Adhyaya 31

Verse 1

अगस्त्य उवाच । सर्वज्ञ हृदयानंद स्कंदस्कंदित तारक । न तृप्तिमधिगच्छामि शृण्वन्वाराणसीकथाम्

अगस्त्य बोले— हे सर्वज्ञ, हृदय के आनन्द! हे स्कन्द द्वारा स्तुत तारक! वाराणसी की पावन कथा सुनते हुए भी मुझे तृप्ति नहीं होती।

Verse 2

अनुग्रहो यदि मयि योग्योस्मि श्रवणे यदि । तदा कथय मे नाथ काश्यां भैरव संकथाम्

यदि मुझ पर आपकी कृपा हो, यदि मैं सुनने के योग्य हूँ, तो हे नाथ! काशी में भैरव की पावन कथा मुझे कहिए।

Verse 3

कोसौ भैरवनामात्र काशिपुर्यां व्यवस्थितः । किं रूपमस्य किं कर्म कानि नामानि चास्य वै

वह भैरव कौन हैं, जो काशीपुरी में प्रतिष्ठित हैं? उनका स्वरूप क्या है, उनका कार्य क्या है, और उनके नाम वास्तव में कौन-कौन से हैं?

Verse 4

कथमाराधितश्चैव सिद्धिदः साधकस्य वै । आराधितः कुत्र काले क्षिप्रं सिद्ध्यति भैरवः

साधक को सिद्धि देने वाले उस भैरव की आराधना कैसे की जाए? और किस स्थान पर, किस समय आराधित होने पर भैरव शीघ्र सिद्धि प्रदान करते हैं?

Verse 5

स्कंद उवाच । वाराणस्यां महाभाग यथा ते प्रेम वर्तते । तथा न कस्यचिन्मन्ये ततो वक्ष्याम्यशेषतः

स्कन्द बोले—हे महाभाग! वाराणसी के प्रति जैसा प्रेम तुम्हारे हृदय में है, वैसा किसी और में मैं नहीं मानता। इसलिए मैं तुम्हें सब कुछ बिना छोड़े विस्तार से कहूँगा।

Verse 6

प्रादुर्भावं भैरवस्य महापातकनाशनम् । यच्छ्रुत्वा काशिवासस्य फलं निर्विघ्रमाप्नुयात्

भैरव का प्रादुर्भाव महापातकों का नाश करने वाला है। उसे सुनकर मनुष्य काशी-वास का फल बिना विघ्न के प्राप्त करता है।

Verse 7

पाणिभ्यां परितः प्रपीड्य सुदृढं निश्चोत्य निश्चोत्य च ब्रह्मांडं सकलं पचेलिमरसालोच्चैः फलाभं मुहुः । पायंपायमपायतस्त्रिजगतीमुन्मत्तवत्तै रसैर्नृत्यंस्तांडवडंबरेण विधिनापायान्महाभैरवः

दोनों हाथों से चारों ओर से दृढ़ता से दबाकर, बार-बार निचोड़ते हुए महाभैरव मानो समस्त ब्रह्माण्ड-रूपी अंडे का सार निकालकर उसे पकाते हैं; जैसे पके फल का गाढ़ा रस बार-बार निकाला जाता है। उन उन्मादक अमृत-रसों को पीते-पीते वे विधि के अनुसार ताण्डव के घनघोर वैभव से नृत्य करते हैं, और त्रिजगत डगमगा उठता है।

Verse 8

कुंभयोने न वेत्त्येव महिमानं महेशितुः । चतुर्भजोपि वैकुंठश्चतुर्वक्त्रोपि विश्वकृत्

कुम्भयोनि (अगस्त्य) भी महेश्वर की महिमा को यथार्थ नहीं जानते। वैकुण्ठ के चतुर्भुज विष्णु और विश्व-कर्ता चतुर्मुख ब्रह्मा भी उसे पूर्णतः नहीं समझ पाते।

Verse 9

न चित्रमत्र भूदेव भवमाया दुरत्यया । तया संमोहिताः सर्वे नावयंत्यपि तं परम्

हे भूदेव! इसमें आश्चर्य नहीं; भव (शिव) की माया दुस्तर है। उससे मोहित होकर सब प्राणी उस परम तत्त्व को भी नहीं जान पाते।

Verse 10

वेदयेद्यदिचात्मानं स एव परमेश्वरः । तदा विंदंति ब्रह्माद्याः स्वेच्छयैव न तं विदुः

यदि कोई वास्तव में अपने आत्मस्वरूप को जान ले, वही परमेश्वर है। तभी ब्रह्मा आदि देव उस सत्य को ‘पाते’ हैं; अपनी इच्छा मात्र से वे उसे नहीं जानते।

Verse 11

स सर्वगोपि नेक्ष्येत स्वात्मारामो महेश्वरः । देववद्बुध्यते मूढैरतीतो यो मनोगिराम्

वह महेश्वर सर्व आवरणों से गुप्त है, इसलिए दिखाई नहीं देता; वह अपने ही आत्मा में रमण करता है। मूढ़ लोग उसे केवल ‘देव’ की भाँति समझते हैं, जबकि वह मन और वाणी से परे है।

Verse 12

पुरा पितामहं विप्र मेरुशृंगे महर्षयः । प्रोचुः प्रणम्य लोकेशं किमेकं तत्त्वमव्ययम्

हे विप्र! प्राचीन काल में मेरु-शिखर पर महर्षियों ने लोकनाथ को प्रणाम करके पूछा—‘एक अव्यय तत्त्व क्या है?’

Verse 13

समा यया महेशस्य मोहितो लोकसंभवः । अविज्ञाय परं भावमात्मानं प्राह वर्पिणम्

उसी (माया) के द्वारा, जो मोह कराने में सम (समर्थ) है, लोक-प्रजापति ब्रह्मा महेश्वर के विषय में मोहित हो गया। परम भाव को न जानकर उसने अपने को ही देहधारी (परम) कहा।

Verse 14

जगद्योनिरहं धाता स्वयंभूरेक ईश्वरः । अनादिमदहं ब्रह्म मामनर्च्य न मु च्यते

‘मैं जगत् की योनि हूँ; मैं धाता, स्वयंभू, एकमात्र ईश्वर हूँ। मैं अनादि ब्रह्म हूँ; मेरी अर्चना किए बिना मुक्ति नहीं होती।’

Verse 15

प्रवर्तको हि जगतामहमेको निवर्तकः । नान्यो मदधिकः सत्यं कश्चित्कोपि सुरोत्तमाः

मैं ही समस्त लोकों का प्रवर्तक हूँ और मैं ही उनका संहारक हूँ। हे देवोत्तमों, सत्य है—मुझसे बढ़कर कोई भी नहीं है।

Verse 16

तस्यैवं ब्रुवतो धातुः क्रतुर्नारायणांशजः । प्रोवाच प्रहसन्वाक्यं रोषताम्रविलोचनः

उसके ऐसा कहते ही धाता—नारायणांशज क्रतु—हँस पड़ा और क्रोध से ताम्र हुए नेत्रों वाला होकर वचन बोला।

Verse 17

अविज्ञाय परं तत्त्वं किमेतत्प्रतिपाद्यते । अज्ञानं योगयुक्तस्य न चैतदुचितं तव

परम तत्त्व को जाने बिना यह क्या सिद्ध करना चाहते हो? योगयुक्त के लिए अज्ञान शोभा नहीं देता—और यह तुम्हारे लिए भी उचित नहीं।

Verse 18

अहं कर्ता हि लोकानां यज्ञो नारायणः परः । न मामनादृत्य विधे जीवनं जगतामज

मैं ही लोकों का कर्ता हूँ; यज्ञस्वरूप परम नारायण ही सर्वोच्च है। हे विधाता, हे अज—मेरा अनादर करके जगत का जीवन भी नहीं टिक सकता।

Verse 19

अहमेव परं ज्योतिरहमेव परा गतिः । मत्प्रेरितेन भवता सृष्टिरेषा विधीयते

मैं ही परम ज्योति हूँ, मैं ही परम गति हूँ। मेरे द्वारा प्रेरित होकर तुमसे ही यह सृष्टि रची जाती है।

Verse 20

एवं विप्र कृतौ मोहात्परस्परजयैषिणौ । पप्रच्छतुः प्रमाणज्ञानागमांश्चतुरोपि तौ

हे विप्र! वे दोनों मोहवश होकर परस्पर विजय की इच्छा से, प्रमाण, ज्ञान और आगम—इन चारों प्रकार के अधिकारों के विषय में पूछने लगे।

Verse 21

विधिक्रतू ऊचतुः । वेदाः प्रमाणं सर्वत्र प्रतिष्ठां परमामिताः । यूयमेव न संदेहः किं तत्त्वं प्रतितिष्ठत

विधि और क्रतु बोले—वेद सर्वत्र प्रमाण हैं, वही परम और अपरिमेय प्रतिष्ठा हैं। हे श्रुतियों! तुम ही वह हो, इसमें संदेह नहीं; तुम किस तत्त्व में प्रतिष्ठित हो?

Verse 22

श्रुतय ऊचुः । यदि मान्या वयं देवौ सृष्टिस्थितिकरौ विभू । तदा प्रमाणं वक्ष्यामो भवत्संदेहभेदकम्

श्रुतियाँ बोलीं—हे देवो, सृष्टि और स्थिति करने वाले विभुओं! यदि तुम दोनों हमें मान देते हो, तो हम वह प्रमाण बताएँगे जो तुम्हारे संदेह को काट दे।

Verse 23

श्रुत्युक्तमिदमाकर्ण्य प्रोचतुस्तौ श्रुतीः प्रति । युष्मदुक्तं प्रमाणं नौ किं तत्त्वं सम्यगुच्यताम्

श्रुति के ये वचन सुनकर वे दोनों श्रुतियों से बोले—आपके द्वारा कहा गया प्रमाण हमारे लिए बताइए; वह तत्त्व क्या है, इसे ठीक-ठीक कहिए।

Verse 24

ऋगुवाच । यदंतःस्थानि भूतानि यतः सर्वं प्रवर्तते । यदाहुस्तत्परं तत्त्वं स रुद्रस्त्वेक एव हि

ऋग्वेद बोला—जिसके भीतर समस्त भूत स्थित हैं और जिससे सब कुछ प्रवृत्त होता है, जिसे परम तत्त्व कहा जाता है—वह रुद्र ही है; निश्चय ही वही एक है।

Verse 25

यजुरुवाच । यो यज्ञैरखिलैरीशो योगेन च समिज्यते । येन प्रमाणं हि वयं स एकः सर्वदृक्छिवः

यजुर ने कहा—जो ईश्वर समस्त यज्ञों से तथा योग से भी सम्यक् पूजित होता है, वही हमारे लिए सत्य-ज्ञान का प्रमाण है; वही एक सर्वदर्शी शिव है।

Verse 26

सामोवाच । येनेदं भ्रश्यते विश्वं योगिभिर्यो विचिंत्यते । यद्भासा भासते विश्वं स एकस्त्र्यंबकः परः

साम ने कहा—जिससे यह विश्व लय को प्राप्त होता है, जिसे योगी ध्यान में धारण करते हैं; जिसकी प्रभा से सारा जगत् प्रकाशित है—वही एक परम त्र्यम्बक है।

Verse 27

अथर्वोवाच । यं प्रपश्यंति देवेशं भक्त्यानुग्रहिणो जनाः । तमाहुरेकं कैवल्यं शंकरं दुःखतस्करम्

अथर्व ने कहा—भक्ति से अनुगृहीत जन जिस देवेश को प्रत्यक्ष देखते हैं, उसी एक शंकर को वे कैवल्य-स्वरूप, दुःख का अपहरण करने वाला कहते हैं।

Verse 28

श्रुतीरितं निशम्येत्थं तावतीव विमोहितौ । स्मित्वाहतुः क्रतु विधीमोहाध्येनांकितौ मुने

श्रुतियों के इस प्रकार कहे वचन सुनकर वे दोनों और भी अधिक मोहित हो गए। मुस्कराकर—हे मुनि—यज्ञ-विधि के मोह से चिह्नित होकर उन्होंने कहा।

Verse 29

कथं प्रमथनाथोसौ रममाणो निरंतरम् । दिगंबरः पितृवने शिवया धूलिधूसरः

“वह प्रमथों का नाथ कैसे निरंतर क्रीड़ा करता रहे—दिगम्बर, श्मशान-वन में, शिवा के साथ धूलि से धूसर?”

Verse 30

विटंकवेशो जटिलो वृषगोव्यालभूषणः । परं ब्रह्मत्वमापन्नः क्व च तत्संगवर्जितम्

विचित्र आभूषण धारण किए, जटाधारी, वृषभ, गौ और सर्पों से विभूषित होकर भी वह परम ब्रह्मभाव को कैसे प्राप्त हुआ, और फिर भी संग-आसक्ति से सर्वथा रहित कैसे रहा?

Verse 31

तदुदीरितमाकर्ण्य प्रणवात्मा सनातनः । अमूर्तो मूर्तिमान्भूत्वा हसमान उवाच तौ

उनकी कही हुई बात सुनकर, प्रणवस्वरूप सनातन परमात्मा—जो निराकार है—साकार रूप धारण करके, मुस्कराते हुए उन दोनों से बोला।

Verse 32

प्रणव उवाच । न ह्येष भगवाञ्छक्त्या स्वात्मनो व्यतिरिक्तया । कदाचिद्रमते रुद्रो लीलारूपधरो हरः

प्रणव ने कहा—यह भगवान् अपने आत्मस्वरूप से भिन्न किसी शक्ति के द्वारा कभी भी रमण नहीं करता। रुद्र—हर—केवल लीला हेतु रूप धारण करते हैं।

Verse 33

असौ हि भगवानीशः स्वयंज्योतिः सनातनः । आनंदरूपा तस्यैषा शक्तिर्नागंतुकी शिवा

वह भगवान् ईश सनातन और स्वयंप्रकाश है। उनकी शिवा-शक्ति आनंदस्वरूप है; वह कोई बाहरी या नवीन रूप से प्राप्त वस्तु नहीं है।

Verse 34

इत्येवमुक्तेपि तदा मखमूर्तेरजस्य हि । नाज्ञानमगमन्नाशं श्रीकंठस्यैव मायया

ऐसा कहे जाने पर भी, उस समय यज्ञस्वरूप अज (अजन्मा) का अज्ञान नष्ट न हुआ; क्योंकि यह सब श्रीकण्ठ की ही माया से था।

Verse 35

प्रादुरासीत्ततो ज्योतिरुभयोरंतरे महत् । पूरयन्निजया भासा द्यावाभूम्योर्यदंतरम्

तब उन दोनों के बीच एक महान् ज्योति प्रकट हुई, जिसने अपनी ही प्रभा से स्वर्ग और पृथ्वी के बीच का समस्त अंतराल भर दिया।

Verse 36

ज्योतिर्मंडलमध्यस्थो ददृशे पुरुषाकृतिः । प्रजज्वालाथ कोपेन ब्रह्मणः पंचमं शिरः

उस ज्योति-मंडल के मध्य में पुरुषाकार एक रूप दिखाई दिया; और फिर क्रोध से ब्रह्मा का पाँचवाँ सिर अग्नि-सम ज्वलित हो उठा।

Verse 37

आवयोरंतरं कोसौ बिभृयात्पुरुषाकृतिम् । विधिः संभावयेद्यावत्तावत्स हि विलोकितः

“हम दोनों के बीच के इस अंतराल में कौन पुरुषाकार धारण कर सकता है?”—ऐसा विचार करते हुए विधाता ब्रह्मा जितनी देर तक सोचता रहा, उतनी देर तक वह उस अद्भुत दृश्य को निहारता रहा।

Verse 38

स्रष्टा क्षणेन च महान्पुरुषो नीललोहितः । त्रिशूलपाणिर्भालाक्षो नागोडुपविभूषणः

और क्षणभर में ही एक महान् पुरुष—नीललोहित—प्रकट हुआ; हाथ में त्रिशूल, ललाट पर नेत्र, और सर्प तथा चन्द्रमा से विभूषित।

Verse 39

हिरण्यगर्भस्तं प्राह जाने त्वां चंद्रशेखरम् । भालस्थलान्ममपुरा रुद्रः प्रादुरभूद्भवान्

हिरण्यगर्भ (ब्रह्मा) ने उससे कहा—“मैं तुम्हें चन्द्रशेखर के रूप में जानता हूँ; पूर्वकाल में तुम मेरे ललाट-प्रदेश से रुद्र रूप में प्रकट हुए थे।”

Verse 40

रोदनाद्रुद्रनामापि योजितोसि मया पुरा । मामेव शरणं याहि पुत्र रक्षां करोमि ते

रोदन के कारण मैंने पहले तुम्हें ‘रुद्र’ नाम भी दिया था। हे पुत्र, केवल मेरी शरण में आओ; मैं तुम्हारी रक्षा करूँगा।

Verse 41

अथेश्वरः पद्मयोनेः श्रुत्वा गर्ववतीं गिरम् । सकोपतः समुत्पाद्य पुरुषं भैरवाकृतिम्

तब ईश्वर ने पद्मयोनि (ब्रह्मा) की गर्वयुक्त वाणी सुनकर, क्रोध से भैरव-आकृति वाले एक पुरुष को उत्पन्न किया।

Verse 42

प्राह पंकजजन्मासौ शास्यस्ते कालभैरव । कालवद्राजसे साक्षात्कालराजस्ततो भवान्

पंकजजन्मा (ब्रह्मा) ने कहा—हे कालभैरव, तुम दण्ड देने वाले हो। तुम काल के समान शासन करते हो; इसलिए तुम साक्षात् ‘कालराज’ हो।

Verse 43

विश्वं भर्तुं समर्थोऽसि भरणाद्भैरवः स्मृतः । त्वत्तो भेष्यति कालोपि ततस्त्वं कालभैरवः

तुम विश्व का पालन करने में समर्थ हो; पालन (भरण) के कारण तुम ‘भैरव’ कहलाते हो। काल भी तुमसे भय करता है; इसलिए तुम ‘कालभैरव’ हो।

Verse 44

आमर्दयिष्यति भवांस्तुष्टो दुष्टात्मनो यतः । आमर्दक इति ख्याति ततः सर्वत्र यास्यति

क्योंकि प्रसन्न होने पर तुम दुष्टचित्तों को मर्दित (कुचल) कर दोगे, इसलिए ‘आमर्दक’ के रूप में तुम्हारी कीर्ति सर्वत्र फैल जाएगी।

Verse 45

यतः पापानि भक्तानां भक्षयिष्यति तत्क्षणात् । पापभक्षण इत्येव तव नाम भविष्यति

चूँकि तुम भक्तों के पापों को उसी क्षण भक्षण कर लोगे, इसलिए तुम्हारा नाम 'पापभक्षण' ही होगा।

Verse 46

या मे मुक्तिपुरी काशी सर्वाभ्योपि गरीयसी । आधिपत्यं च तस्यास्ते कालराज सदैव हि

मेरी जो मुक्तिपुरी काशी है, वह सबसे श्रेष्ठ है। हे कालराज! उस पर तुम्हारा आधिपत्य सदैव बना रहेगा।

Verse 47

तत्र ये पापकर्तारस्तेषां शास्ता त्वमेव हि । शुभाशुभं न तत्कर्म चित्रगुप्तो लिखिष्यति

वहाँ जो पापी होंगे, उनके शासक (दंड देने वाले) तुम ही होगे। चित्रगुप्त उनके शुभ-अशुभ कर्मों को नहीं लिखेंगे।

Verse 48

एतान्वरान्प्रगृह्याऽथ तत्क्षणात्कालभैरवः । वामांगुलिनखाग्रेण चकर्त च शिरो विधेः

इन वरदानों को ग्रहण कर, उसी क्षण कालभैरव ने अपने बाएँ हाथ की उंगली के नखाग्र से ब्रह्मा जी का सिर काट दिया।

Verse 49

यदंगमपराध्नोति कार्यं तस्यैव शासनम् । अतो येन कृता निंदा तच्छिन्नं पचमं शिरः

जिस अंग से अपराध होता है, उसी को दंड दिया जाना चाहिए। अतः जिससे निंदा की गई थी, वह पाँचवाँ सिर काट दिया गया।

Verse 50

यज्ञमूर्तिधरो विष्णुस्ततस्तुष्टाव शंकरम् । भीतो हिरण्यगर्भोपि जजाप शतरुद्रियम्

तब यज्ञमूर्ति धारण करने वाले विष्णु ने शंकर की स्तुति की; और भयभीत हिरण्यगर्भ (ब्रह्मा) ने भी शतरुद्रीय का जप किया।

Verse 51

आश्वास्य तौ महादेवः प्रीतः प्रणतवत्सलः । प्राह स्वां मूर्तिमपरां भैरवं तं कपर्दिनम्

उन दोनों को आश्वस्त करके, प्रणतों पर स्नेह करने वाले प्रसन्न महादेव ने अपनी दूसरी मूर्ति—कपर्दी भैरव—से कहा।

Verse 52

मान्योऽध्वरोसौ भवता तथा शतधृतिस्त्वयम् । कपालं वैधसं चापि नीललोहित धारय

तुम उस यज्ञ का मान रखो और उसी प्रकार शतधृति (ब्रह्मा) का भी; और हे नीललोहित, वैधस (ब्रह्मा) का कपाल भी धारण करो।

Verse 53

ब्रह्महत्यापनोदाय व्रतं लोकाय दर्शयन् । चर त्वं सततं भिक्षां कापालव्रतमास्थितः । इत्युक्त्वांऽतर्हितो देवस्तेजोरूपस्तदा शिवः

ब्रह्महत्या के पाप के निवारण हेतु और लोक को व्रत दिखाने के लिए, तुम कापाल-व्रत धारण करके सदा भिक्षा माँगते हुए विचरो। ऐसा कहकर तेजोमय देव शिव अंतर्धान हो गए।

Verse 54

उत्पाद्य कन्यामेकां तु ब्रह्महत्येति विश्रुताम् । रक्तांबरधरां रक्तां रक्तस्रग्गंधलेपनाम्

तब उन्होंने ‘ब्रह्महत्या’ नाम से प्रसिद्ध एक कन्या उत्पन्न की—जो लाल वस्त्र धारण किए, स्वयं लालवर्णा, और लाल मालाओं, सुगंध तथा लेपनों से सुसज्जित थी।

Verse 55

दंष्टाकरालवदनां ललज्जिह्वातिभीषणाम् । अंतरिक्षैकपादाग्रां पिबंतीं रुधिरं बहु

उसने उसे देखा—निकले हुए दाँतों से विकराल मुख वाली, लोल जीभ से अत्यन्त भयानक; आकाश में एक ही पाँव की नोक पर स्थित होकर वह बहुत-सा रक्त पी रही थी।

Verse 56

कर्त्रीं कर्परहस्ताग्रां स्फुरत्पिंगोग्रतारकाम् । गर्जयंतीं महावेगां भैरवस्यापिभीषणाम्

वह खड्गिका (कर्त्री) धारण किए थी, हाथ के अग्रभाग में कपाल था; उसके पिंगल, स्फुरित नेत्र अत्यन्त उग्र थे। महावेग से गर्जना करती वह भैरव को भी भयावह लगती थी।

Verse 57

यावद्वाराणसीं दिव्यां पुरीमेष गमिष्यति । तावत्त्वं भीषणे कालमनुगच्छोग्ररूपिणि

जब तक यह दिव्य वाराणसी-नगरी को पहुँचे, तब तक—हे उग्ररूपिणी, हे भीषण काले—तू उसके साथ-साथ चल, उसके समय के अनुसार चलती रह।

Verse 58

सर्वत्र ते प्रवेशोस्ति त्यक्त्वा वाराणसीं पुरीम् । नियोज्यतामिति शिवोप्यंतर्धानं गतस्ततः

‘वाराणसी-नगरी को छोड़कर तेरा प्रवेश सर्वत्र है; उसी प्रकार नियोजित हो।’ ऐसा कहकर शिव भी वहीं से अंतर्धान हो गए।

Verse 59

तत्सान्निध्याद्भैरवोपि कालोभूत्कालकालतः । स देवदेववाक्येन बिभ्रत्कापालिकं व्रतम्

उस सान्निध्य से भैरव भी ‘काल’ हो गए—काल के भी काल (मृत्यु के भी मृत्यु)। देवदेव के वचन से प्रेरित होकर उन्होंने कापालिक-व्रत धारण किया।

Verse 60

कपालपाणिर्विश्वात्मा चचार भुवनत्रयम् । नात्याक्षीच्चापि तं देवं ब्रह्महत्या सुदारुणा

कपाल हाथ में लिए विश्वात्मा देव तीनों लोकों में विचरते रहे; पर वह अत्यन्त भयानक ब्रह्महत्या उस देव को छोड़ न सकी।

Verse 61

सत्यलोकेपि वैकुंठे महेंद्रादि पुरीष्वपि । त्रिजगत्पतिरुग्रोपि व्रती त्रिजगतीश्वरः

सत्यलोक में भी, वैकुण्ठ में भी, और महेन्द्र आदि की पुरियों में भी—त्रिजगत् का स्वामी वह उग्र ईश्वर व्रतधारी ही रहा।

Verse 62

प्रतितीर्थं भ्रमन्नापि विमुक्तो ब्रह्महत्यया

तीर्थ-तीर्थ भटकते हुए भी वह ब्रह्महत्या से मुक्त न हो सका।

Verse 63

अनेनैवानुमानेन महिमा त्ववगम्यताम् । ब्रह्महत्यापनोदिन्याः काश्याः कलशसंभव

हे कलशसम्भव! इसी अनुमान से काशी की महिमा समझो—वह ब्रह्महत्या को दूर करने वाली है।

Verse 64

संति तीर्थान्यनेकानि बहून्यायतनानि च । अधि त्रिलोकिनो काश्याः कलामर्हंति षोडशीम्

अनेक तीर्थ और बहुत से पवित्र आयतन हैं; पर त्रिलोकी-पूज्या काशी की तुलना में वे केवल सोलहवाँ अंश ही प्राप्त करते हैं।

Verse 65

तावद्गर्जंति पापानि ब्रहत्यादिकान्यलम् । यावन्नाम न शृण्वंति काश्याः पापाचलाशनेः

ब्रह्महत्या आदि महापाप तभी तक गरजते हैं, जब तक वे काशी के नाम को नहीं सुनते; काशी का नाम पाप-पर्वत को तोड़ने वाला वज्र है।

Verse 66

प्रमथैः सेव्यमानोऽयं त्रिलोकीं विचरन्हरः । कापालिको ययौ देवो नारायणनिकेतनम्

प्रमथों से सेवित-पूजित हर, कापालिक के वेष में त्रिलोकी में विचरते हुए, देव नारायण के धाम को गए।

Verse 67

अथायांतं महाकालं त्रिनेत्रं सर्पकुंडलम् । महादेवांशसंभूतं भैरवं भीषणाकृतिम्

तब महाकाल आए—त्रिनेत्र, सर्प-कुंडल से विभूषित, महादेव के अंश से उत्पन्न, भयानक रूप वाले भैरव।

Verse 68

पपात दंडवद्भूमौ दृष्ट्वा तं गरुडध्वजः । देवाश्च मुनयश्चैव देवनार्यः समंततः

उन्हें देखकर गरुड़ध्वज प्रभु दंडवत् होकर भूमि पर गिर पड़े; और चारों ओर देव, मुनि तथा देव-नारियाँ भी वैसे ही गिर पड़ीं।

Verse 69

निपेतुः प्रणिपत्यैनं प्रणतः कमलापतिः । शिरस्यंजलिमारोप्य स्तुत्वा बहुविधैः स्तवैः

वे सब प्रणाम करके गिर पड़े; और कमलापति (विष्णु) विनीत होकर, मस्तक पर अंजलि रख, अनेक प्रकार के स्तवों से उनकी स्तुति करने लगे।

Verse 70

क्षीरोदमथनो तां प्राह पद्मालयां हरिः । प्रिये पश्याऽब्जनयने धन्याऽसि सुभगेनघे

क्षीरसागर-मथनकर्ता हरि ने पद्मालया (लक्ष्मी) से कहा— “प्रिये, कमल-नयने, देखो! सौभाग्यवती, निष्पापे, तुम सचमुच धन्य हो।”

Verse 71

धन्योऽहं देवि सुश्रोणि यत्पश्यावो जगत्पतिम् । अयं धाता विधाता च लोकानां प्रभुरीश्वरः

“देवि, सुश्रोणि! मैं भी धन्य हूँ, क्योंकि हमने जगत्पति का दर्शन किया। यही धाता और विधाता हैं—लोकों के प्रभु, ईश्वर।”

Verse 72

अनादिः शरणः शांतः परः षड्विंशसंमितः । सर्वज्ञः सर्वयोगीशः सर्वभूतैकनायकः

वह अनादि, शरणदाता, शान्त और परम है—छब्बीस तत्त्वों से परे गिना गया। वह सर्वज्ञ, समस्त योगियों के ईश और समस्त प्राणियों का एकमात्र नायक है।

Verse 73

सर्वभूतांतरात्माऽयं सर्वेषां सर्वदः सदा । यं विनिद्रा विनिःश्वासाः शांता ध्यानपरायणाः

वह समस्त प्राणियों का अन्तरात्मा है और सबको सदा सब कुछ देने वाला है। उसी को वे शान्त जन—आलस्यरहित, चंचल श्वास से रहित—ध्यान में तत्पर होकर साधते हैं।

Verse 74

धिया पश्यंति हृदये सोयमद्य समीक्ष्यताम् । यं विदुर्वेदतत्त्वज्ञा योगिनो यतमानसाः

जिसे वे शुद्ध बुद्धि से हृदय में देखते हैं, वही आज प्रत्यक्ष नेत्रों से देखा जाए। जिसे वेद-तत्त्व के ज्ञाता और संयत-मन योगी जानते हैं।

Verse 76

यस्याख्यां ब्रुवतां नित्यं न देहः सोपि देहधृक् । यं दृष्ट्वा न पुनर्जन्म लभ्यते मानवैर्भुवि

जिसका नाम नित्य उच्चारित करने वालों के लिए देहधारी होकर भी देह बंधन नहीं रहता। जिनका दर्शन कर पृथ्वी पर मनुष्य फिर जन्म नहीं पाते।

Verse 77

सोयमायाति भगवांस्त्र्यंबकः शशिभूषणः । पुंडरीकदलायामे धन्येमेऽद्य विलोचने

देखो—वह आते हैं, भगवान त्र्यंबक, चंद्रमा से विभूषित। कमल-दल-से-विस्तृत ये मेरे नेत्र आज धन्य हो गए।

Verse 78

धिग्धिक्पदं तु देवानां परं दृष्ट्वाऽत्र शंकरम् । लभ्यते यन्न निर्वाणं सर्वदुःखांतकृत्तु यत्

धिक्कार है देवताओं के परम पद को भी—यदि यहाँ शंकर का दर्शन करके भी वह निर्वाण न मिले जो समस्त दुःखों का अंत करता है।

Verse 79

देवत्वादशुभं किंचिद्देवलोके न विद्यते । दृष्ट्वापि सर्वदेवेशं यन्मुक्तिं न लभामहे

देवत्व के कारण देव-लोक में कुछ भी अशुभ नहीं होता। फिर भी सर्वदेवेश का दर्शन करके भी हमें मुक्ति नहीं मिलती—यही हमारा शोक है।

Verse 80

एवमुक्त्वा हृषीकेशः संप्रहृष्टतनूरुहः । प्रणिपत्य महादेवमिदमाह वृषध्वजम्

ऐसा कहकर हृषीकेश—आनंद से रोमांचित होकर—महादेव वृषध्वज को प्रणाम कर यह बोले।

Verse 81

किमिदं देवदेवेन सर्वज्ञेन त्वया विभो । क्रियते जगतां धात्रा सर्वपापहराऽव्यय

हे विभो! देवों के देव, सर्वज्ञ, जगत् के धाता, समस्त पापों के हरने वाले अव्यय प्रभो—यह क्या किया जा रहा है?

Verse 82

क्रीडेयं तव देवेश त्रिलोचन महामते । किं कारणं विरूपाक्ष चेष्टितं ते स्मरार्दन

हे देवेश त्रिलोचन, महामते! क्या यह आपकी लीला है? हे विरूपाक्ष, स्मरार्दन! आपके इस आचरण का कारण क्या है?

Verse 83

किमर्थं भगवत्र्छंभो भिक्षां चरसि शक्तिप । संशयो मे जगन्नाथ नतत्रैलोक्यराज्यद

हे भगवन् शंभो, शक्तिप्रभो! आप भिक्षा के लिए क्यों विचरते हैं? हे जगन्नाथ, त्रैलोक्य-राज्य के दाता! मेरे मन में संशय उत्पन्न हो गया है।

Verse 84

एवमुक्तस्ततः शंभुर्विष्णुमेतदुदाहरत् । ब्रह्मणस्तु शिरश्छिन्नमंगु्ल्यग्रनखेन ह

ऐसा कहे जाने पर शंभु ने विष्णु से यह कहा—‘ब्रह्मा का सिर मेरे अंगुली-टिप के नख से ही कट गया।’

Verse 85

तदघप्रतिघं विष्णो चराम्येतद्व्रतं शुभम् । एवमुक्तो महेशेन पुंडरीकविलोचनः

‘हे विष्णो, उस पाप के प्रतिघात हेतु मैं यह शुभ व्रत करता/चरता हूँ।’ महेश द्वारा ऐसा कहे जाने पर कमल-नयन विष्णु ने सुना।

Verse 86

स्मित्वा किंचिन्नतशिराः पुनरेवं व्यजिज्ञपत् । यथेच्छसि तथा क्रीड सर्वविष्टपनायक

वह मुस्कराकर और थोड़ा सिर झुकाकर फिर बोला— “हे सर्वभूतों के अधिनायक प्रभु! जैसे आपकी इच्छा हो, वैसे ही क्रीड़ा कीजिए।”

Verse 87

मायया मां महादेव नच्छादयितुमर्हसि । नाभीकमलकोशात्तु कोटिशः कमलासनान्

“हे महादेव! आप मुझे माया से आच्छादित न कीजिए। मेरे नाभि-कमल के कोश से युग-युग में कोटि-कोटि कमलासन ब्रह्मा प्रकट होते हैं।”

Verse 88

कल्पे कल्पे सृजामीश त्वन्नियोगबलाद्विभो । त्यज मायामिमां देव दुस्तरामकृतात्मभिः

“हे ईश, हे विभो! मैं कल्प-कल्प में आपकी आज्ञा-शक्ति से सृष्टि करता हूँ। हे देव! इस माया को त्याग दीजिए—यह असंयमी जनों के लिए दुस्तर है।”

Verse 89

मदाद्यो महादेव मायया तव मोहिताः । यथावदवगच्छामि चेष्टितं ते शिवापते

“हे महादेव! मुझसे आरम्भ करके हम सब आपकी माया से मोहित हो जाते हैं; तथापि हे शिवापति! मैं आपके चेष्टित और अभिप्राय को यथावत् जानता हूँ।”

Verse 90

संहारकाले संप्राप्ते सदेवानखिलान्मुनीन् । लोकान्वर्णाश्रमवतो हरिष्यसि यदा हर

“हे हर! जब संहार-काल उपस्थित होता है, तब आप देवताओं सहित समस्त मुनियों को, और वर्ण-आश्रम-व्यवस्थित लोकों को भी समेट लेते हैं।”

Verse 91

तदा क्व ते महादेव पाप ब्रह्मवधादिकम् । पारतंत्र्यं न ते शंभो स्वैरं क्रीडेत्ततो भवान्

तब हे महादेव! आपके लिए ब्रह्म-वध आदि ‘पाप’ कहाँ है? हे शम्भो! आप पराधीन नहीं; इसलिए आप पूर्ण स्वातंत्र्य में क्रीड़ा करते हैं।

Verse 92

अतीतब्रह्मणामस्थ्नां स्रक्कंठे तव भासते । तदातदा क्वानुगता ब्रह्महत्या तवानघ

अतीत ब्रह्माओं की अस्थियों की माला आपके कंठ में शोभती है; तब-तब, हे निष्पाप! ब्रह्महत्या का पाप आपके भीतर कहाँ टिके—वह किसका आश्रय ले?

Verse 93

कृत्वापि सुमहत्पापं त्वां यः स्मरति भावतः । आधारं जगतामीशं तस्य पापं विलीयते

अत्यन्त महान पाप कर लेने पर भी जो भावपूर्वक आपका स्मरण करता है—हे जगताधार ईश्वर! उसका पाप विलीन हो जाता है।

Verse 94

यथा तमो न तिष्ठेत संनिधावंशुमालिनः । तथा न भवभक्तस्य पापं तस्य व्रजेत्क्षयम्

जैसे सूर्य के सान्निध्य में अंधकार नहीं ठहरता, वैसे ही भव के भक्त का पाप नहीं टिकता; वह शीघ्र क्षय को प्राप्त होता है।

Verse 95

यश्चिंतयति पुण्यात्मा तव पादांबुजद्वयम् । ब्रह्महत्यादिकमपि पापं तस्य व्रजेत्क्षयम्

जो पुण्यात्मा आपके दो कमल-चरणों का चिंतन करता है, उसके लिए ब्रह्महत्या आदि पाप भी नष्ट हो जाते हैं।

Verse 96

तव नामानुरक्ता वाग्यस्य पुंसो जगत्पते । अप्यद्रिकूटतुलितं नैनस्तमनुबाधते

हे जगत्पते! जिसकी वाणी आपके नाम में अनुरक्त रहती है, उसे पर्वत-शिखर-सा ढेर पाप भी नहीं सताता।

Verse 97

रजसा तमसा विवर्धितं क्व नु पापं परितापदायकम् । क्व च ते शिव नाम मंगलं जनजीवातु जगद्रुजापहम्

रज और तम से बढ़ा हुआ, केवल संताप देने वाला पाप कहाँ—और हे शिव! जन-जीवन का प्राण तथा जगत्-रोग हरने वाला आपका मंगल नाम कहाँ?

Verse 98

यदि जातुचिदंधकद्विषस्तवनामौष्ठपुटाद्विनिःसृतम् । शिवशंकर चंद्रशेखरेत्यसकृत्तस्य न संसृतिः पुनः

यदि कभी अंधक-द्वेषी आपके नाम का उच्चारण किसी के ओठों से निकल जाए, और वह बार-बार ‘शिव, शंकर, चंद्रशेखर’ कहे, तो उसके लिए फिर संसार-चक्र में लौटना नहीं होता।

Verse 99

परमात्मन्परंधाम स्वेच्छा विधृत विग्रह । कुतूहलं तवेशेदं क्व पराधीनतेश्वरे

हे परमात्मन्, हे परमधाम! जो स्वेच्छा से रूप धारण करते हैं—हे ईश! यह आपका ‘कुतूहल’ कैसा? स्वामी के लिए पराधीनता कहाँ?

Verse 100

अद्य धन्योस्मि देवेश यं न पश्यति योगिनः । पश्यामि तं जगन्मूलं परमेश्वरमक्षयम्

आज मैं धन्य हूँ, हे देवेश! जिसे योगीजन भी नहीं देखते, उस जगत्-मूल, अक्षय परमेश्वर का मैं दर्शन कर रहा हूँ।

Verse 110

अवियोगोऽस्तु मे देव त्वदंघ्रियुगलेन वै । एष एव वरः शंभो नान्यं कंचिद्वरं वृणे

हे देव! आपके चरण-युगल से मेरा कभी वियोग न हो। हे शम्भो! यही मेरा वर है; मैं और कोई वर नहीं चुनता।

Verse 120

ब्रह्महत्यादि पापानि यस्या नाम्नोपि कीर्तनात् । त्यजंति पापिनं काशी सा केनेहोपमीयते

जिसके नाम का भी कीर्तन करने मात्र से ब्रह्महत्या आदि महापाप पापी को छोड़ देते हैं—वह काशी है। इस लोक में उसकी उपमा किससे दी जाए?

Verse 130

महाश्मशानमासाद्य यदि देवाद्विपद्यते । पुनः श्मशानशयनं न क्वापि लभते पुमान्

महाश्मशान को प्राप्त होकर यदि कोई पुरुष देव-इच्छा से देह त्याग करता है, तो उसे फिर कहीं भी श्मशान में शयन (ऐसी मृत्यु) प्राप्त नहीं होती।

Verse 150

तीर्थे कालोदके स्नात्वा कृत्वा तर्पणमत्वरः । विलोक्य कालराजं च निरयादुद्धरेत्पितॄन्

कालोदक तीर्थ में स्नान करके शीघ्र तर्पण करे; फिर कालराज (यम) का दर्शन करके अपने पितरों को नरक से उबार सकता है।