Adhyaya 1

Verse 1

अथ श्रीकाशीखंडोत्तरार्धं प्रारभ्यते । श्रीगणेशाय नमः । अगस्तिरुवाच । पार्वती हृदयानंद सर्वज्ञांगभव प्रभो । किंचित्प्रष्टुमनाः स्वामिंस्तद्भवान्वक्तुमर्हति

अब श्रीकाशीखण्ड के उत्तरार्ध का आरम्भ होता है। श्रीगणेश को नमस्कार। अगस्ति बोले—हे प्रभो! पार्वती के हृदय के आनंद, हे सर्वज्ञ, हे अङ्गभव (स्कन्द)! मैं कुछ पूछना चाहता हूँ; कृपा करके आप उसे कहें।

Verse 2

दक्ष प्रजापतेः पुत्री कश्यपस्य परिग्रहः । गरुत्मतः प्रसूः साध्वी कुतो दास्यमवाप सा

वह दक्ष प्रजापति की पुत्री, कश्यप की धर्मपत्नी और गरुड़ की साध्वी जननी है—फिर वह दासत्व को कैसे प्राप्त हुई?

Verse 3

स्कंद उवाच । हंजिकात्वं यथा प्राप्ता विनता सा तपस्विनी । तदप्यहं समाख्यामि निशामय महामते

स्कन्द बोले—तपस्विनी विनता ने हंजिका-भाव को जैसे प्राप्त किया, वह भी मैं कहूँगा; हे महामते, ध्यान से सुनो।

Verse 4

कद्रूरजीजनत्पुत्राञ्शतं कश्यपतः पुरा । उलूकमरुणं तार्क्ष्यमसूत विनता त्रयम्

पूर्वकाल में कद्रू ने कश्यप से सौ पुत्र उत्पन्न किए; और विनता ने तीन—उलूक, अरुण और तार्क्ष्य (गरुड़)।

Verse 5

कौशिको राज्यमाप्यापि श्रेष्ठत्वात्पक्षिणां मुने । निर्गुणत्वाच्च तैः सर्वैः स राज्यादवरोपितः

हे मुने, पक्षियों में श्रेष्ठ होने से कौशिक ने राज्य तो पाया, पर गुणहीन होने के कारण उन सबने उसे राज्य से उतार दिया।

Verse 6

क्रूराक्षोयं दिवांधोयं सदा वक्रनखस्त्वसौ । अतीवोद्वेगजनकं सर्वेषामस्य भाषणम्

यह क्रूर नेत्रों वाला है, यह दिन में अंधा है, इसके नख सदा टेढ़े हैं; और इसका बोलना सबके लिए अत्यन्त उद्वेगकारी है।

Verse 7

इत्थं तस्य गुणग्रामान्विकथ्य बहुशः खगाः । नाद्यापि वृण्वते राज्ये कमपि स्वैरचारिणः

इस प्रकार उसके गुणसमूह का बार-बार वर्णन करके पक्षियों ने कहा—आज भी वे राज्य में किसी स्वेच्छाचारी को राजा नहीं चुनते।

Verse 8

कौशिकेथ तथावृत्ते पुत्रवीक्षणलालसा । अंडं प्रस्फोटयामास मध्यमं विनता तदा

हे कौशिक! ऐसा होने पर पुत्र-दर्शन की लालसा से विनता ने तब बीच वाला अंडा फोड़ दिया।

Verse 9

पूर्णे वर्षसहस्रे तु प्रस्फोट्य घटसंभव । तदभेदितयौत्सुक्यादंडमष्टमके शते

हे घटसम्भव! जब पूरा एक सहस्र वर्ष बीत गया, तब ‘अब तक न फूटा’—इस उत्कंठा से उसने आठवें शत (आठ सौ) में अंडा फोड़ डाला।

Verse 10

तावत्सर्वाणि गात्राणि तस्यातिमहसः शिशोः । ऊर्वोरुपरिसिद्धानि दंडांतर्निवासिनः

तब तक उस अत्यन्त तेजस्वी शिशु के सब अंग जंघाओं के ऊपर तक ही बने थे—मानो वह दण्ड के भीतर निवास करने वाला हो।

Verse 11

अंडान्निर्गतमात्रेण क्रोधारुणमुखश्रिया । अर्धनिष्पन्नदेहेन शिशुना शापिता प्रसूः

अंडे से निकलते ही, क्रोध से अरुण मुख-शोभा वाले, आधे बने शरीर वाले उस शिशु ने अपनी जननी को शाप दे दिया।

Verse 12

जनयित्रि त्वया दृष्ट्वा काद्रवेयान्स्वलीलया । खेलतो मातुरुत्संगे यदंडं व्याधित द्विधा

हे जननी! कद्रू के पुत्रों को देखकर, केवल खेल-खेल में, जब मैं तुम्हारी गोद में क्रीड़ा कर रहा था, तब तुमने मेरा अंडा दो भागों में फोड़ दिया।

Verse 13

तदनिष्पन्न सर्वांगः शपामि त्वा विहंगमे । तेषामेवैधि दासी त्वं सपत्न्यंग भुवामिह

इसलिए मेरे अंग अपूर्ण रह गए हैं; हे पक्षिणी-माता, मैं तुम्हें शाप देता हूँ—इस पृथ्वी पर उन्हीं की दासी बनो, हे सौतन के अंग!

Verse 14

वेपमानाथ तच्छापादिदं प्रोवाच पक्षिणी । अनूरो ब्रूहि मे शापावसानं मातुरंगज

उस शाप से काँपती हुई पक्षिणी बोली—हे अनूरु, मेरे ही शरीर से उत्पन्न पुत्र, मुझे बताओ कि मेरा शाप कब समाप्त होगा।

Verse 15

अनूरुरुवाच । अंडं तृतीयं मा भिंधि ह्यनिष्पन्नं ममेव हि । अस्मिन्नंडे भविष्यो यः स ते दास्यं हरिष्यति

अनूरु ने कहा—तीसरे अंडे को मत तोड़ो; वह मेरा ही है, अभी अपूर्ण है। इस अंडे से जो जन्मेगा, वही तुम्हारी दासता हर लेगा।

Verse 16

इत्युक्त्वा सोरुणोगच्छदुड्डीयानंदकाननम् । यत्र विश्वेश्वरो दद्यादपि पंगोः शुभां गतिम्

ऐसा कहकर वह अरुण उड़कर उड्डीयान के आनंदमय वन को चला गया, जहाँ विश्वेश्वर लंगड़े को भी शुभ गति प्रदान करते हैं।

Verse 17

एतत्ते पृच्छतः ख्यातं विनता दास्यकारणम् । मुने प्रसंगतो वच्मि अरुणादित्यसंभवम्

हे मुने! तुम्हारे पूछने पर विनता की दासता का प्रसिद्ध कारण मैंने कह दिया। अब प्रसंगानुसार मैं अरुण का वृत्तान्त और अरुणादित्य के प्राकट्य का वर्णन करता हूँ।

Verse 18

अनूरुत्वादनूरुर्योरुणः क्रोधारुणो यतः । वाराणस्यां तपस्तप्त्वा तेनाराधि दिवाकरः

जाँघों के अभाव (अनूरुत्व) के कारण वह ‘अनूरु’ कहलाया, और क्रोध से अरुणवर्ण होने से ‘अरुण’ नाम से प्रसिद्ध हुआ। वाराणसी में तप करके उसने दिवाकर सूर्यदेव को प्रसन्न किया।

Verse 19

सोपि प्रसन्नो दत्त्वाथ वरांस्तस्मा अनूरवे । आदित्यस्तस्य नाम्नाभूदरुणादित्य इत्यपि

तब प्रसन्न होकर सूर्यदेव ने उस अनूरु को वरदान दिए। और आदित्य भी उसके नाम से ‘अरुणादित्य’ कहलाने लगे।

Verse 20

अर्क उवाच । तिष्ठानूरो मम रथे सदैव विनतात्मज । जगतां च हितार्थाय ध्वांतं विध्वंसयन्पुरः

अर्क (सूर्य) बोले—हे विनतापुत्र अरुण! तुम सदा मेरे रथ पर स्थित रहो और जगत् के हित के लिए मेरे आगे के अन्धकार का नाश करते रहो।

Verse 21

अत्र त्वत्स्थापितां मूर्तिं ये भजिष्यंति मानवाः । वाराणस्यां महादेवोत्तरे तेषां कुतो भयम्

जो मनुष्य यहाँ वाराणसी में महादेव के उत्तर भाग में तुम्हारे स्थापित किए हुए विग्रह की पूजा करेंगे, उन्हें भला भय कहाँ से होगा?

Verse 22

येर्चयिष्यंति सततमरुणादित्यसंज्ञकम् । मामत्र तेषां नो दुःखं न दारिद्र्यं न पातकम्

जो यहाँ अरुणादित्य नाम से प्रसिद्ध मेरी निरन्तर पूजा करते हैं, उनके लिए न दुःख होता है, न दरिद्रता, न पाप।

Verse 23

व्याधिभिर्नाभिभूयंते नो पसर्गैश्च कैश्चन । शोकाग्निना न दह्यंते ह्यरुणादित्यसेवनात्

अरुणादित्य की सेवा से वे रोगों से पराजित नहीं होते, किसी भी उपद्रव से नहीं दबते; शोक की अग्नि उन्हें नहीं जलाती।

Verse 24

अथ स्यंदनमारोप्य नीतवानरुणं रविः । अद्यापि स रथे सौरे प्रातरेव समुद्यति

तब रवि ने अरुण को रथ पर आरूढ़ कराकर साथ ले चला; और आज भी वह सौर-रथ पर प्रातःकाल ही उदित होता है।

Verse 25

यः कुर्यात्प्रातरुत्थाय नमस्कारं दिनेदिने । अरुणाय ससूर्याय तस्य दुःखभयं कुतः

जो प्रातः उठकर प्रतिदिन अरुण सहित सूर्य को नमस्कार करता है, उसके लिए दुःख और भय कहाँ से हो सकते हैं?

Verse 26

अरुणादित्यमाहात्म्यं यः श्रोष्यति नरोत्तमः । न तस्य दुष्कृतं किंचिद्भविष्यति कदाचन

जो उत्तम पुरुष अरुणादित्य की महिमा सुनता है, उसके लिए कभी भी कोई दुष्कर्म उत्पन्न नहीं होता।

Verse 27

स्कंद उवाच । वृद्धादित्यस्य माहात्म्यं शृणु ते कथयाम्यहम् । यस्य श्रवणमात्रेण नरो नो दुष्कृतं भजेत्

स्कन्द बोले—वृद्धादित्य का माहात्म्य सुनो, मैं तुम्हें कहता हूँ। जिसके केवल श्रवण से ही मनुष्य पापकर्मों में नहीं गिरता।

Verse 28

पुरात्र वृद्धहारीतो वाराणस्यां महातपाः । महातपः समृद्ध्यर्थं समाराधितवान्रविम्

पूर्वकाल में वाराणसी में वृद्धहारीत नामक महातपस्वी ने अपने तप की समृद्धि के लिए रवि (सूर्य) की आराधना की।

Verse 29

मूर्तिं संस्थाप्य शुभदां भास्वतः शुभलक्षणाम् । दक्षिणेन विशालाक्ष्या दृढभक्तिसमन्वितः

भास्वत् (दीप्तिमान् सूर्य) की शुभ-लक्षणों से युक्त, वरदायी मूर्ति स्थापित करके वह विशालाक्षी के दक्षिण में दृढ़ भक्ति से युक्त होकर स्थित हुआ।

Verse 30

तुष्टस्तस्मै वरं प्रादाद्ब्रध्नो वृद्धतपस्विने । अलं विलंब्य याचस्व कस्ते देयो वरो मया

प्रसन्न होकर ब्रध्न (सूर्य) ने उस वृद्ध तपस्वी को वर दिया—“अब विलम्ब पर्याप्त; माँगो! तुम्हें मुझसे कौन-सा वर चाहिए?”

Verse 31

सोथ प्रसन्नाद्द्युमणेरवृणीत वरं मुनिः । यदि प्रसन्नो भगवान्युवत्वं देहि मे पुनः

तब प्रसन्न द्युमणि (सूर्य) से मुनि ने वर चुना—“यदि भगवान् प्रसन्न हैं, तो मुझे फिर से यौवन प्रदान करें।”

Verse 32

तपःकरण सामर्थ्यं स्थविरस्य न मे यतः । पुनस्तारुण्यमाप्तोहं चरिष्याम्युत्तमं तपः

वृद्धावस्था में तप करने की शक्ति मुझमें नहीं है। पुनः यौवन प्राप्त करके मैं फिर से उत्तम तप का आचरण करूँगा।

Verse 33

तप एव परो धर्मस्तप एव परं वसु । तप एव परः कामो निर्वाणं तप एव हि

तप ही परम धर्म है, तप ही परम धन है। तप ही परम कामना है; वास्तव में मोक्ष भी तप से ही प्राप्त होता है।

Verse 34

ऋतेन तपसः क्वापि लभ्या ऐश्वर्यसंपदः । पदं ध्रुवादिभिः प्रापि केवलं तपसो बलात्

तप के बिना कहीं भी ऐश्वर्य-सम्पदा प्राप्त नहीं होती। ध्रुव आदि ने जो परम पद पाया, वह भी केवल तप के बल से ही मिला।

Verse 36

धिग्जरांप्राणिनामत्र यया सर्वो विरज्यति । जरातुरेंद्रियग्रामे स्त्रियोपि नयतः स्वसात्

जीवों में उस जरा को धिक्कार है, जिससे सब विरक्त हो जाते हैं। जब इन्द्रियों का समूह जरा से पीड़ित हो, तब स्त्रियाँ भी अपने स्वभाव से वश में नहीं रहतीं।

Verse 37

वरं मरणमेवास्तु मा जरास्त्वतिशोच्यकृत् । क्षणं दुःखं च मरणं जरा दुःखं क्षणेक्षणे

मृत्यु ही वर हो, जरा अत्यधिक शोक न दे। मृत्यु का दुःख क्षणभर का है, पर जरा का दुःख तो क्षण-क्षण होता है।

Verse 38

कांक्षंति दीर्घतपसे चिरमायुर्जितेंद्रियाः । धनं दानाय पुत्राय कलत्रं मुक्तये धियम्

जिन्होंने इन्द्रियों को जीत लिया है वे दीर्घ तप और दीर्घायु की कामना करते हैं; दान के लिए धन, वंश के लिए पुत्र, धर्म के लिए पत्नी और मोक्ष के लिए विवेक-बुद्धि चाहते हैं।

Verse 39

वृद्धस्यवार्धकं ब्रध्नस्तत्क्षणादपहृत्य वै । ददौ च चारुता हेतुं तारुण्यं पुण्यसाधनम्

ब्रध्न ने उस वृद्ध की वार्धक्यजन्य दुर्बलता को उसी क्षण हर लिया और पुण्य-साधन का हेतु बनने वाला यौवन तथा सौंदर्य प्रदान किया।

Verse 40

एवं स वृद्धहारीतो वाराणस्यां महामुनिः । संप्राप्य यौवनं ब्रध्नात्तप उग्रं चचार ह

इस प्रकार वृद्धावस्था से ग्रस्त महर्षि हारीत ने ब्रध्न से यौवन प्राप्त कर वाराणसी में उग्र तप किया।

Verse 41

वृद्धेनाराधितो यस्माद्धारीतेन तपस्विना । आदित्यो वार्धकहरो वृद्धादित्यस्ततः स्मृतः

क्योंकि तपस्वी हारीत ने वृद्धावस्था में आदित्य की आराधना की, इसलिए जरा-हरण करने वाले उस आदित्य को ‘वृद्धादित्य’ कहा जाता है।

Verse 42

वृद्धादित्यं समाराध्य वाराणस्यां घटोद्भव । जरा दुर्गति रोगघ्नं बहवः सिद्धिमागताः

हे घटोद्भव! वाराणसी में वृद्धादित्य की विधिवत् आराधना करके—जो जरा, दुर्गति और रोग का नाश करते हैं—बहुतों ने सिद्धि प्राप्त की है।

Verse 43

वृद्धादित्यं नमस्कृत्य वाराणस्या रवौ नरः । लभेदभीप्सितां सिद्धिं न क्वचिद्दुर्गतिं लभेत्

वाराणसी में स्थित सूर्यस्वरूप वृद्धादित्य को नमस्कार करके मनुष्य इच्छित सिद्धि प्राप्त करता है और कहीं भी दुर्गति को नहीं पाता।

Verse 44

स्कंद उवाच । अतः परं शृणु मुने केशवादित्यमुत्तमम् । यथा तु केशवं प्राप्य सविता ज्ञानमाप्तवान्

स्कन्द बोले—हे मुने! अब आगे परम केशवादित्य का वर्णन सुनो—कैसे केशव को प्राप्त करके सविता ने तत्त्वज्ञान प्राप्त किया।

Verse 45

व्योम्नि संचरमाणेन सप्ताश्वेनादिकेशवः । एकदा दर्शिभावेन पूजयंल्लिंगमैश्वरम्

सप्ताश्वों वाले आकाशचारी सविता द्वारा वहन किए जाते हुए आदिकेशव ने एक बार दर्शन-लालसा से ईश्वर के ऐश्वर्ययुक्त लिंग की पूजा की।

Verse 46

कौतुकादिव उत्तीर्य हरे रविरुपाविशत् । निःशब्दो निश्चलः स्वस्थो महाश्चर्यसमन्वितः

मानो कौतुकवश उतरकर रवि हरि के समीप जा बैठा—निःशब्द, निश्चल, स्वस्थ और महान् आश्चर्य से परिपूर्ण।

Verse 47

प्रतीक्षमाणोवसरं किंचित्प्रष्टुमना हरिम् । हरिं विसर्जितार्चं च प्रणनाम कृतांजलिः

उचित अवसर की प्रतीक्षा करते हुए और कुछ पूछने की इच्छा से, पूजा समाप्त कर, उसने हाथ जोड़कर हरि को प्रणाम किया।

Verse 48

स्वागतं ते हरिः प्राह बहुमानपुरःसरम् । स्वाभ्याशं आसयामास भास्वंतं नतकंधरम्

हरि ने आदरपूर्वक कहा—“तुम्हारा स्वागत है।” फिर उन्होंने झुकी हुई गरदन वाले तेजस्वी सूर्यदेव को अपने पास बुलाकर अपने निकट आसन दिया।

Verse 49

अथावसरमालोक्य लोकचक्षुरधोक्षजम् । नत्वा विज्ञापयामास कृतानुज्ञोऽसुरारिणा

फिर उचित अवसर देखकर लोकचक्षु सूर्यदेव ने अधोक्षज विष्णु को प्रणाम किया और असुरारि द्वारा अनुमति पाकर अपना निवेदन प्रस्तुत किया।

Verse 50

रविरुवाच । अंतरात्मासि जगतां विश्वंभर जगत्पते । तवापि पूज्यः कोप्यस्ति जगत्पूज्यात्र माधव

रवि (सूर्य) बोले—हे विश्वंभर, हे जगत्पते! आप समस्त प्राणियों के अंतरात्मा हैं। फिर भी, हे माधव, जिन्हें जगत् पूजता है, क्या यहाँ कोई ऐसा है जिसे आप भी पूजते हैं?

Verse 51

त्वत्तश्चाविर्भवेदेतत्त्वयि सर्वं प्रलीयते । त्वमेव पाता सर्वस्य जगतो जगतांनिधे

आपसे ही यह जगत् प्रकट होता है और आप में ही सब लीन हो जाता है। हे जगतों के निधि, आप ही समस्त जगत् के एकमात्र रक्षक हैं।

Verse 52

इत्याश्चर्यं समालोक्य प्राप्तोस्म्यत्र तवांतिकम् । किमिदं पूज्यते नाथ भवता भवतापहृत्

यह अद्भुत दृश्य देखकर मैं यहाँ आपके समीप आया हूँ। हे नाथ, शरणागतों के दुःख हरने वाले! आप किसकी पूजा करते हैं?

Verse 53

इति श्रुत्वा हृषीकेशः सहस्रांशोरुदीरितम् । उच्चैर्माशंस सप्ताश्वं वारयन्करसंज्ञया

सहस्र-किरण सूर्य के कहे वचन सुनकर हृषीकेश (विष्णु) ने ऊँचे स्वर से उनकी स्तुति की और हाथ के संकेत से सप्ताश्व रथ को कोमलता से रोक दिया।

Verse 54

श्रीविष्णुरुवाच । देवदेवो महादेवो नीलकंठ उमापतिः । एक एव हि पूज्योत्र सर्वकारणकारणम्

श्रीविष्णु बोले—देवों के देव महादेव, नीलकंठ, उमा-पति; वही यहाँ एकमात्र पूज्य हैं, जो समस्त कारणों के भी कारण हैं।

Verse 55

अत्र त्रिलोचनादन्यं समर्चयतियोल्पधीः । सलोचनोपि विज्ञेयो लोचनाभ्यां विवर्जितः

यहाँ जो अल्पबुद्धि त्रिलोचन के अतिरिक्त किसी और की पूजा करता है, वह आँखें होते हुए भी सच्ची दृष्टि से रहित ही समझा जाए।

Verse 56

एको मृत्युंजयः पूज्यो जन्ममृत्युजराहरः । मृत्युंजयं किलाभ्यर्च्य श्वेतो मृत्युंजयोभवत्

मृत्युंजय ही एकमात्र पूज्य हैं—वे जन्म, मृत्यु और जरा का हरण करने वाले हैं। निश्चय ही मृत्युंजय की आराधना करके श्वेत मृत्युंजय (मृत्यु-विजयी) हो गया।

Verse 57

कालकालं समाराध्य भृंगी कालं जिगायवै । शैलादिमपि तत्याज मृत्युर्मृत्युंजयार्चकम्

कालकाल की आराधना करके भृंगी ने निश्चय ही काल को जीत लिया। और मृत्यु ने भी मृत्युंजय के उपासक शैलादि को छोड़ दिया।

Verse 58

विजिग्ये त्रिपुरं यस्तु हेलयैकेषु मोक्षणात् । तं समभ्यर्च्य भूतेशं को न पूज्यतमो भवेत्

जो भूतनाथ शिव त्रिपुर को जीत चुके हैं और जो किसी-किसी को केवल सहज भाव से भी मोक्ष दे देते हैं—उनकी आराधना करके कौन सबसे अधिक पूजक-भक्त न हो जाएगा?

Verse 59

त्रिजगज्जयिनो हेतोस्त्र्यक्षस्याराधनं परम् । को नाराधयति ब्रध्नसारस्य स्मरविद्विषः

तीनों लोकों पर विजय के हेतु त्रिनेत्र प्रभु की आराधना ही परम है। उस काम-वैरि, तेजस्वी-स्वरूप शिव की उपासना कौन न करेगा?

Verse 60

यस्याक्षिपक्ष्मसंकोचाज्जगत्संकोचमेत्यदः । विकस्वरं विकासाच्च कस्य पूज्यतमो न सः

जिनके पलकें मूँदने से यह जगत् संकुचित हो जाता है और जिनके नेत्र खुलने से यह फैलकर खिल उठता है—वह किसके लिए सबसे पूज्य न होंगे?

Verse 61

शंभोर्लिंगं समभ्यर्च्य पुरुषार्थचतुष्टयम् । प्राप्नोत्यत्र पुमान्सद्यो नात्र कार्या विचारणा

यहाँ शंभु के लिंग की विधिपूर्वक पूजा करके मनुष्य तुरंत धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष—इन चारों पुरुषार्थों को पा लेता है; इसमें विचार की आवश्यकता नहीं।

Verse 62

समर्च्य शांभवं लिंगमपिजन्मशतार्जितम् । पापपुंजं जहात्येव पुमानत्र क्षणाद्ध्रुवम्

यहाँ शांभव लिंग की पूजा करके मनुष्य सौ जन्मों में संचित पाप-समूह को भी क्षणभर में निश्चय ही त्याग देता है।

Verse 63

किंकिं न संभवेदत्र शिवलिंगसमर्चनात् । पुत्राः कलत्र क्षेत्राणि स्वर्गो मोक्षोप्यसंशयम्

यहाँ शिवलिंग के सम्यक् अर्चन से कौन-सी वस्तु असंभव है? पुत्र, पत्नी, भूमि, स्वर्ग—और निःसंदेह मोक्ष भी।

Verse 64

त्रैलोक्यैश्वर्यसंपत्तिर्मया प्राप्ता सहस्रगो । शिवलिंगार्चनादेकात्सत्यंसत्यं पुनःपुनः

शिवलिंग के एकमात्र अर्चन से मैंने त्रैलोक्य का ऐश्वर्य और संपदा सहस्रगुणा प्राप्त की—यह सत्य है, सत्य है, मैं बार-बार कहता हूँ।

Verse 65

अयमेव परोयोगस्त्विदमेव परं तपः । इदमेव परं ज्ञानं स्थाणुलिंगं यदर्च्यते

यही परम योग है, यही परम तप है, यही परम ज्ञान है—अर्थात् स्थाणु (शिव) के लिंग का अर्चन।

Verse 66

यैर्लिंगं सकृदप्यत्र पूजितं पार्वतीपतेः । कुतो दुःखभयं तेषां संसारे दुःखभाजने

जिन्होंने यहाँ पार्वतीपति के लिंग की एक बार भी पूजा की है, उस दुःख-भाजन संसार में उनके लिए दुःख का भय कहाँ?

Verse 67

सर्वं परित्यज्य रवे यो लिंगं शरणं गतः । न तं पापानि बाधंते महांत्यपि दिवाकर

हे दिवाकर! जो सब कुछ त्यागकर लिंग की शरण में गया है, उसे बड़े-बड़े पाप भी बाधित नहीं कर सकते।

Verse 68

लिंगार्चने भवेद्वृद्धिस्तेषामेवात्र भास्कर । येषां पुनर्भवच्छेदं चिकीर्षति महेश्वरः

हे भास्कर! इस पुण्य क्षेत्र में लिंग-पूजन से वही सच्ची आध्यात्मिक वृद्धि पाते हैं, जिनका पुनर्जन्म-बंधन महेश्वर काटना चाहते हैं।

Verse 69

न लिंगाराधनात्पुण्यं त्रिषुलोकेषु चापरम् । सर्वतीर्थाभिषेकः स्याल्लिंगस्नानांबु सेवनात्

तीनों लोकों में लिंग-आराधना से बढ़कर कोई पुण्य नहीं; लिंग-स्नान के जल का सेवन करने से समस्त तीर्थों के अभिषेक का फल मिलता है।

Verse 70

तस्माल्लिंगं त्वमप्यर्क समर्चय महेशितुः । संप्राप्तं परमां लक्ष्मीं महातेजोभि जृंभणीम्

अतः हे अर्क! तुम भी महेश्वर के लिंग का सम्यक् पूजन करो; उससे तुम परम लक्ष्मी—महातेज से विस्तार पाने वाली दिव्य समृद्धि—प्राप्त करोगे।

Verse 71

इति श्रुत्वा हरेर्वाक्यं तदारभ्य सहस्रगुः । विधाय स्फाटिकं लिंगं मुनेद्यापि समर्चयेत्

हरि के वचन सुनकर सहस्रगु (सूर्य) ने उसी समय से स्फटिक का लिंग बनाकर, हे मुने, आज भी उसका पूजन करता है।

Verse 72

गुरुत्वेन तदाकल्य विवस्वानादिकेशवम् । तत्रोपतिष्ठतेद्यापि उत्तरेणादिकेशवात्

आदिकेशव को गुरु मानकर विवस्वान (सूर्य) आज भी वहाँ उपस्थित रहता है—आदिकेशव के उत्तर दिशा में खड़ा होकर।

Verse 73

अतः स केशवादित्यः काश्यां भक्ततमोनुदः । समर्चितः सदा देयान्मनसो वांछितं फलम्

अतः काशी में भक्तों के अन्धकार को हरने वाले केशवादित्य की सदा भक्ति से पूजा करने पर वह मनोवांछित फल प्रदान करते हैं।

Verse 74

केशवादित्यमाराध्य वाराणस्यां नरोत्तमः । परमं ज्ञानमाप्नोति येन निर्वाणभाग्भवेत्

वाराणसी में केशवादित्य की आराधना करके नरश्रेष्ठ परम ज्ञान प्राप्त करता है, जिससे वह निर्वाण का भागी बनता है।

Verse 75

तत्र पादोदके तीर्थेकृतसर्वोदकक्रियः । विलोक्य केशवादित्यं मुच्यते जन्मपातकैः

वहाँ पादोदक तीर्थ में समस्त जलकर्म (स्नानादि) करके, केशवादित्य के दर्शन मात्र से मनुष्य जन्म-जन्म के पापों से मुक्त हो जाता है।

Verse 76

अगस्ते रथसप्तम्यां रविवारो यदाप्यते । तदा पादोदके तीर्थे आदिकेशव सन्निधौ

जब अगस्त (भाद्रपद) मास में रथसप्तमी रविवार को पड़े, तब आदिकेशव के सन्निधि में पादोदक तीर्थ पर विशेष पुण्यकाल होता है।

Verse 77

स्नात्वोषसि नरो मौनी केशवादित्यपूजनात् । सप्तजन्मार्जितात्पापान्मुक्तो भवति तत्क्षणात्

प्रातःकाल स्नान करके और मौन धारण कर, केशवादित्य की पूजा करने से मनुष्य सात जन्मों में संचित पापों से उसी क्षण मुक्त हो जाता है।

Verse 78

यद्यज्जन्मकृतं पापं मया सप्तसु जन्मसु । तन्मे रोगं च शोकं च माकरी हंतु सप्तमी

मेरे सात जन्मों में जो-जो पाप हुआ है, उसे तथा मेरे रोग और शोक को भी माकरी सप्तमी नष्ट करे।

Verse 79

एतज्जन्मकृतं पापं यच्च जन्मांतरार्जितम् । मनोवाक्कायजं यच्च ज्ञाताज्ञाते च ये पुनः

इस जन्म में किया हुआ पाप और अन्य जन्मों में संचित पाप; तथा मन, वाणी और शरीर से उत्पन्न जो भी—जानकर या अनजाने में—किया गया हो।

Verse 80

इति सप्तविधं पापं स्नानान्मे सप्तसप्तिके । सप्तव्याधिसमायुक्तं हर माकरि सप्तमि

इस प्रकार सात प्रकार का पाप—मेरे ‘सप्त-सप्तिक’ स्नान से—हे माकरी सप्तमी, उसे हर लो; और उससे जुड़ी सात व्याधियों के समूह को भी दूर करो।

Verse 81

एतन्मंत्रत्रयं जप्त्वा स्नात्वा पादोदके नरः । केशवादित्यमालोक्य क्षणान्निष्कलुषो भवेत्

इन तीन मंत्रों का जप करके और पादोदक में स्नान करके, मनुष्य केशवादित्य के दर्शन मात्र से क्षणभर में निष्कलुष हो जाता है।

Verse 82

केशवादित्यमाहात्म्यं शृण्वञ्श्रद्धासमन्वितः । नरो न लिप्यते पापैः शिवभक्तिं च विंदति

श्रद्धा सहित केशवादित्य का माहात्म्य सुनने वाला मनुष्य पापों से लिप्त नहीं होता और शिवभक्ति भी प्राप्त करता है।

Verse 83

स्कंद उवाच । अतः परं शृणु मुने विमलादित्यमुत्तमम् । हरिकेशवने रम्ये वाराणस्यां व्यवस्थितम्

स्कन्द बोले—हे मुने! अब आगे सुनो—उत्तम विमलादित्य का माहात्म्य, जो वाराणसी में रमणीय हरि-केशव वन में प्रतिष्ठित है।

Verse 84

उच्चदेशेभवत्पूर्वं विमलो नाम बाहुजः । स प्राक्तनात्कर्मयोगाद्विमले पथ्यपि स्थितः

पूर्वकाल में ऊँचे देश में बाहुज वंश का ‘विमल’ नामक पुरुष था। पूर्वकर्म के संयोग से वह ‘विमल’ नाम होते हुए भी आरोग्य के प्रतिकूल दशा में स्थित हो गया।

Verse 85

कुष्ठरोगमवाप्योच्चैस्त्यक्त्वा दारान्गृहं वसु । वाराणसीं समासाद्य ब्रध्नमाराधयत्सुधीः

भयंकर कुष्ठरोग से पीड़ित होकर उसने पत्नी, घर और धन त्याग दिया। फिर वाराणसी पहुँचकर उस बुद्धिमान ने ब्रध्न (सूर्यदेव) की आराधना की।

Verse 86

करवीरैर्जपाभिश्च गंधकैः किंशुकैः शुभैः । रक्तोत्पलैरशोकैश्च स समानर्च भास्करम्

करवीर, जपा, सुगंधित पुष्प, शुभ किंशुक, रक्तोत्पल और अशोक के फूलों से उसने विधिपूर्वक भास्कर (सूर्यदेव) की पूजा की।

Verse 87

विचित्ररचनैर्माल्यैः पाटलाचंपकोद्भवैः । कुंकुमागुरुकर्पूरमिश्रितैः शोणचंदनैः

पाटला और चंपक के पुष्पों से बने विविध रचना वाले हारों से, तथा केसर, अगरु और कपूर से मिश्रित लाल चंदन से—

Verse 88

देवमोहनधूपैश्च बह्वामोदततांबरैः । कर्पूरवर्तिदीपैश्च नैवेद्यैर्घृतपायसैः

उसने देवमोहक धूप से, सुगन्धि से भरे वस्त्रों से, कपूर-बत्ती वाले दीपों से तथा घी और पायस के नैवेद्य से (सूर्य) की पूजा की।

Verse 89

अर्घदानैश्च विधिवत्सौरेः स्तोत्रजपैरपि । एवं समाराधयतस्तस्यार्को वरदोभवत्

और विधिपूर्वक अर्घ्यदान करके, तथा सौर-स्तोत्रों के जप से भी, उसने इस प्रकार आराधना की; तब अर्क (सूर्य) उसके लिए वरदाता हो गए।

Verse 90

उवाच च वरं ब्रूहि विमलामलचेष्टित । कुष्ठश्च ते प्रयात्वेष प्रार्थयान्यं वरं पुनः

तब (सूर्य) बोले—“हे निर्मल, निष्कलंक आचरण वाले विमल! अपना वर कहो। तुम्हारा यह कुष्ठ अभी दूर हो जाएगा; फिर एक और वर माँगो।”

Verse 91

आकर्ण्य विमलश्चेत्थमालापं रश्मिमालिनः । प्रणतो दंडवद्भूमौ संप्रहष्टतनूरुहः

रश्मिमालिन (सूर्य) के ऐसे वचन सुनकर विमल दण्डवत् होकर भूमि पर प्रणाम करने लगा; उसके शरीर के रोम-रोम में हर्ष की पुलकितता छा गई।

Verse 92

शनैर्विज्ञापयांचक्र एकचक्ररथं रविम् । जगच्चक्षुरमेयात्मन्महाध्वांतविधूनन

फिर उसने विनयपूर्वक एकचक्र-रथ वाले रवि से निवेदन किया—“हे जगत्-चक्षु, हे अमेयात्मन्, हे महा-अन्धकार के विध्वंसक!”

Verse 93

यदि प्रसन्नो भगवन्यदि देयो वरो मम । तदा त्वद्भक्तिनिष्ठा ये कुष्ठं मास्तु तदन्वये

यदि आप प्रसन्न हों, हे भगवान, और मुझे वर देना चाहें, तो जो आपके भक्तिभाव में निष्ठ हैं उन्हें कुष्ठ न हो, और उनके वंश में भी वह न उत्पन्न हो।

Verse 94

अन्येपि रोगा मा संतु मास्तु तेषां दरिद्रता । मास्तु कश्चन संतापस्त्वद्भक्तानां सहस्रगो

उनके लिए अन्य रोग भी न हों, उन्हें दरिद्रता न हो। आपके भक्तों पर हजार प्रकार का कोई भी संताप कभी न आए।

Verse 95

।श्रीसूर्य उवाच । तथास्त्विति महाप्राज्ञ शृण्वन्यं वरमुत्तमम् । त्वयेयं पूजिता मूर्तिरेवं काश्यां महामते

श्रीसूर्य बोले—तथास्तु, हे महाप्राज्ञ! अब एक और उत्तम वर सुनो। हे महामते, काशी में इसी प्रकार इस मूर्ति की पूजा तुमने की है।

Verse 96

अस्याः सान्निध्यमत्राहं न त्यक्ष्यामि कदाचन । प्रथिता तव नाम्ना च प्रतिमैषा भविष्यति

इस (प्रतिमा) के समीप अपना सान्निध्य मैं यहाँ कभी नहीं छोड़ूँगा। और यह प्रतिमा तुम्हारे नाम से प्रसिद्ध होगी।

Verse 97

विमलादित्य इत्याख्या भक्तानां वरदा सदा । सर्वव्याधि निहंत्री च सर्वपापक्षयंकरी

यह ‘विमलादित्य’ नाम से विख्यात होगी, और सदा भक्तों को वर देने वाली होगी—समस्त व्याधियों का नाश करने वाली तथा समस्त पापों का क्षय करने वाली।

Verse 98

इति दत्त्वा वरान्सूर्यस्तत्रैवांतरधीयत । विमलो निर्मलतनुः सोपि स्वभवनं ययौ

इस प्रकार वर देकर सूर्य वहीं अंतर्धान हो गए। विमला भी निर्मल देह और निष्कलंक होकर अपने धाम को चली गई।

Verse 99

इत्थं स विमलादित्यो वाराणस्यां शुभप्रदः । तस्य दर्शनमात्रेण कुष्ठरोगः प्रणश्यति

इस प्रकार वाराणसी में विमलादित्य शुभ फल देने वाले हैं; उनके मात्र दर्शन से ही कुष्ठरोग नष्ट हो जाता है।

Verse 100

यश्चैतां विमलादित्यकथां वै शृणुयान्नरः । प्राप्नोति निर्मलां शुद्धिं त्यज्यते च मनोमलैः

जो मनुष्य विमलादित्य की इस पावन कथा को सुनता है, वह निष्कलंक शुद्धि प्राप्त करता है और मन के मल से मुक्त हो जाता है।

Verse 110

यमेशं च यमादित्यं यमेन स्थापितं नमन् । यमतीर्थे कृतस्नानो यमलोकं न पश्यति

जो यम द्वारा स्थापित यमेश और यमादित्य को नमस्कार करता है तथा यमतीर्थ में स्नान करता है, वह यमलोक को नहीं देखता।

Verse 118

श्रुत्वाध्यायानिमान्पुण्यान्द्वादशादित्यसूचकान् । श्रावयित्वापि नो मर्त्यो दुर्गतिं याति कुत्रचित्

द्वादश आदित्यों का बोध कराने वाले इन पुण्य अध्यायों को सुनकर—और दूसरों को भी सुनवाकर—कोई मर्त्य कहीं भी दुर्गति को नहीं जाता।

Verse 383

ततस्तपश्चरिष्यामि लोकद्वयमहत्त्वदम् । प्राप्य त्वद्वरदानेन यौवनं सर्वसंमतम्

तत्पश्चात् मैं ऐसा तप करूँगा जो दोनों लोकों में महत्त्व प्रदान करता है; आपके दिए हुए वरदान से मुझे सबको प्रिय और सर्वसम्मत यौवन प्राप्त हुआ है।