Adhyaya 45

Verse 1

व्यास उवाच । शृणु सूत महाबुद्धे यथा स्कंदेन भाषितम् । भविष्यं मम तस्याग्रे कुंभयोने महामते

व्यास बोले—हे महाबुद्धि सूत, स्कन्द ने जैसा कहा है, वैसा सुनो। और उस महामति कुम्भयोनि (अगस्त्य) के सामने मेरे विषय में जो भविष्य कहा गया, वह भी सुनो।

Verse 2

स्कंद उवाच । निशामय महाभाग त्वं मैत्रावरुणे मुने । पाराशर्यो मुनिवरो यथा मोहमुपैष्यति

स्कन्द बोले—हे महाभाग मैत्रावरुण मुनि (अगस्त्य), ध्यान से सुनो। श्रेष्ठ मुनि पाराशर्य (व्यास) किस प्रकार मोह को प्राप्त होंगे, यह सुनो।

Verse 3

व्यस्य वेदान्महाबुद्धिर्नाना शाखा प्रभेदतः । अष्टादशपुराणानि सूतादीन्परिपाठ्य च

महाबुद्धि व्यास ने वेदों को अनेक शाखाओं और विभागों में व्यवस्थित किया; और अठारह पुराणों को भी सूत आदि से विधिपूर्वक पढ़वाकर उनका पाठ करवाया।

Verse 4

श्रुतिस्मृतिपुराणानां रहस्यं यस्त्वचीकरत् । महाभारतसंज्ञं च सर्वलोकमनोहरम्

जिसने श्रुति, स्मृति और पुराणों का गूढ़ रहस्य प्रकट किया—उसी ने ‘महाभारत’ नामक, समस्त लोकों के मन को मोहित करने वाला ग्रंथ रचा।

Verse 5

सर्वपापप्रशमनं सर्वशांतिकरं परम् । यस्य श्रवणमात्रेण ब्रह्महत्या विनश्यति

वह परम साधन समस्त पापों का शमन करने वाला और सर्व प्रकार की शांति देने वाला है; जिसके केवल श्रवण मात्र से ब्रह्महत्या का पाप भी नष्ट हो जाता है।

Verse 6

एकदा स मुनिः श्रीमान्पर्यटन्पृथिवीतले । संप्राप्तो नैमिषारण्यं यत्र संति मुनीश्वराः

एक बार वह श्रीमान् मुनि पृथ्वी-तल पर विचरते हुए नैमिषारण्य पहुँचे, जहाँ मुनियों के ईश्वर स्वरूप महर्षि निवास करते हैं।

Verse 7

अष्टाशीतिसहस्राणि शौनकाद्यास्तपोधनाः । त्रिपुंड्रितमहाभाला लसद्रुद्राक्षमालिनः

शौनक आदि तपोधन—अट्ठासी हजार—वहाँ थे; जिनके विशाल ललाट पर त्रिपुण्ड्र तिलक था और जो चमकती रुद्राक्ष-मालाएँ धारण किए हुए थे।

Verse 8

विभूतिधारिणो भक्त्या रुद्रसूक्तजपप्रियान् । लिंगाराधनसंसक्ताञ्छिवनामकृतादरान्

वे भक्तिभाव से विभूति धारण करते थे, रुद्रसूक्त के जप में अनुरक्त थे; लिङ्ग-आराधना में तल्लीन और शिव-नाम के प्रति आदरयुक्त थे।

Verse 9

एक एव हि विश्वेशो मुक्तिदो नान्य एव हि । इति ब्रुवाणान्सततं परिनिश्चितमानसान्

“विश्वेश ही एकमात्र मुक्तिदाता है—और कोई नहीं।” ऐसा वे निरन्तर कहते थे; उनके मन दृढ़ निश्चय में स्थित थे।

Verse 10

विलोक्य स मुनिर्व्यासस्तासर्वान्गिरिशात्मनः । उत्क्षिप्य तर्जनीमुच्चैः प्रोवाचेदं वचः पुनः

गिरिश के प्रति समर्पित उन सबको देखकर मुनि व्यास ने तर्जनी ऊँची उठाई और ऊँचे स्वर में फिर ये वचन कहे।

Verse 11

परिनिर्मथ्य वाग्जालं सुनिश्चित्यासकृद्बहु । इदमेकं परिज्ञातं सेव्यः सर्वेश्वरो हरिः

वाणी के जाल को मथकर और बार-बार अनेक प्रकार से विचार कर, यह एक निष्कर्ष जाना गया—सर्वेश्वर हरि ही सेवनीय हैं।

Verse 12

वेदे रामायणे चैव पुराणेषु च भारते । आदिमध्यावसानेषु हरिरेकोऽत्र नापरः

वेद में, रामायण में, पुराणों में और भारत (महाभारत) में—आदि, मध्य और अंत में—यहाँ हरि ही एक प्रतिपादित हैं; अन्य कोई नहीं।

Verse 13

सत्यं सत्यं त्रिसत्यं पुनः सत्यं न मृषा पुनः । न वेदादपरं शास्त्रं न देवोच्युततः परः

सत्य—सत्य—त्रिविध सत्य; फिर भी सत्य ही है, कभी असत्य नहीं। वेद से बढ़कर कोई शास्त्र नहीं, और अच्युत (विष्णु) से बढ़कर कोई देव नहीं।

Verse 14

लक्ष्मीशः सर्वदो नान्यो लक्ष्मीशोप्यपवर्गदः । एक एव हि लक्ष्मीशस्ततो ध्येयो न चापरः

लक्ष्मीपति के सिवा कोई सर्वफलदाता नहीं; लक्ष्मीपति ही मोक्षदाता भी हैं। वास्तव में लक्ष्मीश एक ही हैं; इसलिए उन्हीं का ध्यान करना चाहिए, अन्य का नहीं।

Verse 15

भुक्तेर्मुक्तेरिहान्यत्र नान्यो दाता जनार्दनात् । तस्माच्चतुर्भुजो नित्यं सेवनीयः सुखेप्सुभिः

भोग और मोक्ष—यहाँ और परलोक में—जनार्दन के सिवा कोई दाता नहीं। इसलिए चारभुज प्रभु की नित्य सेवा करनी चाहिए, जो सच्चे कल्याण के इच्छुक हों।

Verse 16

विहाय केशवादन्यं ये सेवंतेल्पमेधसः । संसारचक्रे गहने ते विशंति पुनःपुनः

केशव को छोड़कर जो अल्पबुद्धि अन्य की सेवा करते हैं, वे घने संसार-चक्र में बार-बार प्रवेश करते हैं।

Verse 17

एक एव हि सर्वेशो हृषीकेशः परात्परः । तं सेवमानः सततं सेव्यस्त्रिजगतां भवेत्

सर्वेश्वर एक ही हैं—परात्पर हृषीकेश। जो उनकी निरंतर सेवा करता है, वह तीनों लोकों में सेवनीय और सम्माननीय हो जाता है।

Verse 18

एको धर्मप्रदो विष्णुस्त्वेको बह्वर्थदो हरिः । एकः कामप्रदश्चक्री त्वेको मोक्षप्रदोच्युतः

केवल विष्णु ही धर्म प्रदान करते हैं; केवल हरि ही बहु-समृद्धि देते हैं। चक्रधारी प्रभु ही कामनाएँ पूर्ण करते हैं; और अच्युत ही मोक्षदाता कहे जाते हैं।

Verse 19

शार्ङ्गिणं ये परित्यज्य देवमन्यमुपासते । ते सद्भिश्च बहिष्कार्या वेदहीना यथा द्विजाः

जो शार्ङ्गिण (विष्णु) को छोड़कर अन्य देव की उपासना करते हैं, ऐसे लोग सत्पुरुषों द्वारा त्याज्य हैं—जैसे वेदविहीन द्विज।

Verse 20

श्रुत्वेति वाक्यं व्यासस्य नैमिषारण्यवासिनः । प्रवेपमानहृदयाः परिप्रोचुरिदं वचः

व्यास के ये वचन सुनकर नैमिषारण्यवासी—हृदय काँपते हुए—उनसे यह प्रश्नवाणी बोले।

Verse 21

ऋषय ऊचुः । पाराशर्य मुने मान्यस्त्वमस्माकं महामते । यतो वेदास्त्वया व्यस्ताः पुराणान्यपि वेत्ति यत्

ऋषियों ने कहा—हे पाराशर्य मुनि, हे महामते! आप हमारे लिए पूज्य हैं; क्योंकि वेदों का विभाग आपने किया है और पुराणों का भी आपको ज्ञान है।

Verse 22

यतश्च कर्ता त्वमसि महतो भारतस्य वै । धर्मार्थकाममोक्षाणां विनिश्चयकृतो ध्रुवम्

और क्योंकि आप ही महान् भारत के कर्ता हैं, इसलिए धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष के विषय में निश्चयात्मक निर्णय करने वाले आप ही निश्चय ही हैं।

Verse 23

तत्त्वज्ञः कोपरश्चात्र त्वत्तः सत्यवतीसुत । भवता यत्प्रतिज्ञातं निश्चित्योक्षिप्यतर्जनीम्

हे सत्यवतीनन्दन! तुम तत्त्वज्ञ हो, फिर यहाँ तुमसे बढ़कर क्रोधी कौन हो सकता है? जो प्रतिज्ञा तुमने की थी, उसे दृढ़ निश्चय कर तुमने तर्जनी उठाकर कठोर संकेत किया।

Verse 24

अस्मिन्माणवकास्तत्र परिश्रद्दधते नहि । प्रतिज्ञा तस्य वचसस्तव श्रद्धा भवेत्तदा

इस विषय में यहाँ के माणवक (छात्र) पूर्ण विश्वास नहीं रखते। तुम्हारे वचन पर तभी श्रद्धा होगी, जब वह कथन प्रतिज्ञा बनकर कर्म में सिद्ध हो।

Verse 25

यदाऽनंदवने शंभोः प्रतिजानासि वै वचः

जब तुम शम्भु (शिव) के आनन्दवन में सचमुच अपना वचन प्रतिज्ञा रूप में घोषित करोगे…

Verse 26

गच्छ वाराणसीं व्यास यत्र विश्वेश्वरः स्वयम् । न तत्र युगधर्मोस्ति न च लग्ना वसुंधरा

हे व्यास! वाराणसी जाओ, जहाँ स्वयं विश्वेश्वर विराजते हैं। वहाँ युगधर्म का बन्धन नहीं, और न ही वसुन्धरा साधारण मर्यादा से बँधी है।

Verse 27

इति श्रुत्वा मुनिर्व्यासः किंचित्कुपितवद्धृदि । जगाम तूर्णं सहितः स्वशिष्यैरयुतोन्मितैः

यह सुनकर मुनि व्यास का हृदय कुछ क्रुद्ध-सा हो उठा। वे अपने असंख्य शिष्यों सहित शीघ्र ही प्रस्थान कर गए।

Verse 28

प्राप्य वाराणसीं व्यासः स्नात्वा पंचनदे ह्रदे । श्रीमन्माधवमभ्यर्च्य ययौ पादोदकं ततः

वाराणसी पहुँचकर व्यास ने पंचनद-ह्रद में स्नान किया। फिर श्रीमान् माधव की पूजा करके वे तत्पश्चात् प्रभु के चरणोदक को प्राप्त करने चले।

Verse 29

तत्र स्नानादिकं कृत्वा दृष्ट्वा चैवादिकेशवम् । पंचरात्रं ततः कृत्वा वैष्णवैरभिनंदितः

वहाँ स्नान आदि विधियाँ करके और आदिकेशव के दर्शन कर, फिर उन्होंने पंचरात्र-व्रत किया; और वैष्णवों द्वारा अभिनंदित हुए।

Verse 30

अग्रतः पृष्ठतः शंखैर्वाद्यमानैः प्रमोदितः । जयविष्णो हृषीकेश गोविंद मधुसूदन

आगे-पीछे शंख बजते सुनकर वे हर्षित हुए; और लोग पुकार उठे—“जय विष्णु! हे हृषीकेश, गोविंद, मधुसूदन!”

Verse 31

अच्युतानंतवैकुंठ माधवोपेंद्रकेशव । त्रिविक्रम गदापाणे शार्ङ्गपाणे जनार्दन

“हे अच्युत, हे अनंत, हे वैकुंठ; हे माधव, उपेंद्र, केशव; हे त्रिविक्रम, गदापाणि, शार्ङ्गपाणि, जनार्दन!”

Verse 32

श्रीवत्सवक्षः श्रीकांत पीतांबर मुरांतक । कैटभारे बलिध्वंसिन्कंसारे केशिसूदन

“हे श्रीवत्स-चिह्नित वक्षस्थल वाले, श्री (लक्ष्मी) के प्रिय, पीतांबरधारी; मुरसंहारक; कैटभ-शत्रु; बलि के गर्व का नाश करने वाले; कंस-वैरी; केशि-निसूदन!”

Verse 33

नारायणासुररिपो कृष्ण शौरे चतुर्भुज । देवकीहृदयानंद यशोदानंदवर्धन

हे नारायण, असुरों के शत्रु; हे कृष्ण, शौरि, चतुर्भुज प्रभु! आप देवकी के हृदय के आनंद हैं और यशोदा के हर्ष को बढ़ाने वाले हैं।

Verse 34

पुंडरीकाक्ष दैत्यारे दामोदर बलप्रिय । बलारातिस्तुत हरे वासुदेव वसुप्रद

हे पुण्डरीकाक्ष, दैत्यों के संहारक; हे दामोदर, बलराम के प्रिय! हे हरि, इन्द्र द्वारा स्तुत; हे वासुदेव, धन-समृद्धि और मंगल-आशीष देने वाले।

Verse 35

विष्वक्चमूस्तार्क्ष्य रथवनमालिन्नरोत्तम । अधोक्षज क्षमाधार पद्मनाभ जलेशय

हे विश्वव्यापी सेनाओं वाले, गरुड़-रथारूढ़; हे वनमाला-धारी, परम पुरुष! हे अधोक्षज, पृथ्वी के आधार; हे पद्मनाभ, जलशायी प्रभु!

Verse 36

नृसिंह यज्ञवाराह गोपगोपालवल्लभ । गोपीपते गुणातीत गरुडध्वज गोत्रभृत्

हे नृसिंह, हे यज्ञ-वाराह! हे गोपों और गोपालों के प्रिय, गौ-रक्षक! हे गोपीपति, गुणातीत; हे गरुडध्वज, गोवर्धन-धारी!

Verse 37

जय चाणूरमथन जय त्रैलोक्यरक्षण । जयानाद्य जयानंद जय नीलोत्पलद्युते

जय हो चाणूर-मर्दन! जय हो त्रैलोक्य-रक्षक! जय हो अनादि! जय हो आनन्दस्वरूप! जय हो नीलोत्पल-सम दीप्ति वाले!

Verse 38

कौस्तुभोद्भूषितोरस्क पूतनाधातुशोषण । रक्षरक्ष जगद्रक्षामणे नरकहारक

हे कौस्तुभ मणि से सुशोभित वक्ष वाले, पूतना के प्राण हरने वाले! रक्षा करें, रक्षा करें! हे जगत के रक्षक शिरोमणि, हे नरक का नाश करने वाले!

Verse 39

सहस्रशीर्षपुरुष पुरुहूत सुखप्रद । यद्भूतं यच्च भाव्यं वै तत्रैकः पुरुषो भवान्

हे सहस्रशीर्ष पुरुष, हे बहुतों द्वारा आहूत, सुख प्रदान करने वाले! जो हो चुका है और जो होने वाला है, उन सबमें आप ही एकमात्र पुरुष हैं।

Verse 40

इत्यादि नाममालाभिः संस्तुवन्वनमालिनम् । स्वच्छंदलीलया गायन्नृत्यंश्च परया मुदा

इस प्रकार नामों की माला से वनमाली की स्तुति करते हुए, वे परम आनंद के साथ स्वच्छंद लीला में गाते और नाचते रहे।

Verse 41

व्यासो विश्वेशभवनं समायातः सुहृष्टवत् । ज्ञानवापी पुरोभागे महाभागवतैः सह

व्यास जी अत्यंत प्रसन्न होकर विश्वेश्वर के भवन में आए; वे महान भक्तों के साथ ज्ञानवापी के अग्रभाग में उपस्थित हुए।

Verse 42

विराजमानसत्कंठस्तुलसीवरदामभिः । स्वयं तालधरो जातः स्वयं जातः सुनर्तकः

उनका सुंदर कंठ तुलसी की श्रेष्ठ मालाओं से सुशोभित था; वे स्वयं करताल धारण कर सुंदर नर्तक बन गए।

Verse 43

वेणुवादनतत्त्वज्ञः स्वयं श्रुतिधरोभवत् । नृत्यं परिसमाप्येत्थं व्यासः सत्यवतीसुतः

इस प्रकार वेणुवादन के तत्त्वों के ज्ञाता और स्वयं श्रुति-धारक सत्यवतीनन्दन व्यास ने अपना नृत्य समाप्त किया।

Verse 44

पुनरूर्ध्वभुजं कृत्वा दक्षिणं शिष्यमध्यगः । पुनः पपाठ तानेव श्लोकान्गायन्निवोच्चकैः

फिर भुजा ऊपर उठाकर वह दाहिने ओर के शिष्य के पास गया और उन्हीं श्लोकों को ऊँचे स्वर में, मानो गाते हुए, पुनः पढ़ने लगा।

Verse 45

परिनिर्मथ्य वाग्जालं सुनिश्चित्यासकृद्बहु । इदमेकं परिज्ञातं सेव्यः सर्वेश्वरो हरिः

वाणी के जाल को भलीभाँति मथकर और बहुत बार परखकर यही एक निष्कर्ष दृढ़ हुआ—सर्वेश्वर हरि ही सेवनीय हैं।

Verse 46

इत्यादि श्लोकसंघातं स्वप्रतिज्ञा प्रबोधकम् । यावत्पठति स व्यासः सव्यमुत्क्षिप्य वै भुजम्

अपनी प्रतिज्ञा को जगाने वाले ऐसे श्लोक-समूहों को पढ़ते हुए व्यास बाएँ हाथ को उठाकर आगे तक पाठ करता रहा।

Verse 47

तस्तंभ तावत्तद्बाहुं स शैलादिः स्वलीलया । वाक्स्तंभश्चापि तस्यासीन्मुनेर्व्यासस्य सन्मुनेः

तब शैलादि भगवान् (शिव) ने अपनी लीला से उस भुजा को जड़ कर दिया; और उस सत्मुनि व्यास की वाणी भी उसी क्षण स्तब्ध हो गई।

Verse 48

ततो गुप्तं समागम्य विष्णुर्व्यासमभाषत । अपराद्धं महच्चात्र भवता व्यास निश्चितम्

तब विष्णु गुप्त रूप से आकर व्यास से बोले— “हे व्यास, यहाँ तुमने निश्चय ही भारी अपराध किया है।”

Verse 49

तवैतदपराधेन भीतिर्मेपि महत्तरा । एक एव हि विश्वेशो द्वितीयो नास्ति कश्चन

“तुम्हारे इस अपराध से मुझे भी और अधिक भय होता है। क्योंकि विश्वेश्वर एक ही हैं; उनका कोई दूसरा नहीं।”

Verse 50

तत्प्रसादादहं चक्री लक्ष्मीशस्तत्प्रभावतः । त्रैलोक्यरक्षासामर्थ्यं दत्तं तेनैव शंभुना

“उसी की कृपा से मैं चक्रधारी, लक्ष्मीपति बना; और उसी के प्रभाव से त्रैलोक्य की रक्षा का सामर्थ्य—उसी शम्भु ने मुझे दिया।”

Verse 51

तद्भक्त्या परमैश्वर्यं मया लब्धं वरात्ततः । इदानीं स्तुहि तं शंभुं यदि मे शुभमिच्छसि

“उसकी भक्ति से उसके वरदान द्वारा मैंने परम ऐश्वर्य पाया। अब उस शम्भु की स्तुति करो, यदि मेरे और अपने लिए कल्याण चाहते हो।”

Verse 52

अन्यदापि न वै कार्या भवता शेमुषीदृशी । पाराशर्य इति श्रुत्वा संज्ञया व्याजहार ह

“फिर कभी तुम्हारे मन में ऐसी बुद्धि न उठे। ‘पाराशर्य!’ यह सुनकर उसने संकेत से उत्तर दिया।”

Verse 53

भुजस्तंभः कृतस्तेन नंदिना दृष्टिमात्रतः । वाक्स्तंभस्तद्भयाज्जातः स्पृश मे कंठकंदलीम्

नन्दी के केवल दृष्टिपात से मेरी भुजाएँ जड़ हो गईं और उसके भय से मेरी वाणी भी रुक गई। अतः, हे प्रभो, मेरे कंठ की इस गाँठ/गुच्छ को स्पर्श कर मुझे मुक्त कीजिए।

Verse 54

यथा स्तोतुं भवानीश प्रभवाभि भवांतकम । संस्पृश्य विष्णुस्तत्कंठं गुप्तमेव जगाम ह

हे भवानीनाथ, हे भव-नाशक! वह आपकी स्तुति कर सके—इस हेतु विष्णु ने उसके कंठ को स्पर्श किया और फिर अदृश्य होकर चले गए।

Verse 55

ततः सत्यवतीसूनुस्तथा स्तंभितदोर्लतः । प्रारब्धवान्महेशानं परितुष्टोतुमुदारधीः

तब सत्यवती के पुत्र ने—भुजाएँ अब भी जड़ी हुई रहते हुए—उदार भाव से महेश को प्रसन्न करने हेतु उनकी स्तुति आरम्भ की।

Verse 57

यः क्षीराब्धेर्मंदराघातजातो ज्वालामाली कालकूटोति भीमः । तं सोढुं वा को परोऽभून्महेशाद्यत्कीलाभिः कृष्णतामाप विष्णुः

क्षीरसागर में मंदराचल के मंथन-आघात से ज्वालामालित भयंकर कालकूट विष उत्पन्न हुआ। उसे महेश के सिवा कौन सह सकता था? उसकी दाहक कीलों से तो विष्णु भी श्यामवर्ण हो गए।

Verse 58

यद्वाणोभूच्छ्रीपतिर्यस्य यंता लोकेशो यत्स्यंदनं भूः समस्ता । वाहा वेदा यस्य येनेषुपाताद्दग्धा ग्रामास्त्रैपुरास्तत्समः कः

जिसके बाण स्वयं श्रीपति (विष्णु) थे, जिसके सारथि लोकनाथ (ब्रह्मा) थे, जिसका रथ समस्त पृथ्वी थी और जिनके अश्व वेद थे—जिसके बाण-प्रहार से त्रिपुर के नगर भस्म हो गए—उसके समान कौन है?

Verse 59

यं कदर्पो वीक्षमाणः समानं देवैरन्यैर्भस्मजातः स्वयं हि । पौष्पैर्बाणैः सर्वविश्वैकजेता को वा स्तुत्यः कामजेतुस्ततोन्यः

जिसे कामदेव ने अन्य देवों के समान समझकर देखा, वही स्वयं भस्म हो गया। जो पुष्प-बाणों से समस्त जगत् को जीतता है—उस काम-विजयी के सिवा और कौन स्तुति-योग्य है?

Verse 60

यं वै वेदो वेद नो नैव विष्णुर्नोवा वेधा नो मनो नैव वाणी । तं देवेशं मादृशः कोल्पमेधा याथात्म्याद्वै वेत्त्यहो विश्वनाथम्

जिसे वेद भी केवल अंशतः जानता है, और जिसे न विष्णु, न ब्रह्मा, न मन, न वाणी पूर्णतः घेर पाते—उस देवेश विश्वनाथ को मैं जैसा अल्पबुद्धि उसके यथार्थ स्वरूप से कैसे जानूँ?

Verse 61

यस्मिन्सर्वं यस्तु सर्वत्र सर्वो यो वै कर्ता योऽविता योऽपहर्ता । नो यस्यादिर्यः समस्तादिरेको नो यस्यांतो योंतकृत्तं नतोस्मि

जिसमें सब कुछ स्थित है; जो सर्वत्र है और सब रूपों में है; जो कर्ता, रक्षक और संहारक है; जिसका आदि नहीं, फिर भी जो सबका एकमात्र आदि है; जिसका अंत नहीं, फिर भी जो अंतों का कर्ता है—उसी को मैं नमस्कार करता हूँ।

Verse 62

यस्यैकाख्या वाजिमेधेन तुल्या यस्या न त्या चैकयाल्पेंद्रलक्ष्मीः । यस्य स्तुत्या लभ्यते सत्यलोको यस्यार्चातो मोक्षलक्ष्मीरदूरा

जिसका एक बार नामोच्चार भी अश्वमेध यज्ञ के तुल्य है; जिसके सामने इन्द्र की अल्प-सम्पदा भी कुछ नहीं; जिसकी स्तुति से सत्यलोक प्राप्त होता है; और जिसकी अर्चना से मोक्ष-लक्ष्मी दूर नहीं रहती।

Verse 63

नान्यं देवं वेद्म्यहं श्रीमहेशान्नान्यं देवं स्तौमि शंभोरृतेऽहम् । नान्यं देवं वा नमामि त्रिनेत्रात्सत्यं सत्यं सत्यमेतन्मृषा न

श्रीमहेश के सिवा मैं किसी अन्य देव को नहीं जानता; शम्भु के अतिरिक्त मैं किसी अन्य देव की स्तुति नहीं करता; त्रिनेत्र के सिवा मैं किसी अन्य देव को नमस्कार नहीं करता। सत्य—सत्य—यह सत्य है; यह असत्य नहीं।

Verse 64

इत्थं यावत्स्तौति शंभुं महर्षिस्तावन्नंदी शांभवाद्दृक्प्रसादात् । तद्दोः स्तंभं त्यक्तवांश्चाबभाषे स्मायंस्मायं ब्राह्मणेभ्यो नमो वः

इस प्रकार जब तक महर्षि शम्भु की स्तुति करते रहे, तब तक शम्भु की प्रसन्न दृष्टि से नन्दी अपने भुजाओं की जकड़न से मुक्त हो गया। वह बार-बार मुस्कराकर ब्राह्मणों से बोला—“आप सबको नमस्कार।”

Verse 65

नंदिकेश्वर उवाच । इदं स्तवं महापुण्यं व्यास ते परिकीर्तितम् । यः पठिष्यति मेधावी तस्य तुष्यति शंकरः

नन्दिकेश्वर बोले—हे व्यास! तुम्हारे द्वारा घोषित यह स्तोत्र परम पुण्यदायक है। जो बुद्धिमान इसका पाठ करता है, उस पर शंकर प्रसन्न होते हैं।

Verse 66

व्यासाष्टकमिदं प्रातः पठितव्यं प्रयत्नतः । दुःस्वप्नपापशमनं शिवसान्निध्यकारकम्

यह ‘व्यासाष्टक’ प्रातःकाल प्रयत्नपूर्वक पढ़ना चाहिए। यह दुःस्वप्नों और पापों का शमन करता है तथा शिव-सान्निध्य प्रदान करता है।

Verse 67

मातृहा पितृहा वापि गोघ्नो बालघ्र एव वा । सुरापी स्वर्णहृद्वापि निष्पापो स्याः स्तुतेर्जपात्

माता-हन्ता हो या पिता-हन्ता, गौ-हन्ता हो या बाल-हन्ता; मदिरापी हो या स्वर्ण-चोर—इस स्तुति के जप से वह भी निष्पाप हो जाता है।

Verse 68

स्कंद उवाच । पाराशर्यस्तदारभ्य शंभुभक्तिपरोभवत् । लिंगं व्यासेश्वरं स्थाप्य घंटाकर्ण ह्रदाग्रतः

स्कन्द बोले—तत्पश्चात् पाराशर्य (व्यास) शम्भु-भक्ति में पूर्णतः तत्पर हो गए। उन्होंने घण्टाकर्ण-ह्रद के अग्रभाग में ‘व्यासेश्वर’ लिङ्ग की स्थापना की।

Verse 69

विभूतिभूषणो नित्यं नित्यरुद्राक्षभूषणः । रुद्रसूक्तपरो नित्यं नित्यं लिंगार्चकोभवत्

वह सदा विभूति को अपना भूषण बनाता, नित्य रुद्राक्षों से अलंकृत रहता। रुद्र-सूक्तों में निरन्तर रत होकर वह प्रतिदिन लिंग-पूजन करने वाला बन गया।

Verse 70

स कृत्वा क्षेत्रसंन्यासं त्यजेन्नाद्यापि काशिकाम् । तत्त्वं क्षेत्रस्य विज्ञाय निर्वाणपददायिनः

उसने क्षेत्र-संन्यास ग्रहण करके आज तक भी काशिका का त्याग नहीं किया; क्योंकि उसने उस क्षेत्र का तत्त्व जान लिया, जो निर्वाण-पद देने वाला है।

Verse 71

घंटाकर्णह्रदे स्नात्वा दृष्ट्वा व्यासेश्वरं नरः । यत्रकुत्र मृतो वापि वाराणस्यां मृतो भवेत्

घण्टाकर्ण-ह्रद में स्नान करके और व्यासेश्वर के दर्शन कर लेने पर मनुष्य जहाँ कहीं भी मरे, वह वाराणसी में मरा हुआ ही माना जाता है।

Verse 72

काश्यां व्यासेश्वरं लिंगं पूजयित्वा नरोत्तमः । न ज्ञानाद्भ्रश्यते क्वापि पातकैर्नाभिभूयते

काशी में व्यासेश्वर-लिंग की पूजा करके श्रेष्ठ पुरुष कहीं भी सच्चे ज्ञान से नहीं गिरता और पापों से कभी पराजित नहीं होता।

Verse 73

व्यासेश्वरस्य ये भक्ता न तेषां कलिकालतः । न पापतो भयं क्वापि न च क्षेत्रोपसर्गतः

जो व्यासेश्वर के भक्त हैं, उन्हें कलियुग से भय नहीं; कहीं भी पाप से भय नहीं, और न ही क्षेत्र-सम्बन्धी उपद्रवों से।

Verse 74

व्यासेश्वरः प्रयत्नेन द्रष्टव्यः काशिवासिभिः । घंटाकर्णकृतस्नानैः क्षेत्रपातकभीरुभिः

काशी में रहने वालों को, जो क्षेत्र के पापों से भयभीत होकर घंटाकर्ण में स्नान कर चुके हैं, उन्हें प्रयत्नपूर्वक व्यासेश्वर (लिंग) का अवश्य दर्शन करना चाहिए।

Verse 95

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां चतुर्थे काशीखंड उत्तरार्धे व्यासभुजस्तंभोनाम पंचनवतितमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीस्कन्द महापुराण की एकाशीति-साहस्री संहिता के चतुर्थ भाग के काशीखण्ड (उत्तरार्ध) में ‘व्यासभुजस्तम्भ’ नामक पंचानवे अध्याय की समाप्ति हुई।