।

Verse 39

निर्धनत्वं तथा राज्यं तुलायां धारयेद्बुधः । अकिंचनत्वमधिकं जायते संमतिर्मम

बुद्धिमान पुरुष दरिद्रता और राज्य-ऐश्वर्य को तराजू पर तौले। मेरी दृढ़ सम्मति है कि अकिंचनता ही अधिक श्रेष्ठ है।

Verse 40

कश्यप उवाच । अनर्थोऽयं मुने प्राप्तो यदर्थस्य परिग्रहः । अर्थैश्वर्यविमूढात्मा श्रेयसा मुच्यते हि सः

कश्यप बोले—हे मुने! यह अनर्थ ही है कि धन का परिग्रह उत्पन्न हो गया। धन और ऐश्वर्य से मोहित मनुष्य श्रेय (परम कल्याण) से ही मुक्त होता है।

Verse 41

अर्थसंपद्विमोहाय विमोहो नरकाय च । तस्मादर्थं प्रयत्नेन श्रेयोऽर्थी दूरतस्त्यजेत्

धन-संपदा मोह उत्पन्न करती है और मोह नरक की ओर ले जाता है। इसलिए जो श्रेय चाहता है, वह प्रयत्नपूर्वक धन को दूर से ही त्याग दे।

Verse 42

योर्थेन साध्यते धर्मः क्षयिष्णुः स प्रकीर्तितः । यः पुनस्तपसा साध्यः स मोक्षायेति मे मतिः

धन से जो धर्म सिद्ध होता है, वह नश्वर कहा गया है। पर जो तपस्या से सिद्ध हो, वही मेरे मत में मोक्ष देने वाला है।

Verse 43

भरद्वाज उवाच । जीर्यंति जीर्यतः केशा दंता जीर्यंति जीर्यतः । चक्षुः श्रोत्रे तथा पुंसस्तृष्णैका तरुणायते

भरद्वाज बोले—मनुष्य के बूढ़े होने पर केश बूढ़े होते हैं, दाँत भी बूढ़े होते हैं; आँख और कान भी जीर्ण हो जाते हैं, पर तृष्णा ही सदा तरुण रहती है।

Verse 44

सूच्या सूत्रं यथा वस्त्रं संचारयति सूचिका । तद्वत्संसारसूत्रं च वांछयात्मा नयत्यसौ

जैसे सुई वस्त्र में धागे को चलाती है, वैसे ही वासना से प्रेरित आत्मा संसार-रूपी सूत्र को खींचती चली जाती है।

Verse 45

यथा शृंगं हि कायेन वर्द्धमानेन वर्धते । तद्वत्तृष्णापि वित्तेन वर्द्धमानेन वर्द्धते

जैसे शरीर के बढ़ने पर सींग बढ़ते हैं, वैसे ही धन के बढ़ने पर तृष्णा भी बढ़ती जाती है।

Verse 46

अनंतपारा दुष्पूरा तृष्णा दुःखशतावहा । अधर्मबहुला चैव तस्मात्तां परिवर्जयेत्

तृष्णा का पार नहीं, वह कठिनता से तृप्त होती है और सैकड़ों दुःख लाती है; वह अधर्म से भरी है, इसलिए उसे त्याग देना चाहिए।

Verse 47

गौतम उवाच । संतुष्टः केन चाल्योऽस्ति फलैरपि विवर्जितः । सर्वोपीन्द्रियलौल्येन संकटे भ्रमति द्विजाः

गौतम बोले—जो संतुष्ट है, उसे कौन विचलित कर सकता है, चाहे वह फल-प्रतिफल से रहित ही क्यों न हो? परन्तु हे द्विजो, इन्द्रियों की चंचल लालसा से सब लोग संकट में भटकते हैं।

Verse 48

सर्वत्र संपदस्तस्य संतुष्टं यस्य मानसम् । उपानद्गूढपादस्य ननु चर्मास्तृतेव भूः

जिसका मन संतुष्ट है, उसके लिए सर्वत्र ही संपदा है। जिसके पाँव जूतों से ढँके हों, उसके लिए पृथ्वी मानो चमड़े से बिछी हुई है।

Verse 49

संतोषामृततृप्तानां यत्सुखं शांतचेतसाम् । कुतस्तद्धनलुब्धानामितश्चेतश्च धावताम्

संतोष-रूपी अमृत से तृप्त, शांत चित्त वालों का जो सुख है—वह धन-लोलुपों को कहाँ, जिनका मन इधर-उधर दौड़ता रहता है?

Verse 50

असंतोषः परं दुःखं संतोषः परमं सुखम् । सुखार्थी पुरुषस्तस्मात्संतुष्टः सततं भवेत्

असंतोष परम दुःख है, और संतोष परम सुख। इसलिए जो सुख चाहता है, वह पुरुष सदा संतुष्ट रहे।

Verse 51

विश्वामित्र उवाच । कामं कामयमानस्य यदि कामः स सिध्यति । तथान्यो जायते पुंसस्तत्क्षणादेव कल्पितः

विश्वामित्र बोले—कामना करने वाले मनुष्य की यदि एक कामना सिद्ध भी हो जाए, तो उसी क्षण उसके भीतर दूसरी, नई कल्पित कामना उत्पन्न हो जाती है।

Verse 52

न जातु कामी कामानां सहस्रैरपि तुष्यति । हविषा कृष्णवर्त्मेव वांछा तस्य विवर्धते

कामनाओं में आसक्त मनुष्य हजारों भोगों से भी कभी तृप्त नहीं होता; आहुति से बढ़ती अग्नि की तरह उसकी वासना और बढ़ती जाती है।

Verse 53

कामानभिलषन्मोहान्न नरः सुखमाप्नुयात् । श्येनालयतरुच्छायां व्रजन्निव कपिञ्जलः

कामनाओं की लालसा से मोहित मनुष्य सुख नहीं पाता; जैसे बाज़ के बसेरे वाले वृक्ष की छाया में विश्राम को जाता तीतर।

Verse 54

नित्यं सागरपर्यन्तां यो भुङ्क्ते पृथिवीमिमाम् । तुल्याश्मकाश्चनश्चैव स कृतार्थो महीपतेः

जो राजा प्रतिदिन समुद्र-पर्यन्त इस पृथ्वी का भोग करे, उसके लिए पत्थर और सोना समान हो जाएँ—तभी वह नरेश कृतार्थ है।

Verse 55

जमदग्निरुवाच । योऽर्थं प्राप्याधमो विप्रः शोचितव्येपि हृष्यति । न च पश्यति मन्दात्मा नरकं चा कुतोभयः

जमदग्नि बोले—जो अधम ब्राह्मण धन पाकर शोकनीय बातों में भी हर्ष करता है, वह मंदबुद्धि नरक को नहीं देखता; फिर उसे भय कहाँ से होगा?

Verse 56

प्रतिग्रहसमर्थानां निवृत्तानां प्रतिग्रहात् । य एव ददतां लोकास्त एवाप्रतिगृह्णताम्

जो दान ग्रहण करने में समर्थ होकर भी उससे निवृत्त रहते हैं, उन्हें भी वही लोक मिलते हैं जो दान देने वालों को प्राप्त होते हैं।

Verse 57

अरुन्धत्युवाच । बिसतंतुर्यथाऽनन्तो नालमासाद्य संस्थितः । तृष्णा चैवमनाद्यन्ता स्थिता देहे शरीरिणाम्

अरुन्धती बोलीं—जैसे कमल का रेशा डंठल में स्थित होकर भी अनन्त-सा प्रतीत होता है, वैसे ही तृष्णा भी आदि-अन्त रहित होकर देहधारियों के शरीर में बनी रहती है।

Verse 58

या दुस्त्यजा दुर्मतिभिर्या न जीर्यति जीर्यतः । याऽसौ प्राणान्तिको रोगस्तां तृष्णां त्यजतः सुखम्

जो तृष्णा कुमति वालों के लिए छोड़ना कठिन है, जो वृद्ध होने पर भी नहीं जीर्ण होती, जो प्राणान्त करने वाला रोग है—उस तृष्णा को त्यागने से सुख मिलता है।

Verse 60

पशुमुख उवाच यदाचरन्ति विद्वांसः सदा धर्मपरायणाः । तदेव विदुषा कार्यमात्मनो हितमिच्छता

पशुमुख ने कहा—जो आचरण सदा धर्मपरायण विद्वान करते हैं, वही अपने सच्चे हित की इच्छा रखने वाले बुद्धिमान को करना चाहिए।

Verse 62

चमत्कारपुरेक्षेत्रे विविशुस्ते ततः परम् । ददृशुः सहसा प्राप्तं परिव्राजं शुनोमुखम्

इसके बाद वे चमत्कारपुर के पवित्र क्षेत्र में प्रविष्ट हुए। वहाँ उन्होंने सहसा आए हुए शुनोमुख नामक परिव्राजक को देखा।

Verse 63

तेनैव सहितास्तत्र गत्वा किञ्चिद्वनान्तरम् । दृष्टवन्तस्ततो हृद्यं सरः पंकजशोभितम्

उसके साथ वे थोड़ा-सा वन के भीतर गए; तब उन्होंने कमलों से शोभित, मनोहर सरोवर को देखा।

Verse 64

ततो बुभुक्षयाविष्टा बिसान्यादाय भूरिशः । तीरे निक्षिप्य सरसश्चक्रुः पुण्यां जल क्रियाम्

तब भूख से व्याकुल होकर उन्होंने बहुत-से मृणाल (कमल-डंठल) बटोर लिए; सरोवर के तट पर रखकर उन्होंने पुण्यदायी जल-क्रिया की।

Verse 65

अथोत्तीर्यजलात्सर्वे ते समेत्य परस्परम् । बिसानि तान्यपश्यन्त इदं वचनमब्रुवन्

फिर वे सब जल से बाहर निकलकर आपस में इकट्ठे हुए। उन मृणालों को न देखकर उन्होंने एक-दूसरे से ये वचन कहे।

Verse 66

ऋषय ऊचुः । केन क्षुधाभितप्तानामस्माकं निर्दयात्मना । मृणालानि समस्तानि स्थानादस्माद्धृतानि च

ऋषियों ने कहा—हम भूख से संतप्त हैं; किस निर्दयी ने इस स्थान से हमारे सब मृणाल (कमल-डंठल) उठा लिए हैं?

Verse 67

ते शंकमाना अन्योन्यमृषयः शंसितव्रताः । प्रचक्रुः शपथान्रौद्रानात्मनः प्रविशुद्धये

वे व्रत-प्रसिद्ध ऋषि एक-दूसरे पर संदेह करने लगे; अपने को निर्दोष सिद्ध करने और शुद्धि हेतु उन्होंने कठोर शपथें उच्चारित कीं।

Verse 68

कश्यप उवाच । सर्वभक्षः सदा सोऽस्तु न्यासलोभं करोतु वा । कूटसाक्षित्वमभ्ये तु बिसस्तैन्यं करोति यः

कश्यप ने कहा—जो मृणाल-चोरी करे, वह सदा सर्वभक्ष (अपवित्र भी खाने वाला) हो जाए; या उसे न्यास-लोभ (धरोहर हड़पने की लालसा) सताए; और वह कूट-साक्षी (झूठी गवाही) का दोष भी पाए।

Verse 69

धर्मं करोतु दंभेन राजानं चोपसेवताम् । मधुमांसं सदाश्नातु बिसस्तैन्यं करोति यः

जो बिस (कमल-डंठल) की चोरी करता है, वह दंभ से ‘धर्म’ करे, लाभ के लिए राजा की सेवा करे और सदा मधु तथा मांस का भक्षण करे।

Verse 70

वसिष्ठ उवाच । अनृतौ मैथुनं यातु दिवा वाप्यथ पर्वणि । अतिथिः स्यात्ततोऽन्योन्यं बिसस्तैन्यं करोति यः

वसिष्ठ बोले—जो बिस की चोरी करता है, वह अनुचित समय में—दिन में या पर्व-तिथि में—मैथुन करे; और फिर वह परस्पर-विरोधी, पराश्रयी ‘अतिथि’ बन जाए।

Verse 71

भरद्वाज उवाच । योधिगम्य गुरोः शास्त्रं निष्क्रयं न प्रयच्छति । तस्यैनसा स युक्तोस्तु बिसस्तैन्यं करोति यः

भरद्वाज बोले—जो गुरु से शास्त्र पढ़कर भी उचित निष्क्रय/दक्षिणा नहीं देता, उसके पाप से वही युक्त हो—जो बिस की चोरी करता है।

Verse 72

नृशंसोऽस्तु स सर्वत्र समृद्ध्या चाप्यहंकृतः । मत्सरी पिशुनश्चैव बिसस्तैन्यं करोति यः

जो बिस की चोरी करता है, वह सर्वत्र नृशंस बने; समृद्धि में भी अहंकारी रहे; और ईर्ष्यालु तथा चुगलखोर भी हो।

Verse 73

विश्वामित्र उवाच । एकाकी मृष्टम श्नातु प्रशंस्यादथ चात्मनः । वेदविक्रयकर्तास्तु बिसस्तैन्यं करोति यः

विश्वामित्र बोले—जो बिस की चोरी करता है, वह अकेला स्वादिष्ट भोजन करे, अपने ही गुण गाए, और वेद का विक्रय करने वाला बन जाए।

Verse 74

जमदग्निरुवाच । कन्यां यच्छतु वृद्धाय स भूयाद्वृषली पतिः । अस्तु वार्धुषिको नित्यं बिसस्तैन्यं करोति यः

जमदग्नि बोले—जो कमल-डंठल की चोरी करता है, वह अपनी कन्या किसी वृद्ध को दे; वह नीच कुल की स्त्री का पति बने और सदा सूदखोर रहे।

Verse 75

गौतम उवाच । स गृह्णात्वविकादानं करोतु हयविक्रयम् । प्रकरो तु गुरोर्निंदां बिसस्तैन्यं करोति यः

गौतम बोले—कोई अदत्त वस्तु भी ले ले, और घोड़ों का व्यापार भी कर ले; पर जो गुरु की निंदा करता है, वह कमल-डंठल-चोर के समान घोर अपराधी है।

Verse 76

अत्रिरुवाच । मातरं पितरं नित्यं दुर्मतिः सोऽवमन्यताम् । शूद्रं पृच्छतु धर्मार्थं बिसस्तैन्यं करोति यः

अत्रि बोले—जो धर्म के विषय में शूद्र से पूछने जाता है, वह दुष्टबुद्धि मानो नित्य माता-पिता का अपमान करता है; वह कमल-डंठल-चोर के समान है।

Verse 77

प्रतिश्रुत्य न यो दद्याद्ब्राह्मणाय गवादिकम् । तस्यैनसा स युज्येत बिसस्तैन्यं करोति यः

जो ब्राह्मण को गाय आदि देने का वचन देकर भी नहीं देता, वह उस पाप से बँध जाता है; वह कमल-डंठल-चोर के समान माना जाता है।

Verse 78

अरुंधत्युवाच । करोतु पत्युः पूर्वं सा भोजनं शयनं तथा । नारी दुष्टसमाचारा बिसस्तैन्यं करोति या

अरुंधती बोली—स्त्री पहले अपने पति के लिए भोजन और शयन-स्थान की व्यवस्था करे; जो दुष्ट आचरण वाली कमल-डंठल की चोरी करती है, वह निंद्य है।

Verse 79

चण्डोवाच । स्वामिनः प्रतिकूलास्तु धर्मद्वेषं करोतु च । साधुद्वेषपरा चैव बिसस्तैन्यं करोति या

चण्ड ने कहा—जो स्त्री पति के प्रतिकूल रहती है, धर्म से द्वेष करती है, साधुओं की निंदा में लगी रहती है और कमल-रेशों तक की चोरी करती है, वह पापिनी जानी जाती है।

Verse 80

पशुमुख उवाच । स्वामिद्रोहरतो नित्यं स भूयात्पापकृन्नरः । साधु द्वेषपरश्चैव बिसस्तैन्यं करोति यः

पशुमुख ने कहा—जो मनुष्य सदा स्वामी-द्रोह में लगा रहता है, वह पापी होता है। इसी प्रकार जो साधुओं से द्वेष रखकर कमल-डंठलों की चोरी करता है, वह भी पापकर्मी है।

Verse 81

शुनोमुख उवाच । वेदान्स पठतु न्यायाद्गृहस्थः स्यात्प्रियातिथिः । सत्यं वदतु चाजस्रं बिसस्तैन्यं करोति यः

शुनोमुख ने कहा—गृहस्थ न्यायपूर्वक वेदों का अध्ययन करे, अतिथियों को प्रिय हो, और निरन्तर सत्य बोले; पर जो कमल-डंठलों की चोरी करता है, वह धर्म से गिर जाता है।

Verse 82

ऋषय ऊचुः । इष्ट एव द्विजातीनां यस्त्वया शपथः कृतः । बिसस्तैन्यं हि चास्माकं तन्नूनं भवता कृतम्

ऋषियों ने कहा—तुम्हारा लिया हुआ शपथ द्विजों के लिए उचित ही है; पर हमारे कमल-डंठलों की चोरी निश्चय ही तुमने की है—इसमें कोई संदेह नहीं।

Verse 83

शुनोमुख उवाच । मया हृतानि सर्वेषां बिसानीमानि वो द्विजाः । धर्मान्वै श्रोतुकामेन मां जानीत पुरंदरम्

शुनोमुख ने कहा—हे द्विजो, मैंने तुम्हारे ये सब कमल-डंठल ले लिए हैं; पर यह मैंने केवल धर्म-कथा सुनने की इच्छा से किया—मुझे पुरन्दर जानो।

Verse 84

युष्माकं परितुष्टोऽस्मि लोभाभावाद्द्विजोत्तमाः । तस्मात्स्वर्गं मया सार्द्धं शीघ्रमागम्यतामिति ।ा

हे द्विजोत्तमो! लोभ के अभाव से मैं तुम पर पूर्णतः प्रसन्न हूँ। इसलिए मेरे साथ शीघ्र स्वर्ग को चलो—ऐसा उसने कहा।

Verse 85

ऋषय ऊचुः । मोक्षमार्गं समासक्ता न वयं स्वर्गलिप्सवः । तस्मात्तपश्चरिष्यामः सरसीह विमुक्तये

ऋषियों ने कहा—हम मोक्ष-मार्ग में आसक्त हैं; स्वर्ग की इच्छा नहीं रखते। इसलिए हे शक्र, इस सरोवर पर मुक्ति हेतु हम तप करेंगे।

Verse 86

पूर्णा सागरपर्यंतां चरित्वा पृथिवी मिमाम् । प्राणयात्रां प्रकुर्वाणा मृणालैर्मुनिसत्तमाः । तस्माद्गच्छ तव श्रेयो भूयादस्मात्समागमात्

समुद्र-पर्यन्त इस पूरी पृथ्वी का भ्रमण करके, मुनिश्रेष्ठ कमल-नालों से जीवन-यात्रा चलाते हुए आगे बढ़ रहे हैं। इसलिए तुम प्रस्थान करो; हमारे इस समागम से तुम्हारा महान कल्याण हो।

Verse 87

शक्र उवाच । न वृथा दर्शनं मे स्यात्कदाचिदपि सुव्रताः । तस्माद्गृह्णीत यच्चित्ते सदाभीष्टं व्यवस्थितम्

शक्र ने कहा—हे सुव्रतों, मेरा दर्शन तुम्हारे लिए कभी भी व्यर्थ न हो। इसलिए तुम्हारे हृदय में जो सदा अभिलषित और दृढ़ है, वही वर मांगो।

Verse 88

ऋषय ऊचुः आश्रमोऽयं सुविख्यातो भूयाच्छक्र महीतले । नाम्नास्माकं तथा नृणां सर्वपातकनाशनः

ऋषियों ने कहा—हे शक्र, यह आश्रम पृथ्वी पर अत्यन्त विख्यात हो। और हमारे नाम से युक्त होकर यह लोगों के लिए समस्त पापों का नाशक बने।

Verse 89

वयं स्थास्यामहे नित्यमत्रैव सुरसत्तम । तपोऽर्थं भावितात्मानो यावन्मोक्षगतिर्ध्रुवा

हे देवश्रेष्ठ! हम तप के हेतु शुद्ध-चित्त होकर यहीं सदा निवास करेंगे, जब तक मोक्ष की निश्चित गति प्राप्त न हो जाए।

Verse 90

इन्द्र उवाच । त्रैलोक्येऽपि सुविख्यात आश्रमो वो भविष्यति । तथा कामप्रदश्चैव लोकानां संभविष्यति

इन्द्र ने कहा—तुम्हारा यह आश्रम तीनों लोकों में भी सुप्रसिद्ध होगा, और लोगों के लिए मनोवांछित फल देने वाला भी बनेगा।

Verse 91

यो यं काममभिध्याय श्राद्धमत्र करिष्यति । श्रावणे पौर्णमास्यां च स तं सर्वमवा प्स्यति

जो जिस कामना का ध्यान करके यहाँ श्राद्ध करेगा—विशेषतः श्रावण की पूर्णिमा को—वह उस समस्त फल को प्राप्त करेगा।

Verse 92

निष्कामो वा नरो यस्तु श्राद्धं दानमथापि वा । प्रकरिष्यति मोक्षं स समवाप्स्यत्यसंशयम्

और जो पुरुष निष्काम होकर यहाँ श्राद्ध या दान भी करेगा, वह निःसंदेह मोक्ष को प्राप्त करेगा।

Verse 93

ये चात्र देहं त्यक्ष्यंति युष्माकं चाश्रमे शुभे । अपि पापसमायुक्तास्ते यास्यंति परां गतिम्

और जो लोग तुम्हारे इस शुभ आश्रम में यहाँ देह त्याग करेंगे, वे पापों से युक्त होने पर भी परम गति को प्राप्त होंगे।

Verse 94

इंगुदैर्बदरैर्वापि बिल्वैर्भल्लातकैरपि । पितॄनुद्दिश्य यः श्राद्धं करिष्यति समाहितः

जो एकाग्र चित्त से पितरों के निमित्त इङ्गुद, बेर, बिल्व या भल्लातक आदि फलों से श्राद्ध करता है, उसे उसका पुण्यफल अवश्य मिलता है।

Verse 95

स यास्यति परां सिद्धिं दुर्लभां त्रिदशैरपि । सर्वपापविनिर्मुक्तः स्तूयमानश्च किंनरैः

वह परम सिद्धि को प्राप्त होगा, जो देवताओं को भी दुर्लभ है; वह समस्त पापों से मुक्त होकर किंनरों द्वारा स्तुत्य होगा।

Verse 96

जगामादर्शनं तेऽपि स्थितास्तत्र द्विजोत्तमाः

वह दृष्टि से ओझल हो गया; और वे श्रेष्ठ ब्राह्मण वहीं स्थित रहे।

Verse 97

ततः काले गते तेऽपि कृत्वा तीव्रं महत्तपः । संप्राप्ताः परमं स्थानं जरामरणवर्जितम्

फिर समय बीतने पर उन्होंने भी तीव्र और महान तप किया और जरा-मरण से रहित परम धाम को प्राप्त हुए।

Verse 98

तैस्तत्र स्थापितं लिङ्गं देवदेवस्य शूलिनः । तस्य संदर्शनादेव नरः पापाद्विमुच्यते

उन्होंने वहाँ देवदेव शूलिन का लिङ्ग स्थापित किया; उसके दर्शन मात्र से ही मनुष्य पाप से मुक्त हो जाता है।

Verse 99

यस्तल्लिंगं पुनर्भक्त्या पुष्पधूपानुलेपनैः । अर्चयेत्स ध्रुवं मुक्तिं प्राप्नोति द्विजसत्तमाः

जो पुरुष पुनः भक्ति से उस लिंग की पुष्प, धूप और अनुलेपन से पूजा करता है, वह निश्चय ही मुक्ति को प्राप्त होता है, हे द्विजश्रेष्ठो।

Verse 100

एतत्पवित्र मायुष्यं सर्वपातकनाशनम् । सप्तर्षोणां समाख्यातमाश्रमस्यानुकीर्तनम्

यह पवित्र आख्यान आयुष्यवर्धक और समस्त पापों का नाश करने वाला है; यह सप्तर्षियों के आश्रम का प्रसिद्ध वर्णन है।