Adhyaya 10
नारद के वृत्तान्त को सुनकर राजा इन्द्रद्युम्न शोक और विस्मय से भर उठते हैं। वे गिद्ध के कथन पर प्रश्न करते हुए निकट आती मृत्यु का कारण जानना चाहते हैं। सब लोग प्रसिद्ध मानस-सरोवर पहुँचकर गूढ़ बातों के ज्ञाता कछुए मन्थरक से परामर्श लेने जाते हैं। उन्हें आते देखकर मन्थरक जल में छिप जाता है; तब ऋषि कौशिक इसे आतिथ्य-धर्म का उल्लंघन बताकर अतिथि-सत्कार की मर्यादा और अतिथि-द्वेष के पाप का उपदेश देते हैं। मन्थरक उत्तर देता है कि वह आतिथ्य जानता है, पर इन्द्रद्युम्न से भयभीत है—पूर्वकाल में रौचकपुर में हुए राजा के यज्ञ में यज्ञाग्नि से उसका पृष्ठ जल गया था, वह घाव आज भी है; इसलिए फिर से जलने के भय से वह हट गया। इतना कहते ही आकाश से पुष्प-वृष्टि और दिव्य वाद्यों का निनाद होता है, जिससे राजा की पुनः प्रतिष्ठित कीर्ति की घोषणा होती है। तभी दिव्य विमान प्रकट होता है और देवदूत बताता है कि इन्द्रद्युम्न की कीर्ति फिर जाग्रत हुई है; वह ब्रह्मलोक चलने का निमंत्रण देता है और सिद्धान्त कहता है कि पृथ्वी पर जब तक कीर्ति रहती है, तब तक स्वर्ग में भी स्थिति रहती है; तथा तड़ाग, कूप, उद्यान आदि ‘पूर्त’ कर्म पुण्य-वृद्धि के साधन हैं। राजा मित्र-निष्ठा से अपने साथियों को भी साथ ले चलने की प्रार्थना करता है। दूत बताता है कि वे शापग्रस्त होकर गिरे हुए शिव-गण हैं, शापान्त तक प्रतीक्षारत हैं और महादेव के बिना स्वर्ग नहीं चाहते। इन्द्रद्युम्न भी पुनः पतन के भय वाला स्वर्ग अस्वीकार कर शिव-गणों के संग को ही श्रेष्ठ मानता है। फिर वह कछुए से दीर्घायु का कारण पूछता है; मन्थरक ‘दिव्य, पाप-नाशक’ शिव-महात्म्य का आरम्भ और फलश्रुति बताता है कि श्रद्धा से श्रवण करने पर शुद्धि होती है, और उसकी दीर्घायु तथा कछुआ-रूप शम्भु की कृपा से प्राप्त हैं।
Shlokas
Verse 1
नारद उवाच । गृध्रस्यैतद्वचः श्रुत्वा दुःखविस्मयसंयुतः । इन्द्रद्युम्नस्तमा पृच्छय मरणायोपचक्रमे
नारद बोले—गिद्ध के ये वचन सुनकर दुःख और विस्मय से युक्त इन्द्रद्युम्न ने उससे फिर प्रश्न किया और मृत्यु के लिए अपने को तैयार करने लगा।
Verse 2
ततस्तमालोक्य तथा मुमूर्षुं कौशिकादिभिः । स संहितं विचिंत्याह दीर्घायुषमथात्मनः
तब उसे उस दशा में, मृत्यु की इच्छा करते हुए देखकर, कौशिक आदि सबने मिलकर विचार किया और उसके दीर्घायु तथा कल्याण के लिए कहा।
Verse 3
मैवं कार्षीः श्रुणु गिरं भद्रक त्वं चिरंतनः । मत्तोऽप्यस्ति स्फुटं चैव ज्ञास्यति त्वदभीप्सितम्
ऐसा मत करो; हे भद्र! मेरी बात सुनो। तुम चिरंजीवी हो। मुझसे भी परे कोई है, जो तुम्हारी अभिलाषित बात को स्पष्ट कर देगा।
Verse 4
मानसे सरसि ख्यातः कूर्मोमंथरकाख्यया । तस्य नाविदितं किंचिदेहि तत्र व्रजामहे
मानस सरोवर में मन्थरक नाम का एक प्रसिद्ध कछुआ है। उसे कुछ भी अज्ञात नहीं; आओ, हम वहीं चलें।
Verse 5
ततः प्रतीतास्ते भूपमुनिगृध्रबकास्तथा । उलूकसहिता जग्मुः सर्वे कूर्मदिदृक्षवः
तब विश्वास करके राजा, मुनि, गिद्ध और बगुला—उल्लू सहित—सब कछुए के दर्शन की इच्छा से चल पड़े।
Verse 6
सरस्तीरे स्थितः कूर्मस्तान्निरीक्ष्य विदूरगान् । कांदिशीको विवेशासौ जलं शीघ्रतरं तदा
सरोवर के तट पर स्थित कछुए ने उन्हें दूर से आते देखकर घबरा गया और तब तुरंत जल में प्रवेश कर गया।
Verse 7
कौशिकोऽथ तमाहेदं प्रहस्य वचनं स्वयम् । कस्मात्कूर्म प्रनष्टोद्य विमुखोऽभ्यागतेष्वपि
तब कौशिक ने मुस्कराकर स्वयं उससे यह वचन कहा— “हे कूर्म! आज तुम क्यों लुप्त हो गए और अतिथियों के आ जाने पर भी विमुख हो गए?”
Verse 8
अग्निर्द्विजानां विप्रश्च वर्णानां रमणः स्त्रियाम् । गुरुः पिता च पुत्राणां सर्वस्याभ्यागतो गुरुः
द्विजों के लिए अग्नि पूज्य गुरु-तुल्य है; वर्णों के लिए ब्राह्मण मार्गदर्शक है; स्त्रियों के लिए पति प्रिय है; पुत्रों के लिए पिता गुरु है— परंतु सबके लिए आया हुआ अतिथि ही गुरु-तुल्य माना गया है।
Verse 9
विहाय तमिमं धर्ममातिथ्यविमुखः कथम् । गृह्णासि पापं सर्वेषां ब्रूहि कूर्माधुनोत्तरम्
इस अतिथि-धर्म को छोड़कर तुम आतिथ्य से कैसे विमुख हो गए? सबका पाप अपने ऊपर कैसे लेते हो? हे कूर्म! अब उत्तर दो।
Verse 10
कूर्म उवाच । चिरंतनो हि जानामि कर्त्तुमातिथ्यसत्क्रियाम् । अभ्यागतेष्वपचितिं धर्मशास्त्रेषु निश्चितम्
कूर्म ने कहा— “मैं प्राचीन हूँ और अतिथि-सत्कार की विधि भलीभाँति जानता हूँ। अतिथि रूप से आने वालों के प्रति आदर-भाव धर्मशास्त्रों में दृढ़ रूप से निश्चित है।”
Verse 11
सुमहत्कारणं चात्र श्रूयतां तद्वदामि वः । नाहं पराङ्मुखो जात एतावंति दिनान्यपि
“और यहाँ एक अत्यन्त बड़ा कारण है— सुनो, मैं तुम्हें बताता हूँ। इतने दिनों में भी मैं कभी कर्तव्य से पराङ्मुख नहीं हुआ।”
Verse 12
अभ्यागतस्य कस्यापि सर्वसत्कारसद्व्रती । किं त्वेष पंचमो यो वो दृश्यते सरलाकृतिः
मैं अतिथि बनकर आए किसी भी जन का पूर्ण सत्कार करने का उत्तम व्रत धारण करता हूँ। परन्तु तुममें यह पाँचवाँ कौन है, जो यहाँ सरल रूप में दिखाई देता है?
Verse 13
इंद्रद्युम्नो महीपालो बिभोम्यस्मादलंतराम् । अमुना यजमानेन रौचकाख्ये पुरा पुरे
इन्द्रद्युम्न नामक राजा—इसी कारण से मैं उससे अत्यन्त भयभीत हूँ। पहले रौचक नामक नगर में, वही पुरुष यजमान बनकर (यज्ञ में) जो कर चुका है…
Verse 14
यज्ञपावकदग्धा मे पृष्ठिर्नाद्यापि निर्व्रणा । तन्मे भयं पुनर्जातं किमयं पुनरेव माम्
यज्ञ की अग्नि से मेरी पीठ जल गई थी और आज भी वह घाव नहीं भरा। इसलिए मेरे भीतर फिर भय उत्पन्न हुआ है—क्या यह फिर से मुझे (हानि) पहुँचाएगा?
Verse 15
आसुतीवलमाधाय भुवि धक्ष्यति संप्रति । इति वाक्यावसाने तु कूर्मस्य कुरुसत्तम
शीघ्र वेग का बल धारण करके वह अब पृथ्वी पर (मुझे) जला देगा। कूर्म के इस वचन के समाप्त होते ही, हे कुरुश्रेष्ठ, …
Verse 16
पपात पुष्पवृष्टिः खाद्विमुक्ताप्सरसां गणैः । सस्वनुर्देववाद्यानि कीर्त्युद्धारे महीपतेः
आकाश से अप्सराओं के गणों द्वारा छोड़ी गई पुष्प-वृष्टि होने लगी। राजा की कीर्ति के उत्कर्ष का घोष करते हुए दिव्य वाद्य गूँज उठे।
Verse 17
विस्मितास्ते च ददृशुर्विमानं पुरतः स्थितम् । इंद्रद्युम्नकृते देवदूतेनाधिष्ठितं तदा
वे विस्मित होकर अपने सामने स्थित दिव्य विमान को देखने लगे; वह उस समय इन्द्रद्युम्न के हितार्थ भेजे गए देवदूत द्वारा अधिष्ठित था।
Verse 18
अयातयामाः प्रददुराशिषोऽस्मै सुरद्विजाः । साधुवादो दिवि महानासीत्तस्य महीपतेः
अथक न होने वाले देव-ब्राह्मणों ने उसे आशीर्वाद दिए; उस राजा के लिए स्वर्ग में ‘साधु! साधु!’ का महान् जयघोष उठा।
Verse 19
ततो विमानमालंब्य देवदूतस्तमुच्चकैः । इंद्रद्युम्नमुवाचेदं श्रृण्वतां नाकवासिनाम्
तब देवदूत ने विमान का आश्रय लेकर इन्द्रद्युम्न से ऊँचे स्वर में यह कहा, जबकि स्वर्गवासी सुन रहे थे।
Verse 20
देवदूत उवाच । नवीकृताधुना कीर्तिस्तव भूपाल निर्मला । त्रिलोक्यामपि तच्छीघ्रं विमानमिदमारुह
देवदूत ने कहा— हे भूपाल! अब तुम्हारी निर्मल कीर्ति नव्य हो गई है; वह शीघ्र ही त्रिलोकी में फैल जाएगी, इसलिए इस विमान पर तुरंत आरूढ़ हो।
Verse 21
गम्यतां ब्रह्मणो लोकमाकल्पं तपसोर्जितम् । प्रेषितोऽहमनेनैव तवानयनकारणात्
आओ, तप से अर्जित और कल्पान्त तक स्थित ब्रह्मलोक को चलें; तुम्हें वहाँ ले जाने के हेतु ही उन्होंने मुझे भेजा है।
Verse 22
यावत्कीर्तिर्मनुष्यस्य पृथिव्यां प्रथिता भवेत् । तावानेव भवेत्स्वर्गी सति पुण्ये ह्यनंतके
जब तक मनुष्य की कीर्ति पृथ्वी पर प्रसिद्ध रहती है, तब तक ही वह स्वर्ग में वास करता है—अनन्त पुण्य के आधार से।
Verse 23
सुरालयसरोवापीकूपारामादिकल्पना । एतदर्थं हि पूर्ताख्या धर्मशास्त्रेषु निश्चिता
देवालय, सरोवर, कूप, बावड़ी, उद्यान आदि की स्थापना—इसी प्रयोजन से—धर्मशास्त्रों में ‘पूर्त’ नामक पुण्यकर्म निश्चित कहा गया है।
Verse 24
इंद्रद्युम्न उवाच । अमी ममैव सुहृदो मार्कंडबककौशिकाः । गृध्रकूर्मौ प्रभावोऽयममीषां मम वृद्धये
इन्द्रद्युम्न ने कहा—ये निश्चय ही मेरे सुहृद हैं: मार्कण्ड, बक और कौशिक। गिद्ध और कछुए का यह अद्भुत प्रभाव इनकी वृद्धि तथा मेरी उन्नति का भी कारण बना है।
Verse 25
तच्चेदमी मया साकं ब्रह्मलोकं प्रयांत्युत । पुरःस्थितास्तदायास्ये ब्रह्मलोकं च नान्यथा
यदि ये भी मेरे साथ ब्रह्मलोक को जाएँ, तो—क्योंकि ये मेरे सामने उपस्थित हैं—मैं उसी समय ब्रह्मलोक को जाऊँगा, अन्यथा नहीं।
Verse 26
परेषामनपेक्ष्यैव कृतप्रतिकृतं हि यः । प्रवर्तते हितायैव स सुहृत्प्रोच्यते बुधैः
जो दूसरों की प्रतीक्षा किए बिना, उपकार का प्रत्युपकार करते हुए, केवल परहित के लिए प्रवृत्त होता है—उसे ही विद्वान ‘सच्चा सुहृद’ कहते हैं।
Verse 27
स्वार्थोद्युक्तधियो ये स्युरन्वर्थास्तेप्यसुंधराः । मरणं प्रकृतिश्चैव जीवितं विकृतिर्यदा
जो बुद्धि से केवल स्वार्थ में लगे रहते हैं, वे नाम मात्र के ‘जीवित’ होकर भी सचमुच जीवन के धारक नहीं हैं। जब मृत्यु को ‘स्वाभाविक’ मान लिया जाए और जीवन ही विकृति बन जाए, तब मूल्य उलट जाते हैं।
Verse 28
प्राणिनां परमो लाभः केवलं प्राणिसौहृदम् । दरिद्रा रागिणोऽसत्यप्रतिज्ञाता गुरुद्रुहः
प्राणियों के लिए परम लाभ केवल प्राणियों के प्रति सौहार्द ही है। पर जो गुणों में दरिद्र और राग के वशीभूत हैं, वे प्रतिज्ञा में असत्य और गुरु के प्रति भी द्रोही हो जाते हैं।
Verse 29
मित्रावसानिनः पापाः प्रायो नरकमंडनाः । परार्थनष्टास्तदमी पंच संप्रति साधवः
जो पापी मित्रता का अंत कर देते हैं, वे प्रायः नरक के भूषण हैं। पर ये पाँच, जिन्होंने परहित के लिए अपने को दाँव पर लगाया, अब वास्तव में साधु हैं।
Verse 30
मम कीर्तिसमुद्धारः स प्रभावो महात्मनाम् । अमीषां यदि ते स्वर्गं प्रयास्यन्ति मया सह । तदाहमपि यास्यामि देवदूतान्यथा न हि
इन महात्माओं का यही प्रभाव है कि मेरी कीर्ति का उद्धार हुआ। हे देवदूत, यदि ये मेरे साथ स्वर्ग को प्रस्थान करेंगे, तो मैं भी अवश्य जाऊँगा; अन्यथा नहीं।
Verse 31
देवदूत उवाच । एते हरगणाः सर्वेशापभ्रष्टाः क्षितिं गताः
देवदूत ने कहा—ये हर के गण, सर्वेश्वर के शाप से भ्रष्ट होकर पृथ्वी पर आ गए हैं।
Verse 32
शापांते हरपार्श्वे तु यास्यंति पृथिवीपते । विहायेमानतो भूप त्वमागच्छ मया सह
हे पृथ्वीपति! शाप के अंत में वे निश्चय ही हर (शिव) के पार्श्व में लौट जाएँगे। इसलिए, हे राजन्, इन्हें यहीं छोड़कर मेरे साथ चलो।
Verse 33
न चैषां रोचते स्वर्गो हित्वा देवं महेश्वरम् । इंद्रद्युम्न उवाच । यद्येवं गच्छ तद्दूत नायास्येहं त्रिविष्टपम्
महेश्वर देव को छोड़कर उन्हें स्वर्ग भी रुचिकर नहीं। इंद्रद्युम्न बोले—यदि ऐसा है तो, हे दूत, तुम जाओ; मैं त्रिविष्टप (स्वर्ग) नहीं जाऊँगा।
Verse 34
तथा तथा यति ष्यामि भविष्यामि यथा गणः । अविशुद्धिक्षयाधिक्यदूषणैरेष निंदितः
उसी प्रकार मैं प्रयत्न करूँगा और गण (शिवगण) के समान बनूँगा। यह स्वर्ग अशुद्धि, पुण्य-क्षय और अन्य दोषों से दूषित होने के कारण निंदित है।
Verse 35
स्वर्गः सदानुश्रविकस्तस्मादेनं न कामये । तत्रस्थास्य पुनः पातो भयं न व्येति मानसात्
स्वर्ग तो केवल श्रुति-परंपरा में सुना हुआ ही है, इसलिए मैं उसे नहीं चाहता। वहाँ स्थित होकर फिर पतन का भय मेरे मन से जाता नहीं।
Verse 36
पुनः पातो यतः पुंसस्तस्मात्स्वर्गं न कामये । सति पुण्ये स्वयं तेन पातितो निजलोकतः
क्योंकि मनुष्य का फिर पतन होता है, इसलिए मैं स्वर्ग नहीं चाहता। पुण्य रहते हुए भी, उसके क्षय होने पर वह अपने ही लोक से गिरा दिया जाता है।
Verse 37
चतुर्मुखेन वैलक्ष्यं गतोऽस्मि कथमेमि तम् । इतीदमुक्त्वा दूतं तं श्रृण्वतोऽस्यैव विस्मयात्
मैं चतुर्मुख ब्रह्मा के सामने लज्जित हो गया हूँ; फिर मैं उस स्वर्ग में कैसे जाऊँ? यह कहकर, दूत के सुनते हुए भी वह राजा विस्मय और विचार में डूब गया।
Verse 38
अप्राक्षीद्भूपतिः कूर्मं तदायुःकारणं तदा । इदमायुः कथं जातं कूर्म दीर्घतमं तव
तब राजा ने कूर्म से उसके दीर्घायु का कारण पूछा—हे कूर्म! तुम्हें यह अत्यन्त दीर्घ जीवन कैसे प्राप्त हुआ?
Verse 39
सुहृन्मित्रं गुरुस्त्वं मे येन कीर्तिर्ममोद्धृता
तुम मेरे हितैषी, मित्र और गुरु हो; क्योंकि तुम्हारे द्वारा ही मेरी कीर्ति उन्नत हुई है।
Verse 40
कूर्म उवाच । श्रृणु भूप कथां दिव्यां श्रवणात्पापनाशिनीम् । कथां सुमधुरामेतां शिवमाहात्म्यसंयुताम्
कूर्म ने कहा—हे राजन्, इस दिव्य कथा को सुनो; इसके श्रवण मात्र से पाप नष्ट हो जाते हैं। यह कथा अत्यन्त मधुर है और शिव-माहात्म्य से युक्त है।
Verse 41
श्रृण्वन्निमामपि कथां नृपते मनुष्यः सुश्रद्धया भवति पापविमुक्तदेहः । शंभोः प्रसादमभिगम्य यथायुरेवमासीत्प्रसादत इयं मम कूर्मता च
हे नृपते, जो मनुष्य इस कथा को भी सच्ची श्रद्धा से सुनता है, वह देह सहित पाप से मुक्त हो जाता है। शम्भु की कृपा प्राप्त करके आयु यथोचित रूप से स्थिर और सफल होती है; उसी प्रसाद से मेरी यह ‘कूर्मता’ भी हुई।