Adhyaya 251
अध्याय 251 गालव के संवाद-रूप में शालग्राम की उत्पत्ति का कारण बताता है। चातुर्मास्य के समय शुभ आकाशवाणी होती है और देवता चार वृक्षों की विधिपूर्वक वंदना करते हैं। तब हरि-हर एक ही (हरिहरात्मक) रूप में प्रकट होकर देवताओं के अपने-अपने अधिकार और लोक-व्यवस्था को पुनः स्थापित करते हैं। इसके बाद पार्वती के शाप से पीड़ित देवता बिल्वपत्र और बार-बार स्तुति करके उन्हें प्रसन्न करते हैं। देवी शाप को हटाती नहीं, पर उसे करुणा से लोकहित में बदल देती हैं—देवता मनुष्य-लोक में मासिक रूप से प्रतिमा/चिह्न-रूप में सुलभ होंगे और विवाह-संस्कार, संतान-प्राप्ति आदि में समुदायों को वर देने वाले बनेंगे। फिर देवी विष्णु और महेश्वर को शाप-फल बताती हैं—विष्णु पाषाण-रूप होंगे और शिव ब्राह्मण-शाप के प्रसंग से लिंग-संबद्ध पाषाण-रूप धारण करेंगे, जिससे समाज में विवाद और दुःख भी होगा। विष्णु देवी की विधिवत स्तुति करते हैं, उन्हें गुणत्रयमयी माया और त्रिरूपा शक्ति के रूप में स्मरण करते हुए। पार्वती मोक्षदायी भूगोल बताती हैं—विष्णु गंडकी के निर्मल जल में शालग्राम-शिला रूप से निवास करेंगे; पुराण-ज्ञाता स्वर्णाभ वर्ण और चक्र-चिह्न आदि लक्षणों से उन्हें पहचानेंगे। तुलसी-भक्ति सहित शिला-रूप विष्णु की पूजा से भक्तों के मनोरथ पूर्ण होते हैं और मुक्ति का सान्निध्य मिलता है; केवल दर्शन भी यम-भय से रक्षा कहा गया है। अंत में शालग्राम की उत्पत्ति और शापोत्तर देव-निवास की व्यवस्था पुनः पुष्ट होती है।
Shlokas
Verse 1
गालव उवाच । इत्युक्त्वाऽकाशजावाणी विरराम शुभप्रदा । तेऽपि देवास्तदाश्चर्यं महद्दृष्ट्वा महाव्रताः
गालव बोले—ऐसा कहकर आकाश से उत्पन्न शुभप्रदा वाणी शांत हो गई। और वे देवता भी, महाव्रतधारी, उस महान् आश्चर्य को देखकर विस्मित हुए।
Verse 2
चतुष्टयं च वृक्षाणां चातुर्मास्ये समागते । अपूजयंश्च विधिवदैक्यभावेन शूद्रज
चातुर्मास्य के आने पर उन्होंने उन चारों वृक्षों की विधिपूर्वक पूजा की, एकात्म भाव से—हे शूद्रपुत्र।
Verse 3
चातुर्मास्येऽथ संपूर्णे देवो हरिहरात्मकः । प्रसन्नस्तानुवाचाथ भक्त्या प्रत्यक्षरूपधृक्
चातुर्मास्य पूर्ण होने पर हरि-हर स्वरूप भगवान् प्रसन्न हुए; और भक्ति से प्रत्यक्ष रूप धारण करके उन्होंने उनसे कहा।
Verse 4
यूयं गच्छत देवेश महा व्रतपरायणाः । भुंक्त स्वान्स्वांश्चाधिकारान्मया ते दानवा हताः
हे देवेशो! महाव्रत-परायण तुम अब जाओ। अपने-अपने अधिकार और पद का पुनः भोग करो; मैंने तुम्हारे दानव-शत्रुओं का वध कर दिया है।
Verse 5
इत्युक्त्वा देवदेवेशावैक्यरूपधरौ यदा । गणानां देवतानां च बुद्धिं निर्भेदतां तदा
ऐसा कहकर जब दोनों देवाधिदेव एकत्व-रूप धारण करने लगे, तब गणों और देवताओं की बुद्धि भेदरहित, अविभाज्य हो गई।
Verse 6
नयन्तौ तौ तदा चेशा बभूवतुररिन्दमौ । तेऽपि देवा निराबाधा हृष्टचित्ता ह्यभेदतः
तब वे दोनों ईश्वर मार्गदर्शक, शत्रु-दमन करने वाले हो गए। और वे देवता भी विघ्नरहित होकर, उस अभेद-भाव से हर्षित-चित्त हो उठे।
Verse 7
प्रययुः स्वांश्चाधिकारान्विमानगण कोटिभिः । गालव उवाच । तथा तत्रापि ते देवाः पार्वत्याः शापमोहिताः
वे विमान-समूहों की कोटियों के साथ अपने-अपने अधिकार-स्थानों को चले गए। गालव बोले—‘तथा वहाँ भी वे देवता पार्वती के शाप से मोहित हो गए।’
Verse 8
स्तुत्वा तां बिल्वपत्रैश्च पूजयित्वा महेश्वरीम् । प्रसन्नवदनां स्तुत्वा प्रणिपत्य पुनःपुनः
उन्होंने बिल्वपत्रों से महेश्वरी की स्तुति और पूजा की; प्रसन्न मुखवाली देवी की प्रशंसा करके, बार-बार दण्डवत् प्रणाम किया।
Verse 9
सा प्रोवाच ततो देवान्विश्वमाता तु संस्तुता । मम शापो वृथा नैव भविष्यति सुरोत्तमाः
तब स्तुति से प्रसन्न विश्वमाता ने देवों से कहा— “हे सुरोत्तमो, मेरा शाप कभी व्यर्थ नहीं होगा।”
Verse 10
तथापि कृतपापानां करवाणि कृपां च वः । स्वर्गे दृषन्मया नैव भविष्यथ सुरोत्तमाः
“फिर भी, दोष करने पर भी मैं तुम पर कृपा करूँगी; पर हे सुरोत्तमो, स्वर्ग में तुम मुझे दिखाई नहीं दोगे।”
Verse 11
मर्त्यलोकं च संप्राप्य प्रतिमासु च सर्वशः । सर्वे देवाश्च वरदा लोकानां प्रभविष्यथ
“मर्त्यलोक में आकर और प्रतिमाओं में सर्वत्र निवास करके, तुम सब देव लोकों के लिए वरदाता बनोगे।”
Verse 12
पाणिग्रहेण विहिता ये कुमाराः कुमारिकाः । तेषांतेषां प्रजाश्चैव भविष्यथ न संशयः
“जो युवक-युवतियाँ पाणिग्रहण-संस्कार से संयुक्त होंगे, उन-उनके संतान अवश्य होगी— इसमें संशय नहीं।”
Verse 13
इत्युक्त्वा सा भगवती देवतानां वरप्रदा । विष्णुं महेश्वरं चैव प्रोवाच कुपिता भृशम्
यह कहकर देवताओं को वर देने वाली भगवती अत्यन्त कुपित होकर विष्णु और महेश्वर से बोली।
Verse 14
देवास्तस्या भयान्नष्टा मर्त्येषु प्रतिमां गताः । भक्तानां मानसं भावं पूरयन्तः सुसंस्थिताः
उसके भय से देवता अदृश्य हो गए और मनुष्यों के बीच प्रतिमाओं में प्रविष्ट हो गए। वहाँ दृढ़तापूर्वक स्थित होकर वे भक्तों की हृदयगत कामनाएँ पूर्ण करते हैं।
Verse 15
यस्माद्विष्णो महेशानस्त्वयाऽपि न निषेधितः । तस्मात्त्वमपि पाषाणो भविष्यसि न संशयः
क्योंकि तुमने विष्णु—महेशान को भी—नहीं रोका, इसलिए तुम भी पत्थर बनोगी; इसमें कोई संदेह नहीं।
Verse 16
हरोऽप्यश्ममयं रूपं प्राप्य लोकविगर्हितम् । लिंगाकारं विप्रशापान्महद्दुःखमवाप्स्यति
विप्र के शाप से हर (शिव) भी लोक-निन्दित पत्थर-सा रूप पाकर लिङ्गाकार धारण करेगा और महान दुःख भोगेगा।
Verse 17
तच्छ्रुत्वा भगवान्विष्णुः पार्वतीमनुकूलयन् । उवाच प्रणतो भूत्वा हरभार्यां महेश्वरीम्
वे वचन सुनकर भगवान विष्णु पार्वती को प्रसन्न करने हेतु प्रणाम करके हर-पत्नी महेश्वरी से बोले।
Verse 18
श्रीविष्णुरुवाच । महाव्रते महादेवि महादेवप्रिया सदा । त्वं हि सत्त्वरजःस्था च तामसी शक्तिरुत्तमा
श्रीविष्णु बोले—हे महाव्रता महादेवी, सदा महादेव की प्रिया! तुम ही सत्त्व और रज में स्थित हो, और तम की भी परम उत्तम शक्ति हो।
Verse 19
मात्रात्रयसमोपेता गुणत्रयविभाविनी । मायादीनां जनित्री त्वं विश्वव्यापकरूपिणी
तीन मात्राओं से युक्त, तीन गुणों को प्रकट करने वाली, तुम माया आदि की जननी हो; तुम्हारा स्वरूप समस्त विश्व में व्याप्त है।
Verse 20
वेदत्रयस्तुता त्वं च साध्यारूपेण रागिणी । अरूपा सर्वरूपा त्वं जनसन्तानदायिनी
तीनों वेद तुम्हारी स्तुति करते हैं; साध्य-रूप धारण कर तुम प्रेममयी प्रतीत होती हो। तुम अरूप होकर भी सर्वरूपा हो, और संतति-परंपरा प्रदान करती हो।
Verse 21
फलवेला महाकाली महालक्ष्मीः सरस्वती । ओंकारश्च वषट्कारस्त्वमेव हि सुरेश्वरि
तुम फलवेला हो; तुम महाकाली, महालक्ष्मी और सरस्वती हो। हे सुरेश्वरी, ओंकार और वषट्कार भी तुम ही हो।
Verse 22
भूतधात्रि नमस्तेऽस्तु शिवायै च नमोऽस्तु ते । रागिण्यै च विरागिण्यै विकराले नमः शुभे
हे भूतधात्रि, तुम्हें नमस्कार हो; शिवा-रूपिणी तुम्हें भी नमस्कार। रागिणी और विरागिणी तुम्हें नमस्कार; हे विकराला, हे शुभे, तुम्हें प्रणाम।
Verse 23
एवं स्तुता प्रसन्नाक्षी प्रसन्नेनांतरात्मना । उवाच परमोदारं मिथ्यारोषयुतं वचः
इस प्रकार स्तुति किए जाने पर, प्रसन्न नेत्रों वाली और अंतःकरण से संतुष्ट होकर, उसने परम उदार वचन कहे—जो मानो कृत्रिम रोष से युक्त थे।
Verse 24
मच्छापो नाऽन्यथा भावी जनार्दन तवाप्ययम् । तत्राऽपि संस्थितस्त्वं हि योगीश्वरविमुक्तिदः
हे जनार्दन! मेरा शाप अन्यथा नहीं होगा; यह तुम पर भी लागू है। फिर भी वहाँ उसी अवस्था में स्थित रहकर तुम योगीश्वरों को मुक्ति प्रदान करोगे।
Verse 25
कामप्रदश्च भक्तानां चातुर्मास्ये विशेषतः । निम्नगा गंडकीनाम ब्रह्मणो दयिता सुता
विशेषकर चातुर्मास्य में वह भक्तों को अभीष्ट फल देने वाली है। गण्डकी नाम की वह पावन नदी ब्रह्मा की प्रिय पुत्री है।
Verse 26
पाषाणसारसंभूता पुण्यदात्री महाजला । तस्याः सुविमले नीरे तव वासो भविष्यति
वह पाषाण-सार से उत्पन्न, पुण्य देने वाली महाजला (महान नदी) है। उसके अति निर्मल जल में तुम्हारा वास होगा।
Verse 27
चतुर्विंशतिभेदेन पुराणज्ञैर्निरीक्षितः । मुखे जांबूनदं चैव शालग्रामः प्रकीर्तितः
पुराणज्ञों ने उसे चौबीस भेदों वाला माना है। और शालग्राम के मुख पर ‘जाम्बूनद’ (स्वर्ण-चिह्न) होने की कीर्ति कही गई है।
Verse 28
वर्त्तुलस्तेजसः पिंडः श्रिया युक्तो भविष्यसि । सर्वसामर्थ्यसंयुक्तो योगिनामपि मोक्षदः
तुम तेजस्वी वर्तुल पिण्ड (पवित्र रूप) बनोगे, श्री-सम्पन्न। सर्व सामर्थ्य से युक्त होकर तुम योगियों को भी मोक्ष देने वाले होओगे।
Verse 29
ये त्वां शिलागतं विष्णुं पूजयिष्यंति मानवाः । तेषां सुचिन्तितां सिद्धिं भक्तानां संप्रयच्छसि
जो मनुष्य शिला में स्थित विष्णु-स्वरूप तुम्हारी पूजा करेंगे, उन्हें तुम उनके शुभ संकल्पों की सिद्धि प्रदान करते हो, क्योंकि तुम भक्तों को सफलता देते हो।
Verse 30
शिलागतं च देवेशं तुलस्या भक्ति तत्पराः । पूजयिष्यंति मनुजास्तेषां मुक्तिर्न दूरतः
जो स्त्री-पुरुष भक्ति में तत्पर होकर तुलसी सहित शिला में प्रकट देवेश का पूजन करेंगे, उनके लिए मुक्ति दूर नहीं है।
Verse 31
शिलास्थितं च यः पश्येत्त्वां विष्णुं प्रतिमागतम् । सुचक्रांकितसर्वांगं न स गच्छेद्यमालयम्
जो शिला में स्थित, प्रतिमा-रूप से प्रकट, समस्त अंगों पर शुभ चक्र-चिह्न धारण करने वाले तुम्हें—विष्णु को—देखता है, वह यमलोक नहीं जाता।
Verse 32
गालव उवाच । इति ते कथितं सर्वं शालग्रामस्य कारणम् । यथा स भगवान्विष्णुः पाषाणत्वमुपा गतः
गालव बोले—इस प्रकार तुम्हें शालग्राम का समस्त कारण कह दिया गया, और यह भी कि वह भगवान् विष्णु किस प्रकार पाषाण-भाव को प्राप्त हुए।
Verse 33
गोविन्दोऽपि महाशापं लब्ध्वा स्वभवनं गतः । पार्वती च महेशानं कुपिता प्रणमय्य च
गोविन्द भी महान् शाप प्राप्त करके अपने धाम को चले गए। और पार्वती भी क्रुद्ध होकर महेशान को प्रणाम करके (वहाँ से) चलीं।
Verse 34
एवं स एव भगवान्भवभूत भव्यभूतादिकृत्सकलसंस्थितिनाशनांकः । सोऽपि श्रिया सह भवोऽपि गिरीशपुत्र्या सार्द्धं चतुर्षु च द्रुमेषु निवासमाप
इस प्रकार वही भगवान् भूत‑भव्य‑भविष्य के कर्ता, समस्त संहति के नाश का चिह्न धारण करने वाले, वहाँ निवास करने लगे; और भव (शिव) भी श्री के सहित तथा गिरीश‑पुत्री (पार्वती) के साथ चार वृक्षों के बीच वास करने आए।
Verse 251
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये पैज वनोपाख्याने विष्णुशापोनामैकपञ्चाशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीस्कन्द महापुराण की एकाशीति‑साहस्री संहिता के षष्ठ नागरखण्ड में, हाटकेश्वर‑क्षेत्रमाहात्म्य के अंतर्गत, शेषशायी‑उपाख्यान, ब्रह्मा‑नारद संवाद, चातुर्मास्य‑माहात्म्य तथा पैज‑वनोपाख्यान में ‘विष्णुशाप’ नामक दो सौ इक्यावनवाँ अध्याय समाप्त हुआ।