Adhyaya 253

Verse 1

शूद्र उवाच । पार्वतीकुपिता देवी कथं देवेन शूलिना । प्रसादं च गता शप्त्वा यत्कोपात्क्षुभ्यते जगत्

शूद्र ने कहा—क्रुद्ध हुई देवी पार्वती त्रिशूलधारी देव के साथ कैसे प्रसन्न हुईं? और शाप देकर, जिनके क्रोध से जगत् काँप उठता है, वे कैसे फिर अनुग्रह में लौटीं?

Verse 2

कथं स भगवान्रुद्रो भार्याशापमवाप ह । वैकृतं रूपमासाद्य पुनर्दिव्यं वपुः श्रितः

वह भगवान् रुद्र पत्नी के शाप के अधीन कैसे हुए? और विकृत रूप धारण करके वे फिर दिव्य देह को कैसे प्राप्त हुए?

Verse 3

गालव उवाच । देवा रूपाण्यदृश्यानि कृत्वा देव्या महाभयात् । मनुष्यलोके सकले प्रतिमासु च संस्थिताः

गालव ने कहा—देवी के महान् भय से देवताओं ने अपने रूप अदृश्य कर लिए, और समस्त मनुष्यलोक में प्रतिमाओं के भीतर निवास करने लगे।

Verse 4

तेषामपि प्रसन्ना साऽनुग्रहं समुपाकरोत् । विष्णुस्तुता महाभागा विश्वमाताऽघनाशिनी

उन पर भी प्रसन्न होकर उसने करुणापूर्वक अनुग्रह किया। विष्णु द्वारा स्तुत वह महाभागा विश्वमाता पापों का नाश करने वाली हुई।

Verse 5

तेषां बलाच्च पार्वत्याः शापभारेण यन्त्रितः । तां नित्यमेवानुनयन्नृचे सोवाच शंकरम्

उनके आग्रह से और पार्वती के शाप-भार से बँधा हुआ वह सदा उसे मनाता रहा। तब एक ऋचा द्वारा उसने शंकर से कहा।

Verse 6

एते देवा विश्व पूज्या विश्वस्य च वरप्रदाः । मत्प्रसादाद्भविष्यंति भक्तितस्तोषिता नरैः

ये देवता समस्त जगत् में पूज्य होंगे और जगत् को वर देंगे। मेरी कृपा से वे मनुष्यों की भक्ति से संतुष्ट होंगे।

Verse 7

त्वामृते मम कर्मेदं कृतं साधुविनिन्दितम् । वेद्यां विवाह काले च प्रत्यक्षं सर्वसाक्षिकम्

तुम्हारे बिना मेरा यह कर्म किया हुआ भी साधुओं द्वारा निंदित होता। वेदी पर और विवाह-काल में तुम प्रत्यक्ष सर्व-साक्षी होकर उपस्थित थे।

Verse 8

यत्सप्तमंडलानां च गमनं च करार्पणम् । वह्निश्च वरुणः कृष्णो देवताश्च सवल्लभाः

अर्थात् सात मंडलों की परिक्रमा और करार्पण (हस्त-ग्रहण/कन्यादान) का विधान। वहाँ अग्नि, वरुण, कृष्ण तथा अन्य प्रिय देवता साक्षी और शक्तियाँ हैं।

Verse 9

चतुर्दिक्ष्वंग संयुक्ता देवब्राह्मणसंयुताः । एतेषामग्रतो दिब्यं कृत्वा त्वं जनसंसदि

चारों दिशाओं में विधि के अंगों से युक्त होकर, देवों और ब्राह्मणों के साथ—उनके अग्रभाग में तुमने जनसभा में दिव्य कर्म किया।

Verse 10

प्रमादात्सत्त्वमापन्नो व्यभिचारं कथं कृथाः । गुरुवोऽपि न सन्मार्गे प्रवर्त्तंते जनौघवत्

तुमने सात्त्विक भाव पाया है, फिर भी प्रमाद से अपराध कैसे करोगे? गुरुजन भी जनसमूह की बाढ़-से बहकर सन्मार्ग पर न चलें—इसलिए सावधान रहो।

Verse 11

निग्राह्याः सर्वलोकेषु प्रबुद्धैः श्रूयते श्रुतौ । पुत्रेणापि पिता शास्यः शिष्येणापि गुरुः स्वयम्

श्रुति में जाग्रत जन कहते हैं कि सब लोकों में दुष्कर्मियों का निग्रह होना चाहिए। पुत्र भी पिता को सुधार सकता है, और शिष्य भी अपने गुरु को।

Verse 12

क्षत्रियैर्ब्राह्मणः शास्यो भार्यया च पतिस्तथा । उन्मार्गगामिनं श्रेष्ठमपि वेदान्तपारगम्

यदि ब्राह्मण उन्मार्गगामी हो तो क्षत्रिय भी उसे सुधारें; वैसे ही पत्नी भी पति को—यदि वह गलत मार्ग पर चले, चाहे वह श्रेष्ठ और वेदान्त-पारंगत ही क्यों न हो।

Verse 13

नीचैरपि प्रशास्येत श्रुतिराह सनातनी । सन्मार्ग एव सर्वत्र पूज्यते नापथः क्वचित्

सनातन श्रुति कहती है कि नीच जनों से भी सुधार कराया जा सकता है। सर्वत्र सन्मार्ग ही पूज्य है; कुपथ कहीं भी नहीं।

Verse 14

येन स्वकुलजो धर्मस्त्यक्तः स पतितो भवेत् । मृतश्च नरकं प्राप्य दुःखभारेण युज्यते

जो अपने कुल-परंपरा के धर्म को त्याग देता है, वह पतित हो जाता है; और मरकर नरक को प्राप्त होकर दुःख के भारी भार से दबा हुआ बँध जाता है।

Verse 15

धर्मं त्यजति नास्तिक्याज्ज्ञातिभेदमुपागतः । स निग्राह्यः सर्वलोकैर्मनुधर्मपरायणैः

जो नास्तिकता के कारण धर्म को त्यागकर ज्ञातियों में भेद-भाव और फूट में पड़ जाता है, उसे मनु-धर्म के परायण समस्त लोगों द्वारा रोका जाना चाहिए।

Verse 16

कुलधर्माञ्ज्ञातिधर्मान्देशधर्मान्महेश्वर । ये त्यजंति च तेऽवश्यं कुलाच्च पतिता जनाः

हे महेश्वर! जो कुलधर्म, ज्ञातिधर्म और देशधर्म को त्याग देते हैं, वे लोग निश्चय ही पतित होते हैं—अपने ही समुदाय से भी गिर जाते हैं।

Verse 17

अग्नित्यागो व्रतत्यागो वचनत्याग एव च । धर्मत्यागो नैव कार्यः कुर्वन्पतित एव हि

अग्नि का त्याग, व्रत का त्याग और वचन का त्याग भी हो जाए—तथापि धर्म का त्याग कभी नहीं करना चाहिए; क्योंकि धर्म को छोड़ने वाला निश्चय ही पतित होता है।

Verse 18

न पिता न च ते माता न भ्राता स्वजनोऽपि च । पश्यते तव वार्तां च अस्पृश्यस्त्वमदन्विषम्

न तुम्हारा पिता, न माता, न भाई, न अपने स्वजन—कोई भी तुम्हारी ओर देखेगा या तुम्हारा हाल पूछेगा नहीं; तुम अस्पृश्य हो जाते हो, जैसे ऐसा विष जिसे कोई ग्रहण न करे।

Verse 19

अस्थिमालाचिताभस्म जटाधारी कुचैलवान् । चपलो मुक्तमर्यादस्तस्थुं नार्हसि मेऽग्रतः

अस्थियों की माला धारण किए, चिता-भस्म से लिप्त, जटाधारी और मैले वस्त्रों वाला—चंचल और मर्यादा-रहित—तुम मेरे सामने खड़े होने योग्य नहीं हो।

Verse 20

अब्रह्मण्योऽव्रती भिक्षुर्दुष्टात्मा कपटी सदा । नार्हसि त्वं मम पुरः संभाषयितुमीश्वर

तुम ब्राह्मणों के हितैषी नहीं; व्रतहीन हो; नाममात्र के भिक्षु, भीतर से दुष्ट और सदा कपटी हो। हे ईश्वर, तुम मेरे सामने बोलने योग्य नहीं हो।

Verse 21

एवं सा रुदती देवी बाष्पव्याकुललोचना । महादुःखयुतैवासीद्देवेशेऽनुनयत्यपि

इस प्रकार देवी रोती रही; आँसुओं से व्याकुल उसकी आँखें थीं। देवों के स्वामी को मनाने का प्रयत्न करती हुई भी वह महान दुःख से आक्रान्त रही।

Verse 22

पुनरेव प्रकुपिता हरं प्रोवाच भामिनी । तवार्जवं न हृदये काठिन्यं वेद्मि नित्यदा

फिर क्रुद्ध होकर उस भामिनी ने हर से कहा—“तुम्हारे हृदय में मुझे सरलता नहीं दिखती; मैं तो सदा तुम्हारी कठोरता ही जानती हूँ।”

Verse 23

ब्राह्मणैस्त्वासुरैरुक्तं तन्मृषा प्रतिभाति मे । यस्मान्मयि महादुष्टभाव एव कृतस्त्वया

वे ब्राह्मण—मानो आसुरी भाव से—जो कुछ कहते हैं, वह मुझे मिथ्या प्रतीत होता है; क्योंकि तुमने केवल मुझ पर ही अत्यन्त क्रूर संदेह ठहरा दिया है।

Verse 24

ब्राह्मणा वंचिता यस्माद्ब्राह्मणैस्त्वं हनिष्यसे । एवमुक्त्वा भगवती पुनराह न किञ्चन

“क्योंकि ब्राह्मणों को ठगा गया है, इसलिए ब्राह्मणों के ही हाथों तुम मारे जाओगे।” ऐसा कहकर भगवती ने फिर कुछ भी नहीं कहा।

Verse 25

ईशः प्रसन्नवदनामुपचारैरथाकरोत् । शनैर्नीतिमयैर्वाक्यैर्हेतुमद्भिर्महेश्वरः

तब ईश्वर महेश्वर ने कोमल उपचरों से उसके मुख को शांत करने का प्रयत्न किया और धीरे-धीरे नीति तथा धर्म से युक्त, तर्कपूर्ण वचनों से उसे समझाया।

Verse 26

प्रसन्नलोचनां ज्ञात्वा किंचित्प्राह हरस्ततः । कोपेन कलुषं वक्त्रं पूर्णचन्द्र समप्रभम्

उसकी आँखें कुछ प्रसन्न हुईं, यह जानकर हर ने तब थोड़ा-सा कहा; पर उसका मुख—पूर्णिमा के चंद्रमा-सा उज्ज्वल—अब भी क्रोध से मलिन था।

Verse 27

कस्मात्त्वं कुरुषे भद्रे युक्तमेव वचो न ते । सर्वभूतदया कार्या प्राणिनां हि हितेच्छया

“हे भद्रे, तुम ऐसा क्यों कहती हो? तुम्हारे वचन यथोचित नहीं हैं। सब प्राणियों के हित की इच्छा से, समस्त भूतों पर दया करनी चाहिए।”

Verse 28

यद्यपीष्टो हि यस्यार्थो न कार्यं परपीडनम् । जगत्सर्वं सुतप्रायं तवास्ति वरवर्णिनि

“चाहे अपना अभीष्ट प्रयोजन ही क्यों न हो, परपीड़ा नहीं करनी चाहिए। हे वरवर्णिनि, यह समस्त जगत तुम्हारे लिए पुत्र-तुल्य है।”

Verse 29

जगत्पूज्या त्वमेवैका सर्वरूपधरानघे । मया यदि कृतं कर्मावद्यं देव हिताय वै

हे अनघे, सर्वरूपधारिणी! समस्त जगत् में केवल तुम ही पूज्या हो। यदि मुझसे कोई निंद्य कर्म हुआ हो, तो वह निश्चय ही देवताओं के हित के लिए था।

Verse 30

तथाप्येवं तव सुतो भविष्यति न संशयः । अथवा मम सर्वेभ्यः प्राणेभ्योऽपि गरीयसी

तथापि ऐसा ही होगा—तुम्हें पुत्र अवश्य उत्पन्न होगा, इसमें संशय नहीं। और सच तो यह है कि तुम मुझे अपने समस्त प्राणों से भी अधिक प्रिय हो।

Verse 31

यदिच्छसि तथा कुर्यां तथा तव मनोरथान् । प्रसन्नवदना भूत्वा कथयस्व वरानने

जो तुम चाहो, वैसा ही मैं करूँगा; और तुम्हारे मनोवांछित मनोरथ भी वैसे ही पूर्ण होंगे। हे वरानने, प्रसन्न मुख होकर मुझे बताओ कि कौन-से वर चाहती हो।

Verse 32

इत्युक्ता सा भगवती पुनराह महेश्वरम् । चातुर्मास्ये च संप्राप्ते महाव्रत धरो यदि

ऐसा कहे जाने पर वह भगवती फिर महेश्वर से बोली—“जब पवित्र चातुर्मास्य का समय आ पहुँचे, तब यदि आप, महाव्रतधारी, …”

Verse 33

देवतानां च प्रत्यक्षं तांडवं नर्तसे यदि । पारयित्वा व्रतं सम्यग्ब्रह्मचर्यं महेश्वर

“यदि देवताओं के प्रत्यक्ष सामने आप ताण्डव नृत्य करें; और हे महेश्वर, व्रत को सम्यक् रूप से पूर्ण करके—पूर्ण ब्रह्मचर्य का पालन करते हुए—…”

Verse 34

मत्प्रीत्यै यदि देहार्थं वैष्णवं च प्रयच्छसि । शापस्यानुग्रहं कुर्यां प्रसववदना सती

यदि मेरी प्रसन्नता के लिए तुम देह-कल्याणकारी और वैष्णव-स्वरूप वर प्रदान करोगे, तो मैं—प्रसविनी-सी मुखवाली सती—उस शाप को अनुग्रह में बदल दूँगी।

Verse 35

नान्यथा मम चित्तं त्वां विश्वासमनुगच्छति । तच्छ्रुत्वा भगवांस्तुष्टस्तथेति प्रत्युवाच ताम्

इसके सिवा मेरा चित्त तुम पर विश्वास नहीं करता। यह सुनकर भगवान प्रसन्न हुए और उससे बोले—“तथास्तु।”

Verse 36

सापि हृष्टा भगवती शापस्यानुग्रहे वृता

वह भगवती भी हर्षित होकर शाप को अनुग्रह में बदलने के निश्चय में स्थित हुई।

Verse 37

इदं पुराणं मनुजः शृणोति श्रद्धायुक्तो भेदबुद्ध्या दृढत्वम् । तस्या वश्यं जीवितं सर्वसिद्धं मर्त्याः सत्यात्तच्छ्रयत्वं प्रयांति

जो मनुष्य श्रद्धायुक्त होकर इस पुराण को सुनता है और विवेक-भेदबुद्धि में दृढ़ होता है, वह जीवन पर वश्यता और समस्त सिद्धियों की प्राप्ति करता है; सत्य-बल से मर्त्य उस परम आश्रय की शरण जाते हैं।

Verse 253

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये शंकरकृतपार्वत्यनुनयो नाम त्रिपंचाशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीस्कन्द महापुराण की एकाशीतिसाहस्री संहिता के षष्ठ नागरखण्ड में, हाटकेश्वर-क्षेत्रमाहात्म्य के शेषशायी-उपाख्यान अंतर्गत, ब्रह्मा–नारद संवाद के चातुर्मास्य-माहात्म्य में “शंकरकृत पार्वती-अनुनय” नामक 253वाँ अध्याय समाप्त हुआ।