Adhyaya 3

Verse 1

अगस्तिरुवाच । अपूवेंयं कथा ख्याता ब्रह्मणो ब्रह्मवित्तम । किं चकार पुनः शंभुस्तत्र ब्रह्मण्यपि स्थिते

अगस्त्य बोले—हे ब्रह्म के परम ज्ञाता! ब्रह्मा से संबंधित यह अपूर्व कथा कही गई। जब ब्रह्मा वहाँ ठहरे थे, तब शम्भु (शिव) ने फिर क्या किया?

Verse 2

स्कंद उवाच । शृण्वगस्त्य महाभाग काश्यां ब्रह्मण्यपिस्थिते । गिरिशश्चिंतयामास भृशमुद्विग्नमानसः

स्कन्द बोले—हे महाभाग अगस्त्य! सुनो। काशी में ब्रह्मा के ठहरे रहने पर भी गिरिश (शिव) का मन अत्यन्त उद्विग्न हुआ और वे गहन चिन्तन करने लगे।

Verse 3

पुरी सा यादृशी काशी वशीकरणभूमिका । न तादृशीदृशीहासीत्क्वचिन्मे प्रायशो ध्रुवम्

वह काशीपुरी ऐसी वशीकरण-भूमि है; सचमुच और प्रायः निश्चित ही, मैंने कहीं भी वैसी दूसरी नहीं देखी।

Verse 4

यो यो याति पुरीं तां तु स स तत्रैव तिष्ठति । अभूवन्ननुयोगिन्योऽयोगिन्यः काशिसंगताः

जो-जो उस पुरी में जाता है, वह-वह वहीं ठहर जाता है; काशी के संग से जो योगिनी नहीं थीं, वे भी योगिनी बन गईं।

Verse 5

अकिंचित्करतां प्राप्तः स सहस्रकरोप्यरम् । विधिर्विधानदक्षोपि न मे स सविधोभवत्

हज़ार किरणों वाला वह सूर्य भी असहाय कर दिया गया है; और विधानों में निपुण विधि (ब्रह्मा) भी मेरे लिए कोई प्रभावी सहायक नहीं हुआ।

Verse 6

चिंतयन्निति देवेशो गणानारहूय भूरिशः । प्रेषयामास भो यात क्षिप्रं वाराणसीं पुरीम्

ऐसा विचार कर देवेश्वर, महाबली, ने अपने गणों को बुलाया और भेजते हुए कहा—“जाओ, शीघ्र वाराणसी नगरी को।”

Verse 7

किं कुर्वंति तु योगिन्यः किं करोति स भानुमान् । गत्वा वित्त त्वरायुक्ता विधिश्च विदधाति किम्

“योगिनियाँ क्या कर रही हैं? वह भानुमान् (सूर्य) क्या कर रहा है? वहाँ शीघ्र जाकर तथ्य जानो—और विधि (ब्रह्मा) क्या व्यवस्था कर रहा है?”

Verse 8

नामग्राहं ततःऽप्रैषीद्बहुमान पुरःसरम् । शंकुकर्ण महाकाल घटाकर्ण महोदर

तब उसने आदरपूर्वक अग्रसर करके नाम लेकर गणों को भेजा—शंकुकर्ण, महाकाल, घटाकर्ण और महोदर।

Verse 9

सोमनंदिन्नंदिषेण काल पिंगल कुक्कुट । कुंडोदर मयूराक्ष बाण गोकर्ण तारक

—सोमनन्दि, नन्दिषेण, काल, पिंगल, कुक्कुट, कुंडोदर, मयूराक्ष, बाण, गोकर्ण और तारक।

Verse 10

तिलपर्ण स्मृलकर्ण दृमिचंड प्रभामय । सुकेश विंदते छाग कपर्दिन्पिंगलाक्षक

तिलपर्ण, स्मृलकर्ण, द्रुमिचण्ड, प्रभामय, सुकेश, विंदते, छाग, कपर्दी और पिङ्गलाक्षक—ये (गण) हैं।

Verse 11

वीरभद्र किराताख्य चतुर्मुख निकुंभक । पंचाक्षभारभूताख्य त्र्यक्ष क्षेमक लांगलिन्

वीरभद्र, किराताख्य, चतुर्मुख, निकुम्भक, पञ्चाक्ष, भारभूताख्य, त्र्यक्ष, क्षेमक और लाङ्गलिन्—ये (गण) हैं।

Verse 12

विराध सुमुखाषाढे भवंतो मम सूनवः । यथेमौ स्कंदहेरंबौ नैगमेयो यथा त्वयम्

हे विराध, हे सुमुख, हे आषाढ़! तुम मेरे पुत्र हो; जैसे ये दोनों स्कन्द और हेरम्ब हैं, और जैसे तुम नैगमेय हो।

Verse 13

यथा शाखविशाखौ च यथेमौ नंदिभृंगिणौ । भवत्सु विद्यमानेषु महाविक्रमशालिषु

जैसे शाख और विशाख हैं, और जैसे ये दोनों नन्दी और भृङ्गिन् हैं—वैसे ही, जब तक तुम महान् पराक्रम से युक्त होकर विद्यमान हो…

Verse 14

काशीप्रवृत्तिं नो जाने दिवोदासनृपस्य च । योगिन्यर्कविधीनां च तद्द्वौ यातं भवत्स्वमू

मैं काशी की वर्तमान स्थिति नहीं जानता, न राजा दिवोदास की; न योगिनियों की, न अर्क (सूर्य) और विधि (ब्रह्मा) की। इसलिए तुम दोनों, मेरे अपने (सेवकों) में से, जाओ।

Verse 15

शंकुकर्णमहाकालौ कालस्यापि प्रकंपनौ । ज्ञातुं वाराणसीवार्तामायातं चत्वरान्वितौ

काल को भी कंपा देने वाले शंकुकर्ण और महाकाल, वाराणसी का यथार्थ वृत्त जानने की इच्छा से, चौराहों से युक्त उस नगरी में साथ-साथ आए।

Verse 16

कृतप्रतिज्ञौ तो तूर्णं प्राप्य वाराणसीं पुरीम् । शंकुकर्णमहाकालौ विस्मृत्य शांभवीं गिरम्

दृढ़ प्रतिज्ञा किए हुए वे दोनों, शंकुकर्ण और महाकाल, शीघ्र ही वाराणसी नगरी में पहुँचकर, शंभु (शिव) के वचन तक भूल गए।

Verse 17

यथैंद्रजालिकीं दृष्ट्वा मायामिह विचक्षणः । क्षणेन मोहमायाति काशीं वीक्ष्य तथैव तौ

जैसे कोई विवेकी भी जादूगर की माया देखकर क्षण भर में मोह में पड़ जाता है, वैसे ही वे दोनों काशी को देखकर तुरंत भ्रमित हो गए।

Verse 18

अहो मोहस्य माहात्म्यमहो भाग्यविपर्ययः । निर्वाणराशिं यत्काशीं प्राप्य यांत्यन्यतोऽबुधाः

अहो, मोह का कितना प्रभाव है, और भाग्य का कैसा उलटफेर! निर्वाण की निधि काशी को पाकर भी अज्ञानी लोग अन्यत्र चले जाते हैं।

Verse 19

तत्यजे यैरियं काशी महाशीर्वादभूभिका । तेषां करतलान्मुक्तिः प्राप्तापि परितो गता

जिन लोगों ने इस काशी को—महाशीर्वादों की भूमि को—त्याग दिया, उनके हाथों की हथेली से भी मुक्ति, प्राप्त होकर भी, चारों ओर फिसलकर चली गई।

Verse 20

यत्र सर्वावभृथतः स्नानमात्रं विशिष्यते । अप्युष्णीकृतपानीयैस्तां काशीं कः परित्यजेत्

जहाँ केवल स्नान ही समस्त अवभृथ-स्नानों से बढ़कर माना गया है—भले ही वहाँ का जल गरम किया हुआ हो, उस काशी को कौन छोड़ सकता है?

Verse 21

यत्रैकपुष्पदानेन शिवलिंगस्य मूर्धनि । दशसौवर्णिकं पुण्यं कस्तां काशीं परित्यजेत्

जहाँ शिवलिंग के मस्तक पर एक ही पुष्प अर्पित करने से दस सुवर्ण-दान के तुल्य पुण्य मिलता है—उस काशी को कौन त्यागेगा?

Verse 22

यत्र दंडप्रणामेन अप्येकेन शिवाग्रतः । तुच्छमेंद्रपदंप्राहुस्तां काशीं को विमुंचति

जहाँ शिव के सम्मुख एक बार दण्डवत् प्रणाम करने से इन्द्रपद भी तुच्छ कहा जाता है—उस काशी को कौन छोड़ सकता है?

Verse 23

यत्रैकद्विजमात्रं तु भोजयित्वा यथेच्छया । वाजपेयाधिकं पुण्यं तां काशीं को विमुंचति

जहाँ अपनी इच्छा के अनुसार केवल एक ब्राह्मण को भोजन कराने से वाजपेय यज्ञ से भी अधिक पुण्य होता है—उस काशी को कौन त्यागे?

Verse 24

एकां गां यत्र दत्त्वा वै विधिवद्ब्राह्मणाय वै । लभेदयुत गोपुण्यं कस्तां काशीं त्यजेत्सुधीः

जहाँ विधिपूर्वक ब्राह्मण को एक गाय दान देने से दस हजार गायों के दान का पुण्य मिलता है—ऐसी काशी को कौन बुद्धिमान त्यागेगा?

Verse 25

एकलिंगं प्रतिष्ठाप्य यत्र संस्थापितं भवेत् । अपि त्रैलोक्यमखिलं तां काशीं कः समुज्झति

जहाँ एक भी लिंग विधिपूर्वक प्रतिष्ठित होकर स्थिर हो जाए, उस काशी को—सम्पूर्ण त्रैलोक्य मिल जाने पर भी—कौन त्याग सकता है?

Verse 26

परिनिश्चित्य तावित्थं लिंगे संस्थाप्य पुण्यदे । तत्रैव संस्थितिं प्राप्तौ काशीं नाद्यापि मुंचतः

इस प्रकार निश्चय करके, पुण्यदायक लिंग में अपने को स्थापित कर वे वहीं नित्य-स्थिति को प्राप्त हुए; और आज भी काशी को नहीं छोड़ते।

Verse 27

शंकुकर्णेश्वरं लिंगं शंकुकर्ण ग णार्चितम् । दृष्ट्वा न जायते जंतुर्जातु मातुर्महोदरे

शंकुकर्ण के गणों द्वारा पूजित शंकुकर्णेश्वर लिंग का दर्शन करके प्राणी फिर कभी माता के गर्भ में जन्म नहीं लेता।

Verse 28

विश्वेशाद्वायुदिग्भागे शंकुकर्णेश्वरं नरः । संपूज्य न विशेदत्र घोरे संसारसागरे

विश्वेश से वायुदिशा में स्थित शंकुकर्णेश्वर की जो विधिपूर्वक पूजा करता है, वह इस भयानक संसार-सागर में फिर प्रवेश नहीं करता।

Verse 29

महाकालेश्वरं लिंगं महाकालगणार्चितम् । अर्चयित्वा च नत्वा च स्तुत्वा कालभयं कुतः

महाकाल के गणों द्वारा पूजित महाकालेश्वर लिंग की अर्चना करके, प्रणाम और स्तुति करके—फिर काल (मृत्यु) का भय कहाँ रह जाता है?

Verse 30

स्कंद उवाच । शंकुकर्णे महाकाले चिरंतन विलंबिते । ज्ञात्वा सर्वज्ञनाथोथ प्राहैपीदपरौ गणौ

स्कन्द ने कहा—जब शंकुकर्ण और महाकाल बहुत देर तक विलंबित रहे, तब सर्वज्ञ प्रभु ने सब जानकर उन दोनों श्रेष्ठ गणों से कहा।

Verse 31

घंटाकर्ण त्वमागच्छ महोदर महामते । काशीं यातं युवां तूर्णं ज्ञातुं तत्रत्य चेष्टितम्

प्रभु ने कहा—“हे घंटाकर्ण, आओ; हे महामति महोदर, तुम दोनों शीघ्र काशी जाओ और वहाँ की घटना-चेष्टा जानो।”

Verse 32

इत्यगस्ते गणौ तौ तु गत्वा काशीं महापुरीम् । व्यावृत्याद्यापि नो यातौ क्वापि तत्रैव संस्थितौ

हे अगस्त्य, ऐसा कहकर वे दोनों गण काशी महापुरी गए; लौटने से विरत होकर आज तक कहीं नहीं गए—वहीं स्थिर होकर रह गए।

Verse 33

घंटाकर्णेश्वरं लिंगं घंटाकर्ण गणोत्तमः । काश्यां संस्थाप्य विधिवत्स्वयं तत्रैव निर्वृतः

घंटाकर्ण, जो गणों में श्रेष्ठ था, उसने काशी में विधिपूर्वक घंटाकर्णेश्वर का लिंग स्थापित किया और स्वयं भी वहीं तृप्ति-शांति को प्राप्त हुआ।

Verse 34

कुंडं तत्रैव संस्थाप्य लिंगस्नपनकर्मणे । नाद्यापि स त्यजेत्काशीं ध्यायंल्लिंगं तथैव हि

लिंग-स्नापन के कर्म हेतु उसने वहीं एक कुंड स्थापित किया; और आज भी वह काशी नहीं छोड़ता—उसी लिंग का निरंतर ध्यान करता रहता है।

Verse 35

महोदरोपि तत्प्राच्यां शिवध्यानपरायणः । महोदरेश्वरं लिंगं ध्यायेदद्यापि कुंभज

हे कुम्भज (अगस्त्य), पूर्व दिशा में शिव-ध्यान में तत्पर महोदर आज भी ‘महोदरेश्वर’ नामक लिंग का ध्यान करता है।

Verse 36

महोदरेश्वरं दृष्ट्वा वाराणस्यां द्विजोत्तम । कदाचिदपि वै मातुः प्रविशेन्नौदरीं दरीम्

हे द्विजोत्तम, वाराणसी में महोदरेश्वर के दर्शन कर लेने पर मनुष्य को कभी भी माता की उदर-गुफा में फिर प्रवेश नहीं करना चाहिए (अर्थात पुनर्जन्म नहीं होता)।

Verse 37

घंटाकर्ण ह्रदे स्नात्वा दृष्ट्वा व्यासेश्वरं विभुम् । यत्र कुत्र विपन्नोपि वाराणस्यां मृतो भवेत्

घण्टाकर्ण ह्रद में स्नान करके और विभु व्यासेश्वर के दर्शन करके, मनुष्य जहाँ कहीं भी विपत्ति पाए, अंततः उसकी मृत्यु वाराणसी में होती है (कल्याणकारी अंत)।

Verse 38

घंटाकर्णे महातीर्थे श्राद्धं कृत्वा विधानतः । अपि दुर्गतिमापन्नानुद्धरेत्सप्तपूर्वजान्

घण्टाकर्ण के महातीर्थ में विधिपूर्वक श्राद्ध करने से, दुर्गति को प्राप्त हुए सात पूर्वजों का भी उद्धार हो जाता है।

Verse 39

निमज्ज्याद्यापि तत्कुंडे क्षण योवहितो भवेत् । विश्वेश्वरमहापूजा घंटारावाञ्शृणोति सः

उस कुंड में आज भी जो डुबकी लगाकर क्षणभर भी एकाग्र हो जाता है, वह विश्वेश्वर की महापूजा की घंटियों का नाद सुनता है।

Verse 40

वदंति पितरः काश्यां घंटाकर्णेमलेजले । दाता तिलोदकस्यापि वंशे नः कोपि जायते

पितर कहते हैं—काशी में घण्टाकर्ण के निर्मल जल में जो कोई भी तिलोदक अर्पित करता है, वह भी हमारे वंश का सदस्य हो जाता है।

Verse 41

यद्वंश्या मुनयः काश्यां घंटाकर्णे महाह्रदे । कृतोदकक्रियाः प्राप्ताः परां सिद्धिं घटोद्भव

हे घटोद्भव (अगस्त्य)! उस वंश के मुनि काशी में घण्टाकर्ण के महाह्रद पर जल-क्रियाएँ करके परम सिद्धि को प्राप्त हुए।

Verse 42

स्कंद उवाच । घंटाकर्णे गणे याते प्रयाते च महोदरे । विसिस्माय स्मरद्वेष्टा मौलिमांदोलयन्मुहुः

स्कन्द बोले—जब घण्टाकर्ण का गण चला गया और महोदर भी प्रस्थान कर गया, तब स्मर-वैरि (शिव) विस्मित हो गए और बार-बार अपना मस्तक हिलाने लगे।

Verse 43

उवाच च मनस्येव हरः स्मित्वा पुनःपुनः । महामोहनविद्यासि काशि त्वां पर्यवैम्यहम्

और हर (शिव) बार-बार मुस्कराकर मानो मन ही मन बोले—हे काशी! तू महामोहन-विद्या है; मैं तुझे पूर्णतः जानता हूँ।

Verse 44

पुराविदः प्रशंसंति त्वां महामोहहारिणीम् । काशींत्विति न जानंति महामोहनभूरियम्

पुराण-विद्या के ज्ञाता तुम्हें ‘महामोह-हरिणी’ कहकर सराहते हैं; पर ‘काशी’ रूप में तुम्हें नहीं जानते—क्योंकि यह तो महामोहन की ही भूमि है।

Verse 46

तथापि प्रेषयिष्यामि यावान्मेस्ति परिच्छदः । नोद्यमाद्विरमंतीह ज्ञानिनः साध्यकर्मणि

फिर भी, जितनी मेरी सामर्थ्य और सामग्री है उतनी ही सेना मैं भेजूँगा। क्योंकि इस जगत में ज्ञानी जन साध्य कार्य रहते हुए प्रयत्न से विरत नहीं होते।

Verse 47

नोद्यमाद्विरतिः कार्या क्वापि कार्ये विचक्षणैः । प्रतिकूलोपि खिद्येत विधिस्तत्सततोद्यमात्

विवेकी जन किसी भी कार्य में प्रयत्न से कभी विरति न करें। निरंतर उद्योग से प्रतिकूल विधि भी थककर झुक जाती है।

Verse 48

शीतोष्णभानू स्वर्भानु ग्रस्तावपि नभोंगणे । गतिं न त्यजतोद्यापि प्रक्रांतव्य कृतोद्यमौ

आकाश में शीत-प्रद चन्द्र और उष्ण-प्रद सूर्य, स्वर्भानु द्वारा ग्रस्त होने पर भी अपनी गति नहीं छोड़ते। वैसे ही जिसने प्रयत्न आरम्भ किया है, उसे आरम्भ किए मार्ग से न हटना चाहिए।

Verse 49

प्रेषयिष्याम्यहं सर्वान्भवती मोहयिष्यति । इति सम्यग्विजानामि काशि त्वां मोहनोषधिम्

मैं उन सबको भेजूँगा और तुम उन्हें मोहित-भ्रमित कर दोगी—यह मैं भलीभाँति जानता हूँ। हे काशी, तुम तो मानो मोहिनी औषधि हो।

Verse 50

दैवं पूर्वकृतं कर्म कथ्यते नेतरत्पुनः । तन्निराकरणे यत्नः स्वयं कार्यो विपश्चिता

‘दैव’ कहा जाता है केवल पूर्वकृत कर्म को—और कुछ नहीं। इसलिए उसके निराकरण हेतु विवेकी को स्वयं ही प्रयत्न करना चाहिए।

Verse 51

भाजनोपस्थितं दैवाद्भोज्यं नास्यं स्वयं विशेत् । हस्तवक्त्रोद्यमात्तच्च प्रविशेदौदरीं दरीम्

दैववश पात्र में रखा हुआ भोजन अपने-आप मुख में नहीं जाता। हाथ और मुख के परिश्रम से ही वह उदर-गुहा में प्रवेश करता है।

Verse 52

इत्युद्यमं समर्थ्येशो निश्चितं दैवजित्वरम् । पुनश्च प्रेषयांचक्रे गणान्पंचमहारयान्

इस प्रकार प्रयत्न की शक्ति को मानकर और यह निश्चय करके कि भाग्य भी जीता जा सकता है, ईश्वर ने फिर पाँच महावीर गणों को भेजा।

Verse 53

सोमनंदी नंदिषेणः कालपिंगलकुक्कुटाः । तेद्यापि न निवर्तंते काश्यां जीवामृता यथा

सोमनन्दी, नन्दिषेण और कालपीङ्गल-कुक्कुट—वे गण आज भी काशी से नहीं लौटते, मानो वे जीवित अमृत (अमर) हों।

Verse 54

तेपि स्वनाम्ना लिंगानि शंभुसंतुष्टि काम्यया । प्रतिष्ठाप्य स्थिताः काश्यां विश्वनिर्वाणजन्मनि

वे भी शम्भु को प्रसन्न करने की इच्छा से अपने-अपने नाम के लिङ्ग स्थापित करके, विश्व के निर्वाण-जननी काशी में निवास करने लगे।

Verse 55

सोमनंदीश्वरं दृष्ट्वा लिंगं नंदवने परम् । सोमलोके परानंदं प्राप्नुयाद्भक्तिमान्नरः

नन्दवन में स्थित परम सोमनन्दीश्वर-लिङ्ग का दर्शन करके भक्त पुरुष सोमलोक में परम आनन्द को प्राप्त होता है।

Verse 56

तदुत्तरे विलोक्याथ नंदिषेणेश्वरं नरः । आनंदसेनां संप्राप्य जयेन्मृत्युमपि क्षणात्

फिर थोड़ा आगे देखकर जो मनुष्य नन्दिषेणेश्वर का दर्शन करता है, वह आनन्दसेना को प्राप्त होकर क्षणभर में मृत्यु पर भी विजय पा लेता है।

Verse 57

कालेश्वरं महालिंगं गंगायाः पश्चिमोत्तरे । प्रणम्य कालपाशेन नो बध्येत कदाचन

गंगा के उत्तर-पश्चिम में स्थित महालिंग कालेश्वर को प्रणाम करके मनुष्य कभी भी काल (मृत्यु) के पाश से बँधता नहीं।

Verse 58

पिंगलेश्वरमभ्यर्च्य कालेशात्किंचिदुत्तरे । लभते पिंगलज्ञानं येन तन्मयतां व्रजेत्

कालेश से कुछ उत्तर में स्थित पिंगलेश्वर की पूजा करके ‘पिंगल’ ज्ञान प्राप्त होता है, जिससे साधक उस परम तत्त्व में तन्मय हो जाता है।

Verse 59

कुक्कुटेश्वर लिंगस्य येत्र भक्तिं वितन्वते । कुक्कुटांडाकृतेस्तस्य न ते गर्भमवाप्नुयुः

जहाँ कुक्कुट के अंडे के आकार वाले कुक्कुटेश्वर-लिंग के प्रति भक्तिभाव फैलाते हैं, वे फिर कभी गर्भ (जन्म) को प्राप्त नहीं होते।

Verse 60

स्कंद उवाच । सोमनंदि प्रभृतिषु मुने पंचगणेष्वपि । आनंदकाननं प्राप्य स्थितेषु स्थाणुरब्रवीत्

स्कन्द ने कहा—हे मुने, जब सोमानन्दि आदि पाँचों गण आनन्दकानन में पहुँचकर वहाँ खड़े हो गए, तब स्थाणु (शिव) ने कहा।

Verse 61

कार्यमस्माकमेवैतद्यदि सम्यग्विमृश्यते । अनेनोपाधिनाप्येते तत्र तिष्ठंतु मामकाः

यदि सम्यक् विचार किया जाए तो यह कार्य वास्तव में हमारा ही है; इस उपाय से भी ये मेरे गण वहाँ ही स्थित रहें।

Verse 62

प्रमथेषु प्रविष्टेषु मायावीर्यमहत्स्वपि । अहमेव प्रविष्टोस्मि वाराणस्यां न संशयः

प्रमथ महान् माया-बल और पराक्रम से प्रविष्ट हुए हों, तथापि वाराणसी में प्रविष्ट तो मैं ही हूँ—इसमें संशय नहीं।

Verse 63

क्रमेण प्रेषयिष्यामि योस्ति मे स्वपरिच्छदः । तत्र सर्वेषु यातेषु ततो यास्याम्यहं पुनः

मैं क्रम से अपने ही परिजन-गणों को भेजूँगा; जब वे सब वहाँ पहुँच जाएँगे, तब मैं भी फिर वहाँ जाऊँगा।

Verse 64

संप्रधार्येति हृदये देवदेवेन शूलिना । प्रैषिष्ट प्रमथानां तु ततो गणचतुष्टयम्

हृदय में ऐसा निश्चय करके देवों के देव, शूलधारी ने तब प्रमथों में से चार गणों का दल भेजा।

Verse 65

कुंडोदरो मयूराख्यो बाणो गोकर्ण एव च । मायाबलं समाश्रित्य काशीं प्रविविशुर्गणाः

कुंडोदर, मयूराख्य, बाण और गोकर्ण—ये गण माया-बल का आश्रय लेकर काशी में प्रविष्ट हुए।

Verse 66

कृत्वोपायशतं तैस्तु दिवोदासस्य संभ्रमे । यदैकोपि समर्थो न तदा तत्रैव संस्थितम्

दिवोदास के कारण उत्पन्न व्याकुलता में उन्होंने सैकड़ों उपाय किए; पर जब एक भी उपाय सफल न हुआ, तब वे वहीं स्थिर होकर रह गए।

Verse 67

अपराधशतेष्वीशः केन तुष्यति कर्मणा । संप्रधार्येति ते चक्रुर्लिंगाराधनमुत्तमम्

‘सैकड़ों अपराधों के बाद प्रभु किस कर्म से प्रसन्न होंगे?’—ऐसा विचार करके उन्होंने उत्तम लिंग-आराधना आरम्भ की।

Verse 68

एकस्मिञ्शांभवे लिंगे विधिनात्र समर्चिते । क्षमेत्त्र्यक्षोपराधानां शतं मोक्षं च यच्छति

यहाँ यदि एक शांभव लिंग का विधिपूर्वक पूजन किया जाए, तो त्रिनेत्र प्रभु सौ अपराध क्षमा करते हैं और मोक्ष भी प्रदान करते हैं।

Verse 69

न तुष्यति तथा शंभुर्यज्ञदानतपोव्रतैः । यथा तुष्येत्सकृल्लिंगे विधिनाभ्यर्चिते सति

यज्ञ, दान, तप और व्रतों से शंभु उतने प्रसन्न नहीं होते, जितने कि विधिपूर्वक एक बार लिंग-पूजन से प्रसन्न होते हैं।

Verse 70

लिंगार्चनविधानज्ञो लिंगार्चनरतः सदा । त्र्यक्ष एव स विज्ञेयः साक्षाद्द्व्यक्षोपि मानवः

जो लिंग-पूजन की विधि जानता है और सदा लिंग-आराधना में रत रहता है, वह प्रत्यक्ष दो नेत्रों वाला मनुष्य होकर भी वास्तव में त्रिनेत्र ही जानना चाहिए।

Verse 71

न गोशतप्रदानेन न स्वर्णशतदानतः । तत्फलं लभ्यते पुंभिर्यत्सकृल्लिंगपूजनात्

सौ गायों के दान से भी नहीं, और सौ स्वर्ण-दान से भी नहीं—जो पुण्य पुरुष को एक बार भी लिङ्ग-पूजन से मिलता है, वैसा फल नहीं मिलता।

Verse 72

अश्वमेधादिभिर्यागैर्न तत्फलमवाप्यते । यत्फलं लभ्यते मर्त्यैर्नित्यं लिंगप्रपूजनात्

अश्वमेध आदि यज्ञों से भी वह फल प्राप्त नहीं होता, जो मर्त्य जन नित्य श्रद्धापूर्वक लिङ्ग की प्रपूजा से प्राप्त करते हैं।

Verse 73

स्नापयित्वा विधानेन यो लिंगस्नपनोदकम् । त्रिः पिबेत्त्रिविधं पापं तस्येहाशु प्रणश्यति

जो विधिपूर्वक लिङ्ग को स्नान कराकर उस स्नान-जल को तीन बार पिए, उसके त्रिविध पाप इसी लोक में शीघ्र नष्ट हो जाते हैं।

Verse 74

लिंग स्नपनवार्भिर्यः कुर्यान्मूर्ध्न्यभिषेचनम् । गंगास्नानफलं तस्य जायतेत्र विपाप्मनः

जो लिङ्ग-स्नान के जल से अपने मस्तक पर अभिषेक करे, वह पापरहित होकर यहीं गङ्गा-स्नान का फल प्राप्त करता है।

Verse 75

लिंगं समर्चितं दृष्ट्वा यः कुर्यात्प्रणतिं सकृत् । संदेहो जायते तस्य पुनर्देहनिबंधने

सम्यक् पूजित लिङ्ग का दर्शन करके जो एक बार भी प्रणाम करता है, उसके लिए पुनः देह-बन्धन (पुनर्जन्म) का बन्धन संदिग्ध हो जाता है।

Verse 76

लिंगं यः स्थापयेद्भक्त्या सप्तजन्मकृतादघात् । मुच्यते नात्र संदेहो विशुद्धः स्वर्गभाग्भवेत्

जो भक्तिभाव से शिवलिंग की स्थापना करता है, वह सात जन्मों के संचित पाप से निःसंदेह मुक्त हो जाता है। शुद्ध होकर वह स्वर्ग का भागी बनता है।

Verse 77

विचार्येति गणैः काश्यां स्वामिद्रोहोपशांतये । प्रतिष्ठितानि लिंगानि महापातकभिंद्यपि

स्वामी-द्रोह के दोष को शांत करने हेतु, गणों ने विचार करके काशी में लिंगों की प्रतिष्ठा की। वे प्रतिष्ठित लिंग महापातकों का भी नाश कर देते हैं।

Verse 78

कुंडोदरेश्वरं लिंगं दृष्ट्वा लोलार्कसन्निधौ । सर्वपापविनिर्मुक्तः शिवलोके महीयते

लोलार्क के समीप कुंडोदरेश्वर-लिंग का दर्शन करके मनुष्य समस्त पापों से मुक्त हो जाता है और शिवलोक में सम्मानित होता है।

Verse 79

कुंडोदरेश्वराल्लिंगात्प्रतीच्यामसिरोधसि । मयूरेश्वरमभ्यर्च्य न गर्भं प्रतिपद्यते

कुंडोदरेश्वर-लिंग के पश्चिम, असिरोधस् नामक शिखर पर मयूरेश्वर की पूजा करने से जीव पुनः गर्भ में नहीं पड़ता, अर्थात् पुनर्जन्म नहीं होता।

Verse 80

मयूरेशप्रतीच्यां च लिंगं बाणेश्वरं महत् । तस्य दर्शनमात्रेण सर्वैः पापैः प्रमुच्यते

मयूरेश के पश्चिम में बाणेश्वर नामक महान लिंग है। उसके मात्र दर्शन से ही मनुष्य सभी पापों से छूट जाता है।

Verse 81

गोकर्णेशं महालिंगमंतर्गेहस्य पश्चिमे । द्वारे समर्च्य वै काश्यां न विघ्नैरभिभूयते

काशी में अंतर्गृह के पश्चिम द्वार पर स्थित महालिंग गोकर्णेश का विधिपूर्वक पूजन करने से साधक विघ्नों से पराजित नहीं होता।

Verse 82

गोकर्णेश्वर भक्तस्य पंचत्व समये सति । ज्ञानभ्रंशो न जायेत क्वचिदप्यंतमृच्छतः

गोकर्णेश्वर के भक्त को पंचत्व (मृत्यु) का समय आने पर भी, अंत को प्राप्त होते हुए कभी भी ज्ञान का भ्रंश नहीं होता।

Verse 83

स्कंद उवाच । चिरयत्सुगणेष्वेषु चतुर्ष्वपिगणेश्वरः । महिमानं महत्त्वं तु तत्काश्याः पर्यवर्णयत्

स्कन्द बोले—इन चार उत्तम गणों में दीर्घकाल तक स्थित रहते हुए, गणेश्वर ने उस काशी की महिमा और महत्त्व का पूर्ण वर्णन किया।

Verse 84

वैष्णव्या मायया विश्वं भ्राम्येतात्र ययाखिलम् । ध्रुवं मूर्तिमती सैषा काशी विश्वैकमोहिनी

जिस वैष्णवी माया से समस्त विश्व भ्रमित होता है, उसी से यहाँ जगत् मोहित होता है; वही माया साक्षात् मूर्तिमती होकर काशी रूप में—समस्त विश्व की अद्वितीय मोहिनी—स्थित है।

Verse 85

अपास्य सोदरान्दारान्पुत्रं क्षेत्रं गृहं वसु । अप्यंगीकृत्य निधनं सर्वे काशीमुपासते

भाई-बंधु, पत्नी, पुत्र, भूमि, घर और धन को त्यागकर—और मृत्यु तक को स्वीकार करके—लोग फिर भी काशी की उपासना करते हैं।

Verse 86

मरणादपि नो काश्यां भयं यत्र मनागपि । गणास्तत्र तु तिष्ठंतः कुतो मत्तोपि बिभ्यति

काशी में मृत्यु का भी तनिक-सा भय नहीं होता। जहाँ स्वयं दिव्य गण निवास करते हैं, वहाँ मुझसे भी उन्हें भय कैसे हो सकता है?

Verse 87

मरणं मंगलं यत्र विभूतिर्यत्र भूषणम् । कौपीनं यत्र कौशेयं काशी कुत्रोपमीयते

जहाँ मृत्यु भी मंगलमय हो जाती है, जहाँ विभूति ही आभूषण है; जहाँ कौपीन भी रेशम-सा मान्य है—उस काशी की उपमा किससे दी जाए?

Verse 88

निर्वाणरमणी यत्र रंकं वाऽरंकमेव वा । ब्राह्मणं वा श्वपाकं वा वृणीते प्रांत्यभूषणम्

वहाँ निर्वाण-रमणी दुल्हन-सी जिसे चाहे चुन लेती है—चाहे दरिद्र हो या अदरिद्र, चाहे ब्राह्मण हो या श्वपाक; और उसे अपने प्रदेश का भूषण मानकर स्वीकार करती है।

Verse 89

मृतानां यत्र जंतूनां निर्वाणपदमृच्छताम् । कोट्यंशेनापि न समा अपि शक्रादयः सुराः

जहाँ मरने वाले प्राणी निर्वाण-पद को प्राप्त होते हैं, वहाँ शक्र आदि देवता भी उनके समान नहीं होते—करोड़वें अंश से भी नहीं।

Verse 90

यत्र काश्यां मृतो जंतुर्ब्रह्मनारायणादिभिः । प्रबद्ध मूर्धांजलिभिर्नमस्येतातियत्नतः

जहाँ काशी में मरा हुआ जीव भी ब्रह्मा, नारायण आदि देवों द्वारा बड़े यत्न से—मस्तक पर अंजलि बाँधकर—नमस्कार किया जाता है।

Verse 91

यत्र काश्यां शवत्वेपि जंतुर्नाशुचितां व्रजेत् । अतस्तत्कर्णसंस्पर्शं करोम्यहमपि स्वयम्

जहाँ काशी में शव-भाव में भी प्राणी अशौच को प्राप्त नहीं होता, इसलिए मैं स्वयं उसके कान का स्पर्श करता हूँ।

Verse 92

यस्तु काशीति काशीति द्विस्त्रिर्जपति पुण्यवान् । अपि सर्वपवित्रेभ्यः स पवित्रतरो महान्

जो पुण्यवान् ‘काशी, काशी’ ऐसा दो-तीन बार जपता है, वह सब पवित्र करने वालों से भी अधिक परम पवित्र हो जाता है।

Verse 93

येन काशी हृदि ध्याता येन काशीह सेविता । तेनाहं हृदि संध्यातस्तेनाहं सेवितः सदा

जिसने हृदय में काशी का ध्यान किया और जिसने यहाँ काशी की सेवा की—उसी के हृदय में मेरा स्मरण होता है; वही सदा मेरी सेवा करता है।

Verse 94

काशीं यः सेवते जंतुर्निर्विकल्पेन चेतसा । तमहं हृदये नित्यं धारयामि प्रयत्नतः

जो प्राणी निर्विकल्प, अचल चित्त से काशी की सेवा करता है, उसे मैं प्रयत्नपूर्वक अपने हृदय में सदा धारण करता हूँ।

Verse 95

स्वयं वस्तुमशक्तोपि वासयेत्तीर्थवासिनम् । अप्येकमपि मूल्येन स वस्तुःफलभाग्ध्रुवम्

स्वयं वहाँ रहने में असमर्थ भी हो, तो तीर्थवासी यात्री को अपने यहाँ ठहराए; एक वस्तु के मूल्य से भी वह उस निवास-फल का निश्चय ही भागी होता है।

Verse 96

काश्यां वसंति ये धीरा आपंचत्व विनिश्चयाः । जीवन्मुक्तास्तु ते ज्ञेया वंद्याः पूज्यास्त एव हि

जो धीर पुरुष काशी में निवास करते हैं और पंचत्व से परे अवस्था का निश्चय कर चुके हैं, वे जीवन्मुक्त जानने योग्य हैं; वास्तव में वही वंदनीय और पूजनीय हैं।

Verse 97

इत्थं विमृश्य बहुशः स्थाणुर्वाराणसीगुणान् । गणानन्यान्समाहूय प्राहिणोत्प्रीतिपूर्वकम्

इस प्रकार वाराणसी के गुणों पर बार-बार विचार करके स्थाणु (शिव) ने अन्य गणों को बुलाया और प्रसन्नतापूर्वक उन्हें भेज दिया।

Verse 98

तारकत्वं समागच्छ गच्छाति स्वच्छमानस । दिवोदासो वृषावासो यामधीष्टे वरां पुरीम्

“तारकत्व को प्राप्त हो; शुद्ध मन से प्रस्थान कर। जिस उत्तम पुरी पर दिवोदास—वृषावास—अधिष्ठाता है...”

Verse 99

तिलपर्ण स्धूलकर्ण दृमिचंड प्रभामय । सुकेश विंदते छाग कपर्दिन्पिंगलाक्षक

तिलपर्ण, स्थूलकर्ण, द्रुमिचण्ड, प्रभामय; सुकेश, विन्धते, छाग, कपर्दी और पिंगलाक्षक—ये गणों के नाम हैं।

Verse 100

वीरभद्र किराताख्य चतुर्मुख निकुंभक । पंचाक्ष भारभूताख्य त्र्यक्ष क्षेमकलांगलिन्

वीरभद्र, किराताख्य, चतुर्मुख, निकुम्भक; पंचाक्ष, भारभूताख्य, त्र्यक्ष और क्षेमकलांगलिन्—ये भी गणों में गिने जाते हैं।

Verse 110

नाद्रीणां न समुद्राणां न द्रुमाणां महीयसाम् । भूतधात्र्यास्तथा भारो यथा स्वामिद्रुहां महान्

न पर्वत, न समुद्र, न ही महान् वृक्ष—भूतों की धात्री पृथ्वी पर उतना भार नहीं डालते, जितना अपने स्वामी से द्रोह करने वालों का महाभार पड़ता है।

Verse 120

तारकेशं महालिंगं तारकाख्यो गणोत्तमः । तारकज्ञानदं पुंसां मुनेऽद्यापि समर्चयेत्

हे मुने, आज भी तारकेश नामक महालिंग की तथा तारक नामक श्रेष्ठ गण की विधिपूर्वक आराधना करनी चाहिए; क्योंकि वह पुरुषों को तारक-ज्ञान (उद्धारक ज्ञान) प्रदान करता है।