Adhyaya 14

Verse 1

अगस्त्य उवाच । दृष्ट्वा भूदेवताः शंभुं किमाचख्युः षडानन । कानिकानि च लिंगानि तत्र तान्यपिचक्ष्व मे

अगस्त्य बोले—हे षडानन! भूदेव (ब्राह्मण) शम्भु को देखकर क्या बोले? और वहाँ कौन-कौन से लिङ्ग थे—वे भी मुझे बताइए।

Verse 2

ज्येष्ठस्थाने महापुण्ये देवदेवस्य वल्लभे । आश्चर्यं किमभूत्तत्र तदाचक्ष्व षडानन

ज्येष्ठस्थान—अत्यन्त पुण्यमय और देवाधिदेव के प्रिय—वहाँ कौन-सा आश्चर्य हुआ? हे षडानन, वह मुझे बताइए।

Verse 3

स्कंद उवाच । शृण्वगस्त्य यथा पृच्छि भवता तद्ब्रवीम्यहम् । मंदराद्रिं यदा देवो गतवान्ब्रह्मगौरवात्

स्कन्द बोले—हे अगस्त्य, जैसे तुमने पूछा है, वैसे ही मैं कहता हूँ। जब देव ब्रह्मा के गौरव के हेतु मन्दर पर्वत को गए…

Verse 4

तदा निराश्रया विप्राः क्षेत्रसंन्यासिनोनघाः । उपाकृताश्चाविरतं महाक्षेत्रप्रतिग्रहात्

तब वे निष्पाप ब्राह्मण—क्षेत्र-समर्पित संन्यासी—सांसारिक आश्रय से रहित थे; परन्तु महाक्षेत्र (काशी) में प्राप्त दानों से वे निरन्तर पोषित होते रहे।

Verse 5

खातंखातं च दंडाग्रैर्भूमिं कंदादिवृत्तयः । चक्रुः पुष्करिणीं रम्यां दंडखाताभिधां मुने

दण्डों की नोक से बार-बार भूमि खोदकर, कन्द-मूल आदि पर निर्वाह करने वाले उन तपस्वियों ने, हे मुने, एक रमणीय पुष्करिणी बनाई, जो ‘दण्डखाता’ नाम से प्रसिद्ध हुई।

Verse 6

तत्तीर्थं परितः स्थाप्य महालिंगान्यनेकशः । महेशाराधनपरास्तपश्चक्रुः प्रयत्नतः

उस तीर्थ के चारों ओर अनेक महालिङ्ग स्थापित करके, महेश की आराधना में तत्पर वे साधुजन प्रयत्नपूर्वक तप करने लगे।

Verse 7

विभूतिधारिणो नित्यं नित्यरुद्राक्षधारिणः । लिंगपूजारता नित्यं शतरुद्रियजापिनः

वे नित्य विभूति धारण करते, नित्य रुद्राक्ष पहनते, सदा लिङ्ग-पूजा में रत रहते और निरन्तर शतरुद्रीय का जप करते थे।

Verse 8

ते श्रुत्वा देवदेवस्य पुनरागमनं मुने । तपःकृशा अतितरामासुरानंद मेदुराः

हे मुने, देवदेव के पुनरागमन का समाचार सुनकर वे तप से कृश हुए तपस्वी भी अत्यन्त आनन्द से भर उठे, मानो हर्ष से पुष्ट हो गए।

Verse 9

द्विजाः पंचसहस्राणि चरतो विपुलं तपः । दंडखातान्महातीर्थादाजग्मुर्देवदर्शने

दण्डखात नामक महातीर्थ से विपुल तप करते हुए पाँच हजार द्विज काशी में भगवान के शुभ दर्शन हेतु आए।

Verse 10

तीर्थान्मंदाकिनी नाम्नो द्विजाः पाशुपतव्रताः । शिवैकाराधनपराः समेता अयुतोन्मिताः

मंदाकिनी नामक तीर्थ से पाशुपत व्रतधारी, केवल शिव-आराधना में तत्पर, दस हजार द्विज एकत्र होकर आए।

Verse 11

हंसतीर्थात्परिप्राप्ता अयुतं त्रिशतोत्तरम् । शतदुर्वाससस्तीर्थादेकादश शताधिकम्

हंसतीर्थ से दस हजार तीन सौ द्विज पहुँचे; और शत-दुर्वासा तीर्थ से ग्यारह सौ से अधिक आए।

Verse 12

मत्स्योदर्याः परापेतुः सहस्राणि षडेव हि । कपालमोचनात्सप्त शतान्यभ्यागता द्विजाः

मत्स्योदरी से निश्चय ही छह हजार आए; और कपालमोचन से सात सौ द्विज पहुँचे।

Verse 13

ऋणमोचनतस्तीर्थात्सहस्रं द्विशताधिकम् । वैतरण्या अपि मुने द्विजानामयुतार्धकम्

ऋणमोचन तीर्थ से एक हजार दो सौ आए; और हे मुनि, वैतरणी से भी पाँच हजार द्विज आए।

Verse 14

ततः पृथूदकात्कुंडात्पृथुना परिखानितात् । अयासिषुर्द्विजानां च शतान्येव त्रयोदश

तब पृथु राजा द्वारा परिखा खोदकर निर्मित ‘पृथूदक’ नामक कुण्ड से तेरह सौ द्विज (ब्राह्मण) प्रकट हुए।

Verse 15

तथैवाप्सरसः कुंडान्मेनकाख्याच्छतद्वयम् । उर्वशीकुंडतः प्राप्ताः सहस्रं द्विशताधिकम्

इसी प्रकार मेनका नामक अप्सराओं के कुण्ड से दो सौ आए; और उर्वशी-कुण्ड से एक हजार दो सौ (अधिक) पहुँचे।

Verse 16

तथैरावतकुंडाच्च ब्राह्मणास्त्रिशतानि च । गंधर्वाप्सरसः सप्त शतानि द्विशतानि च

इसी प्रकार ऐरावत-कुण्ड से तीन सौ ब्राह्मण आए; और गन्धर्व सात सौ तथा अप्सराएँ दो सौ पहुँचीं।

Verse 17

वृषेशतीर्थादाजग्मुर्नवतिः सशतत्रया । यक्षिणीकुंडतः प्राप्ताः सहस्रं त्रिशतोत्तरम्

वृषेश-तीर्थ से तीन सौ नब्बे आए; और यक्षिणी-कुण्ड से एक हजार तीन सौ पहुँचे।

Verse 18

लक्ष्मीतीर्थात्परं जग्मुः षोडशैव शतानि च । पिशाचमोचनात्सप्त सहस्राणि द्विजोत्तमाः

लक्ष्मी-तीर्थ से आगे सोलह सौ चले; और पिशाचमोचन से सात हजार श्रेष्ठ द्विज आए।

Verse 19

पितृकुंडाच्छतंसाग्रं ध्रुवतीर्थाच्छतानि षट् । मानसाख्याच्च सरसो द्विशती सशतत्रया

पितृकुण्ड से सौ से कुछ अधिक जन आए; ध्रुवतीर्थ से छह सौ; और मानस नामक सरोवर से दो सौ तथा एक सौ और—इस प्रकार काशी के तीर्थों की पवित्रता से आकृष्ट होकर बड़े-बड़े समुदाय पहुँचे।

Verse 20

ब्राह्मणा वासुकिहृदात्सहस्राणि दशैव तु । तथैवाष्टशतं द्रष्टुं जानकीकुंडतो द्विजाः

वासुकिह्रद से दस हज़ार ब्राह्मण आए; और उसी प्रकार जानकीकुण्ड से आठ सौ द्विज भी प्रभु के दर्शन की अभिलाषा से पहुँचे।

Verse 21

काशीनाथमनुप्राप्ताः परमानंददायिनम् । तथा गौतमकुंडाच्च शतानिनव चागताः

वे परम आनन्द देने वाले काशीनाथ के पास पहुँचे; और गौतमकुण्ड से भी नौ सौ जन आ पहुँचे।

Verse 22

तीर्थाद्दुर्गतिसंहर्तुर्बाह्मणाः प्रतिपेदिरे । एकादशशतान्येव द्रष्टुं देवमुमापतिम्

दुर्गति का संहार करने वाले उस तीर्थ से ब्राह्मण चले; उमापति देव के दर्शन हेतु ठीक ग्यारह सौ पहुँचे।

Verse 23

असीसंभेदमारभ्य गंगातीरस्थिता द्विजाः । आसंगमेश्वरात्तत्र परिप्राप्ता घटोद्भव

असी-संगम से आरम्भ करके गंगा-तट पर स्थित द्विज, आसंगमेश्वर से वहाँ आ पहुँचे—हे घटोद्भव (अगस्त्य)!

Verse 24

अष्टादशसहस्राणि तथा पंचशतान्यपि । ब्राह्मणाः पंचपंचाशद्गंगातीरात्समागताः

अठारह हज़ार और पाँच सौ भी—गंगा-तट से पचपन दलों में ब्राह्मण एकत्र हुए।

Verse 25

सार्द्रदूर्वाक्षतकरैः सपुष्पफलपाणिभिः । सुगंधमाल्यहस्तैश्च ब्राह्मणैर्जयवादिभिः

वे ब्राह्मण नम दूर्वा और अक्षत हाथों में लिए, पुष्प-फल हथेलियों में धरे, सुगंधित मालाएँ लिए, ‘जय-जय’ और मंगल-ध्वनि करते हुए आए।

Verse 26

स्तुतो मंगलसूक्तैश्च प्रणतश्च पुनःपुनः । तेभ्यो दत्ताभयः शंभुः पप्रच्छ कुशलं मुदा

मंगल-सूक्तों से स्तुत होकर और बार-बार प्रणाम पाकर, शंभु ने उन्हें अभय दिया; फिर प्रसन्न होकर उनका कुशल-क्षेम पूछा।

Verse 27

ततस्ते ब्राह्मणाः प्रोचुः प्रबद्धकरसंपुटाः । क्षेत्रे निवसतां नाथ सदानः कुशलोदयः

तब वे ब्राह्मण हाथ जोड़कर बोले—“हे नाथ! इस क्षेत्र में निवास करने वालों के लिए सदा कुशल का उदय होता है।”

Verse 28

विशेषतः कृतोऽस्माभिः साक्षान्नयनगोचरः । त्वं यत्स्वरूपं श्रुतयो न विदुः परमार्थतः

विशेषतः आपने हमें प्रत्यक्ष नेत्र-गोचर दर्शन दिया है—आपका वह स्वरूप, जिसे श्रुतियाँ भी परम अर्थ में पूर्णतः नहीं जान पातीं।

Verse 29

सदैवाकुशलं तेषां ये त्वत्क्षेत्रपराङ्मुखाः । चतुर्दशापि वै लोकास्तेषां नित्यं पराङ्मुखाः

जो तेरे पवित्र क्षेत्र काशी से विमुख होते हैं, उनके साथ सदा अमंगल रहता है। उनके प्रति चौदहों लोक भी नित्य ही विमुख रहते हैं।

Verse 30

येषां हृदि सदैवास्ते काशीत्वाशीविषां गद । संसाराशीविषविषं न तेषां प्रभवेत्क्वचित्

हे मुनि, जिनके हृदय में सदा ‘काशी-भाव’ सर्प-विष की औषधि-सा निवास करता है, उन पर संसाररूपी सर्प-विष का प्रभाव कभी नहीं पड़ता।

Verse 31

गर्भरक्षामणिर्मंत्रः काशीवर्णद्वयात्मकः । यस्य कंठे सदा तिष्ठेत्तस्याकुशलता कुतः

गर्भ-रक्षा-मणि के समान रक्षक यह मंत्र ‘काशी’ के दो अक्षरों से बना है। जिसके कंठ में यह सदा स्थित रहे, उसके लिए अमंगल कहाँ से हो?

Verse 32

सुधां पिबति यो नित्यं काशीवर्णद्वयात्मिकाम् । स नैर्जरीं दशां हित्वा सुधैव परिजायते

जो नित्य ‘काशी’ के द्व्यक्षरीय स्वरूपरूपी सुधा का पान करता है, वह मर्त्य दशा को त्यागकर अमृतस्वरूप ही होकर पुनः प्रकट होता है।

Verse 33

श्रुतं कर्णामृतं येन काशीत्यक्षरयुग्मकम् । न समाकणर्यत्येव स पुनर्गर्भजां कथाम्

जिसने ‘काशी’ के द्व्यक्षररूपी कर्णामृत को सुन लिया, वह फिर गर्भ-प्रवेशरूपी कथा—पुनर्जन्म—को वास्तव में नहीं सुनता।

Verse 34

काशी रजोपि यन्मूर्ध्नि पतेदप्यनिलाहतम् । चंद्रशेखरतन्मूर्धा भवेच्चंद्रकलांकितः

यदि काशी की धूल का एक कण भी, वायु से उछलकर, किसी के मस्तक पर गिर पड़े, तो उसका मस्तक चन्द्रशेखर शिव के मस्तक के समान चन्द्रकला से अलंकृत हो जाता है।

Verse 35

प्रसंगतोपि यन्नेत्रपथमानंदकाननम् । यातं तेत्र न जायंते नेक्षेरन्पितृकान नम्

यदि संयोगवश भी आनंदकानन (आनंदवन) नेत्रपथ में आ जाए, तो फिर वह उस लोक में नहीं जाता जहाँ पुनर्जन्म होता है; और न ही वह पितृलोक के ‘पितृकानन’ को फिर देखता है।

Verse 36

गच्छता तिष्ठता वापि स्वपता जाग्रताथवा । काशीत्येष महामंत्रो येन जप्तः सनिर्भयः

चलते-फिरते या खड़े-खड़े, सोते हुए या जागते हुए—जो ‘काशी’ इस महामंत्र का जप करता है, वह निर्भय हो जाता है।

Verse 37

येन बीजाक्षरयुगं काशीति हृदि धारितम् । अबीजानि भवंत्येव कर्मबीजानि तस्य वै

जिसने ‘काशी’ इस बीजाक्षर-युगल को हृदय में धारण किया है, उसके कर्मों के बीज भी बीजरहित हो जाते हैं—अंकुरित होने में असमर्थ।

Verse 38

काशी काशीति काशीति जपतो यस्य संस्थितिः । अन्यत्रापि सतस्तस्य पुरो मुक्तिः प्रकाशते

जिसकी स्थिर अवस्था ‘काशी, काशी, काशी’ का जप करना है, उसके सामने मुक्ति प्रकाशित हो जाती है—चाहे वह कहीं और ही क्यों न रहता हो।

Verse 39

क्षेममूर्तिरियं काशी क्षेममूर्तिर्भवान्भव । क्षेममूर्तिस्त्रिपथगा नान्यत्क्षेमत्रयं क्वचित्

यह काशी क्षेम की साक्षात् मूर्ति है; हे भव (शिव), आप भी क्षेमस्वरूप हैं। त्रिपथगा गंगा भी क्षेममयी है; इनके अतिरिक्त कहीं और ‘क्षेम-त्रय’ नहीं है।

Verse 40

ब्राह्मणानामिति वचः क्षेत्रभक्तिविबृंहितम् । निशम्य गिरिजाकांतस्तुतोष नितरां हरः

क्षेत्र-भक्ति से दीप्त ब्राह्मणों के उन वचनों को सुनकर गिरिजाकान्त हर अत्यन्त प्रसन्न हुए।

Verse 41

प्रोवाच च प्रसन्नात्मा धन्या यूयं द्विजर्षभाः । येषामिहेदृशी भक्तिर्मम क्षेत्रेतिपावने

तब प्रसन्नचित्त होकर उन्होंने कहा—“हे द्विजश्रेष्ठो, तुम धन्य हो; क्योंकि मेरे इस परम पावन क्षेत्र में तुम्हारी ऐसी भक्ति है।”

Verse 42

जाने सत्त्वमया जाताः क्षेत्रस्यास्य निषेवणात् । नीरजस्का वितमसः संसारार्णवपारगाः

“मैं जानता हूँ कि इस क्षेत्र की सेवा-आश्रय से तुम सत्त्वमय हो गए हो; रज से रहित और तम से परे होकर तुमने संसार-समुद्र का पार पा लिया है।”

Verse 43

वाराणस्यास्तु ये भक्तास्ते भक्ता मम निश्चितम् । जीवन्मुक्ता हि ते नूनं मोक्षलक्ष्म्या कटाक्षिताः

“और जो वाराणसी के भक्त हैं, वे निश्चय ही मेरे भक्त हैं। वे अवश्य ही जीवन्मुक्त हैं, जिन पर मोक्ष-लक्ष्मी की कृपादृष्टि पड़ी है।”

Verse 44

यैश्च काशीस्थितो जंतुरल्पकोपि विरोधितः । तैर्वै विश्वंभरा सर्वा मया सह विरोधिता

जिनके द्वारा काशी में स्थित किसी एक भी प्राणी का तनिक भी विरोध या हिंसा की जाती है, उन्होंने निश्चय ही मेरे सहित समस्त विश्वम्भरा पृथ्वी का विरोध किया है।

Verse 45

वाराणस्याः स्तुतिमपि यो निशम्यानुमोदते । अपि ब्रह्मांडमखिलं ध्रुवं तेनानुमोदितम्

जो वाराणसी की स्तुति को भी सुनकर हर्षपूर्वक अनुमोदन करता है, उसके द्वारा निश्चय ही समस्त ब्रह्माण्ड का अनुमोदन और समर्थन हो जाता है।

Verse 46

निवसंति हि ये मर्त्या अस्मिन्नानंदकानने । ममांतःकरणे ते वै निवसेयुरकल्मषाः

जो मर्त्य इस आनन्दकानन में निवास करते हैं, वे निष्पाप होकर वास्तव में मेरे ही अन्तःकरण में निवास करते हैं।

Verse 47

निवसंति मम क्षेत्रे मम भक्तिं प्रकुर्वते । मम लिंगधरा ये तु तानेवोपदिशाम्यहम्

जो मेरे क्षेत्र में निवास करते हुए मेरी भक्ति का आचरण करते हैं—और जो मेरे लिङ्ग को धारण करते हैं—उन्हीं को मैं स्वयं उपदेश देता हूँ।

Verse 48

निवसंति मम क्षेत्रे मम भक्तिं न कुर्वते । मम लिंगधरा ये नो न तानुपदिशाम्यहम्

पर जो मेरे क्षेत्र में रहते हुए भी मेरी भक्ति नहीं करते—भले ही वे मेरा लिङ्ग धारण करते हों—ऐसे लोगों को मैं उपदेश नहीं देता।

Verse 49

काशी निर्वाणनगरी येषां चित्ते प्रकाशते । ते मत्पुरः प्रकाशंते नैःश्रेयस्या श्रिया वृताः

जिनके हृदय में निर्वाण-नगरी काशी प्रकाशित होती है, वे मेरे धाम में भी प्रकाशित होते हैं, परम नैःश्रेयस की श्री से आवृत।

Verse 50

मोक्षलक्ष्मीरियं काशी न येभ्यः परिरोचते । स्वर्लक्ष्मीं कांक्षमाणेभ्यः पतितास्ते न संशयः

यह काशी मोक्ष-लक्ष्मी है; जिन्हें वह प्रिय नहीं लगती और जो स्वर्ग-समृद्धि की कामना करते हैं, वे निःसंदेह पतित हैं।

Verse 51

काथीं संकाक्षमाणानां पुरुषार्थचतुष्टयम् । पुरः किंकरवत्तिष्ठेन्ममानुग्रहतो द्विजाः

हे द्विजों! जो काशी की तीव्र आकांक्षा रखते हैं, उनके सामने धर्म-अर्थ-काम-मोक्ष—ये चारों पुरुषार्थ मेरे अनुग्रह से सेवकवत् खड़े रहते हैं।

Verse 52

आनंदकानने ह्यत्र ज्वलद्दावानलोस्म्यहम् । कर्मबीजानि जंतूनां ज्वालये न प्ररोहये

यहाँ इस आनंद-कानन में मैं प्रज्वलित दावानल के समान हूँ; मैं जीवों के कर्म-बीजों को जला देता हूँ और उन्हें फिर अंकुरित नहीं होने देता।

Verse 53

वस्तव्यं सततं काश्यां यष्टव्योहं प्रयत्नतः । जेतव्यौ कलिकालौ च रंतव्या मुक्तिरंगना

सदा काशी में निवास करना चाहिए; प्रयत्नपूर्वक मेरी पूजा करनी चाहिए; कलियुग के दोषों को जीतना चाहिए; और मुक्ति-रूपिणी कुलवधू में रमण करना चाहिए।

Verse 54

प्राप्यापि काशीं दुर्बुद्धिर्यो न मां परिसेवते । तस्य हस्तगताप्याशु कैवल्यश्रीः प्रणश्यति

काशी को पाकर भी जो दुर्बुद्धि मुझे नहीं भजता-सेवता, उसके हाथ में आई-सी कैवल्य-श्री भी शीघ्र नष्ट हो जाती है।

Verse 55

धन्या मद्भक्तिलक्ष्माणो ब्राह्मणाः काशिवासिनः । यूयं यच्चेतसो वृत्तेर्न दूरेहं न काशिका

मेरी भक्ति-लक्ष्मी से युक्त काशीवासी ब्राह्मण धन्य हैं। तुम्हारे लिए मन की वृत्ति मात्र से न मैं दूर हूँ, न काशिका दूर है।

Verse 56

दातव्यो वो वरः कोत्र व्रियतां मे यथारुचि । प्रेयांसो मे यतो यूयं क्षेत्रसंन्यासकारिणः

यहाँ मैं तुम्हें कौन-सा वर दूँ? अपनी रुचि के अनुसार चुन लो। क्योंकि इस क्षेत्र में संन्यास करने वाले तुम मुझे अत्यन्त प्रिय हो।

Verse 57

इति पीत्वा महेशानमुखक्षीराब्धिजां सुधाम् । परितृप्ता द्विजाः सर्वे वव्रुर्वरमनुत्तमम्

इस प्रकार महेशान के मुख से क्षीरसागर-जन्य सुधा पीकर सब द्विज पूर्ण तृप्त हुए और उन्होंने उत्तमातिशय वर माँगा।

Verse 58

ब्राह्मणा ऊचुः । उमापते महेशान सर्वज्ञ वर एष नः । काशी कदापि न त्याज्या भवता भवतापहृत्

ब्राह्मण बोले—हे उमापते, हे महेशान, हे सर्वज्ञ! हमारा यह वर है: हे भवतापहर्ता, आप काशी को कभी न त्यागें।

Verse 59

वचनाद्ब्राह्मणानां तु शापो मा प्रभवत्विह । कदाचिदपि केषांचित्काश्यां मोक्षांतरायकः

ब्राह्मणों के वचनों से उत्पन्न शाप यहाँ कभी प्रभावी न हो; काशी में किसी के भी मोक्ष में वह कभी बाधा न बने।

Verse 60

तव पादाबुंजद्वंद्वे निर्द्वंद्वा भक्तिरस्तु नः । आ कलेवरपातं च काशीवासोस्तु नोनिशम्

आपके चरण-कमलों के युगल में हमारी अचल, निर्विकार भक्ति बनी रहे; और देहपात (मृत्यु) तक निरंतर हमारा काशी-वास हो।

Verse 61

किमन्येन वरेणेश देय एष वरो हि नः । अवधेह्यंधकध्वंसिन्वरमन्यं वृणीमहे

हे वरद-ईश्वर, हमें अन्य वर की क्या आवश्यकता? यही हमारा वर है। हे अंधक-विनाशक, इसे प्रदान कीजिए; हम दूसरा वर नहीं चुनते।

Verse 62

तव प्रतिनिधी कृत्यास्माभिस्त्वद्भक्तिभावितैः । प्रतिष्ठितेषु लिंगेषु सान्निध्यं भवतोऽस्त्विह

आपकी भक्ति से भावित हम इन्हें आपके प्रतिनिधि रूप में स्थापित करेंगे; इन प्रतिष्ठित लिंगों में यहाँ आपका दिव्य सान्निध्य बना रहे।

Verse 63

श्रुत्वेति तेषां वाक्यानि तथास्त्विति पिनाकिना । प्रोचेऽन्योपि वरो दत्तो ज्ञानं वश्च भविष्यति

उनके वचन सुनकर पिनाकी (शिव) बोले, “तथास्तु।” फिर उन्होंने कहा, “एक और वर भी दिया गया—तुममें ज्ञान भी उत्पन्न होगा।”

Verse 64

पुनः प्रोवाच देवेशो निशामयत भो द्विजाः । हितं वः कथयाम्यत्र तदनुष्ठीयतां ध्रुवम्

फिर देवेश ने कहा—हे द्विजो, सुनो। यहाँ मैं तुम्हारे लिए जो परम हितकारी है वही कहता हूँ; उसका निश्चय ही आचरण करो।

Verse 65

सेव्योत्तरवहा नित्यं लिंगमर्च्यं प्रयत्नतः । दमो दानं दया नित्यं कर्तव्यं मुक्तिकांक्षिभिः

उत्तरवहा का नित्य सेवा करो और लिंग की यत्नपूर्वक पूजा करो। आत्मसंयम, दान और दया—ये सदा मुक्ति चाहने वालों को करने चाहिए।

Verse 66

इदमेव रहस्यं च कथितं क्षेत्रवासिनाम् । मतिः परहिता कार्या वाच्यं नोद्वेगकृद्वचः

यह वही रहस्योपदेश क्षेत्रवासियों के लिए कहा गया है। बुद्धि परहित में लगाओ और ऐसे वचन बोलो जो किसी को उद्विग्न न करें।

Verse 67

मनसापि न कर्तव्यमेनोत्र विजिगीषुणा । अत्रत्यमक्षयं यस्मात्सुकृतं सुकृतेतरम्

जो सच्ची विजय चाहता है, उसे यहाँ मन से भी पाप नहीं करना चाहिए; क्योंकि इस स्थान में किया हुआ कर्म—पुण्य हो या पाप—अक्षय हो जाता है।

Verse 68

अन्यत्र यत्कृतं पापं तत्काश्यां परिणश्यति । वाराणस्यां कृतं पापमंतर्गेहे प्रणश्यति

अन्यत्र किया हुआ पाप काशी में आकर नष्ट हो जाता है; पर वाराणसी में किया पाप तो ‘अंतर्गृह’ में ही—अर्थात् भीतर की शुद्धि से, कठिनता से—नष्ट होता है।

Verse 69

अंतर्गेहे कृतं पापं पैशाच्यनरकावहम् । पिशाचनरकप्राप्तिर्गच्छत्येव बहिर्यदि

काशी के अंतःप्रांगण में किया गया पाप ‘पैशाच्य’ नरक को देने वाला है; पर जो पवित्र सीमा से बाहर चला जाता है, वह निश्चय ही ‘पिशाच’ नरक को प्राप्त होता है।

Verse 70

न कल्पकोटिभिः काश्यां कृतं कर्म प्रमृज्यते । किंतु रुद्रपिशाचत्वं जायतेऽत्रायुतत्रयम्

करोड़ों कल्पों में भी काशी में किया हुआ कर्म नहीं मिटता; अपितु इसी स्थान में (दुष्कर्म करने वाला) तीस हज़ार वर्षों तक ‘रुद्र-पिशाच’ बनता है।

Verse 71

वाराणस्यां स्थितो यो वै पातकेषु रतः सदा । योनिं प्राप्यापि पैशाचीं वर्षाणामयुतत्रयम्

जो वाराणसी में रहकर सदा पातकों में रत रहता है, वह पैशाची (राक्षसी) योनि को भी प्राप्त होकर तीस हज़ार वर्षों तक (उसी में) रहता है।

Verse 72

पुनरत्रैव निवसञ्ज्ञानं प्राप्स्यत्यनुत्तमम् । तेन ज्ञानेथ संप्राप्ते मोक्षमाप्स्यत्यनुत्तमम्

फिर यहीं निवास करते हुए वह अनुपम ज्ञान प्राप्त करता है; और उस ज्ञान के प्राप्त हो जाने पर वह अनुपम मोक्ष को प्राप्त होता है।

Verse 73

दुष्कृतानि विधायेह बहिः पंचत्वमागताः । तेषां गतिं प्रवक्ष्यामि शृणुत द्विजसत्तमाः

यहाँ दुष्कृत्य करके जो पवित्र सीमा के बाहर मृत्यु को प्राप्त हुए हैं, उनकी गति मैं कहूँगा—हे द्विजश्रेष्ठो, सुनो।

Verse 74

यामाख्या मे गणाः संति घोरा विकृतमूर्त्तयः । मूषायां ते धमंत्यादौ क्षेत्रदुष्कृतकारिणः

मेरे याम-नामक गण अत्यन्त भयानक और विकृत-रूप वाले हैं। वे क्षेत्र में पाप करने वालों को पहले भट्ठी में फूँककर तपाते हैं।

Verse 75

नयंत्यनूपप्रायां च ततः प्राचीं दुरासदाम् । वर्षाकाले दुराचारान्पातयंति महाजले

फिर वे उन्हें दलदली प्रदेश में ले जाते हैं, और उसके बाद दुर्गम पूर्व दिशा के क्षेत्र में। वर्षा-काल में वे दुराचारियों को विशाल जल-प्रवाह में गिरा देते हैं।

Verse 76

जलौकाभिः सपक्षाभिर्दंदशूकैर्जलोद्भवैः । दुर्निवारैश्च मशकैर्दश्यंते ते दिवानिशम्

वे दिन-रात जोंकों से, पंखों वाले जलज सर्पों से, और रोक न सकने वाले मच्छरों से काटे जाते हैं।

Verse 77

ततो यामैर्हिमर्तौ ते नीयंतेऽद्रौ हिमालये । अशनावरणैर्हीनाः क्लेश्यंते ते दिवानिशम्

फिर शीत-ऋतु में याम उन्हें हिमालय के पर्वत पर ले जाते हैं। अन्न और आश्रय से वंचित वे दिन-रात कष्ट भोगते हैं।

Verse 78

मरुस्थले ततो ग्रीष्मे वारिवृक्षविवर्जिते । दिवाकरकरैस्तीव्रैस्ताप्यंते ते पिपासिताः

फिर ग्रीष्म में जल और वृक्षों से रहित मरुस्थल में, वे प्यास से व्याकुल होकर सूर्य की तीव्र किरणों से झुलसाए जाते हैं।

Verse 79

क्लेशितास्ते गणैरुग्रैर्यातनाभिः समंततः । इत्थं कालमसंख्यातमानीयंते ततस्त्विह

उग्र गणों द्वारा नाना यातनाओं से चारों ओर से पीड़ित किए गए वे, असंख्य काल तक इसी प्रकार दुःख भोगते रहते हैं; फिर उसके बाद उन्हें यहाँ लाया जाता है।

Verse 80

निवेदयंति ते यामाः कालराजांतिके ततः । कालराजोपि तान्द्रष्ट्वा कर्मसंस्मार्य दुष्कृतम्

तब यामदूत उन्हें कालराज (यम) के समक्ष निवेदित करते हैं; और कालराज उन्हें देखकर उनके कर्म—विशेषतः दुष्कर्म—स्मरण करते हैं।

Verse 81

विवस्त्रान्क्षुत्तृषार्तांश्च लग्नपृष्ठोदरत्वचः । अन्यै रुद्रपिशाचैश्च सहसंयोजयत्यपि

नग्न, भूख-प्यास से व्याकुल, जिनकी त्वचा पीठ और पेट से चिपकी हुई है—उन्हें वह अन्य रुद्र-पिशाचों के साथ भी बलपूर्वक जोड़ देता है।

Verse 82

ततो रुद्रपिशाचास्ते भैरवानुचराः सदा । सहंते क्लममत्यर्थं क्षुत्तृष्णोग्रत्वसंभवम्

तब वे रुद्र-पिशाच—जो सदा भैरव के अनुचर हैं—भूख-प्यास की उग्रता से उत्पन्न अत्यन्त क्लेश को सहते हैं।

Verse 83

आहारं रुधिरोन्मिश्रं ते लभंते कदाचन । एवं त्र्ययुतसंख्याकं कालं तत्रातिदुःखिताः

कभी-कभी उन्हें रक्त-मिश्रित आहार मिलता है; और इस प्रकार तीन अयुतों की संख्या जितने काल तक वे वहाँ अत्यन्त दुःखी रहते हैं।

Verse 84

श्मशानस्तंभमभितो नीयंते कंठपाशिताः । पिपासिता अपि न तेंऽबुस्पर्शमपि चाप्नुयुः

श्मशान-स्तम्भ के चारों ओर वे कंठ में फाँसी के फंदे से बँधे घसीटे जाते हैं। प्यास से व्याकुल होकर भी उन्हें जल का स्पर्श तक नहीं मिलता।

Verse 85

अथ संक्षीणपापास्ते कालभैरवदर्शनात् । इहैव देहिनो भूत्वा मुच्यंते ते ममाज्ञया

फिर कालभैरव के दर्शन से उनके पाप क्षीण हो जाते हैं। वे यहीं देहधारी होकर मेरी आज्ञा से मुक्त कर दिए जाते हैं।

Verse 86

तस्मान्न कामयेतात्र वाङ्मनःकर्मणाप्यघह म् । शुचौ पथि सदा स्थेयं महालाभमभीप्सुभिः

इसलिए वहाँ वाणी, मन या कर्म से भी पाप की इच्छा न करे। जो महालाभ चाहते हैं, वे सदा शुद्ध मार्ग पर स्थित रहें।

Verse 87

नाविमुक्ते मृतः कश्चिन्नरकं याति किल्बिषी । ममानुग्रहमासाद्य गच्छत्येव परां गतिम्

अविमुक्त में मरा हुआ कोई भी पापी नरक को नहीं जाता। मेरा अनुग्रह पाकर वह निश्चय ही परम गति को प्राप्त होता है।

Verse 88

अनाशनं यः कुरुते मद्भक्त इह सुव्रतः । न तस्य पुनरावृत्तिः कल्पकोटिशतैरपि

जो मेरा भक्त और उत्तम व्रत में दृढ़ होकर यहाँ उपवास करता है, उसके लिए करोड़ों कल्पों में भी पुनरावृत्ति (पुनर्जन्म) नहीं होती।

Verse 89

अशाश्वतमिदं ज्ञात्वा मानुष्यं बहुकिल्विषम् । अविमुक्तं सदा सेव्यं संसारभयमोचकम्

इस मानव-जीवन को अनित्य और अनेक दोषों से युक्त जानकर, संसार-भय से छुड़ाने वाली अविमुक्त (काशी) का सदा आश्रय लेना चाहिए।

Verse 90

नान्यत्पश्यामि जंतूनां मुक्त्वा वाराणसीं पुरीम् । सर्वपापप्रशमनीं प्रायश्चित्तं कलौ युगे

जीवों के लिए वाराणसी-नगरी के सिवा मैं कोई अन्य उपाय नहीं देखता; वह सब पापों को शांत करने वाली, कलियुग में स्वयं प्रायश्चित्त-स्वरूपा है।

Verse 91

जन्मांतरसहस्रेषु यत्पापं समुपार्जितम् । अविमुक्तं प्रविष्टस्य तत्सर्वं व्रजति क्षयम्

हजारों जन्मों में जो पाप संचित हुआ है, अविमुक्त में प्रवेश करने वाले का वह सब नष्ट हो जाता है।

Verse 92

जन्मांतरसहस्रेषु युंजन्योगी यदाप्नुयात् । तदिहैव परो मोक्षो मरणादधि गम्यते

हजारों जन्मों तक साधना करके योगी जिस परम मोक्ष को पाता है, वही यहाँ (अविमुक्त में) मृत्यु के द्वारा भी प्राप्त हो जाता है।

Verse 93

तिर्यग्योनिगताः सत्त्वा ये विमुक्तकृतालयाः । कालेन निधनं प्राप्तास्तेपि यांति परां गतिम्

जो प्राणी तिर्यक्-योनि (पशु आदि) में जन्मे हैं, यदि उन्होंने विमुक्त (अविमुक्त) में निवास किया हो, तो समय आने पर मृत्यु पाकर वे भी परम गति को प्राप्त होते हैं।

Verse 94

अविमुक्तं न सेवंते ये मूढास्तमसावृताः । विण्मूत्ररेतसां मध्ये ते वसंति पुनः पुनः

जो मूढ़ तम से आच्छादित होकर अविमुक्त का आश्रय नहीं लेते, वे बार-बार विष्ठा, मूत्र और रेत के बीच ही वास करते हैं।

Verse 95

अविमुक्तं समासाद्य यो लिंगं स्थापयेत्सुधीः । कल्पकोटिशतैर्वापि नास्ति तस्य पुनर्भवः

जो सुधी अविमुक्त में पहुँचकर शिवलिङ्ग की स्थापना करता है, उसके लिए करोड़ों कल्पों तक भी पुनर्जन्म नहीं होता।

Verse 96

ग्रहनक्षत्रताराणां कालेन पतनं ध्रुवम् । अविमुक्ते मृतानां तु पतनं नैव विद्यते

काल के साथ ग्रह, नक्षत्र और तारों का पतन निश्चित है; पर अविमुक्त में मरने वालों का पतन कभी नहीं होता।

Verse 97

ब्रह्महत्यां नरः कृत्वा पश्चात्संयतमानसः । प्राणांस्त्यजति यः काश्यां स मुक्तो नात्र संशयः

यदि कोई नर ब्रह्महत्या कर भी चुका हो, फिर मन को संयमित करके जो काशी में प्राण त्यागता है, वह मुक्त होता है—इसमें संदेह नहीं।

Verse 98

स्त्रियः पतिव्रता याश्च मम भक्तिसमाहिताः । अविमुक्ते मृता विप्रा यांति ताः परमां गतिम्

हे विप्र! जो स्त्रियाँ पतिव्रता हैं और मेरी भक्ति में स्थिर हैं, वे अविमुक्त में मरकर परम गति को प्राप्त होती हैं।

Verse 99

अत्रोत्क्रमणकालेहं स्वयमेव द्विजोत्तमाः । दिशामि तारकं ब्रह्म देही स्याद्येन तन्मयः

हे द्विजोत्तमो, यहाँ काशी में देह-त्याग के समय मैं स्वयं तारक-ब्रह्म—मोक्षदायक मंत्र—का उपदेश देता हूँ, जिससे देही उस परम तत्त्व में तन्मय हो जाता है।

Verse 100

मन्मना मम भक्तश्च मयि सर्वार्पितक्रियः । यथा मोक्षमिहाप्नोति न तथान्यत्रकुत्रचित्

जिसका मन मुझमें लगा है, जो मेरा भक्त है और जो अपनी समस्त क्रियाएँ मुझमें अर्पित करता है—वह यहाँ काशी में वैसा मोक्ष पाता है, जैसा कहीं और नहीं।

Verse 110

महादानेन चान्यत्र यत्फलं लभ्यते नरैः । अविमुक्ते तु काकिण्यां दत्तायां तदवाप्यते

जो फल लोग अन्यत्र महादान से पाते हैं, वही फल अविमुक्त (काशी) में तो एक काकिणी-भर दान देने से भी प्राप्त हो जाता है।

Verse 120

तेपि साक्षाद्विरूपाक्षं प्रत्यक्षीकृत्य वाडवाः । प्रहृष्टमनसोऽत्यंतं प्रययुः स्वस्वमाश्रयम्

वे वाडव भी साक्षात् विरूपाक्ष (शिव) का प्रत्यक्ष दर्शन करके, अत्यन्त हर्षित हृदय से अपने-अपने धाम को चले गए।

Verse 122

स्कंद उवाच । पठित्वा पाठयित्वा च रहस्याख्यानमुत्तमम् । श्रद्धालुः पातकैर्मुक्तः शिवलोके महीयते

स्कन्द ने कहा—इस उत्तम रहस्य-उपाख्यान को स्वयं पढ़कर और दूसरों को भी पढ़वाकर, श्रद्धालु पुरुष पापों से मुक्त होकर शिवलोक में सम्मानित होता है।