Adhyaya 45
इस अध्याय में स्कन्द बताते हैं कि योगिनियों का एक समूह माया से छिपकर काशी में प्रवेश करता है। वे अलग-अलग सामाजिक रूप और विशेष कौशल धारण कर घरों और सार्वजनिक स्थानों में बिना पहचाने विचरती हैं, जिससे काशी की सूक्ष्म शक्ति-व्यवस्था और सतर्कता का संकेत मिलता है। वे विचार करती हैं कि स्वामी अप्रसन्न हों तब भी काशी को छोड़ा नहीं जा सकता, क्योंकि यह चारों पुरुषार्थों की सिद्धि देने वाली और शम्भु का अद्वितीय शक्ति-क्षेत्र है। फिर संवादात्मक रूप में व्यास योगिनियों के नाम, काशी में उनके भजन का फल, उत्सव-काल और पूजाविधि पूछते हैं। स्कन्द योगिनियों के नामों की रक्षात्मक सूची देते हैं और फलश्रुति कहते हैं कि दिन में तीन बार नाम-जप करने से उपद्रव शांत होते हैं तथा शत्रु-भूतादि से होने वाले कष्ट नष्ट हो जाते हैं। अंत में धूप-दीप, नैवेद्य आदि की व्यवस्था, शरद्-काल की महापूजा, आश्विन शुक्ल प्रतिपदा से नवमी-प्रधान क्रम, कृष्णपक्ष की रात्रि-क्रियाएँ, निर्दिष्ट द्रव्यों सहित होम-संख्या, और चित्र कृष्ण प्रतिपदा की वार्षिक यात्रा द्वारा क्षेत्र-विघ्न-शांति का विधान आता है; मणिकर्णिका में नमस्कार को विघ्न-रक्षा का परम साधन कहा गया है।
Shlokas
Verse 1
स्कंद उवाच । अथ तद्योगिनीवृंदं दूराद्दृष्टिं प्रसार्य च । स्वनेत्रदैर्घ्यनिर्माणं प्रशशंस फलान्वितम्
स्कंद बोले—तब उस योगिनी-वृंद ने दूर तक दृष्टि फैलाकर, अपने नेत्रों की पहुँच बढ़ने के उस फलदायी सिद्धि की प्रशंसा की।
Verse 2
दिव्यप्रासादमालानां पताकाश्चलपल्लवाः । सादरं दूरमार्गस्थान्पांथानाह्वयतीरिव
दिव्य प्रासादों की पंक्तियों पर फहराती पताकाएँ, चलित पल्लवों-सी, दूर मार्ग पर स्थित पथिकों को मानो सादर बुला रही थीं।
Verse 3
चंचत्प्रासादमाणिक्यैर्विजृंभितमरीचिभिः । सुनीलमपि च व्योमवीक्ष्यमाणं सुनिर्मलम्
चमकते प्रासादों के माणिक्यों से फैलती किरणों के कारण, गहन नील आकाश भी देखने पर अत्यन्त निर्मल और निष्कलंक प्रतीत हुआ।
Verse 4
देवत्वं माययाच्छाद्य वेषं कार्पटिकोचितम् । विधाय काशीमविशद्योगिनीचक्रमक्रमम्
माया से अपना देवत्व छिपाकर, भिक्षुकों के योग्य वेश धारण करके, योगिनियों का चक्र काशी में बिना आहट, अनायास प्रवेश कर गया।
Verse 5
काचिच्चयोगिनी भूता काचिज्जाता तपस्विनी । काचिद्बभूव सैरंध्री काचिन्मासोपवासिनी
कोई योगिनी ही बनी रही, कोई तपस्विनी के रूप में प्रकट हुई; कोई सैरन्ध्री (दासी) बनी, और कोई मासोपवास करने वाली स्त्री के वेश में रही।
Verse 6
मालाकारवधूः काचित्काचिन्नापितसुंदरी । सूतिकर्मविचारज्ञा ऽपरा भैषज्यकोविदा
कोई मालाकार की वधू बनी, कोई सुन्दरी नापित-स्त्री बनी; कोई प्रसूति-सेवा में निपुण थी, और दूसरी औषध-विद्या में कुशल थी।
Verse 7
वैश्या च काचिदभवत्क्रयविक्रयचंचुरा । व्यालग्राहिण्यभूत्काचिद्दासीधात्री च काचन
एक स्त्री वैश्य बनी, क्रय‑विक्रय में निपुण। दूसरी भयंकर जीवों को पकड़ने वाली हुई। और एक दासी तथा धात्री (दूध‑माता) बनकर नगर में सेवा करती रही।
Verse 8
एका च नृत्यकुशला त्वन्या गानविशारदा । अपरा वेणुवादज्ञा परा वीणाधराभवत्
एक नृत्य में कुशल हुई, दूसरी गान में विशारद। एक बांसुरी‑वादन जानने वाली बनी, और दूसरी वीणा धारण कर उसे बजाने वाली हुई।
Verse 9
मृदंगवादनज्ञान्या काचित्ताल कलावती । काचित्कार्मणतत्त्वज्ञा काचिन्मौक्तिकगुंफिका
एक मृदंग‑वादन में निपुण थी, एक ताल‑लय की कला में प्रवीण। एक कार्मण (कर्मकाण्डीय/प्रयोग) के तत्त्व जानती थी, और एक मोतियों की माला पिरोने वाली थी।
Verse 10
गंधभागविधिज्ञान्या काचिदक्षकलालया । आलापोल्लासकुशला काचिच्चत्वरचारिणी
एक सुगंध‑द्रव्यों के भाग‑प्रमाण और विधि जानने वाली थी; एक पासों के खेल की कला में रमने वाली। एक मधुर आलाप और उल्लासपूर्ण विनोद में कुशल थी; और एक चौराहों‑चत्वरों में घूमने वाली थी।
Verse 11
वंशाधिरोहणे दक्षा रज्जुमार्गेण चेतरा । काचिद्वातुलचेष्टाऽभूत्पथि चीवरवेष्टना
एक बाँस पर चढ़ने में दक्ष थी, दूसरी रस्सी‑मार्ग पर चलने वाली। एक उन्मत्त‑सी चेष्टा करने लगी, और एक मार्ग में चीवर/चिथड़ों में लिपटी हुई घूमती रही।
Verse 12
अपत्यदाऽनपत्यानां परा तत्रपुरेऽवसत् । काचित्करांघ्रिरेखाणां लक्षणानि चिकेति च
उस नगर में एक स्त्री निःसंतानों को संतान देने वाली होकर रहती थी। और एक अन्य हाथ‑पाँव की रेखाओं में स्थित शुभ लक्षणों की परीक्षा कर उनका अर्थ बताती थी।
Verse 13
चित्रलेखन नैपुण्यात्काचिज्जनमनोहरा । वशीकरणमंत्रज्ञा काचित्तत्र चचार ह
चित्रांकन‑लेखन की निपुणता से एक स्त्री जन‑मन को हर्षित करती थी। और दूसरी वशीकरण‑मंत्रों की ज्ञाता होकर वहाँ विचरती थी।
Verse 14
गुटिकासिद्धिदा काचित्काचिदंजनसिद्धिदा । धातुवादविदग्धान्या पादुकासिद्धिदा परा
एक स्त्री गुटिका‑सिद्धि प्रदान करती थी, दूसरी अंजन‑सिद्धि देती थी। एक अन्य धातुवाद में निपुण थी, और दूसरी पादुका‑सिद्धि प्रदान करती थी।
Verse 15
अग्निस्तंभ जलस्तंभ वाक्स्तंभं चाप्यशिक्षयत् । खेचरीत्वं ददौ काचिददृश्यत्वं परा ददौ
वह अग्नि‑स्तम्भ, जल‑स्तम्भ और वाक्‑स्तम्भ का भी उपदेश देती थी। एक ने खेचरी‑शक्ति दी और दूसरी ने अदृश्यत्व प्रदान किया।
Verse 16
काचिदाकर्पणीं सिद्धिं ददावुच्चाटनं परा । काचिन्निजांगसौंदर्य युवचित्तविमोहिनी
एक स्त्री आकर्षणी‑सिद्धि देती थी, दूसरी उच्चाटन‑कर्म प्रदान करती थी। और एक अपने अंग‑सौंदर्य से युवकों के चित्त को मोहित कर देती थी।
Verse 17
चिंतितार्थप्रदा काचित्काचिज्ज्योतिः कलावती । इत्यादि वेषभाषाभिरनुकृत्य समंततः
उन योगिनियों में कोई ‘चिंतितार्थप्रदा’, कोई ‘ज्योति’ और कोई ‘कलावती’ रूप धारण कर प्रकट हुई। नाना वेश और नाना भाषाओं की नकल करती हुई वे नगर में चारों ओर विचरती रहीं।
Verse 18
प्रत्यंगणं प्रतिगृहं प्राविशद्योगिनीगणः । इत्थमब्दंचरंत्यस्ता योगिन्योऽहर्निशं पुरि
योगिनियों का समूह हर आँगन और हर घर में प्रवेश करता रहा। इस प्रकार वे योगिनियाँ पूरे एक वर्ष तक नगर में दिन-रात विचरती रहीं।
Verse 19
न च्छिद्रं लेभिरे क्वापि नृपविघ्नचिकीर्षवः । ततः समेत्य ताः सर्वा योगिन्यो वंध्यवांछिताः । तस्थुः संमंत्र्य तत्रैव न गता मंदरं पुनः
राजा के लिए विघ्न रचने की इच्छा रखने पर भी उन्हें कहीं कोई छिद्र (अवसर) न मिला। तब अभिलाषा निष्फल होने से खिन्न वे सब योगिनियाँ एकत्र हुईं, वहीं पर परामर्श कर ठहर गईं और फिर मंदर पर्वत को लौटकर न गईं।
Verse 20
प्रभुकार्यमनिष्पाद्य सदः संभावनैधितः । कः पुरः शक्नुयात्स्थातुं स्वामिनो क्षतविग्रहः
स्वामी का कार्य सिद्ध न कर पाने पर भी जो सदा आत्म-गौरव से फूला रहता हो—ऐसा अपमानित देह वाला सेवक अपने स्वामी के सामने कैसे खड़ा हो सकेगा?
Verse 21
अन्यच्च चिंतितं ताभिर्योगिनीभिरिदं मुने । प्रभुं विनापि जीवामो न तु काशीं विना पुनः
हे मुने, उन योगिनियों ने एक और बात सोची—“स्वामी के बिना भी हम जी लेंगी, पर काशी के बिना तो फिर कभी नहीं जी सकेंगी।”
Verse 22
प्रभूरुष्टोपि सद्भृत्ये जीविकामात्रहारकः । काशीहरेत्कराद्भ्रष्टा पुरुषार्थचतुष्टयम्
स्वामी यदि उत्तम सेवक पर भी रुष्ट हो जाए तो वह केवल उसकी जीविका ही हरता है; पर जो काशी से च्युत हो जाए, उससे काशी स्वयं धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष—चारों पुरुषार्थ छीन लेती है।
Verse 23
नाद्यापि काशीं संत्यज्य तदारभ्य महामुने । योगिन्योन्यत्र तिष्ठंति चरंत्योपि जगत्त्रयम्
हे महामुने! आज भी उस समय से लेकर योगिनियाँ काशी को नहीं छोड़तीं; वे तीनों लोकों में विचरें तो भी अन्यत्र केवल क्षणभर ही ठहरती हैं।
Verse 24
प्राप्यापि श्रीमतीं काशीं यस्तितिक्षति दुर्मतिः । स एव प्रत्युत त्यक्तो धर्मकामार्थमुक्तिभिः
जो दुर्बुद्धि मनुष्य श्रीसम्पन्न काशी को पाकर भी उसे श्रद्धा से न मानकर केवल ‘सहता’ रहता है, वह वास्तव में धर्म, अर्थ, काम और मुक्ति—इनसे त्याग दिया जाता है।
Verse 25
कः काशीं प्राप्य दुर्बुद्धिरपरत्र यियासति । मोक्षनिक्षेप कलशीं तुच्छश्रीकृतमानसः
काशी को पाकर कौन दुर्बुद्धि अन्यत्र जाना चाहेगा? काशी तो मोक्ष-निक्षेप की कलशी है; तुच्छ वैभवों से मन को छोटा करने वाला ही कहीं और जाने की इच्छा करेगा।
Verse 26
विमुखोपीश्वरोस्माकं काशीसेवनपुण्यतः । संमुखो भविता पुण्यं कृतकृत्याः स्म तद्वयम्
यदि ईश्वर हमसे विमुख भी हों, तो काशी-सेवा के पुण्य से वे हमारे प्रति संमुख होंगे। उसी पुण्य से हम कृतकृत्य होंगे—हम धन्य हैं।
Verse 27
दिनैः कतिपयैरेव सर्वज्ञोपि समेष्यति । विना काशीं न रमते यतोऽन्यत्र त्रिलोचनः
कुछ ही दिनों में सर्वज्ञ भी यह निश्चय कर लेता है कि काशी के बिना वह रमण नहीं करता; क्योंकि त्रिलोचन शिव को अन्यत्र आनंद नहीं मिलता।
Verse 28
शंभोः शक्तिरियं काशी काचित्सर्वैरगोचरा । शंभुरेव हि जानीयादेतस्याः परमं सुखम्
यह काशी शंभु की ही शक्ति है, जो सबके लिए अगोचर है। निश्चय ही शंभु स्वयं ही इसके परम सुख को जानता है।
Verse 29
इति निश्चित्य मनसि शंभोरानंदकानने । अतिष्ठद्योगिनीवृंदं कयाचिन्माययावृतम्
मन में ऐसा निश्चय करके, शंभु के ‘आनंद-कानन’ में योगिनियों का एक समूह किसी रहस्यमयी माया से आवृत होकर स्थित था।
Verse 30
व्यास उवाच । इत्थं समाकर्ण्य मुनिः पुनः पप्रच्छ षण्मुखम् । कानि कानि च नामानि तासां तानि वदेश्वर
व्यास बोले—यह सुनकर मुनि ने फिर षण्मुख से पूछा: “उनके कौन-कौन से नाम हैं? हे ईश्वर, वे नाम बताइए।”
Verse 31
भजनाद्योगिनीनां च काश्यां किं जायते फलम् । कस्मिन्पर्वणि ताः पूज्याः कथं पूज्याश्च तद्वद
“और काशी में योगिनियों के भजन-पूजन से कौन-सा फल उत्पन्न होता है? वे किस पर्व पर पूज्य हैं, और उनकी पूजा कैसे की जाए—यह भी बताइए।”
Verse 32
श्रुत्वेतिप्रश्नमौमेयो योगिनीसंश्रयं ततः । प्रत्युवाच मुने वच्मि शृणोत्ववहितो भवान्
यह प्रश्न सुनकर उमापुत्र, योगिनियों के शरण-स्वरूप, बोले—“हे मुने! मैं कहता हूँ; आप पूर्ण सावधानी से सुनें।”
Verse 33
स्कंद उवाच । नामधेयानि वक्ष्यामि योगिनीनां घटोद्भव । आकर्ण्य यानि पापानि क्षयंति भविनां क्षणात्
स्कन्द बोले—“हे घटोद्भव (व्यास)! मैं योगिनियों के नाम कहूँगा; जिन्हें सुनते ही प्राणियों के पाप क्षणभर में नष्ट हो जाते हैं।”
Verse 34
गजानना सिंहमुखी गृध्रास्या काकतुंडिका । उष्ट्रग्रीवा हयग्रीवा वाराही शरभानना
गजानना, सिंहमुखी, गृध्रास्या, काकतुंडिका; उष्ट्रग्रीवा, हयग्रीवा, वाराही और शरभानना—ये योगिनियों के नाम हैं।
Verse 35
उलूकिका शिवारावा मयूरी विकटानना । अष्टवक्त्रा कोटराक्षी कुब्जा विकटलोचना
उलूकिका, शिवारावा, मयूरी, विकटानना; अष्टवक्त्रा, कोटराक्षी, कुब्जा और विकटलोचना—ये भी योगिनियों के नाम हैं।
Verse 36
शुष्कोदरी ललज्जिह्वा श्वदंष्ट्रा वानरानना । ऋक्षाक्षी केकराक्षी च बृहत्तुंडा सुराप्रिया
शुष्कोदरी, ललज्जिह्वा, श्वदंष्ट्रा, वानरानना; ऋक्षाक्षी, केकराक्षी, बृहत्तुंडा तथा सुराप्रिया—ये भी योगिनियों के नाम हैं।
Verse 37
कपालहस्ता रक्ताक्षी शुकी श्येनी कपोतिका । पाशहस्ता दंडहस्ता प्रचंडा चंडविक्रमा
वह कपाल-हस्ता, रक्त-नेत्रों वाली, शुकी, श्येनी, कपोतिका; पाश-धारिणी, दण्ड-धारिणी, अत्यन्त प्रचण्ड और रण में भयानक विक्रम वाली है।
Verse 38
शिशुघ्नी पापहंत्री च काली रुधिरपायिनी । वसाधया गर्भभक्षा शवहस्तांत्रमालिनी
वह शिशुघ्नी, पापों का नाश करने वाली; काली, रुधिर-पान करने वाली; वसाधया, गर्भभक्षा; और शव-हस्ता, आँतों की माला धारण करने वाली है।
Verse 39
स्थूलकेशी बृहत्कुक्षिः सर्पास्या प्रेतवाहना । दंदशूककरा क्रौंची मृगशीर्षा वृषानना
वह स्थूलकेशी, विशाल उदर वाली; सर्प-सा मुख वाली; प्रेत पर आरूढ़; सर्प-सदृश हाथों वाली; क्रौंची; मृग-शीर्षा; और वृष-आनना है।
Verse 40
व्यात्तास्या धूमनिःश्वासा व्योमैकचरणोर्ध्वदृक् । तापनी शोषणीदृष्टिः कोटरी स्थूलनासिका
वह व्यात्तास्या, विकराल मुख वाली; धूम-निःश्वासा, धुएँ-सी श्वास वाली; आकाश में एक चरण से विचरती, ऊर्ध्व-दृष्टि वाली; तापनी, दाह करने वाली; शोषणी-दृष्टि, जिसकी दृष्टि सुखा दे; कोटरी; और स्थूल-नासिका है।
Verse 41
विद्युत्प्रभा बलाकास्या मार्जारी कटपूतना । अट्टाट्टहासा कामाक्षी मृगाक्षी मृगलोचना
वह विद्युत्प्रभा, बिजली-सी प्रभा वाली; बलाकास्या; मार्जारी; कटपूतना; अट्टाट्टहासा, अट्टहास करने वाली; कामाक्षी; मृगाक्षी; और मृगलोचना—हरिणी-सी आँखों वाली है।
Verse 42
नामानीमानि यो मर्त्यश्चतुःषष्टिं दिनेदिने । जपेत्त्रिसंध्यं तस्येह दुष्टबाधा प्रशाम्यति
जो मनुष्य प्रतिदिन त्रिसंध्या में इन चौंसठ नामों का जप करता है, उसके इस जीवन में ही दुष्ट बाधाएँ शांत हो जाती हैं।
Verse 43
न डाकिन्यो न शाकिन्यो न कूष्मांडा न राक्षसाः । तस्य पीडां प्रकुर्वंति नामानीमानि यः पठेत्
जो इन नामों का पाठ करता है, उसे न डाकिनियाँ, न शाकिनियाँ, न कूष्माण्ड, न राक्षस पीड़ा पहुँचा सकते हैं।
Verse 44
शिशूनां शांतिकारीणि गर्भशांतिकराणि च । रणे राजकुले वापि विवादे जयदान्यपि
ये नाम शिशुओं के लिए शांति करने वाले हैं और गर्भ की भी शांति करते हैं; युद्ध में, राजकुल में तथा विवाद में भी विजय देते हैं।
Verse 45
लभेदभीप्सितां सिद्धिं योगिनीपीठसेवकः । मंत्रांतराण्यपि जपंस्तत्पीठे सिद्धिभाग्भवेत्
योगिनी-पीठ की सेवा करने वाला इच्छित सिद्धि पाता है; अन्य मंत्रों का जप करता हुआ भी उसी पीठ पर सिद्धि का भागी होता है।
Verse 46
बलिपूजोपहारैश्च धूपदीपसमर्पणैः । क्षिप्रं प्रसन्ना योगिन्यः प्रयच्छेयुर्मनोरथान्
बलि, पूजा और उपहारों से तथा धूप-दीप के समर्पण से योगिनियाँ शीघ्र प्रसन्न होकर मनोवांछित फल प्रदान करती हैं।
Verse 47
शरत्काले महापूजां तत्र कृत्वा विधानतः । हवींषि हुत्वा मंत्रज्ञो महतीं सिद्धिमाप्नुयात्
शरद्-ऋतु में वहाँ विधिपूर्वक महापूजा करके, मंत्र-ज्ञ पुरुष अग्नि में हव्य अर्पित करे तो वह महान् सिद्धि प्राप्त करता है।
Verse 48
आरभ्याश्वयुजःशुक्लां तिथिं प्रतिपदं शुभाम् । पूजयेन्नवमीयावन्नरश्चिंतितमाप्नुयात्
आश्वयुज मास के शुक्ल पक्ष की शुभ प्रतिपदा से आरम्भ करके नवमी तक जो पुरुष पूजन करता है, वह अपना इच्छित फल प्राप्त करता है।
Verse 49
कृष्णपक्षस्य भूतायामुपवासी नरोत्तमः । तत्र जागरणं कृत्वा महतीं सिद्धिमाप्नुयात्
कृष्ण पक्ष की भूताया तिथि में उपवास रखने वाला श्रेष्ठ पुरुष वहाँ जागरण करे; ऐसा करने से वह महान सिद्धि पाता है।
Verse 50
प्रणवादिचतुर्थ्यन्तैर्नामभिर्भक्तिमान्नरः । प्रत्येकं हवनं कृत्वा शतमष्टोत्तरं निशि
भक्तिमान पुरुष प्रणव से आरम्भ होकर चतुर्थी तक के नामों/मंत्रों से, रात्रि में प्रत्येक नाम से अलग-अलग हवन करे—एक सौ आठ आहुतियाँ दे।
Verse 51
ससर्पिषा गुग्गुलुना लघुकोलि प्रमाणतः । यां यां सिद्धिमभीप्सेत तांतां प्राप्नोति मानवः
घृत और गुग्गुलु को लघु-बेर के प्रमाण में लेकर, मनुष्य जिस-जिस सिद्धि की अभिलाषा करे, वह वही-वही सिद्धि प्राप्त करता है।
Verse 52
चैत्रकृष्णप्रतिपदि तत्र यात्रा प्रयत्नतः । क्षेत्रविघ्नशांत्यर्थं कर्तव्या पुण्यकृज्जनैः
चैत्र मास के कृष्ण पक्ष की प्रतिपदा को वहाँ पुण्यकर्मी जनों को प्रयत्नपूर्वक यात्रा करनी चाहिए, जिससे क्षेत्र-सम्बन्धी विघ्न शांत हों।
Verse 53
यात्रा च सांवत्सरिकीं यो न कुर्यादवज्ञया । तस्य विघ्नं प्रयच्छंति योगिन्यः काशिवासिनः
जो अवज्ञा से वार्षिक यात्रा नहीं करता, काशी में वास करने वाली योगिनियाँ उसे विघ्न प्रदान करती हैं।
Verse 54
अग्रे कृत्वा स्थिताः सर्वास्ताः काश्यां मणिकर्णिकाम् । तन्नमस्कारमात्रेण नरो विघ्नैर्न बाध्यते
वे सब (योगिनियाँ) मणिकर्णिका को अग्र में रखकर काशी में स्थित हैं; उसके मात्र नमस्कार से मनुष्य विघ्नों से बाधित नहीं होता।