Adhyaya 13

Verse 1

गणावूचतुः । इमां गंधवतीं पुण्यां पुरीं वायोर्विलोकय । वारुण्या उत्तरे भागे महाभाग्यनिधे द्विज

गणों ने कहा—हे द्विज, महाभाग्य के निधि! वायु की इस सुगंधित, पुण्यपुरी को देखो; वारणि के उत्तर भाग में (यह स्थित है)।

Verse 2

अस्यां प्रभंजनो नाम जगत्प्राणोदिगीश्वरः । आराध्य श्रीमहादेवं दिक्पालत्वमवाप्तवान्

यहाँ जगत्-प्राण वायु ‘प्रभंजन’ नामक दिगीश्वर ने श्रीमहादेव की आराधना करके दिक्पाल का पद प्राप्त किया।

Verse 3

पुरा कश्यपदायादः पूतात्मेति च विश्रुतः । धूर्जटे राजधान्यां स चचार विपुलं तपः

पूर्वकाल में कश्यप के वंशज, ‘पूतात्मा’ नाम से प्रसिद्ध, धूर्जटि (शिव) की राजधानी में महान तप करने लगे।

Verse 4

वाराणस्यां महाभागो वर्षाणामयुतं शतम् । स्थापयित्वा महालिंगं पावनं पवनेश्वरम्

वाराणसी में उस महाभाग ने दस हज़ार और सौ वर्षों तक (तप करके) ‘पवनेश्वर’ नामक पावन महालिंग की स्थापना की।

Verse 5

यस्य दर्शनमात्रेण पूतात्मा जायते नरः । पापकंचुकमुत्सृज्य स वसेत्पावने पुरे

जिसके मात्र दर्शन से मनुष्य पूतात्मा हो जाता है; पापरूपी कंचुक त्यागकर वह पावन (पावनेश्वर) की पुरी में निवास करे।

Verse 6

पलायमानो निहतः क्षणात्पंचत्वमागतः । अभक्षयच्च नैवेद्यं भाविपुण्यबलान्न सः

भागते हुए वह मारा गया और क्षणभर में पंचत्व को प्राप्त हुआ; परन्तु भावी पुण्य के बल से उसने नैवेद्य का भक्षण नहीं किया।

Verse 7

उवाच च प्रसन्नात्मा करुणामृतसागरः । उत्तिष्ठोत्तिष्ठ पूतात्मन्वरं वरय सुव्रत

तब प्रसन्न-हृदय, करुणा और अमृत के सागर प्रभु बोले— “उठो, उठो, हे पूतात्मा! हे सुव्रती, वर माँगो।”

Verse 8

अनेन तपसोग्रेण लिंगस्याराधनेन च । तवादेयं न पूतात्मंस्त्रैलोक्ये सचराचरे

“इस घोर तप और लिङ्ग-आराधना के बल से, हे पूतात्मा, चर-अचर सहित तीनों लोकों में ऐसा कुछ भी नहीं जो तुम्हें न दिया जा सके।”

Verse 9

पूतात्मोवाच । देवदेवमहादेव देवानामभयप्रद । ब्रह्मनारायणेंद्रादि सर्वदेवपदप्रद

पूतात्मा ने कहा— “हे देवों के देव महादेव! हे देवताओं को अभय देने वाले! ब्रह्मा, नारायण, इन्द्र आदि समस्त देवों के पद प्रदान करने वाले!”

Verse 10

वेदास्त्वां न च विंदंति किमात्मक इति प्रभो । प्राप्ताः शतपथत्वं च नेतिनेतीतिवादिनः

“हे प्रभो! वेद भी यह नहीं जान पाते कि आपका स्वरूप क्या है। ‘नेति-नेति’ कहते हुए वे सैकड़ों मार्गों से आपकी ओर बढ़ते हैं।”

Verse 11

ब्रह्मविष्ण्वोपि गिरां गोचरो न च वाक्पतेः । प्रमथेशं कथं स्तोतुं मादृशः प्रभवेत्प्रभो

“ब्रह्मा और विष्णु भी वाणी की पहुँच में नहीं, और वाक्पति (बृहस्पति) भी नहीं। हे प्रमथेश! फिर मेरे जैसा कौन आपको स्तुति करने में समर्थ हो सकता है, प्रभो?”

Verse 12

प्रसह्य प्रमिमीतेश भक्तिर्मांस्तुतिकर्मणि । करोमि किं जगन्नाथ न वश्यानींद्रियाणि मे

हे जगन्नाथ! मेरी भक्ति मुझे बलपूर्वक स्तुति-कर्म में प्रवृत्त करती है। पर मैं क्या करूँ? मेरे इन्द्रिय मेरे वश में नहीं हैं।

Verse 13

विश्वं त्वं नास्ति वै भेदस्त्वमेकः सर्वगो यतः । स्तुत्यं स्तोता स्तुतिस्त्वं च सगुणो निर्गुणो भवान्

आप ही यह समस्त विश्व हैं; वास्तव में आपसे भेद नहीं है, क्योंकि आप एक और सर्वव्यापक हैं। आप ही स्तुत्य, स्तोता और स्तुति हैं; आप सगुण भी हैं और निर्गुण भी।

Verse 14

सर्गात्पुरा भवानेको रूपनाम विवर्जितः । योगिनोपि न ते तत्त्वं विंदंति परमार्थतः

सृष्टि से पूर्व आप ही एक थे, रूप और नाम से रहित। योगीजन भी परमार्थतः आपके तत्त्व को नहीं जान पाते।

Verse 15

यदैकलो न शक्नोषि रंतुं स्वैरचर प्रभो । तदिच्छा तवयोत्पन्ना सेव्या शक्तिरभूत्तव

हे स्वेच्छाचारी प्रभो! जब आप अकेले रमण न कर सके, तब आपकी इच्छा से आपकी सेव्या शक्ति—आपकी शakti—उत्पन्न हुई।

Verse 16

त्वमेको द्वित्वमापन्नः शिवशक्तिप्रभेदतः । त्वं ज्ञानरूपो भगवान्स्वेच्छा शक्तिस्वरूपिणी

आप एक होकर भी शिव-शक्ति के भेद से दो रूपों में प्रकट होते हैं। हे भगवान! आप ज्ञानस्वरूप हैं, और आपकी शक्ति आपकी स्वेच्छा के स्वरूप वाली है।

Verse 17

उभाभ्यां शिवशक्तिभ्या युवाभ्यां निजलीलया । उत्पादिता क्रियाशक्तिस्ततः सर्वमिदं जगत्

हे शिव-शक्ति! तुम दोनों की स्वेच्छा-लीला से क्रियाशक्ति प्रकट हुई; उसी से यह समस्त जगत् उत्पन्न हुआ।

Verse 18

ज्ञानशक्तिर्भवानीश इच्छाशक्तिरुमा स्मृता । क्रियाशक्तिरिदं विश्वमस्य त्वं कारणं ततः

हे भवानीनाथ! भवानी ज्ञानशक्ति कही गई हैं और उमा इच्छाशक्ति स्मृता हैं; यह विश्व क्रियाशक्ति है—अतः आप ही इसके परम कारण हैं।

Verse 19

दक्षिणांगं तव विधिर्वामांगं तव चाच्युतः । चंद्रसूर्याग्निनेत्रस्त्वं त्वन्निःश्वासः श्रुतित्रयम्

आपका दक्षिण अंग विधाता ब्रह्मा हैं और वाम अंग अच्युत विष्णु; चन्द्र, सूर्य और अग्नि आपके नेत्र हैं, और त्रयी वेद आपका निःश्वास है।

Verse 20

त्वत्स्वेदादंबुनिधयस्तव श्रोत्रं समीरणः । बाहवस्ते दशदिशो मुखं ते ब्राह्मणाः स्मृताः

आपके स्वेद से समुद्र उत्पन्न हुए; पवन आपका कर्ण है; दसों दिशाएँ आपकी भुजाएँ हैं; और ब्राह्मण आपका मुख कहे गए हैं।

Verse 21

राजन्यवर्यास्ते बाहु वैश्या ऊरुसमुद्भवाः । पद्भ्यां शूद्रस्तवेशान केशास्ते जलदाः प्रभो

हे ईशान! श्रेष्ठ क्षत्रिय आपके बाहु हैं; वैश्य आपकी ऊरुओं से उत्पन्न हैं; शूद्र आपके चरणों से; और हे प्रभो, आपके केश मेघसमूह हैं।

Verse 22

त्वं पुं प्रकृतिरूपेण ब्रह्मांडमसृजः पुरा । मध्ये ब्रह्मांडमखिलं विश्वमेतच्चराचरम्

हे प्रभो! आप ही पुरुष और प्रकृति-रूप होकर आदि में ब्रह्माण्ड की सृष्टि करते हैं; और उसी ब्रह्माण्ड के भीतर यह समस्त चराचर जगत् समाहित है।

Verse 23

अतस्त्वत्तो न मन्येऽहं किंचिद्भिन्नं जगन्मय । त्वयि सर्वाणि भूतानि सर्वभूतमयो भवान्

इसलिए, हे जगन्मय! मैं आपसे भिन्न कुछ भी नहीं मानता। आपमें ही सब प्राणी स्थित हैं, और आप स्वयं समस्त प्राणियों से ही बने हैं।

Verse 24

नमस्तुभ्यं नमस्तुभ्यं नमस्तुऽभ्यं नमोनमः । अयमेव वरो नाथ त्वयि मेऽस्तु स्थिरा मतिः

आपको नमस्कार, आपको नमस्कार, आपको नमस्कार—बारंबार नमस्कार। हे नाथ! यही वर है कि मेरी बुद्धि आपमें स्थिर रहे।

Verse 25

इत्युक्तवति देवेश स्तस्मिन्पूतात्मनि प्रभुः । स्वमूर्तित्वं समारोप्य दिक्पालपदमादधे

उस पवित्रात्मा ने देवेश से ऐसा कह दिया; तब प्रभु ने उसे अपनी ही मूर्ति-स्वरूपता में आरोपित कर, उसे दिक्पाल का पद प्रदान किया।

Verse 26

सर्वगो मम रूपेण सर्वतत्त्वावबोधकः । सर्वेषामायुषोरूपं भवानेव भविष्यति

मेरे रूप में सर्वत्र व्याप्त होकर तुम समस्त तत्त्वों के बोध को जगाने वाले होगे; और सब प्राणियों की आयु के स्वरूप तुम ही बनोगे।

Verse 27

तव लिंगमिदं दिव्यं ये द्रक्ष्यंतीह मानवाः । सर्वभोगसमृद्धास्ते त्वल्लोकसुखभागिनः

जो मनुष्य यहाँ आपके इस दिव्य लिंग का दर्शन करते हैं, वे समस्त भोगों और समृद्धि से युक्त होकर आपके लोक के सुख के भागी बनते हैं।

Verse 28

पवमानेश्वरं लिंगं मध्ये जन्मसकृन्नरः । यथोक्तविधिना पूज्य सुगंधस्नपनादिभिः

मनुष्य को जीवन के मध्य में एक बार भी पवमानेश्वर के लिंग की शास्त्रोक्त विधि से—सुगंधित स्नान आदि अर्पणों द्वारा—पूजा करनी चाहिए।

Verse 29

सुगंधचंदनैः पुष्पैर्मम लोके महीयते । ज्येष्ठेशात्पश्चिमेभागे वायुकुंडोत्तरेण तु

सुगंधित चंदन और पुष्पों से उसकी पूजा करने पर वह मेरे लोक में महिमावान होता है। (यह पवमानेश्वर) ज्येष्ठेश के पश्चिम भाग में और वायु-कुंड के उत्तर में स्थित है।

Verse 30

पावमानं समाराध्य पूतो भवति तत्क्षणात् । इति दत्त्वा वरान्देवस्तस्मिंल्लिंगे लयं ययौ

पावमान (पवमानेश्वर) की सम्यक् आराधना करने से मनुष्य उसी क्षण पवित्र हो जाता है। इस प्रकार वर देकर वह देव उसी लिंग में लीन हो गया।

Verse 31

गणावूचतुः । इति गंधवती पुर्याः स्वरूपं ते निरूपितम् । तस्याः प्राच्यां कुबेरस्य श्रीमत्येषालकापुरी

गण बोले—इस प्रकार गंधवती पुरी का स्वरूप तुम्हें बताया गया। उसके पूर्व में कुबेर की श्रीसम्पन्न नगरी—अलका—स्थित है।

Verse 32

शंभोः सखित्वमापेदे नाथोस्या भक्तियोगतः । निधीनां पद्ममुख्यानां दाता भोक्ता हरार्चनात्

भक्ति-योग के प्रभाव से उसके स्वामी ने शम्भु से सख्य प्राप्त किया। हरा की आराधना से वह पद्म-प्रधान निधियों का दाता और भोगकर्ता भी बना।

Verse 33

शिवशर्मोवाच । कोसौ कस्य पुनः कीदृग्भक्तिरस्य सदाशिवे । यया सखित्वमापन्नो देवदेवस्यधूर्जटेः

शिवशर्मा बोले—वह कौन है और किसका स्वामी है? सदाशिव के प्रति उसकी कैसी भक्ति है, जिससे उसने देवदेव धूर्जटि से सख्य प्राप्त किया?

Verse 34

इति श्रोतुं मम मनः श्रुतिगोचरतां गतम् । युवयोर्वाक्सुधास्वाद मेदुरोदरमंथरम्

इस प्रकार सुनने के लिए मेरा मन पूर्णतः तत्पर हो गया है। तुम्हारी वाणी का अमृत-सा स्वाद मंदगामी, भारी-उदर मन को भी हिला कर चलायमान कर देता है।

Verse 35

गणावूचतुः । शिवशर्मन्महाप्राज्ञ परिशुद्धेंद्रियेश्वर । सुतीर्थक्षालिताशेषजन्मजातमहामल

गण बोले—हे शिवशर्मन्, महाप्राज्ञ, शुद्ध इन्द्रियों के स्वामी! उत्तम तीर्थों ने तुम्हारे असंख्य जन्मों से उत्पन्न समस्त महान मल को धो डाला है।

Verse 36

सुहृदि प्रेमसंपन्ने त्वय्यनुद्यं न किंचन । साधुभिः सह संवादः सर्वश्रेयोऽभिवृद्धये

हे प्रेमसम्पन्न सुहृद्, तुममें कुछ भी निन्दनीय नहीं है। साधुओं के साथ संवाद समस्त परम-कल्याण की वृद्धि के लिए होता है।

Verse 37

आसीत्कांपिल्यनगरे सोमयाजिकुलोद्भवः । दीक्षितो यज्ञदत्ताख्यो यज्ञविद्याविशारदः

कांपिल्य नगर में सोमयाजियों के कुल में उत्पन्न, दीक्षित ब्राह्मण यज्ञदत्त नामक एक महात्मा रहते थे, जो यज्ञविद्या में अत्यन्त निपुण थे।

Verse 38

वेदवेदांगवेदार्थान्वेदोक्ताचारचंचुरः । राजमान्यो बहुधनो वदान्यः कीर्तिभाजनम्

वे वेद, वेदाङ्ग और वेदार्थ के ज्ञाता थे; वेदविहित आचार में तत्पर, राजाओं द्वारा सम्मानित, बहुत धनवान, दानी और कीर्ति के पात्र थे।

Verse 39

अग्निशुश्रूषणरतो वेदाध्ययनतत्परः । तस्य पुत्रो गुणनिधिश्चंद्रबिंबसमाकृतिः

वे अग्नि की शुश्रूषा में रत और वेदाध्ययन में तत्पर थे। उनके पुत्र का नाम गुणनिधि था, जिसका मुख चन्द्रबिम्ब के समान था।

Verse 40

कृतोपनयनः सोथ विद्यां जग्राह भूरिशः । अथ पित्रानभिज्ञातो द्यूतकर्मरतोऽभवत्

उसका उपनयन संस्कार हुआ और उसने बहुत-सी विद्याएँ ग्रहण कीं; परन्तु आगे चलकर पिता को बिना बताए वह जुए के कर्म में आसक्त हो गया।

Verse 41

आदायादाय बहुशो धनं मातुः सकाशतः । ददाति द्यूतकारेभ्यो मैत्री तैश्च चकार सः

वह बार-बार माता के पास से धन लेकर जुआरियों को देता था और उनके साथ मित्रता भी कर बैठा।

Verse 42

संत्यक्त ब्राह्मणाचारः संध्यास्नानपराङ्मुखः । निंदको वेदशास्त्राणां देवब्राह्मणनिंदकः

उसने ब्राह्मणोचित आचार त्याग दिया, संध्या-वंदन और स्नान से विमुख हो गया। वह वेद-शास्त्रों की निंदा करने वाला तथा देवों और ब्राह्मणों का अपवाद करने वाला बन गया।

Verse 43

स्मृत्याचारविहीनस्तु गीतवाद्यविनोदभाक् । नटपाखंडिभंडैश्च बद्धप्रेमपरंपरः

स्मृति में बताए गए आचार से रहित होकर वह गीत और वाद्यों के विनोद में रमता रहा। नटों, पाखंडियों और भांडों के प्रति आसक्ति की शृंखला में बंध गया।

Verse 44

प्रेरितोपि जनन्या स न याति पितुरंतिकम् । गृहकार्यांतरव्यग्रो दीक्षितो दीक्षितायिनीम्

माता के बार-बार प्रेरित करने पर भी वह पिता के पास नहीं गया। घर के अन्य कामों में उलझा रहकर वह दीक्षित गृहिणी को निरंतर कष्ट देता रहा।

Verse 45

यदा यदैव तां पृच्छेदयेगुणनिधिः सुतः । न दृश्यते मया गेहे क्व याति विदधाति किम्

जब-जब उसका पुत्र गुणनिधि उससे पूछता—“मुझे वह घर में दिखाई नहीं देता; वह कहाँ जाता है और क्या करता है?”

Verse 46

तदा तदेति सा ब्रूयादिदानीं स बहिर्गतः । स्नात्वा समर्च्य वै देवानेतावंतमनेहसम्

तब-तब वह कहती—“अभी वह बाहर गया है; स्नान करके देवताओं की विधिवत् पूजा कर आया है—बस इतना ही, और कुछ नहीं।”

Verse 47

अधीत्याध्ययनार्थं स द्वित्रैर्मित्रैः समं ययौ । एकपुत्रेति तन्माता प्रतारयति दीक्षितम्

पूर्व अध्ययन पूरा करके वह आगे की विद्या के लिए दो-तीन मित्रों के साथ चला। पर ‘यह मेरा एकमात्र पुत्र है’ ऐसा मानकर उसकी माता दीक्षित को बहलाती और ढकती-छिपाती रही।

Verse 48

न तत्कर्म च तद्वृत्तं किंचिद्वेत्ति स दीक्षितः । स च केशांतकर्मास्य कृत्वा वर्षेऽथ षोडशे

उस कर्म और उस दुराचार का दीक्षित को कुछ भी ज्ञान न था। फिर उसके सोलहवें वर्ष में उसका केशान्त-संस्कार कराकर…

Verse 49

गृह्योक्तेन विधानेन पाणिग्राहमकारयत् । प्रत्यहं तस्य जननी सुतं गुणनिधिं मृदु

गृह्यसूत्रों में बताए विधान के अनुसार उसने उसका पाणिग्रहण-विवाह करा दिया। प्रतिदिन उसकी माता अपने पुत्र से कोमल वाणी में कहती—‘हे गुणनिधि…’

Verse 50

शास्ति स्नेहार्द्रहृदया क्रोधनस्ते पितेत्यलम् । यदि ज्ञास्यति ते वृत्तं त्वां च मां ताडयिष्यति

स्नेह से द्रवित हृदय वाली वह उसे समझाती—‘बस, तुम्हारे पिता क्रोधी हैं। यदि वे तुम्हारा आचरण जान लेंगे तो तुम्हें भी और मुझे भी मारेंगे।’

Verse 51

आच्छादयामि ते नित्यं पितुरग्रे कुचेष्टितम् । लोकमान्योस्ति ते तातः सदाचारैर्न वै धनैः

‘मैं तुम्हारी कुटिल चेष्टाएँ सदा पिता के सामने छिपाती रहती हूँ। तुम्हारे पिता लोकमान्य हैं—धन से नहीं, सदाचार से।’

Verse 52

ब्राह्मणानां धनं पुत्र सद्विद्या साधुसंगमः । सच्छ्रोत्रियास्त्वनूचाना दीक्षिताः सोमयाजिनः

हे पुत्र, ब्राह्मण का सच्चा धन सद्विद्या और साधुओं का सत्संग है—श्रेष्ठ श्रोत्रिय, वेदपाठी अनूचान, दीक्षित और सोमयज्ञ करने वालों की संगति।

Verse 53

इति रूढिमिह प्राप्तास्तव पूर्वपितामहाः । त्यक्त्वा दुर्वृत्तसंसर्गं साधुसंगरतो भव

इसी प्रकार तुम्हारे पूर्वजों ने यहाँ यह परंपरा प्राप्त की। कुकर्मियों की संगति छोड़कर साधुओं के सत्संग में रत हो जाओ।

Verse 54

सद्विद्या सुमनो धेहि ब्राह्मणाचारमाचर । तवानुरूपारूपेण वयसाकुलशीलतः

सद्विद्या और शुभ-मन धारण करो; ब्राह्मणोचित आचार का पालन करो। क्योंकि यौवन की चंचल प्रकृति से कभी अनुरूप, कभी अननुरूप व्यवहार हो जाता है।

Verse 55

ऊनविंशतिकोऽसि त्वमेषा षोडशवार्षिकी । तव पत्नी गुणनिधे साध्वी मधुरभाषिणी

तुम अभी बीस के भी नहीं हो और यह सोलह वर्ष की है। हे गुणनिधि, तुम्हारी पत्नी साध्वी है और मधुर वचन बोलती है।

Verse 56

एतां संवृणु सद्वृत्तां पितृभक्तियुता भव । श्वशुरोपि हि ते मान्यः सर्वत्र गुणशीलतः

इस सद्वृत्ता पत्नी को स्वीकार कर उसका पालन-पोषण करो और पिता-भक्ति से युक्त रहो। तुम्हारे श्वशुर भी गुण और शील के कारण सर्वत्र माननीय हैं।

Verse 57

ततोऽपत्रपसे किं न त्यज दुर्वृत्ततां शिशो । मातुलास्तेऽतुलाः पुत्र विद्याशीलकुलादिभिः

तब भी, हे बालक, क्या तुझे लज्जा नहीं आती? अपना दुष्ट आचरण छोड़ दे। हे पुत्र, तेरे मामा अतुलनीय हैं—विद्या, शील और कुल आदि से प्रसिद्ध।

Verse 58

तेभ्योपि न बिभेषि त्वं शुद्धोस्युभय वंशतः । पश्यैतान्प्रतिवेश्मस्थान्ब्राह्मणानां कुमारकान्

क्या तू उनसे भी नहीं डरता, जबकि दोनों वंशों से तू शुद्ध कुल का है? पड़ोस के घरों में रहने वाले इन ब्राह्मण बालकों को देख।

Verse 59

गृहेपि शिष्यान्पश्यैतान्पितुस्ते विनयोचितान् । राजापि श्रोष्यति यदा तव दुश्चेष्टितं सुत

घर में भी अपने पिता के इन शिष्यों को देख—जो विनय में प्रशिक्षित हैं। हे सुत, जब राजा तेरे दुष्कर्म सुनेगा, तब परिणाम अवश्य होगा।

Verse 60

श्रद्धां विहाय ते ताते वृत्तिलोपं करिष्यति । बालचेष्टितमेवैतद्वदंत्यद्यापि ते जनाः

तेरा पिता तुझ पर से श्रद्धा खोकर तेरा निर्वाह रोक देगा। लोग तो अभी भी कहते हैं—“यह तो केवल बाल-चेष्टा है।”

Verse 61

अनंतरं हसिष्यंति युक्तं दीक्षिततास्त्विति । सर्वेप्याक्षारयिष्यंति तव विप्रं च मां च वै

फिर वे हँसेंगे और कहेंगे—“यही है तुम्हारी ‘उचित’ दीक्षा!” और तेरे कारण सब लोग तेरे ब्राह्मण-गुरु को और मुझे भी धिक्कारेंगे।

Verse 62

मातुश्चरित्रं तनयो धत्ते दुर्भाषणैरिति । पिता पितेन पापीयाञ्च्छ्रुतिस्मृतिपथीनकिम्

लोग कहते हैं—“अपनी कटु वाणी से पुत्र माता का स्वभाव प्रकट कर देता है।” और—“पिता अपने पूर्वज पिता के कारण और भी पापी है; क्या वे श्रुति‑स्मृति के मार्ग के अनुयायी नहीं हैं?”

Verse 63

तदंघ्रिलीनमनसो मम साक्षी महेश्वरः । न चर्तुस्नातयापीह मुखं दुष्टस्य वीक्षितम्

जिसका मन उनके चरणों में लीन है, मेरे लिए महेश्वर साक्षी हैं। और यहाँ ‘चार स्नान’ से शुद्ध हुआ व्यक्ति भी दुष्ट के मुख का दर्शन तक नहीं करता।

Verse 64

अहो बलीयान्सविधिर्येन जाता भवानिति । प्रतिक्षणं जनन्येति शिक्ष्यमाणोतिदुर्मदः

लोग कहते हैं—“अहो, वही विधि कितना बलवान है जिससे तुम जन्मे!” पर वह तो उपदेश पाते हुए भी क्षण‑क्षण अपनी माता पर ही चढ़ दौड़ता है, अत्यन्त दर्पी।

Verse 65

न तत्याज च तद्धर्मं दुर्बोधो व्यसनी यतः । मृगया मद्य पैशुन्य वेश्याचौर्यदुरोदरैः

वह मंदबुद्धि और व्यसनी था, इसलिए उस आचरण को न छोड़ सका—शिकार, मद्यपान, चुगली‑निंदा, वेश्यागमन, चोरी और विनाशकारी जुए में आसक्त।

Verse 66

सपारदारैर्व्यसनैरेभिः कोत्र न खंडितः । यद्यन्मध्ये गृहे पश्येत्तत्तन्नीत्वा सुदुर्मतिः

परस्त्रीगमन सहित इन व्यसनों से जगत में कौन नहीं टूटता? वह घर के भीतर जो‑जो देखता, उसी को उठा ले जाता—अत्यन्त कुमति।

Verse 67

अर्पयेद्द्यूतकाराणां सकुप्यं वसनादिकम् । नवरत्नमयीं मातुः करतः पितुरूर्मिकाम

वह जुआरियों को घर का सामान, वस्त्र आदि सौंप देता था; और उसने अपनी माता की नवरत्न-जटित मुद्रिका तथा पिता की अँगूठी भी दान कर दी।

Verse 68

स्वपंत्यास्त्वेकदाऽदाय दुरोदरिकरेऽर्पयत् । एकदा गच्छता राजभवनान्निजमुद्रिका

एक बार वह उसके सोते समय मुद्रिका उठा कर जुआरी के हाथ में रख आया; और एक बार राजभवन जाते हुए वह अपनी ही मुहर-अँगूठी साथ ले गया।

Verse 69

दीक्षितेन परिज्ञाता दैवाद्द्यूतकृतः करे । उवाच दीक्षितस्तं च कुतो लब्धा त्वयोर्मिका । पृष्टस्तेनाथ निर्बंधादसकृत्प्रत्युवाच किम्

दैवयोग से दीक्षित ब्राह्मण ने देखा कि जुआरी के हाथ में वही मुद्रिका है। दीक्षित ने कहा, “यह अँगूठी तुम्हें कहाँ से मिली?” बार-बार आग्रहपूर्वक पूछे जाने पर उसने क्या उत्तर दिया?

Verse 70

ममाक्षिपसि विप्रोच्चैः किं मया चौर्य कर्मणा । लब्धा मुद्रा त्वदीयेन पुत्रेणैषा ममार्पिता

उसने कहा, “हे ब्राह्मण! तुम ऊँचे स्वर से मुझ पर आरोप क्यों लगाते हो? मेरा चोरी से क्या संबंध? यह मुहर-अँगूठी तो तुम्हारे ही पुत्र से मिली—उसी ने मुझे दी है।”

Verse 71

मम मातुर्हि पूर्वे द्युर्जित्वानीतो हि शाटकः । न केवलं ममाप्येतदंगुलीयं समर्पितम्

उसने कहा, “पहले जुए में जीतकर वह मेरी माता का शाटक (वस्त्र) ले गया; और केवल इतना ही नहीं—उसने मेरी यह अँगूठी भी सौंप दी।”

Verse 72

अन्येषां द्यूतकर्तृणां भूरि तेनार्पितं वसु । रत्नकुप्यदुकूलानि भृंगारुप्रभृतीनि च

उसने अन्य जुआरियों को भी बहुत-सा धन अर्पित किया—रत्न, गृह-उपयोग की बहुमूल्य वस्तुएँ, उत्तम वस्त्र, तथा भुजबंध आदि आभूषण।

Verse 73

भाजनानि विचित्राणि कांस्य ताम्रमयानि च । नग्नीकृत्यप्रति दिनं बद्ध्यंते द्यूतकारिभिः

काँसे और ताँबे के बने विविध पात्र भी उनसे छीन लिए जाते; और जुआरी प्रतिदिन उन्हें निर्वस्त्र-सा कर बाँधकर (दुःख में) घसीटते।

Verse 74

न तेन सदृशः कश्चिदाक्षिको भूमिमंडले । अद्य यावत्त्वया विप्र दुरोदरशिरोमणिः

पृथ्वी-मंडल में उसके समान कोई पासा-खिलाड़ी नहीं; आज तक, हे विप्र, वही जुआरियों में शिरोमणि है।

Verse 75

कथं नाज्ञायि तनयो ऽविनयानयकोविदः । इति श्रुत्वा त्रपाभार विनम्रतरकंधरः

‘अविनय की ओर ले जाने में निपुण यह पुत्र कैसे पहचाना न गया?’ यह सुनकर वह लज्जा-भार से दबकर और भी झुकी गर्दन वाला हो गया।

Verse 76

प्रावृत्य वाससा मौलिं प्राविशन्निजमंदिरम् । महापतिव्रतामास्य पत्नीं प्रोवाच तामथ

वस्त्र से सिर ढककर वह अपने घर में प्रविष्ट हुआ; फिर उसने अपनी महापतिव्रता, सद्गुण-सम्पन्न पत्नी से कहा।

Verse 77

दीक्षितायिनि कुत्रासि क्व ते गुणनिधिः सुतः । अथ तिष्ठतु किं तेन क्व सा मम शुभोर्मिका

हे दीक्षितायिनी, तुम कहाँ हो? तुम्हारा गुणों का निधि पुत्र कहाँ है? रहने दो उसे—उससे क्या; पर मेरी शुभ अंगूठी कहाँ है?

Verse 78

अंगोद्वर्तन काले या त्वया मेंऽगुलितो हृता । नवरत्नमयीं शीघ्रं तामानीय प्रयच्छ मे

देह पर उबटन मलते समय जो तुमने मेरी उँगली से ली थी, वह नवरत्न जड़ी अंगूठी शीघ्र लाकर मुझे दे दो।

Verse 79

इति श्रुत्वाथ तद्वाक्यं भीता सा दीक्षितायिनी । प्रोवाच सा तु माध्याह्नीं क्रियां निष्पादयत्वथ

यह वचन सुनकर दीक्षितायिनी भयभीत हो गई। तब उसने कहा, “पहले मध्याह्न की क्रिया पूरी होने दो, फिर।”

Verse 80

व्यग्रास्मि देवपूजार्थमुपहारादि कर्मणि । समयोयमतिक्रामेदतिथीनां प्रियातिथे

मैं देवपूजा और उपहार-आदि कर्मों में व्यस्त हूँ। यह अतिथियों का समय है—हे अतिथि-प्रिय, इसे न लाँघो।

Verse 81

इदानीमेव पक्वान्नकरणव्यग्रया मया । स्थापिता भाजने क्वापि विस्मृतेति न वेद्म्यहम्

अभी-अभी पका हुआ अन्न बनाने में व्यस्त होकर मैंने उसे किसी पात्र में रख दिया; भूल गई हूँ—कहाँ रखा, मुझे पता नहीं।

Verse 82

दीक्षित उवाच । हंहो सत्पुत्रजननि नित्यं सत्यप्रभाषिणि । यदायदा त्वां संपृच्छे तनयः क्व गतस्त्विति

दीक्षित बोले—“अहो! सत्पुत्र की जननी, सदा सत्य बोलने वाली! जब-जब मैं तुमसे पूछता हूँ—‘पुत्र कहाँ गया?’”

Verse 83

तदातदेति त्वं ब्रूया नाथेदानीं स निर्गतः । अधीत्याध्ययनार्थं च द्वित्रैर्मित्रैः सयुग्बहिः

तुम ‘तब-तब’ ही कहती रहती हो; पर हे नाथे, अब वह बाहर गया है—पढ़कर, आगे के अध्ययन हेतु, दो-तीन मित्रों के साथ।

Verse 84

कुतस्त्वच्छाटकः पत्नि मांजिष्ठो यो मयाऽर्पितः । लंबते वस्त्रधान्यांयस्तथ्यं ब्रूहि भयं त्यज

पत्नी! वह मंजीठ-रंगा वस्त्र कहाँ है जो मैंने तुम्हें दिया था? जो वस्त्र-भंडार में टँगा रहता था—सत्य कहो, भय छोड़ो।

Verse 85

सांप्रतं नेक्ष्यते सोपि भृंगारुर्मणिमंडितः । पट्टसूत्रमयीसापि त्रिपटी क्व नृपार्पिता

अब वह रत्नजटित भृंगार भी दिखाई नहीं देता; और वह रेशमी त्रिपटी भी कहाँ है, जो राजा ने दी थी?

Verse 86

क्व दाक्षिणात्यं तत्कांस्यं गौडी ताम्रघटी क्व सा । नागदंतमयी सा क्व सुखकौतुकमंचिका

वह दक्षिण देश का कांस्य-पात्र कहाँ है? गौड़ देश की ताम्र-घटी कहाँ है? और हाथीदाँत की वह सुखद क्रीड़ा-मंचिका कहाँ है?

Verse 87

क्व सा पर्वतदेशीया चंद्रकांतशिलोद्भवा । दीपिका व्यग्रहस्ताग्रा सालंकृच्छालभंजिका

वह पर्वत-देश की चन्द्रकान्त-मणि से उत्पन्न वह दीपिका कहाँ है, जिसकी लौ चंचल हाथ की नोक पर डोलती है, जो अलंकृत है और मानो भवन की दीप्ति को भी मात देती है?

Verse 88

किं बहूक्तेन कुलजे तुभ्यं कुप्याम्यहं वृथा । तदाभ्यवहरिष्येहमुपयंस्याम्यहं यदा

बहुत कहने से क्या लाभ, हे कुलज! मैं तुम पर व्यर्थ ही क्रोध करता हूँ। जब समय आएगा, तब मैं स्वयं ही उपाय करूँगा और स्वयं ही व्यवस्था कर दूँगा।

Verse 89

अनपत्योस्मि तेनाहं दुष्टेन कुलदूषिणा । उत्तिष्ठानय दर्भांबु तस्मै दद्यां तिलांजलिम्

उस दुष्ट, कुल-कलंक लगाने वाले के कारण मैं योग्य पुत्र से वंचित हूँ। उठो—कुश और जल लाओ; मैं उसे तिलांजलि (पितृ-तर्पण) दूँगा।

Verse 90

अपुत्रत्वं वरं नृणां कुपुत्रात्कुलपांसनात् । त्यजेदेकं कुलस्यार्थे नीतिरेषा सनातनी

पुरुषों के लिए कुपुत्र—कुल की मैल—से अच्छा अपुत्र होना है। कुल के हित में एक को त्याग देना चाहिए; यही सनातन नीति है।

Verse 91

स्नात्वा नित्यविधिं कृत्वा तस्मिन्नेवाह्निकस्यचित् । श्रोत्रियस्य सुतां प्राप्य पाणिं जग्राह दीक्षितः

स्नान कर नित्यकर्म पूर्ण करके, उसी दिन दीक्षित ने एक श्रोत्रिय की पुत्री को प्राप्त कर विधिपूर्वक उसका पाणिग्रहण किया।

Verse 92

श्रुत्वा तथा स वृत्तांतं प्राक्तनं स्वं विनिंद्य च । कांचिद्दिशं समालोच्य निर्ययौ दीक्षितांगजः

वह वृत्तान्त सुनकर और अपने पूर्व आचरण की निन्दा करके, दीक्षित का पुत्र एक दिशा का विचार कर वहाँ से प्रस्थान कर गया।

Verse 93

चिंतामवाप महतीं क्व यामि करवाणि किम् । नाहमभ्यस्तविद्योस्मि न चैवास्ति धनोस्म्यहम्

वह बड़ी चिन्ता में पड़ गया— ‘मैं कहाँ जाऊँ? क्या करूँ? न मैंने विद्या का अभ्यास किया है, न मेरे पास धन है।’

Verse 94

देशांतरे ह्यस्ति धनः सद्विद्यः सुखमेधते । भयमस्ति धने चौरात्सविद्यः सर्वतोऽभयः

धन तो परदेश में भी मिल सकता है, पर सच्ची विद्या सुख से बढ़ती है। धन में चोरों का भय रहता है; विद्वान सर्वत्र निर्भय रहता है।

Verse 95

यायजूके कुले जन्म क्वक्व मे व्यसनं तथा । अहो बलीयान्स विधिर्भाविकर्मानुसंधयेत्

यायजूका (यज्ञ कराने वाले) कुल में जन्म लेकर भी मुझ पर यह विपत्ति कहाँ-कहाँ से आ पड़ी! हाय, विधि ही बलवान है; वह भावी कर्मों के फल-क्रम का अनुसरण करती है।

Verse 96

भिक्षितुं नाधिगच्छामि न मे परिचितः क्वचित् । न च पार्श्वे धनं किंचित्किमत्र शरणं भवेत्

मैं भिक्षा माँगने का भी उपाय नहीं पा रहा; कहीं मेरा कोई परिचित नहीं। पास में तनिक भी धन नहीं— यहाँ मेरा आश्रय क्या हो सकता है?

Verse 97

सदाभ्युदिते भानौ प्रसूर्मे मृष्टभोजनम् । दद्यादद्यात्र कं याचे याचेह जननी न मे

वह मन ही मन सोचने लगा—“जब सूर्य सदा उदित है, तो आज मेरी जननी मुझे उत्तम भोजन देती; पर यहाँ अभी मैं किससे माँगूँ? इस स्थान में मेरी माँ नहीं है।”

Verse 98

इति चिंतयतस्तस्य भानुरस्ताचलं गतः । एतस्मिन्नेव समये कश्चिन्माहेश्वरो नरः

वह ऐसा सोच ही रहा था कि सूर्य अस्ताचल को चला गया। उसी समय महेश्वर (शिव) का एक भक्त पुरुष वहाँ आ पहुँचा।

Verse 99

महोपहारानादाय नगराद्बहिरभ्यगात् । समभ्यर्चितुमीशानं शिवरात्रावुपोषितः

वह महान् उपहार लेकर नगर से बाहर गया, और शिवरात्रि की रात्रि में उपवास करके ईशान (शिव) की पूजा करने चला।

Verse 100

पक्वान्नगंधमाघ्राय क्षुधितः स तमन्वगात् । इदमन्नं मया ग्राह्यं शिवायोपस्कृतं निशि

पके अन्न की सुगंध सूँघकर, भूखा होने से वह उसके पीछे चल पड़ा और मन में सोचने लगा—“यह अन्न मुझे ले लेना चाहिए, यद्यपि यह रात में शिव के लिए तैयार किया गया है।”

Verse 110

कुलाचारप्रतीपोयं पित्रोर्वाक्यपराङ्मुखः । सत्यशौचपरिभ्रष्टःसंध्यास्नानविवर्जितः

“यह अपने कुलाचार का विरोधी है, माता-पिता के वचनों से विमुख है; सत्य और शौच से पतित हो गया है, और संध्या-वंदन तथा स्नान के कर्मों को त्याग चुका है।”

Verse 120

कलिंगराजोभविताऽधुनाविधुतकल्मषः । एष द्विजवरो दूता यूयं यात यथागताः

अब यह पापमुक्त होकर कलिंग का राजा बनेगा। यह श्रेष्ठ ब्राह्मण मेरा दूत है; हे यमदूतों, तुम जैसे आए थे वैसे ही लौट जाओ।

Verse 130

स्वार्थदीपदशोद्योत लिंगमौलि तमोहरः । कलिंगविषये राज्यं प्राप्तो धर्मरतिः सदा

अंधकार को हरने वाले, मस्तक पर शिवलिंग धारण करने वाले और अपने स्वार्थरूपी दस दीपकों से प्रकाशित, उन्होंने कलिंग देश में राज्य प्राप्त किया और सदैव धर्म में लीन रहे।

Verse 140

तावत्तताप स तपस्त्वगस्थिपरिशेषितम् । यावद्बभूव तद्वर्ष्म वर्षाणामयुतं शतम्

उन्होंने तब तक तपस्या की जब तक कि शरीर में केवल त्वचा और हड्डियाँ ही शेष न रह गईं; उनका शरीर सौ अयुत (दस लाख) वर्षों तक इसी अवस्था में रहा।

Verse 150

क्रूरदृग्वीक्षते यावत्पुनःपुनरिदं वदन् । तावत्पुस्फोट तन्नेत्रं वामं वामा विलोकनात

जैसे ही वह क्रूर दृष्टि से देखते हुए बार-बार यह कह रहा था, तभी देवी के वाम (तिरछे) नेत्रों के प्रभाव से उसका बायां नेत्र फूट गया।

Verse 160

देवेन दत्ता ये तुभ्यं वराः संतु तथैव ते । कुबेरो भव नाम्ना त्वं मम रूपेर्ष्यया सुत

देवता (शिव) द्वारा तुम्हें जो वरदान दिए गए हैं, वे वैसे ही रहें। हे पुत्र! मेरे रूप की ईर्ष्या के कारण तुम्हारा नाम 'कुबेर' (कुत्सित शरीर वाला) होगा।

Verse 166

पुर्यां यक्षेश्वराणां ते स्वरूपमिति वर्णितम् । यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो नरो मुच्येदसंशयम्

इस पुण्यपुरी में यक्षेश्वरों का जो वास्तविक स्वरूप तुम्हें बताया गया है। इसे सुनकर मनुष्य निःसंदेह समस्त पापों से मुक्त हो जाता है।