Adhyaya 25

Verse 1

व्यास उवाच । शृणु सूत प्रवक्ष्यामि कथां कलशजन्मनः । यामाकर्ण्य नरो भूयाद्विरजा ज्ञानभाजनम्

व्यास बोले—हे सूत, सुनो; मैं कलश से उत्पन्न (अगस्त्य) की कथा कहूँगा। इसे सुनकर मनुष्य निर्मल होकर सच्चे ज्ञान का पात्र बन जाता है।

Verse 2

गिरिं प्रदक्षिणीकृत्य श्रीसंज्ञं कलशोद्भवः । सपत्नीको ददर्शाथ रम्यं स्कंदवनं महत्

‘श्री’ नामक पर्वत की प्रदक्षिणा करके कलशोद्भव अगस्त्य मुनि ने पत्नी सहित फिर उस रमणीय, विशाल स्कन्दवन को देखा।

Verse 3

सर्वर्तं कुसुमाढ्यं च रसवत्फलपादपम् । सुसेव्य कंदमूलाढ्यं सुवल्कलमहीरुहम्

वह वन सब ऋतुओं में पुष्पों से समृद्ध था, रसपूर्ण फलों वाले वृक्षों से भरा था; वहाँ जाना सहज था, कंद-मूल प्रचुर थे और उत्तम वल्कलधारी महावृक्ष शोभित थे।

Verse 4

निवीतश्वापदगणं ससरित्पल्वलावृतम् । स्वच्छ गंभीरकासारं सारं सर्वभुवः परम्

वह वन जंगली पशुओं के झुंडों से रहित था, नदियों और कमल-सरों से घिरा था; उसके सरोवर स्वच्छ और गहरे थे—पृथ्वी के समस्त प्रदेशों में वह परम श्रेष्ठ आश्रय था।

Verse 5

नानापतत्रिसंघुष्टं नानामुनिजनोषितम् । तपःसंकेतनिलयमिवैकं संपदां पदम्

वह स्थान नाना प्रकार के पक्षियों के कलरव से गूँजता था और विविध मुनिगणों से आबाद था। वह तपस्या के लिए नियत एकमात्र धाम-सा, तथा समस्त समृद्धियों का एक ही आसन-सा प्रतीत होता था।

Verse 6

लोहितो नाम तत्रास्ति गिरिः स्वर्णगिरिप्रभः । सुकंदरप्रस्रवणः स्वसानु शिखरप्रभः

वहाँ ‘लोहित’ नाम का एक पर्वत था, जो स्वर्णमय शिखर-सा दीप्तिमान था। उसमें सुन्दर कन्दराएँ और झरते प्रस्रवण थे, और अपने ही सानों तथा शिखरों की प्रभा से चमकता था।

Verse 7

कैलासस्यैकशकलं कर्मभूमाविहागतम् । तपस्तप्तुमिव प्रोच्चैर्नानाश्चर्यसमन्वितम्

वह मानो कैलास का एक अंश ही कर्मभूमि में उतर आया हो। वह ऊँचा उठता हुआ, नाना आश्चर्यों से अलंकृत, जैसे तपस्या करने के लिए ही उपस्थित हो।

Verse 8

तत्राद्राक्षीन्मुनिश्रेष्ठोऽगस्त्यः साक्षात्षडाननम् । प्रणम्य दंडवद्भूमौ सपत्नीको महातपाः

वहाँ मुनिश्रेष्ठ अगस्त्य ने साक्षात् षडानन (स्कन्द) के दर्शन किए। वह महातपस्वी अपनी पत्नी सहित भूमि पर दण्डवत् प्रणाम करके गिर पड़ा।

Verse 9

तुष्टाव गिरिजासूनुं सूक्तैः श्रुतिसमुद्भवैः । तथा स्वकृतया स्तुत्या प्रबद्ध करसंपुटः

हाथ जोड़कर उसने गिरिजासुत (स्कन्द) की स्तुति वेदजन्य सूक्तों से की, और अपनी रची हुई स्तुति से भी उनका गुणगान किया।

Verse 10

अगस्तिरुवाच । नमोस्तु वृंदारकवृंदवंद्य पादारविंदाय सुधाकराय । षडाननायामितविक्रमाय गौरीहृदानंदसमुद्भवाय

अगस्त्य बोले—देवगणों द्वारा वंदित चरण-कमलों वाले, चन्द्रमा-सम शीतल कृपामय प्रभु, अमित पराक्रमी षडानन, और गौरी के हृदय में उदित आनंदस्वरूप को नमस्कार।

Verse 11

नमोस्तु तुभ्यं प्रणतार्तिहंत्रे कर्त्रे समस्तस्य मनोरथानाम् । दात्रे रथानां परतारकस्य हंत्रे प्रचंडासुर तारकस्य

आपको नमस्कार—जो शरणागतों के दुःख का नाश करते हैं, समस्त मनोरथ पूर्ण करते हैं, परम तारक के दिव्य रथ के दाता हैं, और प्रचण्ड असुर तारक के संहारक हैं।

Verse 12

अमूर्तमूर्ताय सहस्रमूर्तये गुणाय गुण्याय परात्पराय । अपारपाराय परापराय नमोस्तु तुभ्यं शिखिवाहनाय

आपको नमस्कार—जो निराकार भी हैं और साकार भी; सहस्र रूपों में प्रकट होते हैं; स्वयं गुणस्वरूप और गुण्य के लक्ष्य हैं; परात्पर हैं; जिनका पार अपार है; जो पर और अपर दोनों से परे हैं—हे मयूरवाहन, आपको प्रणाम।

Verse 13

नमोस्तु ते ब्रह्मविदांवराय दिगंबरायांबर संस्थिताय । हिरण्यवर्णाय हिरण्यबाहवे नमो हिरण्याय हिरण्यरेतसे

आपको नमस्कार—ब्रह्मविदों में श्रेष्ठ, दिगम्बर तपस्वी, आकाश में प्रतिष्ठित; स्वर्णवर्ण, स्वर्णभुज—स्वर्णस्वरूप, स्वर्णतेज और सृजनशक्ति से युक्त प्रभु को प्रणाम।

Verse 14

तपःस्वरूपाय तपोधनाय तपःफलानां प्रतिपादकाय । सदा कुमाराय हिमारमारिणे तणीकृतैश्वर्य विरागिणे नमः

नमस्कार—तपःस्वरूप, तपोधन, तप के फलों के दाता; सदा कुमार; हिमार के शत्रु; और वैराग्यवान, जिनके लिए ऐश्वर्य तृण के समान है।

Verse 15

नमोस्तु तुभ्यं शरजन्मने विभो प्रभातसूर्यारुणदंतपंक्तये । बालाय चाबालपराक्रमाय षाण्मातुरायालमनातुराय

हे विभो, शर में जन्मे प्रभु! आपको नमस्कार है; जिनकी दन्त-पंक्ति प्रभात के अरुण सूर्य-सी दमकती है। उस बालस्वरूप को नमस्कार, जिसका पराक्रम बाल्य से परे है; षाण्मातुर (छः माताओं के पुत्र), सर्वसमर्थ और कभी न व्याकुल—आपको प्रणाम।

Verse 16

मीढुष्टमायोत्तरमीढुषे नमो नमो गणानां पतये गणाय । नमोस्तु ते जन्मजरातिगाय नमो विशाखाय सुशक्तिपाणये

अत्यन्त दाता और उससे भी श्रेष्ठ दाता—आपको नमस्कार। गणों के स्वामी, स्वयं गणस्वरूप—आपको बार-बार प्रणाम। जन्म और जरा से अतीत आपको नमस्कार; विशाख, जिनके हाथ में प्रबल शक्ति (भाला) है—आपको प्रणाम।

Verse 17

सर्वस्य नाथस्य कुमारकाय क्रौंचारये तारकमारकाय । स्वाहेय गांगेय च कार्तिकेय शैवेय तुभ्यं सततं नमोऽस्तु

सर्वनाथ कुमार को, क्रौञ्च के शत्रु को, तारक के संहारक को—नित्य नमस्कार। स्वाहा-पुत्र, गङ्गा-पुत्र, कार्तिकेय, शिव-वंशज—आपको सदा प्रणाम हो।

Verse 18

इत्थं परिष्टुत्य स कार्तिकेयं नमो नमस्त्वित्यभिभाषमाणः । द्विस्त्रिःपरिक्रम्य पुरो विवेश स्थितो मुनीशोपविशेति चोक्तः

इस प्रकार कार्तिकेय की स्तुति करके, “नमो नमस्ते” कहते हुए, उसने दो-तीन बार परिक्रमा की और फिर उनके सम्मुख प्रवेश किया। वहाँ खड़े हुए उसे कहा गया—“हे मुनीश्वर, बैठिए।”

Verse 19

कार्तिकेय उवाच । क्षेमोस्ति कुंभज मुने त्रिदशैकसहायकृत् । जाने त्वामिह संप्राप्तं तथा विंध्याचलोन्नतिम्

कार्तिकेय बोले—हे कुम्भज मुनि, तुम्हारा कल्याण हो। देवताओं की सहायता करने वाले! मैं जानता हूँ कि तुम यहाँ आए हो; और विन्ध्याचल के उन्नत होने का प्रसंग भी मुझे ज्ञात है।

Verse 20

अविमुक्ते महाक्षेत्रे क्षेमं त्र्यक्षेण रक्षिते । यत्र क्षीणायुषां साक्षाद्विरूपाक्षोऽस्ति मोक्षदः

अविमुक्त महाक्षेत्र में, त्रिनेत्र प्रभु की रक्षा से जहाँ कल्याण सुरक्षित है, वहाँ क्षीण आयु वालों के लिए साक्षात् विरूपाक्ष (शिव) मोक्षदाता होकर विराजते हैं।

Verse 21

भूर्भुवः स्वस्तले वापि न पातालतले मलम् । नोर्ध्वलोके मया दृष्टं तादृक्क्षेत्रं क्वचिन्मुने

भूः, भुवः, स्वः—इन लोकों में भी नहीं, न पाताल में, न ऊर्ध्व लोकों में—हे मुनि, मैंने कहीं भी वैसा क्षेत्र नहीं देखा।

Verse 22

अहमेकचरोप्यत्र तत्क्षेत्रप्राप्तये मुने । तप्ये तपांसिनाद्यापि फलेयुर्मे मनोरथाः

हे मुनि, मैं अकेला विचरता हुआ भी उस क्षेत्र की प्राप्ति के लिए आज भी तप करता हूँ; मेरे मनोवांछित मनोरथ फलें।

Verse 23

न तत्पुण्यैर्न तद्दानैर्न तपोभिर्न तज्जपैः । न लभ्यं विविधैर्यज्ञैर्लभ्यमैशादनुग्रहात्

वह (काशी-प्राप्ति) न केवल पुण्य से, न दान से, न तप से, न जप से, न अनेक यज्ञों से मिलती है; वह तो ईश (शिव) के अनुग्रह से प्राप्त होती है।

Verse 24

ईश्वरानुग्रहादेव काशीवासः सुदुर्लभः । सुलभः स्यान्मुने नूनं न वै सुकृतकोटिभिः

केवल ईश्वर के अनुग्रह से ही काशीवास अत्यन्त दुर्लभ है; हे मुनि, करोड़ों सुकृतों से भी वह निश्चय ही सहज नहीं होता।

Verse 25

अन्यैव काचित्सा सृष्टिर्विधातुर्याऽतिरेकिणी । न तत्क्षेत्रगुणान्वक्तुमीश्वरोऽपीश्वरो यतः

वह (काशी) विधाता की सृष्टि से भी बढ़कर, भिन्न ही प्रकार की रचना है। उसके क्षेत्र-गुणों का पूर्ण वर्णन कोई नहीं कर सकता, क्योंकि स्वयं ईश्वरों के ईश्वर महादेव ही उसके अधिष्ठाता और मूल हैं।

Verse 26

अहो मतेः सुदौर्बल्यमहोभाग्यस्य दौर्विधम् । अहो मोहस्य माहात्म्यं यत्काशीह न सेव्यते

हाय! बुद्धि कितनी दुर्बल है; हाय! भाग्य कितना विपरीत है। हाय! मोह का कैसा महात्म्य है कि इस लोक में काशी की सेवा-उपासना नहीं की जाती।

Verse 27

शरीरं जीर्यते नित्यं संजीर्यंतींद्रियाण्यपि । आयुर्मृगो मृगयुना कृतलक्ष्यो हि मृत्युना

शरीर नित्य क्षीण होता जाता है और इन्द्रियाँ भी निरन्तर जर्जर होती हैं। आयु एक मृग है, जिसे मृत्यु-रूपी शिकारी ने लक्ष्य बना ही रखा है।

Verse 28

सापदं संपदं ज्ञात्वा सापायं कायमुच्चकैः । चपला चपलं चायुर्मत्वा काशीं समाश्रयेत्

यह जानकर कि सम्पदा संकट-सहित है और यह काया अनेक आपदाओं से भरी है; तथा लक्ष्मी चंचल है और आयु भी चंचल—मनुष्य को काशी का आश्रय लेना चाहिए।

Verse 29

यावन्नैत्यायुषश्चांतस्तावत्काशी न मुच्यते । कालः कलालवस्यापि संख्यातुं नैव विस्मरेत्

जब तक नियत आयु का अन्त नहीं आता, तब तक काशी को नहीं छोड़ना चाहिए। काल तो कला-लव जैसे सूक्ष्म अंशों की गणना करना भी कभी नहीं भूलता।

Verse 30

जरानिकटनिक्षिप्ता बाधंते व्याधयो भृशम् । तथापि देहो नानेहो नाहो काशीं समीहते

जब जरा निकट आकर घोर व्याधियाँ देह को अत्यन्त पीड़ित करती हैं, तब भी यह शरीर न निराश होता है, न विलाप करता है—यदि वह काशी की अभिलाषा रखता है।

Verse 31

तीर्थस्नानेन जप्येन परोपकरणोक्तिभिः । विनार्थं लभ्यते धर्मो धर्मादर्थः स्वयं भवेत्

तीर्थ-स्नान, जप, और परोपकारक वचनों से बिना किसी सांसारिक व्यय के धर्म प्राप्त होता है; और धर्म से अर्थ (समृद्धि) अपने-आप उत्पन्न हो जाती है।

Verse 32

विनैवार्थार्जनोपायं धर्मादर्थो भवेद्ध्रुवम् । अतोऽर्थचिंतामुत्सृज्य धर्ममेकं समाश्रयेत्

धन-उपार्जन के साधन न भी हों, तो भी धर्म से अर्थ निश्चित रूप से प्राप्त होता है। इसलिए लाभ की चिंता छोड़कर केवल धर्म का ही आश्रय लेना चाहिए।

Verse 33

धर्मादर्थोऽर्थतः कामः कामात्सर्वसुखोदयः । स्वर्गोपि सुलभो धर्मात्काश्ये का दुर्लभा परम्

धर्म से अर्थ उत्पन्न होता है; अर्थ से उचित कामना सिद्ध होती है; कामना-सिद्धि से समस्त सुखों का उदय होता है। धर्म से स्वर्ग भी सुलभ है—तो काशी में फिर कौन-सी वस्तु दुर्लभ है?

Verse 34

उपायत्रयमेवात्र स्थाणुर्निर्वाणकारणम् । शर्वाण्यग्रेव भाणाद्धा परिनिर्णीय सर्वतः

यहाँ स्थाणु (शिव) ने मोक्ष का कारण बताकर तीन ही उपाय घोषित किए हैं—जिन्हें शर्वाणी ने भी सब प्रकार से विचार कर, अपने मुख से स्पष्ट रूप से प्रकट किया।

Verse 35

पूर्वं पाशुपतो योगस्ततस्तीर्थं सितासितम् । ततोप्येकमनायासमविमुक्तं विमुक्तिदम्

पहले पाशुपत योग है, फिर ‘सितासित’ नामक तीर्थ है। पर इनसे भी परे एक सहज मार्ग है—अविमुक्त, जो मोक्ष देने वाला है।

Verse 36

श्रीशैल हिमशैलाद्या नानान्यायतनानि च । त्रिदंडधारणंचापि संन्यासः सर्वकर्मणाम्

श्रीशैल, हिमशैल आदि अनेक पवित्र धाम; तथा त्रिदण्ड धारण और समस्त कर्मों का संन्यास—ये भी (मार्ग) कहे जाते हैं।

Verse 37

तपांसि नानारूपाणि व्रतानि नियमा यमाः । सिंधूनामपि संभेदा अरण्यानि बहून्यपि

नाना प्रकार के तप, व्रत, नियम और यम; नदियों के भी अनेक भेद; और बहुत से वन—ये सब भी (साधन) कहे गए हैं।

Verse 38

मानसान्यपि भौमानि धारातीर्थादिकानि च । ऊषराश्चापि पीठानि ह्यच्छिन्नाम्नायपाठनम्

मानस (अन्तरंग) तीर्थ भी और भौम (पृथ्वीस्थ) तीर्थ भी—धारातीर्थ आदि; कठोर साधना-पीठ भी; तथा अविच्छिन्न आम्नाय-परम्परा का पाठ—ये भी (साधन) हैं।

Verse 39

जपश्चापि मनूनां च तथाऽग्निहवनानि च । दानानि नानाक्रतवो देवतोपासनानि च

मंत्रों का जप, अग्नि में हवन, दान, नाना प्रकार के यज्ञ, और देवताओं की उपासना—ये सब भी (धर्म-साधन) प्रशंसित हैं।

Verse 40

त्रिरात्रं पंचरात्राणि सांख्ययोगादयस्तथा । विष्णोराराधनं श्रेष्ठं मुक्तयेऽभिहितं किल

त्रिरात्रि, पंचरात्रि व्रत तथा सांख्य‑योग आदि साधन कहे गए हैं; परंतु मुक्ति के लिए विष्णु‑आराधना ही श्रेष्ठ उपाय है—ऐसा घोषित किया गया है।

Verse 41

पुर्यश्चापि समाख्यातानृतजंतु विमुक्तिदा । कैवल्यसाधनानीह भवंत्येव विनिश्चितम्

जो पवित्र पुरियाँ विमुक्ति देने वाली कही गई हैं, वे यहाँ कैवल्य‑प्राप्ति के साधन ही हैं—यह निश्चयपूर्वक स्थापित है।

Verse 42

एतानि यानि प्रोक्तानि काशीप्राप्तिकराणि च । प्राप्य काशीं भवेन्मुक्तो जंतुर्नान्यत्रकुत्रचित्

जो-जो उपाय काशी‑प्राप्ति कराने वाले कहे गए हैं—उनसे काशी पहुँचकर जीव मुक्त हो जाता है; अन्य कहीं, किसी भी स्थान पर, ऐसा नहीं होता।

Verse 43

अतएव हि तत्क्षेत्रं पवित्रमतिचित्रकृत् । विश्वेशितुः प्रियनित्यं विष्वग्ब्रह्माण्डमंडले

इसी कारण वह क्षेत्र परम पवित्र और अत्यन्त अद्भुत है; समस्त ब्रह्माण्ड‑मण्डल में वह विश्वेश्वर को सदा प्रिय है।

Verse 44

इदमेव हि तत्क्षेत्रं कुशलप्रश्नकारणम् । एह्येहि देहि मे स्पर्शं निजगात्रस्य सुव्रत

यह वही क्षेत्र है जो कुशल‑क्षेम पूछने का कारण बनता है। आओ, आओ—हे सुव्रत! अपने ही शरीर का स्पर्श मुझे प्रदान करो।

Verse 46

त्रिरात्रमपिये काश्यां वसंति नियतेंद्रियाः । तेषां पुनंति नियतं स्पृष्टाश्चरणरेणवः

जो लोग काशी में केवल तीन रात भी इन्द्रियों को संयमित करके निवास करते हैं, उनके चरणों की धूल का स्पर्श भी नित्य दूसरों को पवित्र कर देता है।

Verse 47

त्वं तु तत्र कृतावासः कृतपुण्यमहोच्चयः । उत्तरप्रवहा स्नान जातपिंगलमूर्धजः

पर तुमने वहाँ निवास करके पुण्य का महान् संचय किया है; उत्तरप्रवाहा में स्नान करने से तुम्हारे केश पिंगल (ताम्रवर्ण) हो गए हैं।

Verse 48

तव तत्र तु यत्कुंडमगस्तीश्वरसन्निधौ । तत्र स्नात्वा च पीत्वा च कृतसर्वोदकक्रियः

और तुम्हारा वह कुण्ड, जो वहाँ अगस्त्येश्वर के सान्निध्य में है—उसमें स्नान करके और उसका जल पीकर मनुष्य समस्त उदक-कर्मों को पूर्ण किया हुआ माना जाता है।

Verse 49

पितॄन्पिंडैः समभ्यर्च्य श्रद्धाश्राद्धविधानतः । कृत्यकृत्यो भवेज्जंतुर्वाराणस्याः फलं लभेत्

श्रद्धापूर्वक श्राद्ध-विधान के अनुसार पिण्डों से पितरों की सम्यक् पूजा करके मनुष्य कृत्यकृत्य हो जाता है और वाराणसी का फल प्राप्त करता है।

Verse 50

इत्युक्त्वा सर्वगात्राणि स्पष्ट्वा कुंभोद्भवस्य च । स्कंदोऽमृतसरोवारि विगाह्य सुखमाप्तवान्

ऐसा कहकर कुम्भोद्भव (अगस्त्य) के समस्त अंगों का स्पर्श करके स्कन्द अमृतसरोवर के जल में अवगाहन कर सुख-आनन्द को प्राप्त हुआ।

Verse 51

जय विश्वेश नेत्राणि विनिमील्य वदन्नपि । ततः किंचित्क्षणं दध्यौ गुहः स्थाणुसुनिश्चलः

“जय विश्वेश!” ऐसा कहते हुए भी गुह (स्कन्द) ने नेत्र मूँद लिए; फिर क्षणभर ध्यान में स्थित होकर स्थाणु (शिव) के समान पूर्णतः निश्चल हो गए।

Verse 52

स्कंदे विसर्जितध्याने सुप्रसन्नमनोमुखे । प्रतीक्ष्य वागवसरं पप्रच्छाथ मुनिर्गुहम्

जब स्कन्द ने ध्यान का विसर्जन किया और उनका मन तथा मुख प्रसन्न हो गया, तब वाणी का अवसर देखकर मुनि ने गुह से प्रश्न किया।

Verse 53

अगस्तिरुवाच । स्वामिन्यथा भगवता भगवत्यै पुराऽकथि । वाराणस्यास्तु महिमा हिमशैलभुवे मुदा

अगस्त्य बोले—हे स्वामी! जैसे भगवान ने पूर्वकाल में हिमालय पर आनंदपूर्वक भगवती से कहा था, वैसे ही वाराणसी का महिमा मुझे बताइए।

Verse 54

त्वया यथा समाकर्णि तदुत्संगनिवासिना । तथा कथय षड्वक्त्र तत्क्षेत्रं मेऽतिरोचते

जैसा तुमने उसकी गोद में निवास करने वाले (स्कन्द के पिता) से सुना था, वैसा ही कहो, हे षड्वक्त्र! वह क्षेत्र मुझे अत्यन्त प्रिय लगता है।

Verse 55

स्कंद उवाच । शृणुष्व मैत्रावरुणे यथा भगवताऽकथि । तत्क्षेत्रस्याविमुक्तस्य मम मातुः पुरः पुरा

स्कन्द बोले—हे मैत्रावरुण (अगस्त्य)! सुनो; जैसे भगवान ने बहुत पहले मेरी माता के समक्ष अविमुक्त क्षेत्र का वर्णन किया था, वैसे ही मैं कहूँगा।

Verse 56

श्रुतं च यत्तदुत्संगे स्थितेन स्थिरचेतसा । माहात्म्यं तच्छृणु मुने कथ्यमानं मयाऽनघ

और जो मैंने उसकी गोद में स्थिरचित्त होकर सुना था—हे मुनि, हे निष्पाप, उस माहात्म्य को अब मुझसे सुनो, जैसा मैं कह रहा हूँ।

Verse 57

गुह्यानां परमं गुह्यमविमुक्तमिहेरितम् । तत्र संनिहिता सिद्धिस्तत्र नित्यं स्थितो विभुः

यहाँ अविमुक्त को गुह्यों में परम गुह्य कहा गया है। वहाँ सिद्धि सदा सन्निहित रहती है और वहीं सर्वव्यापी प्रभु नित्य विराजते हैं।

Verse 58

भूर्लोके नैव संलग्नं तत्क्षेत्रं त्वंतरिक्षगम् । अयोगिनो न वीक्षंते पश्यंत्येव च योगिनः

वह क्षेत्र भूतल से वास्तव में बँधा नहीं है; वह अंतरिक्षग (सामान्य दृष्टि से परे) है। अयोगी उसे नहीं देखते, पर योगी अवश्य देखते हैं।

Verse 59

यस्तत्र निवसेद्विप्र संयतात्मा समाहितः । त्रिकालमपि भुंजानो वायुभक्षसमो भवेत्

हे विप्र, जो वहाँ संयतात्मा और समाहित होकर निवास करता है—वह त्रिकाल भोजन करता हुआ भी वायु-भक्ष के समान हो जाता है।

Verse 60

निमेषमात्रमपि यो ह्यविमुक्तेऽतिभक्तिभाक् । ब्रह्मचर्यसमायुक्तं तेन तप्तं महत्तपः

जो अविमुक्त में निमेषमात्र भी अतिभक्ति से भर जाता है—ब्रह्मचर्य से युक्त होकर—उसने महान तप का आचरण कर लिया।

Verse 61

यस्तु मासं वसेद्धीरो लघ्वाहारो जितेंद्रियः । सर्वं तेन व्रतं चीर्णं दिव्यं पाशुपतं भवेत्

जो धीर पुरुष एक मास तक काशी (अविमुक्त) में रहे, अल्पाहार करे और इन्द्रियों को वश में रखे—उसने उसी से समस्त व्रतों का अनुष्ठान कर लिया; उसका व्रत दिव्य पाशुपत, शिव-प्रसन्न करने वाला हो जाता है।

Verse 62

संवत्सरं वसंस्तत्र जितक्रोधो जितेंद्रियः । अपरस्वविपुष्टांगः परान्नपरिवर्जकः

वहाँ एक वर्ष तक निवास करते हुए—क्रोध को जीतकर और इन्द्रियों को वश में रखकर—पराये धन से अपने शरीर का पोषण न करे, और दूसरों द्वारा दिया अन्न अस्वीकार भी न करे; वह उस पवित्र निवास का यथोचित फल प्राप्त करता है।

Verse 63

परापवादरहितः किंचिद्दानपरायणः । समाः सहस्रमन्यत्र तेन तप्तं महत्तपः

जो पर-निन्दा से रहित हो और थोड़ा-सा भी दान देने में तत्पर रहे—उसने काशी-निवास और ऐसे आचरण से, अन्यत्र के सहस्र वर्षों के तुल्य महान् तप कर लिया।

Verse 64

यावज्जीवं वसेद्यस्तु क्षेत्रमाहात्म्यविन्नरः । जन्ममृत्यु भयं हित्वा स याति परमां गतिम्

जो मनुष्य इस क्षेत्र के माहात्म्य को जानकर जीवन-पर्यन्त यहाँ निवास करता है, वह जन्म-मृत्यु के भय को त्यागकर परम गति को प्राप्त होता है।

Verse 65

न योगैर्या गतिर्लभ्या जन्मांतरशतैरपि । अन्यत्रहेलया साऽत्र लभ्येशस्य प्रसादतः

जिस गति को योग-साधनों से भी सैकड़ों जन्मों में नहीं पाया जाता, वही यहाँ इस स्थान में तो सहज ही—ईश्वर (शिव) की कृपा से—प्राप्त हो जाती है।

Verse 66

ब्रह्महा योऽभिगच्छेद्वै दैवाद्वाराणसीं पुरीम् । तस्य क्षेत्रस्य माहात्म्याद्ब्रह्महत्या निवर्तते

जो ब्राह्मण-हन्ता भी दैवयोग से वाराणसी पुरी में आ पहुँचे, उस क्षेत्र के माहात्म्य से उसकी ब्रह्महत्या का पाप निवृत्त हो जाता है।

Verse 67

आदेहपतनं यावद्योविमुक्तं न मुंचति । न केवलं ब्रह्महत्या प्रकृतिश्च निवर्तते

जो देहपात तक अविमुक्त को नहीं छोड़ता, उसकी केवल ब्रह्महत्या ही नहीं, अपितु बन्धनरूप प्रकृति भी निवृत्त हो जाती है।

Verse 68

अनन्यमानसो भूत्वा तत्क्षेत्रं यो न मुंचति । स मुंचति जरामृत्युं गर्भवासं सुदुःसहम्

एकाग्रचित्त होकर जो उस क्षेत्र को नहीं छोड़ता, वह जरा-मृत्यु से तथा अत्यन्त दुःसह गर्भवास से मुक्त हो जाता है।

Verse 69

अविमुक्तं निषेवेत देवर्षिगणसेवितम् । यदीच्छेन्मानवो धीमान्न पुनर्जननं भुवि

यदि बुद्धिमान मनुष्य पृथ्वी पर पुनर्जन्म नहीं चाहता, तो देव-ऋषिगणों से सेवित अविमुक्त का आश्रय करे।

Verse 70

अविमुक्तं न मुंचेत संसारभयमोचनम् । प्राप्य विश्वेश्वरं देवं न स भूयोऽभिजायते

संसार-भय का मोचक अविमुक्त कभी न छोड़े; वहाँ विश्वेश्वर देव को प्राप्त करके वह फिर जन्म नहीं लेता।

Verse 71

कृत्वा पापसह्स्राणि पिशाचत्वं वरंत्विह । न तु क्रतुशतप्राप्यः स्वर्गः काशीपुरीं विना

हज़ारों पाप करके भी यहाँ पिशाचत्व मिलना श्रेयस्कर है; क्योंकि सौ यज्ञों से प्राप्त स्वर्ग भी काशीपुरी के बिना वास्तव में नहीं मिलता।

Verse 72

अंतकाले मनुष्याणां भिद्यमानेषु मर्मसु । वातेनातुद्यमानानां स्मृतिर्नैवोपजायते

मृत्यु के समय, जब मनुष्यों के मर्मस्थल टूटने लगते हैं और भीतर की वायु उन्हें पीड़ित करती है, तब स्मृति बिल्कुल भी उत्पन्न नहीं होती।

Verse 73

तत्रोत्क्रमणकाले तु साक्षाद्विश्वेश्वरः स्वयम् । व्याचष्टे तारकं ब्रह्म येनासौ तन्मयो भवेत्

वहाँ देह-त्याग के समय स्वयं साक्षात् विश्वेश्वर तारक-ब्रह्म का उपदेश करते हैं, जिससे वह प्राणी उसी के स्वरूपमय हो जाता है।

Verse 74

अशाश्वतमिदं ज्ञात्वा मानुष्यं बहुकिल्बिषम् । अविमुक्तं निषेवेत संसारभयनाशनम्

इस मनुष्य-जीवन को अनित्य और अनेक दोषों से युक्त जानकर, संसार-भय का नाश करने वाले अविमुक्त का आश्रय लेना चाहिए।

Verse 75

विघ्रैरालोड्यमानोपि योऽविमुक्तं न मुंचति । नैःश्रेयसी श्रियं प्राप्य दुःखांतं सोधिगच्छति

विघ्नों से विचलित होने पर भी जो अविमुक्त को नहीं छोड़ता, वह परम कल्याणमयी श्री को पाकर दुःखों के अंत को प्राप्त होता है।

Verse 76

महापापौघशमनीं पुण्योपचयकारिणीम् । भुक्तिमुक्तिप्रदामंते को न काशीं सुधीः श्रयेत्

जो महापापों के प्रवाह को शान्त करती, पुण्य-संचय बढ़ाती, और अंत में भोग तथा मोक्ष देती है—ऐसी काशी का आश्रय कौन बुद्धिमान न ले?

Verse 77

एवं ज्ञात्वा तु मेधावी नाविमुक्तं त्यजेन्नरः । अविमुक्तप्रसादेन विमुक्तो जायते यतः

यह जानकर बुद्धिमान पुरुष अविमुक्त को न त्यागे; क्योंकि अविमुक्त की कृपा से ही मनुष्य वास्तव में मुक्त हो जाता है।

Verse 78

अविमुक्तस्य माहात्म्यं षड्भिर्वक्त्रैः कथं मया । वक्तुं शक्यं न शक्नोति सहस्रास्योपि यत्परम्

अविमुक्त की महिमा मैं केवल छह मुखों से कैसे कहूँ? जिसकी परम महिमा को तो सहस्र मुख वाला भी पूर्णतः कह नहीं सकता।

Verse 458

अपि काश्याः समागच्छत्स्पर्शवत्स्पर्श इष्यते । मयात्र तिष्ठता नित्यं किंतु त्वं तत आगतः

काशी से आने वाले का स्पर्श भी पवित्र करने वाला माना जाता है। मैं तो यहाँ सदा रहता हूँ, पर तुम तो वहाँ से आए हो।