Adhyaya 10

Verse 1

शिवशर्मोवाच । रमयंती मनोतीव केयं कस्येयमीशितुः । नयनानंदसंदोहदायिनीपूरनुत्तमा

शिवशर्मा बोले—यह कौन-सी नगरी है, जो मन को अत्यन्त रमाती है, और यह किस प्रभु की है? यह अनुत्तम पुरी नेत्रों को आनंद-समूह प्रदान करती है।

Verse 2

गणावूचतुः । शिवशर्मन्महाभागसुतीर्थफलितद्रुम । लोकोऽत्र रमते विप्र सहसाक्षपुरी त्वियम्

गण बोले—हे महाभाग शिवशर्मन्! उत्तम तीर्थों के फलों से लदे वृक्ष के समान, हे विप्र, यहाँ लोग रमते हैं। यह ही सहस्राक्षपुरी है।

Verse 3

तपोबलेन महता विहिता विश्वकमर्णा । दिवापि कौमुदी यस्याः सौधश्रेणीश्रियं श्रयेत्

महान तपोबल से विश्वकर्मा द्वारा निर्मित, जिसकी प्रासाद-पंक्तियों की शोभा ऐसी है कि दिन में भी चाँदनी-सी प्रतीत होती है।

Verse 4

यदाकलानिधिः क्वापि दर्शे ऽदृश्यत्वमावहेत् । तदा स्वप्रेयसीं ज्योत्स्नां सौधेष्वेषु निगूहयेत्

जब कलाओं का निधि चन्द्रमा अमावस्या में कहीं अदृश्य हो जाता है, तब वह अपनी प्रियतमा ज्योत्स्ना को इन सौधों में छिपा देता है।

Verse 5

यदच्छभित्तौ वीक्ष्य स्वमन्ययोपिद्विशंकिता । मुग्धानाशुविशेच्चित्रमपिस्वांचित्रशालिकाम्

निर्मल दीवार पर अपना प्रतिबिम्ब देखकर, वह मुग्धा—यह शंका करती हुई कि यह मैं हूँ या कोई और—शीघ्र ही अपने ही चित्र-प्रासाद, चित्रशाला में मानो प्रवेश कर जाती है।

Verse 6

हर्म्येषु नीलमणिभिर्निर्मितेष्वत्रनिर्भयम् । स्वनीलिमानमाधाय तमोहःस्वपि तिष्ठति

यहाँ नीलमणियों से बने प्रासादों में अन्धकार भी निर्भय होकर, उनकी ही नीलिमा धारण करके, दिन में भी ठहरा रहता है।

Verse 7

चंद्रकांतशिलाजालस्रुतमात्रामलंजलम् । तत्र चादाय कलशैर्नेच्छंत्यन्यज्जलं जनाः

वहाँ चन्द्रकान्त-मणि की शिलाओं के जाल से मात्र रिसा हुआ जल ही परम निर्मल है; उसे कलशों में भर लेने पर लोग अन्य किसी जल की इच्छा नहीं करते।

Verse 8

कुविंदा न च संत्यत्र न च ते पश्यतो हराः । चैलान्यलंकृतीरत्र यतः कल्पद्रुमोर्पयेत्

यहाँ न तो बुनकर हैं और न ही व्यापारी दिखाई देते; क्योंकि यहाँ वस्त्र और आभूषण कल्पद्रुम स्वयं अर्पित कर देता है।

Verse 9

गणका नात्र विद्यंते चिंताविद्याविशारदाः । यतश्चिकेति सर्वेषां चिंता चिंतामणिर्द्रुतम्

यहाँ चिंता-विद्या में निपुण गणक नहीं चाहिए; क्योंकि जैसे ही कोई स्मरण करता है, चिंतामणि रत्न तुरंत ही सबकी कामनाएँ पूर्ण कर देता है।

Verse 10

सूपकारा न संत्यत्र रसकर्म विचक्षणाः । दुग्धे सर्वरसानेका कामधेनुरतोयतः

यहाँ रस-रचना में निपुण रसोइयों की आवश्यकता नहीं; क्योंकि दूध से ही अनेक रस उत्पन्न होते हैं, और कामधेनु बिना जल के उन्हें प्रदान करती है।

Verse 11

कीर्तिरुच्चैःश्रवा यस्य सर्वतो वाजिराजिषु । रत्नमुच्चैःश्रवाः सोत्र हयानां पौरुषाधिकः

उसकी कीर्ति उच्चैःश्रवा के समान सर्वत्र अश्वराजों में गूँजती है; और यहाँ उच्चैःश्रवा स्वयं अश्व-रत्न होकर पराक्रम में सब घोड़ों से बढ़कर शोभित है।

Verse 12

ऐरावतो दंतिवरश्चतुर्दंतोत्र राजते । द्वितीय इव कैलासो जंगमस्फटिकोज्ज्वलः

यहाँ चतुर्दंत श्रेष्ठ गजराज ऐरावत शोभायमान है—चलते हुए स्फटिक-सा उज्ज्वल, मानो दूसरा कैलास।

Verse 13

तरुरत्नंपारिजातः स्त्रीरत्नं सोर्वशी त्विह । नंदनं वनरत्नं च रत्नं मंदाकिनी ह्यपाम्

वृक्षों में रत्न पारिजात है; यहाँ स्त्रियों में रत्न उर्वशी है; वनों में रत्न नंदन है; और जलों में रत्न मंदाकिनी है।

Verse 14

त्रयस्त्रिंशत्सुराणां या कोटिः श्रुति समीरिता । प्रतीक्षते साऽवसरं सेवायै प्रत्यहंत्विह

वेद में कही गई तैंतीस देवताओं की वह ‘कोटि’ यहाँ प्रतिदिन सेवा का अवसर पाने की प्रतीक्षा करती है।

Verse 15

स्वर्गेष्विंद्रपदादन्यन्न विशिष्येत किंचन । यद्यत्त्रिलोक्यामैश्वर्यं न तत्तुल्यमनेन हि

स्वर्ग में इन्द्रपद से बढ़कर कुछ नहीं; फिर भी तीनों लोकों में जो भी ऐश्वर्य है, वह इससे तुल्य नहीं है।

Verse 16

अश्वमेधसहस्रस्य लभ्यं विनिमयेन यत् । किं तेन तुल्यमन्यत्स्यात्पवित्रमथवा महत

यदि विनिमय से सहस्र अश्वमेध का फल भी मिल जाए, तो भी पवित्रता या महत्ता में इसके समान और क्या हो सकता है?

Verse 17

अर्चिष्मती संयमिनी पुण्यवत्यमलावती । गंधवत्यलकेशी च नैतत्तुल्या महर्धिभिः

अर्चिष्मती, संयमिनी, पुण्यवती, अमलावती, गंधवती और अलकेशी—महान समृद्धियों से युक्त होकर भी—इसके तुल्य नहीं हैं।

Verse 18

अयमेव सहस्राक्षस्त्वयमेव दिवस्पतिः । शतमन्युरयं देवो नामान्येतानि नामतः

यही ‘सहस्राक्ष’ है, यही ‘दिवस्पति’ है; यही देव ‘शतमन्यु’ है—ये सब उसके नाम ही नाम हैं।

Verse 19

सप्तापि लोकपाला ये त एनं समुपासते । नारदाद्यैर्मुनिवरैरयमाशीर्भिरीड्यते

सातों लोकपाल भी इस दिव्य स्थान की वंदना कर उपासना करते हैं। नारद आदि श्रेष्ठ मुनि इसे आशीर्वचनों से स्तुत्य मानते हैं।

Verse 20

एतत्स्थैर्येण सर्वेषां लोकानां स्थैर्यमिष्यते । पराजयान्महेंद्रस्य त्रैलोक्यं स्यात्पराजितम्

इस आसन की स्थिरता से समस्त लोकों की स्थिरता सिद्ध होती है। महेन्द्र के पराजित होने पर मानो तीनों लोक ही पराजित हो जाएँ।

Verse 21

दनुजा मनुजा दैत्यास्तपस्यंत्युग्रसंयमाः । गंधर्व यक्षरक्षांसि महेंद्रपदलिप्सवः

दानव, मनुष्य और दैत्य उग्र संयम से तपस्या करते हैं। गन्धर्व, यक्ष और राक्षस भी—महेन्द्र के पद की अभिलाषा से।

Verse 22

सगराद्या महीपाला वाजिमेधविधायकाः । कृतवंतो महायत्नं शक्रैश्वर्यजिघृक्षवः

सगर आदि राजाओं ने, जो वाजिमेध यज्ञ कराने वाले थे, शक्र के ऐश्वर्य को पाने की इच्छा से महान प्रयत्न किए।

Verse 23

निष्प्रत्यूहं क्रतुशतं यः कश्चित्कुरुतेऽवनौ । जितेंद्रियोमरावत्यां स प्राप्नोति पुलोमजाम्

जो कोई पृथ्वी पर बिना विघ्न सौ यज्ञ पूर्ण करता है और इन्द्रियों को जीत लेता है, वह अमरावती में पुलोमजा (शची) को प्राप्त करता है।

Verse 24

असमाप्तक्रतुशता वसंत्यत्र महीभुजः । ज्योतिष्टोमादिभिर्यागैर्ये यजंत्यपि ते द्विजाः

यहाँ वे नरेश निवास करते हैं जिनके सौ यज्ञ अभी अपूर्ण हैं; और यहाँ वे द्विज भी रहते हैं जो ज्योतिष्टोम आदि यागों से यजन करते हैं।

Verse 25

तुलापुरुषदानादि महादानानि षोडश । ये यच्छंत्यमलात्मानस्ते लभंतेऽमरावतीम्

तुलापुरुष-दान आदि सोलह महादान जो निर्मल-चित्त जन देते हैं, वे अमरावती को प्राप्त होते हैं।

Verse 26

अक्लीबवादिनो धीराः संग्रामेष्वपराङ्मुखाः । विक्रांता वीरशयने तेऽत्र तिष्ठंति भूभुजः

यहाँ वे राजा रहते हैं जो कायरों के वचन नहीं बोलते—धीर, रण में कभी पीठ न दिखाने वाले; पराक्रमी, वे वीर-शय्या पर शयन करते हैं।

Verse 27

इत्युद्देशात्समाख्याता महेंद्रनगरी स्थितिः । यायजूका वसंत्यत्र यज्ञविद्याविशारदाः

इस प्रकार संक्षेप से महेन्द्र-नगरी की स्थिति कही गई। यहाँ यायजूका—यज्ञविद्या में निपुण—निवास करते हैं।

Verse 28

इमामर्चिष्मतीं पश्य वीतिहोत्रपुरीं शुभाम् । जातवेदसि ये भक्तास्ते वसंत्यत्र सुव्रताः

इस दीप्तिमती, शुभ वीतिहोत्रपुरी को देखो। जो जातवेदस् (अग्नि) के भक्त और उत्तम व्रतधारी हैं, वे यहाँ निवास करते हैं।

Verse 29

अग्निप्रवेशं ये कुर्युर्दृढसत्त्वा जितेंद्रियाः । स्त्रियो वा सत्त्वसंपन्नास्ते सर्वे अग्नितेजसः

जो दृढ़-सत्त्व और जितेन्द्रिय होकर अग्नि-प्रवेश करते हैं, तथा जो स्त्रियाँ भी साहस-सम्पन्न हैं—वे सभी अग्नि के तेज से दीप्त हो जाते हैं।

Verse 30

अग्निहोत्ररता विप्रास्तथाग्निब्रह्मचारिणः । पंचाग्निव्रतिनो ये वै तेऽग्निलोकेग्नितेजसः

अग्निहोत्र में रत ब्राह्मण, अग्नि-सेवा में ब्रह्मचर्य का पालन करने वाले, और पंचाग्नि-व्रत धारण करने वाले—वे निश्चय ही अग्निलोक में अग्नि-तेज से दीप्त रहते हैं।

Verse 31

शीते शीतापनुत्यै यस्त्विध्मभारान्प्रयच्छति । कुर्यादग्निष्टिकां वाऽथ स वसेदग्निसन्निधौ

शीतकाल में जो किसी की ठिठुरन दूर करने हेतु ईंधन के गट्ठर देता है, अथवा अग्नि-चूल्हा (अग्निष्टिका) बनाता है—वह अग्नि के सान्निध्य में निवास करता है।

Verse 32

अनाथस्याग्निसंस्कारं यः कुर्याच्छ्रद्धयान्वितः । अशक्तः प्रेरयेदन्यं सोग्निलोके महीयते

जो श्रद्धा सहित अनाथ के लिए अग्नि-संस्कार (अन्त्येष्टि) करता है, अथवा स्वयं अशक्त होकर किसी अन्य को प्रेरित करता है—वह अग्निलोक में सम्मानित होता है।

Verse 33

जठराग्निविवृद्ध्यै यो दद्यादाग्नेयमौषधम् । मंदाग्नये स पुण्यात्मा वह्निलोके वसेच्चिरम्

जो जठराग्नि की वृद्धि हेतु मंदाग्नि वाले को अग्नेय औषधि देता है—वह पुण्यात्मा वह्निलोक में चिरकाल तक निवास करता है।

Verse 34

यज्ञोपस्कर वस्तूनि यज्ञार्थं द्रविणं तु वा । यथाशक्ति प्रदद्याद्यो ह्यर्चिष्मत्यांवसेत्स वै

जो यज्ञ के लिए आवश्यक सामग्री या यज्ञार्थ धन अपनी शक्ति के अनुसार दान करता है, वह निश्चय ही अर्चिष्मती नामक तेजस्वी लोक में निवास करता है।

Verse 35

अग्निरेको द्विजातीनां निःश्रेयसकरः परः । गुरुर्देवो व्रतं तीर्थं सर्वमग्निर्विनिश्चितम्

द्विजों के लिए परम कल्याण करने वाला केवल अग्नि ही है। वही गुरु, वही देव, वही व्रत और वही तीर्थ है—सब कुछ अग्नि में ही निश्चित है।

Verse 36

अपावनानि सर्वाणि वह्निसंसर्गतः क्षणात् । पावनानि भवंत्येव तस्माद्यः पावकः स्मृतः

अग्नि के संसर्ग से क्षणभर में ही सब अपवित्र वस्तुएँ पवित्र हो जाती हैं; इसलिए वह ‘पावक’—पवित्र करने वाला—कहलाता है।

Verse 37

अपि वेदं विदित्वा यस्त्यक्त्वा वै जातवेदसम् । अन्यत्र बध्नाति रतिं ब्राह्मणो न स वेदवित्

यदि कोई ब्राह्मण वेद जानकर भी जातवेदस् (अग्नि) को छोड़कर अन्यत्र आसक्ति बाँधता है, तो वह वास्तव में वेदवित् नहीं है।

Verse 38

अंतरात्मा ह्ययं साक्षान्निश्चितो ह्याशुशुक्षणिः । मांसग्रासान्पचेत्कुक्षौ स्त्रीणां नो मांसपेशिकाम्

यह (अग्नि) निश्चय ही साक्षात् अंतरात्मा और प्रत्यक्ष साक्षी है, जो शीघ्र भस्म करने वाला है। वह उदर में मांस के ग्रास पकाए, पर स्त्रियों की ‘मांसपेशी’ (गर्भस्थ शिशु) को न पकाए।

Verse 39

तैजसी शांभवी मूर्तिः प्रत्यक्षा दहनात्मिका । कर्त्री हंत्री पालयित्री विनैनां किं विलोक्यते

यह तेजस्विनी शांभवी मूर्ति प्रत्यक्ष दहनस्वरूप है। वही कर्त्री, हन्त्री और पालयित्री है; उसके बिना कुछ भी न देखा जाता है, न जाना जाता है।

Verse 40

चित्रभानुरयं साक्षान्नेत्रं त्रिभुवनेशितुः । अंधं तमोमये लोके विनैनं कः प्रकाशकः

यह दीप्तिमान सूर्य साक्षात् त्रिभुवनेश्वर का नेत्र है। तमोमय अंधे जगत में इसके बिना कौन प्रकाश करेगा?

Verse 41

धूपप्रदीपनैवेद्य पयो दधि घृतैक्षवम् । एतद्भुक्तं निषेवंते सर्वे दिवि दिवौकसः

धूप, दीप और नैवेद्य—तथा दूध, दही, घी और ईख-रस—इनका भोग लगाकर प्रसाद रूप से सेवन होने पर स्वर्ग के समस्त देवगण तृप्त होकर अपना सूक्ष्म अंश ग्रहण करते हैं।

Verse 42

शिवशर्मोवाच । कोयं कृशानुः कस्यायं सूनुः कथमिदं पदम् । आग्नेयं लब्धमेतेन ब्रूतमेतन्ममाग्रतः

शिवशर्मा बोले—यह कृशानु (अग्नि) कौन है? यह किसका पुत्र है? और इसने यह आग्नेय पद कैसे पाया? मेरे सामने यह सब स्पष्ट कहो।

Verse 43

गणावूचतुः । आकर्णय महाप्राज्ञ वर्णयावो यथातथम् । योयं यस्य यथाऽनेन प्रापि ज्योतिष्मतीपुरी

गण बोले—हे महाप्राज्ञ, सुनिए। हम यथावत् वर्णन करते हैं—यह कौन है, किसका है, और इसने किस प्रकार ज्योतिष्मतीपुरी नामक तेजस्विनी नगरी को प्राप्त किया।

Verse 44

नर्मदायास्तटे रम्ये पुरे नर्मपुरे पुरा । पुरारिभक्तः पुण्यात्माऽभवद्विश्वानरो मुनिः

पूर्वकाल में नर्मदा के रमणीय तट पर नर्मपुर नामक नगर में त्रिपुरारि (शिव) के भक्त, पुण्यात्मा विश्वानर नामक मुनि निवास करते थे।

Verse 45

ब्रह्मचर्याश्रमे निष्ठो ब्रह्मयज्ञरतःसदा । शांडिल्यगोत्रः शुचिमान्ब्रह्मतेजो निधिर्वशी

वे ब्रह्मचर्य-आश्रम में दृढ़ थे, सदा ब्रह्मयज्ञ (वेदाध्ययन-स्वाध्याय) में रत रहते थे; शाण्डिल्य गोत्र के, शुचि, वशी और ब्रह्मतेज के निधि थे।

Verse 46

विज्ञाताखिलशास्त्रार्थो लौकिकाचारचंचुरः । कदाचिच्चिंतयामास हृदि ध्यात्वा महेश्वरम्

वे समस्त शास्त्रों के अर्थ जानने वाले और लौकिक आचार में निपुण थे। एक समय हृदय में महेश्वर का ध्यान करके वे गहन विचार करने लगे।

Verse 47

चतुर्णामप्याश्रमाणां कोतीव श्रेयसे सताम् । यस्मिन्प्राप्नोति संक्षुण्णे परत्रेह च वा सुखम्

‘चारों आश्रमों में सत्पुरुषों के कल्याण के लिए वास्तव में कौन-सा श्रेष्ठ है—जिसका पालन करने से, जीवन के दबावों में भी, यहाँ और परलोक में सुख मिलता है?’

Verse 48

इदं श्रेयस्त्विदं श्रेयस्त्विदं तु सुकरं भवेत् । इत्थं सर्वं समालोड्य गार्हस्थ्यं प्रशशंस ह

‘यह भी श्रेय है, वह भी श्रेय है; पर यह मार्ग सुकर भी है।’ इस प्रकार सब कुछ विचारकर उन्होंने गार्हस्थ्य-आश्रम की प्रशंसा की।

Verse 49

ब्रह्मचारी गृहस्थो वा वानप्रस्थोऽथ भिक्षुकः । एषामाधारभूतोसौ गृहस्थो नान्यथेति च

चाहे ब्रह्मचारी हो, गृहस्थ हो, वानप्रस्थ हो या भिक्षुक—इन सबका आधार गृहस्थ ही है; यह अन्यथा नहीं हो सकता।

Verse 50

देवैर्मनुष्यैः पितृभिस्तिर्यग्भिश्चोपजीव्यते । गृहस्थः प्रत्यहं यस्मात्तस्माच्छ्रेष्ठो गृहाश्रमी

क्योंकि देव, मनुष्य, पितर और तिर्यक् प्राणी भी प्रतिदिन गृहस्थ के ही आश्रय से जीवित रहते हैं, इसलिए आश्रमियों में गृहस्थ श्रेष्ठ है।

Verse 51

अस्नात्वा चाप्यहुत्वा वाऽदत्त्वा वाश्नाति यो गृही । देवादीनामृणी भूत्वा नरकं प्रतिपद्यते

जो गृहस्थ स्नान किए बिना, या हवन-आहुति किए बिना, या दान दिए बिना भोजन करता है, वह देव आदि का ऋणी बनकर नरक को प्राप्त होता है।

Verse 52

अस्नाताशी मलं भुंक्ते त्वजपी पूयशोणितम् । अहुताशी कृमीन्भुंक्तेप्यदत्त्वाविड्विभोजनः

जो स्नान किए बिना खाता है, वह मल खाता है; जो जप किए बिना खाता है, वह पीप और रक्त खाता है; जो आहुति बिना खाता है, वह कीड़े खाता है; और जो दान बिना खाता है, वह विष्ठा को भोजन बनाता है।

Verse 53

ब्रह्मचर्यं हि गार्हस्थ्ये यादृक्कल्पनयोज्झितम् । स्वभावचपले चित्ते क्व तादृग्ब्रह्मचारिणि

गृहस्थाश्रम में जो ब्रह्मचर्य कल्पित उपायों से रहित, स्वाभाविक और स्थिर होता है, वह अत्यन्त दुर्लभ है; स्वभाव से चंचल चित्त में वैसी दृढ़ता औपचारिक ब्रह्मचारी में भी कहाँ?

Verse 54

हठाद्वा लोकभीत्या वा स्वार्थाद्वा ब्रह्मचर्यभाक् । संकल्पयति चित्ते चेत्कृतमप्यकृतं तदा

जो हठ से, लोक-भय से या स्वार्थवश ब्रह्मचर्य धारण करता है, पर मन में कामना का संकल्प रखता है—उसका बाह्यतः किया हुआ भी मानो किया ही नहीं माना जाता।

Verse 55

परदारपरित्यागात्स्वदारपरितुष्टितः । ऋतुकालाभिगामित्वाद्ब्रह्मचारी गृहीरितः

जो पर-स्त्री का त्याग करता है, अपनी पत्नी में संतुष्ट रहता है और केवल ऋतु-काल में ही उसके पास जाता है—वह गृहस्थ भी ‘ब्रह्मचारी’ कहा गया है।

Verse 56

विमुक्तरागद्वेषो यः कामक्रोधविवर्जितः । साग्निः सदारः स गृही वानप्रस्थाद्विशिष्यते

जो गृहस्थ राग-द्वेष से मुक्त, काम-क्रोध से रहित, अग्नियों का पालन करने वाला और पत्नी सहित रहने वाला है—वह वानप्रस्थ से भी श्रेष्ठ है।

Verse 57

वैराग्याद्गृहमुत्सृज्य गृहधर्मान्हृदि स्मरेत् । स भवेदुभयभ्रष्टो वानप्रस्थो न वा गृही

यदि कोई वैराग्य के नाम पर घर छोड़ दे, पर हृदय में गृहधर्मों की ही स्मृति और लालसा रखे—वह दोनों से भ्रष्ट होता है; न वह वानप्रस्थ रहता है, न सच्चा गृहस्थ।

Verse 58

अयाचितोपस्थितया यो वृत्त्या वर्तते गृही । येन केनापि संतुष्टो भिक्षुकात्स विशिष्यते

जो गृहस्थ बिना माँगे प्राप्त होने वाली आजीविका से जीवन चलाता है और जो कुछ भी मिले उसमें संतुष्ट रहता है—वह भिक्षुक से भी श्रेष्ठ कहा गया है।

Verse 59

प्राथयेद्यत्क्वचित्किंचिद्दुष्प्रापं वा भविष्यति । अशनेषु न संतुष्टः स यतिः पतितो भवेत्

यदि कोई यति कहीं भी—विशेषतः दुर्लभ वस्तु—माँगे और मिले हुए अन्न से संतुष्ट न रहे, तो वह संन्यासी व्रत से पतित माना जाता है।

Verse 60

गुणागुणविचार्येत्थं स वै विश्वानरो द्विजः । उद्ववाह विधानेन स्वोचितां कुलकन्यकाम्

इस प्रकार गुण-दोष का विचार करके, उस द्विज विश्वानर ने विधिपूर्वक अपने कुल के योग्य कन्या से विवाह किया।

Verse 61

अग्निशुश्रूषणरतः पंचयज्ञपरायणः । षट्कर्मनिरतो नित्यं देवपित्रतिथिप्रियः

वह अग्नि-सेवा में रत, पंचयज्ञ में तत्पर, नित्य षट्कर्म में संलग्न, और देवताओं, पितरों तथा अतिथियों का प्रिय था।

Verse 62

धर्मार्थकामान्युक्तात्मा सोर्जयन्स्वस्वकालतः । परस्परमसंकोचं दंपत्योरानुकूल्यतः

वह संयतचित्त होकर धर्म, अर्थ और काम को उनके-उनके समय पर साधता था; और दंपति परस्पर संकोच रहित, सौहार्द और अनुकूलता से रहते थे।

Verse 63

पूर्वाह्णे दैविकं कर्म सोकरोत्कर्मकांडवित् । मध्यंदिने मनुष्याणां पितॄणामपराह्नके

कर्मकाण्ड में निपुण वह पूर्वाह्न में दैविक कर्म करता; मध्याह्न में मनुष्यों के प्रति कर्तव्य; और अपराह्न में पितरों के निमित्त कर्म करता था।

Verse 64

एवं बहुतिथे काले गते तस्याग्रजन्मनः । भार्या शुचिष्मती नाम कामपत्नी वसुव्रता

इस प्रकार बहुत समय बीत जाने पर उस ज्येष्ठ पुत्र की पत्नी—शुचिष्मती नाम की—पति-परायणा और व्रत-धर्म में दृढ़ होकर रहने लगी।

Verse 65

अपश्यंत्यंकुरमपि संततेः स्वर्गसाधनम् । विज्ञाय शंकंरं कांतं प्रणिपत्य व्यजिज्ञपत्

संतान—जो स्वर्ग-प्राप्ति का साधन मानी जाती है—उसका अंकुर भी न देखकर, वह अपने प्रिय शंकर (पति) के पास गई, प्रणाम किया और अपनी बात निवेदित की।

Verse 66

शुचिष्मत्युवाच । आर्यपुत्रार्यधिषण प्राणनाथ प्रियव्रत । न दुर्लभं ममास्तीह किंचित्त्वच्चरणार्चनात्

शुचिष्मती बोली—हे आर्यपुत्र, हे श्रेष्ठ बुद्धि वाले, हे प्राणनाथ, हे प्रिय-व्रत-निष्ठ! आपके चरणों की पूजा से यहाँ मेरे लिए कुछ भी दुर्लभ नहीं है।

Verse 67

ये वै भोगाः समुचिताः स्त्रीणां ते त्वत्प्रसादतः । अलंकृत्य मया भुक्ताः प्रसंगाद्वच्मि तान्यपि

स्त्रियों के लिए जो-जो भोग उचित हैं, वे सब मुझे आपके प्रसाद से मिले हैं; अलंकृत होकर मैंने उनका उपभोग किया—इस प्रसंग में मैं उनका भी उल्लेख करती हूँ।

Verse 68

सुवासांसि सुवासाश्च सुशय्या सुनितंबिनी । स्रक्तांबूलान्नपानाश्च अष्टौ भोगाः स्वधर्मिणाम्

सुंदर वस्त्र, सुगंध, उत्तम शय्या, सुडौल प्रिया, माला, ताम्बूल, अन्न और पान—स्वधर्म में स्थित जनों के ये आठ भोग हैं।

Verse 69

एकं मे प्रार्थितं नाथ चिराय हृदिसंस्थितम् । गृहस्थानां समुचितं तत्त्वं दातुमिहार्हसि

हे नाथ! मेरे हृदय में बहुत समय से एक ही प्रार्थना स्थित है। गृहस्थों के लिए जो उचित तत्त्व है, उसे यहाँ मुझे प्रदान करने की कृपा करें।

Verse 70

विश्वानर उवाच । किमदेयं हि सुश्रोणि तव प्रियहितैषिणि । तत्प्रार्थय महाभागे प्रयच्छाम्यविलंबितम्

विश्वानर ने कहा— हे सुश्रोणि, प्रिय और हित चाहने वाली! तुम्हें क्या ऐसा है जो दिया न जा सके? हे महाभागे, जो चाहो माँगो; मैं बिना विलंब दिए देता हूँ।

Verse 71

महेशितुः प्रसादेन मम किंचिन्न दुर्ल्भम् । इहामुत्र च कल्याणि सर्वकल्याणकारिणः

महेश के प्रसाद से मेरे लिए कुछ भी दुर्लभ नहीं है। हे कल्याणि, इस लोक और परलोक—दोनों में वही समस्त कल्याण करने वाले हैं।

Verse 72

इति श्रुत्वा वचः पत्युस्तस्य सा पतिदेवता । उवाच हृष्टवदना यदि देयो वरो मम

पति के ये वचन सुनकर वह पतिव्रता प्रसन्न मुख से बोली— “यदि मुझे वर देना हो…”

Verse 73

वरयोग्यास्मि चेन्नाथ नान्यं वरमहं वृणे । महेशसदृशं पुत्रं देहि माहेश्वरानव

हे नाथ! यदि मैं वर के योग्य हूँ, तो मैं कोई अन्य वर नहीं चुनती। महेश के समान पुत्र दीजिए—माहेश्वर कुल का नवांकुर।

Verse 74

इति तस्या वचः श्रुत्वा शुचिष्मत्याः शुचिव्रतः । क्षणं समाधिमाधाय हृ द्येतत्समचिंतयत्

उस पवित्रा स्त्री के वचन सुनकर शुचिव्रती मुनि ने क्षणभर समाधि धारण की और हृदय में इस बात का विचार किया।

Verse 75

अहो किमेतया तन्व्या प्रार्थितं ह्यतिदुर्लभम् । मनोरथपथाद्दूरमस्तुवा स हि सर्वकृत्

अहो! इस तन्वी ने जो माँगा है वह अत्यन्त दुर्लभ है, साधारण मनोरथों के पथ से बहुत दूर; पर वह (महेश) तो सर्वकर्ता ही है।

Verse 76

तेनैवास्या मुखे स्थित्वा वाक्स्वरूपेण शंभुना । व्याहृतं कोऽन्यथाकर्तुमुत्सहेत भवेदिदम्

क्योंकि शम्भु स्वयं वाणी-स्वरूप होकर उसके मुख में स्थित रहकर यह वचन कह चुके हैं; इसे अन्यथा करने का सामर्थ्य किसमें हो सकता है?

Verse 77

ततः प्रोवाच तां पत्नीमेकपत्निव्रते स्थितः । विश्वानरमुनिः श्रीमानिति कांते भविष्यति

तब एकपत्नी-व्रत में स्थित श्रीमान् विश्वानर मुनि ने अपनी पत्नी से कहा—“हे कान्ते, ऐसा ही होगा।”

Verse 78

इत्थमाश्वास्य तां पत्नीं जगाम तपसे मुनिः । यत्र विश्वेश्वरः साक्षात्काशीनाथोधितिष्ठति

इस प्रकार पत्नी को आश्वस्त करके मुनि तपस्या के लिए वहाँ गए, जहाँ साक्षात् काशीनाथ विश्वेश्वर विराजमान हैं।

Verse 79

प्राप्य वाराणसीं तूर्णं दृष्ट्वाथ मणिकर्णिकाम् । तत्याज तापत्रितयमपिजन्मशतार्जितम्

वह शीघ्र वाराणसी पहुँचकर मणिकर्णिका का दर्शन कर, जन्म-जन्मांतरों से संचित त्रिविध ताप को भी त्याग बैठा।

Verse 80

दृष्ट्वा सर्वाणि लिंगानि विश्वेश प्रमुखानि च । स्नात्वा सर्वेषु कुंडेषु वापीकूटसरःसु च

विश्वेश्वर आदि समस्त लिंगों का दर्शन करके, और सभी कुंडों, बावड़ियों, घाटों तथा सरोवरों में स्नान करके,

Verse 81

नत्वा विनायकान्सर्वान्गौरीः सर्वाः प्रणम्य च । संपूज्य कालराजं च भैरवं पापभक्षणम्

सब विनायकों को नमन करके, समस्त गौरी-स्वरूपिणियों को प्रणाम कर, और पापभक्षक भैरव सहित कालराज का विधिवत् पूजन करके,

Verse 82

दण्डनायकमुख्यांश्च गणान्स्तुत्वा प्रयत्नतः । आदिकेशवमुख्यांश्च केशवान्परितोष्य च

दण्डनायक-प्रधान गणों की यत्नपूर्वक स्तुति करके, तथा आदिकेशव आदि केशवों को भी संतुष्ट करके,

Verse 83

लोलार्कमुख्य सूर्यांश्च प्रणम्य च पुनः पुनः । कृत्वा पिण्डप्रदानानि सर्वतीर्थेष्वतंद्रितः

लोलार्क आदि सूर्य-स्थानों को बार-बार प्रणाम करके, और समस्त तीर्थों में अनथक पिण्डदान करके,

Verse 84

सहस्रभोजनाद्यैश्च यतीन्विप्रान्प्रतर्प्य च । महापूजोपचारैश्च लिंगान्यभ्यर्च्य भक्तितः

सहस्रों भोजनों आदि दानों से उसने यतियों और ब्राह्मणों को तृप्त किया; और महापूजा के उपचारों से भक्तिपूर्वक शिवलिंगों का अर्चन किया।

Verse 85

असकृच्चिन्तयामास किं लिंगं क्षिप्रसिद्धिदम् । यत्र निश्चलतामेति तपस्तनयकाम्यया

वह बार-बार विचार करने लगा—“कौन-सा लिंग शीघ्र सिद्धि देने वाला है, जहाँ पुत्र-प्राप्ति की कामना से तप करके अचल निष्ठा प्राप्त होती है?”

Verse 86

श्रीमदोंकारनाथं वा कृत्तिवासेश्वरं किमु । कालेशं वृद्धकालेशं कलशेश्वरमेव च

“क्या श्रीमान् ओंकारनाथ, या फिर कृत्तिवासेश्वर; (अथवा) कालेेश, वृद्धकालेेश, या निश्चय ही कलशेश्वर?”

Verse 87

केदारेशं तु कामेशं चन्द्रेशं वा त्रिलोचनम् । ज्येष्ठेशं जंबुकेशं वा जैगीषव्येश्वरं तु वा

“या केदारेश, कामेश, चन्द्रेश अथवा त्रिलोचन; या ज्येष्ठेश, जम्बुकेश, अथवा जैगीषव्येश्वर?”

Verse 88

दशाश्वमेधमीशानं द्रुमि चंडेशमेव च । दृक्केशं गरुडेशं च गोकर्णेशं गणेश्वरम्

“या दशाश्वमेध-ईशान, द्रुमि-चण्डेश; दृक्केश, गरुडेश; गोकर्णेश, (अथवा) गणेश्वर?”

Verse 89

ढुंढ्याशागजसिद्धाख्यं धर्मेशं तारकेश्वरम् । नन्दिकेशं निवासेशं पत्रीशं प्रीतिकेश्वरम्

(भक्त) ढुंढ्याशागजसिद्ध नामक लिंग, धर्मेश, तारकेश्वर, नन्दिकेश, निवासेश, पत्रीश तथा प्रीतिकेश्वर का पूजन करे।

Verse 90

पर्वतेशं पशुपतिं ब्रह्मेशं मध्यमेश्वरम् । बृहस्पतीश्वरं वाथ विभांडेश्वरमेव च

(भक्त) पर्वतेश, पशुपति, ब्रह्मेश, मध्यमेश्वर, बृहस्पतीश्वर तथा विभाण्डेश्वर का भी पूजन करे।

Verse 91

भारभूतेश्वरं किं वा महालक्ष्मीश्वरं तु वा । मरुत्तेशं तु मोक्षेशं गंगेशं नर्मदेश्वरम्

अथवा (भक्त) भारभूतेश्वर या महालक्ष्मीश्वर; तथा मरुत्तेश, मोक्षेश, गंगेश और नर्मदेश्वर का पूजन करे।

Verse 92

मार्कंडं मणिकर्णीश रत्नेश्वरमथापि वा । अथवा योगिनीपीठं साधकस्यैव सिद्धिदम्

(भक्त) मार्कण्ड, मणिकर्णीश और रत्नेश्वर का भी पूजन करे; अथवा योगिनीपीठ का—जो साधक को निश्चय ही सिद्धि देने वाला है।

Verse 93

यामुनेशं लांगलीशं श्रीमद्विश्वेश्वरं विभुम् । अविमुक्तेश्वरं वाथ विशालाक्षीशमेव च

(भक्त) यामुनेश, लांगलीश, श्रीमान् सर्वव्यापी विश्वेश्वर, अविमुक्तेश्वर तथा विशालाक्षीश का भी पूजन करे।

Verse 94

व्याघ्रेश्वरं वराहेशं व्यासेशं वृषभध्वजम् । वरुणेशं विधीशं वा वसिष्ठेशं शनीश्वरम्

(कोई) व्याघ्रेश्वर, वराहेश, व्यासेश, वृषभध्वज प्रभु, वरुणेश या विधीश; तथा वसिष्ठेश और शनीश्वर का भी पूजन कर सकता है।

Verse 95

सोमेश्वरं किमिन्द्रेशं स्वर्लीनं संगमेश्वरम् । हरिश्चंद्रेश्वरं किं वा हरिकेशेश्वरं तु वा

(कोई) सोमेश्वर या इन्द्रेश; स्वर्लीन, संगमेश्वर; अथवा हरिश्चंद्रेश्वर; या फिर हरिकेशेश्वर का भी पूजन कर सकता है।

Verse 96

त्रिसंध्येशं महादेवमुपशांति शिवं तथा । भवानीशं कपर्दीशं कंदुकेशं मखेश्वरम्

(कोई) त्रिसंध्येश, महादेव, उपशांति तथा शिव; भवानीश, कपर्दीश, कंदुकेश और मखेश्वर का भी पूजन कर सकता है।

Verse 97

मित्रावरुणसंज्ञं वा किमेषामाशुपुत्रदम् । क्षणं विचार्य स मुनिरिति विश्वानरः सुधीः

अथवा क्या इसका नाम ‘मित्रावरुण’ है? इनमें से कौन शीघ्र पुत्र-प्रदाता है? क्षणभर विचार कर वह बुद्धिमान मुनि विश्वानर इस प्रकार बोला।

Verse 98

आज्ञातं विस्मृतं तावत्फलितो मे मनोरथः । सिद्धैः संसेवितं लिंगं सर्वसिद्धिकरं परम्

जो पहले ज्ञात होकर भी विस्मृत हो गया था—आज मेरा मनोरथ फलित हुआ। सिद्धों द्वारा सेवित यह परम लिंग सर्व सिद्धियाँ प्रदान करने वाला है।

Verse 99

दर्शनात्स्पर्शनाद्यस्य मनो निर्वृतिभाग्भवेत् । उद्घाटितं सदैवास्ते स्वर्गद्वारं हि यत्र वै

जिस स्थान के केवल दर्शन और स्पर्श से मन परम निर्वृति को प्राप्त होता है, वहाँ स्वर्ग का द्वार निश्चय ही सदा खुला रहता है।

Verse 100

दिवानिशं पूजनार्थं विज्ञाप्य त्रिदशेश्वरम् । पञ्चमुद्रे महापीठे सिद्धिदे सर्वजंतुषु

दिन-रात पूजन के लिए त्रिदशेश्वर से अनुमति लेकर, ‘पञ्चमुद्रा’ नामक महापीठ पर—जो समस्त प्राणियों को सिद्धि देने वाला है—पूजा करनी चाहिए।

Verse 110

षण्मासात्सिद्धिमगमद्बहुनीराजनैरिह । किन्नरी हंसपद्यत्र भर्त्रा वेणुप्रियेण वै

यहाँ अनेक बार नीराजन (आरती) करने से छह मास में सिद्धि प्राप्त हुई—हंसपदा नामक किन्नरी को, अपने पति वेणुप्रिय के साथ।

Verse 120

पंचगव्याशनो मासं मासं चांद्रायणव्रती । मासं कुशाग्रजलभुङ्मासं श्वसनभक्षणः

एक मास वह पञ्चगव्य का आहार करता है; एक मास चान्द्रायण व्रत का पालन करता है; एक मास कुशाग्र से लिया जल पीकर रहता है; और एक मास केवल श्वास-आहार पर स्थित रहता है।

Verse 130

शब्दं गृह्णास्यश्रवास्त्वं हि जिघ्रेरघ्राणस्त्वं व्यंघ्रिरायासि दूरात् । व्यक्षः पश्येस्त्वं रसज्ञोप्यजिह्वः कस्त्वां सम्यग्वेत्त्यतस्त्वां प्रपद्ये

तू अश्रव होकर भी शब्द ग्रहण करता है, अघ्राण होकर भी गन्ध जानता है; व्यङ्घ्रि होकर भी दूर से आ जाता है। तू व्यक्ष होकर भी देखता है, अजिह्व होकर भी रस को जानता है। तुझे भलीभाँति कौन जान सकता है? इसलिए मैं तेरी शरण लेता हूँ।

Verse 140

अभिलाषाष्टकं पुण्यं स्तोत्रमेतत्त्वयेरितम् । अब्दं त्रिकालपठनात्कामदं शिवसंनिधौ

यह ‘अभिलाषाष्टक’ नामक पवित्र स्तोत्र तुम्हारे द्वारा कहा गया है। शिव के सान्निध्य में एक वर्ष तक तीनों काल इसका पाठ करने से यह कामनाएँ पूर्ण करने वाला होता है।

Verse 147

अब्दं जप्तमिदं स्तोत्रं पुत्रदं नात्र संशयः । इत्युक्त्वांतर्दधे बालः सोपि विप्रो गृहं गतः

‘इस स्तोत्र का एक वर्ष तक जप करने से पुत्र की प्राप्ति होती है—इसमें संदेह नहीं।’ ऐसा कहकर वह बालक अंतर्धान हो गया; और वह ब्राह्मण भी अपने घर लौट गया।