Adhyaya 19

Verse 1

स्कंद उवाच । शृण्वगस्त्य तपोराशे काश्यां लिंगानि यानि वै । सेवितानि नृणां मुक्त्यै भवेयुर्भावितात्मनाम्

स्कन्द बोले: हे तपोराशि अगस्त्य, सुनो—काशी में जो-जो शिवलिंग हैं, वे भावित-आत्मा, शुद्ध और संयमी मनुष्यों द्वारा सेवित होने पर मनुष्यों की मुक्ति के हेतु बनते हैं।

Verse 2

कृत्तिप्रावरणं यत्र कृतं देवेन लीलया । रुद्रावास इति ख्यातं तत्स्थानं सर्वसिद्धिदम्

जहाँ देव ने लीला से कृत्ति (चर्म) का प्रावरण बनाया, वह स्थान ‘रुद्रावास’ नाम से प्रसिद्ध है; वह पवित्र धाम समस्त सिद्धियाँ देने वाला है।

Verse 3

स्थिते तत्रोमया सार्धं स्वेच्छया कृत्तिवाससि । आगत्य नंदी विज्ञप्तिं चक्रे प्रणतिपूर्वकम्

कृत्तिवास में वे अपनी इच्छा से उमा के साथ निवास कर रहे थे। तभी नंदी ने आकर प्रणामपूर्वक आदर से निवेदन किया।

Verse 4

देवदेवेश विश्वेश प्रासादाः सुमनोहराः । सर्वरत्नमया रम्याः साष्टाषष्टिरभूदिह

हे देवदेवेश, हे विश्वेश! यहाँ अड़सठ अत्यन्त मनोहर प्रासाद बने, जो सब प्रकार के रत्नों से निर्मित और रमणीय हैं।

Verse 5

भूर्भुवःस्वस्तले यानि शुभान्यायतनानि हि । मुक्तिदान्यपि तानीह मयानीतानि सर्वतः

भू, भुवः और स्वर्गलोक में जो-जो शुभ तीर्थायतन हैं—यहाँ तक कि जो मुक्ति देने वाले हैं—वे सब मैंने चारों दिशाओं से यहाँ ले आए हैं।

Verse 6

यतो यच्च समानीतं यत्र यच्च कृतास्पदम् । कथयिष्याम्यहं नाथ क्षणं तदवधार्यताम्

कौन-सा कहाँ से लाया गया और कहाँ उसका आसन स्थापित हुआ—यह सब, हे नाथ, मैं बताऊँगा; कृपा कर क्षणभर ध्यान देकर सुनें।

Verse 7

स्थाणुर्नाम महालिंगं देवदेवस्य मोक्षदम् । कुरुक्षेत्रादिहोद्भूतं कलाशेषोस्ति तत्र वै

‘स्थाणु’ नाम का एक महालिंग है, जो देवदेव के प्रसाद से मोक्ष देने वाला है। वह कुरुक्षेत्र से यहाँ प्रकट हुआ है; और वहाँ उसका कलाशेष भी विद्यमान है।

Verse 8

तदग्रे सन्निहत्याख्या महापुष्करिणी शुभा । लोलार्क पश्चिमे भागे कुरुक्षेत्रस्थली तु सा

उसके आगे ‘सन्निहत्या’ नाम की शुभ महापुष्करिणी है। लोलार्क के पश्चिम भाग में काशी की वह पवित्र भूमि ‘कुरुक्षेत्र-स्थली’ कहलाती है।

Verse 9

तत्र स्नातं हुतं जप्तं तप्तं दत्तं शुभार्थिभिः । कुरुक्षेत्राद्भवेत्सत्यं कोटिकोटिगुणाधिकम्

वहाँ शुभ की कामना करने वालों द्वारा स्नान, हवन, जप, तप और दान किया जाए तो उसका पुण्य सचमुच कुरुक्षेत्र के फल से भी करोड़ों-करोड़ गुना अधिक होता है।

Verse 10

नैमिषाद्देवदेवोत्र ब्रह्मावर्तेन संयुतः । तत्रांशमात्रं संस्थाप्य काश्यामाविरभूद्विभो

नैमिष से देवों के देव यहाँ ब्रह्मावर्त के साथ आए; वहाँ अपने अंशमात्र को स्थापित करके वह विभु काशी में प्रकट हुए।

Verse 11

ढुंढिराजोत्तरेभागे सिद्धिदं साधकस्य वै । लिंगं वै देवदेवाख्यं तदग्रे कूप उत्तमः

ढुंढिराज के उत्तर भाग में साधक को सिद्धि देने वाला ‘देवदेव’ नामक लिंग है; और उसके सामने एक उत्तम कूप (कुआँ) है।

Verse 12

ब्रह्मावर्त इति ख्यातः पुनरावृत्तिहृन्नृणाम् । तत्कूपाद्भिः कृतस्नानो देवदेवं समर्च्य च

यह ‘ब्रह्मावर्त’ नाम से प्रसिद्ध है, जो मनुष्यों की पुनरावृत्ति (पुनर्जन्म) को हर लेता है। उस कूप के जल से स्नान करके और देवदेव का विधिवत् पूजन करके…

Verse 13

तत्पुण्यं नैमिषारण्यात्कोटिकोटिगुणं स्मृतम् । गोकर्णायतनादत्र स्वयमाविरभून्महत्

उसका पुण्य नैमिषारण्य के पुण्य से भी करोड़ों-करोड़ गुना कहा गया है। यहाँ गोकर्ण-आयतन से महादेव स्वयं प्रकट हुए।

Verse 14

लिंगं महाबलं नाम सांबादित्यसमीपतः । दर्शनात्स्पर्शनाद्यस्य क्षणादेनो महाबलम्

साम्बादित्य के समीप ‘महाबल’ नाम का लिंग है। उसके दर्शन या स्पर्श मात्र से ही क्षणभर में प्रबल पाप नष्ट हो जाता है।

Verse 15

वाताहतस्तूलराशिरिव विद्राति दूरतः । कपालमोचनपुरो दृष्ट्वा लिंगं महाबलम्

जैसे वायु से आहत कपास का ढेर दूर-दूर बिखर जाता है, वैसे ही कपालमोचन में महाबल-लिंग के दर्शन से (पाप) दूर भाग जाता है।

Verse 16

महाबलमवाप्नोति निवार्णनगरं व्रजेत् । ऋणमोचनतः प्राच्यां प्रभासात्क्षेत्रसत्तमात्

मनुष्य महाबल (महाशक्ति) को प्राप्त करता है और ‘निवार्ण’ नामक नगर को जाए। इसका माहात्म्य पूर्व के ऋणमोचन तथा क्षेत्रश्रेष्ठ प्रभास से भी बढ़कर कहा गया है।

Verse 17

शशिभूषणसंज्ञं तु लिंगमत्र प्रतिष्ठितम् । तल्लिंगसेवनान्मर्त्यः शाशिभूषणतां व्रजेत्

यहाँ ‘शशिभूषण’ नाम का लिंग प्रतिष्ठित है। उस लिंग की सेवा से मनुष्य शशिभूषण-भाव (दैवी गरिमा) को प्राप्त होता है।

Verse 18

प्रभासक्षेत्रयात्रायाः पुण्यं प्राप्नोति कोटिकृत् । उज्जयिन्या महाकालः स्वयमत्रागतो विभुः

यहाँ की तीर्थयात्रा करने से प्रभास-यात्रा के करोड़ गुना के समान पुण्य प्राप्त होता है। उज्जयिनी से सर्वव्यापी भगवान महाकाल स्वयं यहाँ पधारे हैं।

Verse 19

यन्नामस्मरणादेव न भयं कलिकालतः । प्रणवाख्यान्महालिंगात्प्राच्यां कल्मषनाशनम्

जिनके नाम-स्मरण मात्र से कलियुग में भी भय नहीं रहता। पूर्व दिशा में ‘प्रणव’ नामक महालिंग स्थित है, जो पापों का नाश करता है।

Verse 20

महाकालाभिधं लिंगं दर्शनान्मोक्षदं परम् । अयोगंधेश्वरं लिंगं पुष्करात्तीर्थसत्तमात्

‘महाकाल’ नामक लिंग का दर्शन मात्र परम मोक्ष देने वाला है। और तीर्थों में श्रेष्ठ पुष्कर से ‘अयोगंधेश्वर’ नामक लिंग यहाँ आया है।

Verse 21

आविरासीदिह महत्पुष्करेण सहैव तु । मत्स्योदर्युत्तरेभागे दृष्ट्वा ऽयोगंधमीश्वरम्

यह (लिंग) महान पुष्कर के साथ ही यहाँ प्रकट हुआ। मत्स्योदरी के उत्तर भाग में भगवान अयोगंध का दर्शन करके मनुष्य धन्य हो जाता है।

Verse 22

स्नात्वाऽयोगंधकुंडे तु भवात्तारयते पितॄन् । महानादेश्वरं लिंगमट्टहासादिहागतम्

अयोगंध-कुंड में स्नान करके मनुष्य पितरों को भव-बन्धन से तार देता है। अट्टहास से आया हुआ ‘महानादेश्वर’ लिंग यहाँ विराजमान है।

Verse 23

त्रिलोचनादुदीच्यां तु तद्दृष्टमुक्तये मतम् । महोत्कटेश्वरं लिंगं मरुत्कोटादिहागतम् । कामेश्वरोत्तरे भागे दृष्टं विमलसिद्धिदम्

त्रिलोचन के उत्तर में उसका दर्शन मोक्षदायक माना गया है। मरुत्कोट से यहाँ आया महोत्कटेश्वर लिंग है। कामेश्वर के उत्तरी भाग में इसके दर्शन से निर्मल सिद्धि प्राप्त होती है।

Verse 24

विश्वस्थानादिहायातं लिंगं वै विमलेश्वरम् । स्वर्लीनात्पश्चिमे भागे दृष्टं विमलसिद्धिदम्

विश्वस्थान से यहाँ आया विमलेश्वर लिंग है। स्वर्लीन के पश्चिमी भाग में इसके दर्शन से निर्मल सिद्धि प्राप्त होती है।

Verse 25

महाव्रतं महालिंगं महेंद्रादिह संस्थितम् । स्कंदेश्वर समीपे तु महाव्रतफलप्रदम्

महेंद्र से यहाँ स्थापित महाव्रत नामक महान लिंग है। स्कंदेश्वर के समीप यह महाव्रत के फल प्रदान करता है।

Verse 26

वृंदारकर्षिवृंदानां स्तुवतां प्रथमे युगे । उत्पन्नं यन्महालिंगं भूमिं भित्त्वा सुदुर्भिदाम्

प्रथम युग में, जब देवगण और ऋषियों के समूह स्तुति कर रहे थे, तब वह महान लिंग उत्पन्न हुआ, जिसने भेदना कठिन पृथ्वी को चीर दिया।

Verse 27

महादेवेति तैरुक्तं यन्मनोरथपूरणात । वाराणस्यां महादेवस्तदारभ्याभवच्च यत्

उनके मनोरथ पूर्ण होने से उन्होंने उसे ‘महादेव’ कहा। और उसी समय से वाराणसी में वह ‘महादेव’ के रूप में प्रतिष्ठित हो गया।

Verse 28

मुक्तिक्षेत्रं कृतं येन महालिंगेन काशिका । अविमुक्ते महादेवं यो द्रक्ष्यत्यत्रमानवः

जिस महालिंग से काशिका ‘मुक्तिक्षेत्र’ बनी है—अविमुक्त में जो मनुष्य यहाँ महादेव का दर्शन करेगा…

Verse 29

शंभुलोके गमस्तस्य यत्रतत्र मृतस्य हि । अविमुक्ते प्रयत्नेन तत्संसेव्यं मुमुक्षुभिः

जहाँ-तहाँ मरने वाले का भी गमन शंभु-लोक को ही होता है; इसलिए मुमुक्षुओं को प्रयत्नपूर्वक अविमुक्त का आश्रय लेकर सेवा करनी चाहिए।

Verse 30

कल्पांतरेपि न त्यक्तं कदाप्यानंदकाननम् । येन लिंगस्वरूपेण महादेवेन सर्वथा

कल्पांत में भी आनंदकानन कभी नहीं छोड़ा जाता; क्योंकि महादेव सर्वथा वहाँ लिंगस्वरूप से विराजमान रहते हैं।

Verse 31

तत्प्रसादोयमतुलः सर्वरत्नमयः शुभः । हिरण्यगर्भतीर्थाच्च प्रतीच्यां क्षेत्ररक्षकम्

यह उनका अतुल प्रसाद शुभ है और सर्वरत्नमय है; तथा हिरण्यगर्भ-तीर्थ से पश्चिम दिशा में क्षेत्र-रक्षक (स्थित है)।

Verse 32

वाराणस्यामधिष्ठात्री देवता साभिलाषदा । महादेवेति संज्ञा वै सर्वलिंगस्वरूपिणी

वाराणसी की अधिष्ठात्री, अभिलाषा-प्रदा देवी ‘महादेवी’ नाम से प्रसिद्ध है; वह समस्त लिंगों के स्वरूपों को धारण करती है।

Verse 33

वाराणस्यां महादेवो दृष्टो यैर्लिंगरूपधृक् । तेन त्रैलोक्यलिंगानि दृष्टानीह न संशयः

जिसने वाराणसी में लिङ्ग-रूपधारी महादेव का दर्शन किया, उसने निःसंदेह तीनों लोकों के लिङ्गों का भी दर्शन कर लिया।

Verse 34

वाराणस्यां महादेवं समभ्यर्च्य सकृन्नरः । आभूतसंप्लवं यावच्छिवलोके वसेन्मुदा

जो मनुष्य वाराणसी में महादेव की एक बार भी विधिवत् पूजा करता है, वह प्राणियों के प्रलय तक आनंदपूर्वक शिवलोक में निवास करता है।

Verse 35

पवित्रपर्वणि सदा श्रावणे मासि यत्नतः । लिंगे पवित्रमारोप्य महादेवे न गर्भभाक्

पवित्रपर्व पर, विशेषकर श्रावण मास में, यत्नपूर्वक लिङ्ग पर पवित्र (सूत्र/माला) चढ़ाए; महादेव के लिए ऐसा करने से फिर गर्भ में प्रवेश नहीं होता।

Verse 36

पितामहेश्वरं लिंगं गयातीर्थादिहागतम् । फल्ग्रुप्रभृतिभिस्तीर्थैः सार्धकोट्यष्टसंमितैः

पितामहेश्वर नामक यह लिङ्ग गयातीर्थ से यहाँ आया है, और इसके साथ फल्गु आदि तीर्थ भी आए हैं—जो साढ़े आठ करोड़ की संख्या में हैं।

Verse 37

धर्मेण यत्र वै तप्तं युगानामयुतं शतम् । साक्षीकृत्य महालिंगं श्रीमद्धर्मेश्वराभिधम्

जहाँ धर्म ने श्रीमद्धर्मेश्वर नामक उस महालिङ्ग को साक्षी मानकर, असंख्य काल तक—एक लाख युगों तक—तप किया।

Verse 38

पितामहेश्वरं लिंगं तत्राभ्यर्च्य नरो मुदा । त्रिःसप्तकुलसंयुक्तो मुच्यते नात्र संशयः

वहाँ पितामहेश्वर नामक लिंग की हर्षपूर्वक पूजा करके मनुष्य, इक्कीस पीढ़ियों सहित, मोक्ष को प्राप्त होता है—इसमें कोई संदेह नहीं।

Verse 39

प्रयागात्तीर्थराजाच्च शूलटंको महेश्वरः । तीर्थराजेन सहितः स्थित आगत्य वै स्वयम्

प्रयाग—तीर्थराज से महेश्वर शूलटंक रूप में स्वयं आए और उसी तीर्थराज के साथ यहाँ आकर स्थित हुए।

Verse 40

निर्वाणमंडपाद्रम्यादवाच्यामतिनिर्मलः । प्रासादो मेरुणा यस्य स्पर्धते कांचनोज्वलः

रमणीय निर्वाण-मंडप के कारण वहाँ एक अवर्णनीय, अत्यंत निर्मल, स्वर्ण-दीप्त प्रासाद है, जिसकी शोभा मेरु पर्वत से स्पर्धा करती है।

Verse 41

देवेनैव वरो दत्तो यत्र पूर्वं युगांतरे । पूज्यो महेश्वरः काश्यां प्रथमं कलुषापहः

उस स्थान पर पूर्व युग में स्वयं देव ने यह वर दिया कि काशी में सबसे पहले महेश्वर की पूजा हो—जो कलुष और पाप का नाश करने वाले हैं।

Verse 42

यः प्रयाग इह स्नातो नमस्यति महेश्वरम् । समभ्यर्च्य विधानेन महासंभारविस्तरैः

जो प्रयाग में स्नान करके यहाँ आकर महेश्वर को नमस्कार करता है और विधिपूर्वक, विपुल पूजन-सामग्री सहित, उनकी आराधना करता है—

Verse 43

प्रयागस्नानजात्पुण्याच्छूलटंक विलोकनात् । स प्राप्नुयान्न संदेहः पुण्यं कोटिगुणोत्तरम्

प्रयाग में स्नान से उत्पन्न पुण्य और शूलटंक के दर्शन से मनुष्य निःसंदेह कोटि-गुणा बढ़ा हुआ पुण्य प्राप्त करता है।

Verse 44

शंकुकर्णान्महाक्षेत्रान्महातेज इतीरितम् । लिंगमाविरभूदत्र महातेजोविवृद्धिदम्

शंकुकर्ण नामक महाक्षेत्र से यहाँ ‘महातेज’ कहलाने वाला लिंग प्रकट हुआ, जो महान आध्यात्मिक तेज की वृद्धि करने वाला है।

Verse 45

महातेजोनिधिस्तस्य प्रासादोतीवनिर्मलः । ज्वालाजटिलिताकाशो माणिक्यैरेव निर्मितः

उस महातेज-निधि का प्रासाद अत्यन्त निर्मल है; मानो केवल माणिक्यों से बना हो, और उसकी दीप्ति से आकाश ज्वालाओं से उलझा-सा प्रतीत होता है।

Verse 46

तल्लिंगदर्शनात्स्पर्शात्स्तवनाच्च समर्चनात् । प्राप्यते तत्परं धाम यत्र गत्वा न शोचते

उस लिंग के दर्शन, स्पर्श, स्तुति और सम्यक् पूजन से वह परम धाम प्राप्त होता है, जहाँ पहुँचकर कोई शोक नहीं करता।

Verse 47

विनायकेश्वरात्पूर्वं महातेजः समर्चनात् । तेजोमयेन यानेन याति माहेश्वरं पदम्

विनायकेश्वर के (दर्शन) से पहले महातेज का विधिवत् पूजन करने से साधक तेजोमय विमान द्वारा माहेश्वर पद को प्राप्त होता है।

Verse 48

रुद्रकोटिसमाख्यातात्तीर्थात्परमपावनात् । महायोगीश्वरं लिंगमाविश्चक्रे स्वयं परम्

‘रुद्र-कोटि’ नामक परम पावन तीर्थ से स्वयं परमेश्वर ने ‘महायोगीश्वर’ नामक लिंग को प्रकट किया।

Verse 49

पार्वतीश्वर लिंगस्य समीपे सर्वसिद्धिकृत् । तल्लिंगदर्शनात्पुंसां कोटिलिंग फलं भवेत्

सर्व सिद्धि देने वाले पार्वतीश्वर-लिंग के समीप उस लिंग के दर्शन मात्र से मनुष्यों को कोटि लिंग-पूजन के समान फल मिलता है।

Verse 50

तत्प्रासादस्य परितो रुद्राणां कोटिसंमिताः । प्रासादारम्यसंस्थाना निर्मिता रुद्रमूर्तिभिः

उस प्रासाद के चारों ओर रुद्र के स्वरूपों द्वारा निर्मित, रमणीय मंदिर-परिसर कोटि संख्या में स्थापित किए गए थे।

Verse 51

काश्यां रुद्रस्थली सा तु पठ्यते वेदवादिभिः । रुद्रस्थल्यां मृता ये वै कृमिकीटपतंगकाः

काशी में वह स्थान वेद-व्याख्याकारों द्वारा ‘रुद्रस्थली’ कहा जाता है; और रुद्रस्थली में जो कृमि, कीट और पतंग मरते हैं…

Verse 52

पशुपक्षिमृगा मर्त्या म्लेच्छा वाप्यथ दीक्षिताः । तेषां तु रुद्रीभूतानां पुनरावृत्तिरत्र न

वे पशु हों, पक्षी हों, मृग हों, मनुष्य हों, म्लेच्छ हों या दीक्षित भी—यहाँ रुद्ररूप हो जाने पर उनका पुनर्जन्म नहीं होता।

Verse 53

जन्मांतरसहस्रेषु यत्पापं समुपार्जितम् । रुद्रस्थलीं प्रविष्टस्य तत्सर्वं व्रजति क्षयम्

हज़ारों जन्मों में जो पाप संचित हुआ हो, रुद्रस्थली में प्रवेश करते ही वह सब नष्ट होकर क्षय को प्राप्त होता है।

Verse 54

अकामो वा सकामो वा तिर्यग्योनिगतोपि वा । रुद्रस्थल्यां त्यजन्प्राणान्परं निर्वाणमाप्नुयात्

चाहे निष्काम हो या सकाम, चाहे तिर्यक्-योनि में जन्मा हो—रुद्रस्थली में प्राण त्यागने वाला परम निर्वाण को प्राप्त होता है।

Verse 55

स्वयमेकांबरात्क्षेत्रात्कृत्तिवासा इहागतः । कृत्तिवाससि लिंगेत्र स्वयमेव व्यवस्थितः

एकाम्बर के पवित्र क्षेत्र से स्वयं कृत्तिवासा यहाँ पधारे; और इस कृत्तिवास-लिङ्ग में वे अपनी ही इच्छा से प्रतिष्ठित हैं।

Verse 56

अस्मिन्स्थाने स्वभक्तानां सांबः सर्षिगणो विभुः । स्वयं चोपदिशेद्ब्रह्म श्रुतौ श्रुतिभिरीडितम्

इस स्थान में सर्वशक्तिमान सांब शिव, ऋषिगणों सहित, अपने भक्तों को स्वयं ब्रह्म का उपदेश देते हैं—जो श्रुति में और श्रुतियों द्वारा स्तुत है।

Verse 57

क्षेत्रेत्र सिद्धिदे प्राप्तश्चंडीशो मरुजांगलात् । प्रचंडपापसंघातं खंडयेच्छतधेक्षणात्

इसी सिद्धिदायक क्षेत्र में मरुजाङ्गल से चण्डीश पधारे; उनके दर्शन मात्र से प्रचण्ड पापसमूह शतधा खण्डित हो जाता है।

Verse 58

पाशपाणिगणाध्यक्ष समीपे यः प्रपश्यति । चंडीश्वरं महालिंगं स याति परमां गतिम्

जो पाशधारी गणाध्यक्ष के समीप स्थित चण्डीश्वर नामक महालिंग का दर्शन करता है, वह परम गति अर्थात् मोक्ष को प्राप्त होता है।

Verse 59

कालंजरान्नीलकंठस्तिष्ठेदत्र स्वयं विभुः । गणेशाद्दंतकूटाख्यात्समीपे भवनाशनः

यहाँ कालंजर से पधारकर स्वयं सर्वशक्तिमान नीलकण्ठ भगवान विराजते हैं; और दंतकूट नामक गणेश के निकट भवनाशन भी स्थित है।

Verse 60

नीलकंठेश्वरं लिंगं काश्यां यैः परिपूजितम् । नीलकंठास्त एव स्युस्तएव शशिभूषणाः

जो काशी में नीलकण्ठेश्वर लिंग की विधिपूर्वक पूजा करते हैं, वे नीलकण्ठ के समान हो जाते हैं; वे चन्द्रभूषण भगवान के तुल्य बनते हैं।

Verse 61

काश्मीरादिह संप्राप्तं लिंगं विजयसंज्ञितम् । सदा विजयदं पुंसां प्राच्यां शालकटंकटात्

कश्मीर से यहाँ आया ‘विजय’ नामक लिंग सदा मनुष्यों को विजय देता है; यह पूर्व दिशा में शालकटंकट नामक स्थान से आगे स्थित है।

Verse 62

रणे राजकुले द्यूते विवादे सर्वदैव हि । विजयो जायते पुंसां विजयेश समर्चनात्

रण में, राजसभा में, जुए में और विवाद में—सर्वदा—विजयेश की सम्यक् पूजा से मनुष्यों को विजय प्राप्त होती है।

Verse 63

ऊर्ध्वरेतास्त्रिदंडायाः संप्राप्तोत्र स्वयं विभुः । कूश्मांडकं गणाध्यक्षं पुरस्कृत्य व्यवस्थितः

त्रिदण्डा से स्वयं प्रभु ऊर्ध्वरेता रूप में यहाँ पधारे हैं; और गणों के अध्यक्ष कूश्माण्डक को अग्र में रखकर प्रतिष्ठित हुए हैं।

Verse 64

ऊर्ध्वां गतिमवाप्नोति वीक्षणादूर्ध्वरेतसः । ऊर्ध्वरेतसि ये भक्ता न हि तेषामधोगतिः

ऊर्ध्वरेता के केवल दर्शन से ही मनुष्य ऊर्ध्वगति को प्राप्त होता है। जो ऊर्ध्वरेता के भक्त हैं, उनकी अधोगति कभी नहीं होती।

Verse 65

मंडलेश्वरतः क्षेत्राल्लिंगं श्रीकंठसंज्ञितम् । विनायकान्मंडसंज्ञादुत्तरस्यां व्यवस्थितम्

मण्डलेश्वर क्षेत्र से ‘श्रीकण्ठ’ नामक लिंग है; वह ‘मण्ड’ नामक विनायक के निकट, उत्तर दिशा में स्थापित है।

Verse 66

श्रीकंठस्य च ये भक्ताः श्रीकंठा एव ते नराः । नेह श्रिया वियुज्यंते न परत्र कदाचन

जो श्रीकण्ठ के भक्त हैं, वे नर स्वयं श्रीकण्ठ-तुल्य हो जाते हैं। वे न इस लोक में और न परलोक में कभी श्री से वियुक्त होते हैं।

Verse 67

छागलांडान्महातीर्थात्कपर्दीश्ववरसंज्ञितः । पिशाचमोचने तीर्थे स्वयमाविरभूद्विभुः

छागलाण्ड नामक महातीर्थ से, पिशाचमोचन तीर्थ में स्वयं सर्वशक्तिमान प्रभु ‘कपर्दीश्वर’ नाम धारण कर प्रकट हुए।

Verse 68

कपर्दीशं समभ्यर्च्य न नरो निरयं व्रजेत् । न पिशाचत्वमाप्नोति कृत्वात्राप्यघमुत्तमम्

यहाँ कपर्दीश (शिव) की विधिपूर्वक पूजा करने से कोई मनुष्य नरक को नहीं जाता। यहाँ अत्यन्त घोर पाप भी कर लिया हो, तो भी वह पिशाचत्व को प्राप्त नहीं होता।

Verse 69

आम्रातकेश्वरात्क्षेत्राल्लिंगं सूक्ष्मेश संज्ञितम् । स्वयमभ्यागतं चात्र क्षेत्रे वै श्रेयसांपदे

आम्रातकेश्वर-क्षेत्र से ‘सूक्ष्मेश’ नामक लिंग स्वयं ही यहाँ आया—इस पवित्र क्षेत्र में, जो कल्याण-समृद्धि का सच्चा धाम है।

Verse 70

विकट द्विजसंज्ञस्य गणेशस्य समीपतः । दृष्ट्वा सूक्ष्मेश्वरं लिंगं गतिं सूक्ष्मामवाप्नुयात्

विकट (द्विज) नामक गणेश के समीप सूक्ष्मेश्वर-लिंग का दर्शन करके मनुष्य सूक्ष्म, उत्तम गति को प्राप्त करता है।

Verse 71

संप्राप्तमिह देवेशं जयंतं मधुकेश्वरात् । लंबोदराद्गणपतेः पुरस्तात्तदवस्थितम्

मधुकेश्वर से देवेश जयंत (जयंतेश्वर) यहाँ पधारे हैं; और वह लम्बोदर गणपति के सम्मुख स्थित है।

Verse 72

जयंतेश्वरमालोक्य स्नात्वा गंगाजले शुभे । प्राप्नुयाद्वांछितां सिद्धिं सर्वत्र विजयी भवेत्

जयंतेश्वर का दर्शन करके और शुभ गंगाजल में स्नान करके साधक वांछित सिद्धि पाता है तथा सर्वत्र विजयी होता है।

Verse 73

प्रादुश्चकार देवेशः श्रीशैलात्त्रिपुरांतकः । श्रीशैलशिखरं दृष्ट्वा यत्फलं समुदीरितम्

देवों के ईश्वर त्रिपुरान्तक श्रीशैल से प्रकट हुए। श्रीशैल-शिखर के केवल दर्शन से जो फल कहा गया है—

Verse 74

त्रिपुरांतकमालोक्य तत्फलं हेलयाप्यते । विश्वेरात्पश्चिमे भागे त्रिपुरांतकमीश्वरम्

त्रिपुरान्तक के दर्शन से वही फल सहज ही प्राप्त हो जाता है। विश्वेश्वर के पश्चिम भाग में भगवान त्रिपुरान्तक हैं।

Verse 75

स्कंद उवाच । श्रुत्वेति नंदिनो वाक्यं देवदेवेश्वरो हरः । श्रद्धा प्रसाद्य शैलादिमिदं प्रोवाच कुंभज

स्कन्द बोले—नन्दी के वचन सुनकर देवों के देवेश्वर हर ने श्रद्धापूर्वक प्रसन्न होकर शैलादि-विषय में कुम्भज (अगस्त्य) से यह कहा।

Verse 76

वक्रतुंड गणाध्यक्ष समीपे सोपतिष्ठते । तद्दर्शनादर्चनाच्च करस्थाः सर्वसिद्धयः

वक्रतुण्ड गणाध्यक्ष समीप ही विराजते हैं। उनके दर्शन और पूजन से समस्त सिद्धियाँ हाथ में आ जाती हैं।

Verse 77

जालेश्वरात्त्रिशूली च स्वयमीशः समागतः । कूटदंताद्गणपतेः पुरस्तात्सर्वसिद्धिदः

जालेश्वर से त्रिशूलधारी प्रभु स्वयं यहाँ आए। गणपति कूटदन्त के अग्रभाग में वे स्थित हैं—समस्त सिद्धियों के दाता।

Verse 78

रामेश्वरान्महाक्षेत्राज्जटीदेवः समागतः । एकदंतोत्तरे भागे सोर्चितः सर्वकामदः

रामेश्वर के महाक्षेत्र से जटीदेव यहाँ पधारे। एकदन्त के उत्तरी भाग में पूजित होकर वे समस्त कामनाओं की सिद्धि देने वाले हैं।

Verse 79

संपूज्य परया भक्त्या न नरो गर्भमाविशेत् । सौम्यस्थानादिहायातो भगवान्कुक्कुटेश्वरः

परम भक्ति से सम्यक् पूजन करने पर मनुष्य फिर गर्भ में प्रवेश नहीं करता। सौम्यस्थान से भगवान् कुक्कुटेश्वर यहाँ पधारे हैं।

Verse 80

हरेश्वरो हरिश्चंद्रात्क्षेत्रादत्र समागतः । हरिश्चंद्रेश्वरपुरः पूजितो जयदः सदा

हरिश्चन्द्र-क्षेत्र से हरेश्वर यहाँ आए। हरिश्चन्द्रेश्वर के अग्रभाग में पूजित होकर वे सदा विजय प्रदान करते हैं।

Verse 81

इह शर्वः समायातः स्थानान्मध्यमकेश्वरात् । चतुर्वेदेश्वरं लिंगं पुरोधाय व्यवस्थितम्

यहाँ शर्व (शिव) मध्यमकेश्वर नामक स्थान से आए और चतुर्वेदेश्वर नामक लिंग को अग्रस्थापित करके प्रतिष्ठित किया।

Verse 82

शर्वं लिंगं समभ्यर्च्य काश्यां परमसिद्धिकृत् । न जातु जंतुपदवीं प्राप्नुयात्क्वापि मानवः

काशी में शर्व-लिंग का सम्यक् अर्चन करने से परम सिद्धि प्राप्त होती है; मनुष्य फिर कहीं भी जंतु-योनि की अवस्था को कभी नहीं पाता।

Verse 83

स्थलेश्वरान्महालिंगं प्रादुर्भूतं परंत्विह । यत्र यज्ञेश्वरं लिंगं सर्वलिंगफलप्रदम्

स्थलेश्वर से यहाँ परम महालिंग प्रकट हुआ। जहाँ यज्ञेश्वर नामक लिंग है, जो समस्त लिंगों की पूजा का फल प्रदान करता है।

Verse 84

महालिंगं समभ्यर्च्य महाश्रद्धासमन्वितः । महतीं श्रियमाप्नोति लोकेत्र च परत्र च

महाश्रद्धा सहित महालिंग की सम्यक् पूजा करके मनुष्य इस लोक और परलोक—दोनों में महान् श्री-समृद्धि प्राप्त करता है।

Verse 85

इह लिंगं सहस्राक्षं सुवर्णाख्यात्समागतम् । यस्य संदर्शनात्पुंसां ज्ञानचक्षुः प्रजायते

यहाँ सहस्राक्ष नामक लिंग है, जो सुवर्णाख्य स्थान से आया है। जिसके दर्शन मात्र से मनुष्यों में ज्ञान-चक्षु उत्पन्न हो जाता है।

Verse 86

शैलेश्वरादवाच्यां तु सहस्राक्षेश्वरं विभुम् । दृष्ट्वा जन्मसहस्राणां शतानां पातकं त्यजेत्

अवाच्या प्रदेश के शैलेश्वर से सहस्राक्षेश्वर नामक विभु प्रकट हुए। उनके दर्शन से मनुष्य हजारों जन्मों के सैकड़ों पापों का त्याग कर देता है।

Verse 87

हर्षिताद्धर्षितं चात्र प्रादुरासीत्तमोहरम् । लिंगंहर्षप्रदं पुंसां दर्शनात्स्पर्शनादपि

हर्षित से यहाँ हर्षित नामक (लिंग) प्रकट हुआ, जो तम (अज्ञान) का हरण करने वाला है। यह लिंग मनुष्यों को दर्शन से और स्पर्शन से भी आनंद प्रदान करता है।

Verse 88

मंत्रेश्वर समीपे तु प्रासादो हर्षितेशितुः । तद्विलोकनतः पुंसां नित्यं हर्ष परंपरा

मन्त्रेश्वर के समीप हर्षितेशितु का प्रासाद-सम मंदिर स्थित है। उसका केवल दर्शन करने से मनुष्यों को नित्य-नवीन आनंद की अविच्छिन्न परंपरा प्राप्त होती है।

Verse 89

इह स्वयं समायातो रुद्रो रुद्रमहालयात् । यस्य दर्शनतो यांति रुद्रलोके नराः स्फुटम्

यहाँ रुद्र स्वयं रुद्र के महान धाम से पधारे हैं। जिनका केवल दर्शन करने से मनुष्य स्पष्टतः रुद्रलोक को प्राप्त होते हैं।

Verse 90

यैस्तु रुद्रेश्वरं लिंगं काश्यामत्र समर्चितम् । ते रुद्ररूपिणो मर्त्या विज्ञेया नात्र संशयः

जो लोग काशी में यहाँ रुद्रेश्वर-लिंग की सम्यक् पूजा करते हैं, वे मर्त्य होकर भी रुद्र-स्वरूप ही माने जाएँ—इसमें कोई संदेह नहीं।

Verse 91

त्रिपुरेश समीपे तु दृष्ट्वा रुद्रेश्वरं विभुम् । रुद्रास्त इव विज्ञेया जीवंतोपि मृता अपि

त्रिपुरेश के समीप महाविभु रुद्रेश्वर का दर्शन करके लोग, जीवित हों या मृत्यु के पश्चात् भी, रुद्र के समान ही माने जाने चाहिए।

Verse 92

आगादिह महादेवो वृषेशो वृषभध्वजात् । बाणेश्वरस्य लिंगस्य समीपे वृषदः सदा

यहाँ महादेव वृषेश, वृषभ-ध्वजधारी प्रभु के धाम से पधारे हैं। वे बाणेश्वर-लिंग के समीप सदा स्थित रहकर वृष-वर (स्थैर्य, बल और आश्रय) प्रदान करते हैं।

Verse 93

इहागतं तु केदारादीशानेश्वर संज्ञितम् । तद्द्रष्टव्यं प्रतीच्यां च लिंगं प्रह्लादकेशवात्

यहाँ केदार से आया हुआ ‘ईशानेश्वर’ नामक लिंग है। उसे पश्चिम दिशा में प्रह्लाद-केशव के समीप दर्शन करना चाहिए।

Verse 94

ईशानेशं समभ्यर्च्य स्नात्वोत्तरवहांभसि । वसेदीशाननगरे ईशानसदृशप्रभः

ईशानेश का विधिपूर्वक पूजन करके और उत्तरवहा के जल में स्नान करके, ईशान-नगर में निवास करना चाहिए; तब वह ईशान के समान तेजस्वी होता है।

Verse 95

भैरवाद्भैरवी मूर्तिरत्रायाता मनोहरा । संहारभैरवो नाम द्रष्टव्यः स प्रयत्नतः

भैरव से यहाँ मनोहर भैरवी मूर्ति प्रकट हुई है। वह ‘संहारभैरव’ नाम से प्रसिद्ध है; उसे प्रयत्नपूर्वक खोजकर दर्शन करना चाहिए।

Verse 96

पूजनात्सर्वसिद्ध्यै स प्राच्यां खर्वविनायकात् । संहारभैरवः काश्यां संहरेदघसंततिम्

उनका पूजन करने से समस्त सिद्धियाँ प्राप्त होती हैं। पूर्व दिशा में खर्व-विनायक के निकट, काशी में स्थित संहारभैरव पाप-परंपरा का नाश करते हैं।

Verse 97

उग्रः कनखलात्तीर्थादाविरासेह सिद्धिदः । तद्विलोकनतो नृणामुग्रं पापं प्रणश्यति

कनखल तीर्थ से सिद्धिदाता उग्र यहाँ प्रकट हुए। उनके दर्शन मात्र से मनुष्यों के घोर पाप नष्ट हो जाते हैं।

Verse 98

उग्रं लिंगं सदा सेव्यं प्राच्यामर्कविनायकात् । अत्युग्रा अपि नश्येयुरुपसर्गास्तदर्चनात्

अर्कविनायक के पूर्व में स्थित उग्र लिंग की सदा पूजा करनी चाहिए। उसके अर्चन से अत्यन्त भयंकर उपद्रव और विपत्तियाँ भी नष्ट हो जाती हैं।

Verse 99

वस्त्रापथान्महाक्षेत्राद्भवो नाम स्वयं विभुः । भीमचंडी समीपे तु प्रादुरासीदिह प्रभो

इस महाक्षेत्र में वस्त्रापथ से स्वयं सर्वशक्तिमान प्रभु ‘भव’ नाम धारण करके भीमचण्डी के समीप प्रकट हुए।

Verse 100

भवेश्वरं समभ्यर्च्य भवेनाविर्भवेन्नरः । प्रभुर्भवति सर्वेषां राज्ञामाज्ञाकृतामिह

भवेश्वर का विधिपूर्वक पूजन करके मनुष्य भव-तुल्य तेजस्वी और प्रभावशाली हो जाता है। यहाँ वह सब राजाओं में प्रभु बनता है, जिसकी आज्ञा का पालन होता है।

Verse 110

नैपालाच्च महाक्षेत्रादायात्पशुपतिस्त्विह । यत्र पाशुपतो योग उपदिष्टः पिनाकिना

नेपाल के महाक्षेत्र से पशुपति यहाँ आए। यही वह स्थान है जहाँ पिनाकधारी शिव ने पाशुपत योग का उपदेश दिया।

Verse 120

नकुलीशात्पुरोभागे दृष्टा भीमेश्वरं प्रभुम् । महाभीमानि पापानि प्रणश्यंति हि तत्क्षणात्

नकुलीश के सामने प्रभु भीमेश्वर के दर्शन करने से महाभयंकर पाप भी उसी क्षण नष्ट हो जाते हैं।

Verse 130

हेमकूटाद्विरूपाक्षं लिंगमत्राविरास ह । महेश्वरादवाच्यां च दृष्टं संसारतारकम्

हेमकूट से विरूपाक्ष-लिङ्ग यहाँ प्रकट हुआ। और महेश्वर के दक्षिण में वह संसार-सागर से पार उतारने वाला तारक रूप में दर्शन देता है।

Verse 140

मत्स्योदर्यां हि ये स्नाता यत्रकुत्रापि मानवाः । कृतपिंडप्रदानास्ते न मातुरुदरेशयाः

जो मनुष्य जहाँ कहीं भी हों, यदि उन्होंने मत्स्योदरी में स्नान किया और पिण्ड-प्रदान किया, वे फिर माता के उदर में शयन नहीं करते।

Verse 150

शेषवासुकिमुख्यैश्च तत्प्रासादो महानिह । मणिमाणिक्यरत्नौघैर्निरमायि प्रयत्नतः

यहाँ वह महान प्रासाद-सम मंदिर शेष, वासुकि आदि प्रमुख नागों ने परिश्रमपूर्वक बनाया, जो मणि, माणिक्य और रत्न-समूहों की धाराओं से सुसज्जित था।

Verse 160

नैर्कत्यां दिशि तल्लिंगं निरृतेश्वरसंज्ञकम् । पौलस्त्यराघवात्पश्चात्पूजितं सर्वदुष्टहृत्

नैऋत्य दिशा में वह लिङ्ग ‘निरृतेश्वर’ नाम से प्रसिद्ध है। बाद में पुलस्त्यवंशी राघव ने उसकी पूजा की; वह समस्त दुष्टता और अशुभ प्रभावों का हरण करता है।

Verse 170

एतान्यायतनानीश आनिनाय महांति च । शेषयित्वांशमात्रं च तस्मिन्क्षेत्रे निजे निजे

ईश्वर ने इन महान आयतनों को यहाँ ले आया; पर प्रत्येक का एक अंश उसने उनके-उनके मूल क्षेत्र में ही शेष रहने दिया, जहाँ वे अपने-अपने स्थान पर प्रतिष्ठित रहे।

Verse 180

शिलादतनयोप्यैशीं मूर्द्धन्याज्ञां विधाय च । आहूय सर्वतो दुर्गाः प्रतिदुर्गं न्यवेशयत्

शिलाद के पुत्र ने भी यह परम आज्ञा सर्वत्र विधान रूप से देकर, चारों दिशाओं से दुर्गा-रक्षिकाओं को बुलाया और क्षेत्र-रक्षा हेतु प्रत्येक दुर्ग में क्रमशः स्थापित किया।

Verse 182

श्रुत्वाष्टषष्टिमेतां वै महायतन संश्रयाम् । न जातु प्रविशेन्मर्त्यो जनन्या जाठरीं दरीम्

महायतन से संबद्ध इस अष्टषष्टि (वृत्तांत) को सुनकर कोई भी मर्त्य कभी माता के जठर-गुहा, उस उदर-कन्दरा में प्रवेश न करे।