Adhyaya 9
यह अध्याय संवाद-शैली में है। व्यास पुण्यकथा सुनाते हैं—विष्णु ब्रह्मा और देवताओं के आगमन का कारण पूछते हैं; ब्रह्मा बताते हैं कि तीनों लोकों में कोई भय नहीं है और वे एक प्राचीन, धर्म-प्रतिष्ठित तीर्थ के दर्शन हेतु आए हैं। विष्णु गरुड़ पर शीघ्र धर्मारण्य जाते हैं और देवगण साथ चलते हैं। धर्मराज यम दिव्य अतिथियों का विधिवत् आतिथ्य और अलग-अलग पूजन से स्वागत करते हैं, विष्णु की स्तुति करते हैं और कहते हैं कि इस क्षेत्र का तीर्थत्व भगवान की कृपा तथा देवता-संतोष से सिद्ध है। विष्णु वर देने को कहते हैं; यम प्रार्थना करते हैं कि धर्मारण्य में ऋषि-आश्रम स्थापित हों, ताकि तीर्थ की रक्षा हो, उपद्रव रुके और वेदपाठ व यज्ञों से यह वन गूँज उठे। तब विष्णु विराट रूप धारण कर दिव्य सहायता से अनेक विद्वान ब्राह्मण-ऋषियों को, उनके गोत्र-प्रवर और वंश-परंपराओं सहित, उचित स्थानों पर स्थापित करते हैं। आगे युधिष्ठिर इन समूहों की उत्पत्ति, नाम और निवास-स्थानों के विषय में पूछते हैं और विस्तृत सूचियाँ चलती हैं। उत्तर भाग में देवी-नामों तथा ब्रह्मा द्वारा कामधेनु के आवाहन का संकेत भी मिलता है, जिससे धर्म-व्यवस्था के पोषण का भाव पुष्ट होता है।
Shlokas
Verse 1
व्यास उवाच । श्रूयतां राजशार्दूल पुण्यमाख्यानमुत्तमम् । स्तूयमानो । जगन्नाथ इदं वचनमब्रवीत्
व्यास ने कहा—हे राजशार्दूल! इस परम उत्तम और पुण्यप्रद आख्यान को सुनो। स्तुति किए जाते हुए जगन्नाथ ने ये वचन कहे।
Verse 2
विष्णुरुवाच । किमर्थमागताः सर्वे ब्रह्माद्याः सुरसत्तमाः । पृथिव्यां कुशलं कच्चित्कुतो वो भयमागतम्
विष्णु ने कहा—हे ब्रह्मा आदि देवश्रेष्ठो! तुम सब किस प्रयोजन से आए हो? क्या पृथ्वी पर सब कुशल है? तुम्हें भय कहाँ से प्राप्त हुआ?
Verse 3
ततः प्रोवाच वै हृष्टो ब्रह्मा तं केशवं वचः । न भयं विद्यतेऽस्माकं त्रैलोक्ये सचराचरे
तब हर्षित ब्रह्मा ने केशव से कहा—चर-अचर सहित तीनों लोकों में हमें कहीं भी भय नहीं है।
Verse 4
एकविज्ञापनार्थाय आगतोऽहं तवांतिके । तदहं संप्रवक्ष्यामि तदेतच्छृणु मे वचः
मैं एक ही निवेदन करने के लिए आपके समीप आया हूँ। उसे मैं विस्तार से कहूँगा—मेरे वचन सुनिए।
Verse 5
परं तु पूर्वं धर्मेण स्थापितं तीर्थमुत्तमम् । तद्द्रष्टुकामोऽहं देव त्वत्प्रसादाज्जनार्दन
परंतु पूर्वकाल में धर्म द्वारा एक परम उत्तम तीर्थ स्थापित हुआ था। हे देव जनार्दन, आपकी कृपा से मैं उस तीर्थ का दर्शन करना चाहता हूँ।
Verse 6
तत्र त्वं देवदेवेश गमने कुरु मानसम् । यथा सत्तीर्थतां याति धर्मारण्यमनुत्तमम्
अतः हे देवदेवेश, वहाँ जाने का संकल्प कीजिए, जिससे अनुपम धर्मारण्य सच्चे और प्रसिद्ध तीर्थ का पद प्राप्त करे।
Verse 7
विष्णुरुवाच । साधुसाधु महाभाग त्वर्यतां तत्र मा चिरम् । ममापि चित्तं तत्रैव तद्दर्शनेस्ति लालसम्
विष्णु बोले— “साधु, साधु, महाभाग! वहाँ शीघ्र चलो, विलम्ब मत करो। मेरा मन भी उसी स्थान के दर्शन के लिए लालायित है।”
Verse 8
व्यास उवाच । तार्क्ष्यमारुह्य गोविंद स्तत्रागाच्छीघ्रमेव हि । ततो धर्मेण ते देवाः सेंद्राः सर्षिगणास्तथा
व्यास बोले— “तार्क्ष्य (गरुड़) पर आरूढ़ होकर गोविन्द शीघ्र ही वहाँ पहुँचे। फिर धर्मानुसार क्रम से इन्द्र सहित देवगण और ऋषियों के समूह भी चले।”
Verse 9
ब्रह्मविष्णुमहेशाद्या दृष्टा दूरान्मुमोद च । धर्मराजोपि तान्दृष्ट्वा देवा न्विष्णुपुरोगमान्
दूर से ब्रह्मा, विष्णु, महेश आदि को देखकर वह आनन्दित हुआ। धर्मराज भी विष्णु को अग्रणी करके आए हुए उन देवों को देखकर हर्षित हो गए।
Verse 10
आगतः स्वाश्रमात्तत्र पूजां प्रगृह्य तत्पुरः । आसनादुत्थितः शीघ्रं सपर्याद्यं प्रगृह्य च । एकैकस्य चकाराथ पूजां चैव पृथक्पृथक्
अपने आश्रम से पूजन-सामग्री लेकर वह वहाँ आया और उनके सम्मुख पहुँचा। आसन से शीघ्र उठकर अतिथि-सत्कार की सामग्री लेकर उसने एक-एक करके सबकी पृथक्-पृथक् पूजा की।
Verse 11
चकार पूजां विधिवत्तेषां तत्रार्कनंदनः । आसनेषूपवेश्याथ पूजां कृत्वा गरीयसीम्
वहाँ अर्कनन्दन (धर्मराज) ने विधिपूर्वक उनकी पूजा की। फिर उन्हें आसनों पर बैठाकर उस अत्यन्त श्रेष्ठ और गरिमामयी पूजा को पूर्ण किया।
Verse 12
यम उवाच । तीर्थरूपमिदं क्षेत्रं प्रसादाद्देवकीसुत । त्वत्तोषविधिना चाद्य कृपया च शिवस्य च
यम ने कहा—हे देवकीनन्दन! तुम्हारी कृपा से यह क्षेत्र तीर्थस्वरूप हो गया है। आज तुम्हें प्रसन्न करने वाले विधान से और शिव की करुणा से इसकी पवित्रता पूर्णतः प्रकट हुई है।
Verse 13
अद्य मे सफलं जन्म अद्य मे सफलं तपः । अद्य मे सफलं स्थानं काजेशानां समागमात्
आज मेरा जन्म सफल हुआ, आज मेरा तप सफल हुआ। आज यहाँ मेरा निवास भी सफल हुआ, क्योंकि ईश्वरों के मंगल समागम का दर्शन हुआ है।
Verse 14
व्यास उवाच । एवं स्तुतस्तदा विष्णुः प्रोवाच मधुरं वचः । तुष्टोऽस्मि धर्म राजेंद्र अहं स्तोत्रेण ते विभो
व्यास ने कहा—इस प्रकार स्तुति किए जाने पर विष्णु ने मधुर वचन कहे—“हे धर्मराजेन्द्र, हे विभो! तुम्हारे स्तोत्र से मैं प्रसन्न हूँ।”
Verse 15
किंचित्प्रार्थय मत्तोऽहं करोमि तव वांछितम् । यत्तेऽस्त्यभीप्सितं तुभ्यं तद्ददामि न संशयः
“मुझसे कुछ माँगो; मैं तुम्हारी अभिलाषा पूर्ण करूँगा। जो भी तुम्हें वास्तव में अभीष्ट है, वह मैं तुम्हें दूँगा—इसमें संशय नहीं।”
Verse 16
यम उवाच । यदि तुष्टोऽसि देवेश वांछितं कुरुषे यदि । धर्मारण्ये महापुण्ये ऋषीणामाश्रमान्कुरु
यम ने कहा—यदि आप प्रसन्न हैं, हे देवेश, और यदि मेरी अभिलाषा पूर्ण करेंगे, तो इस महापुण्य धर्मारण्य में ऋषियों के आश्रम स्थापित कीजिए।
Verse 17
वसंति वाडवा यत्र यजंति चैव याज्ञिकाः । वेदनिर्घोषसंयुक्तं भाति तत्तीर्थमुत्तमम्
जहाँ वाडव निवास करते हैं और याज्ञिक निरन्तर यज्ञ करते हैं, जहाँ वेदों का घोष गूँजता है—वही तीर्थ परम पवित्र होकर दीप्तिमान होता है।
Verse 18
अब्राह्मणमिदं तीर्थं पीडयिष्यंति जन्तवः । तस्मात्त्वं वाडवाञ्छौरे समानय ऋषी न्बहून् । धर्मारण्यं यथा भाति त्रैलोक्ये सचराचरे
यह तीर्थ ब्राह्मणों के बिना प्राणियों द्वारा पीड़ित होगा। इसलिए, हे शौरे, बहुत से वाडवों को ले आओ और अनेक ऋषियों को भी एकत्र करो, ताकि धर्मारण्य तीनों लोकों में—चर-अचर सहित—प्रकाशमान हो।
Verse 19
ततो विष्णुः सहस्राक्षः सहस्रशीर्षः सहस्रपात् । सहस्रशस्तदा रूपं कृतवान्धर्मवत्सलः । यस्मिन्स्थाने च ये विप्राः सदाचाराः शुभव्रताः
तब सहस्र नेत्रों, सहस्र शिरों और सहस्र चरणों वाले धर्मवत्सल विष्णु ने अनेक रूप धारण किए। और उस स्थान में सदाचारयुक्त, शुभव्रती ब्राह्मण प्रतिष्ठित हुए।
Verse 20
अशेषधर्मकुशलाः सर्वशास्त्रविशारदाः । तपोज्ञाने महाख्याता ब्रह्मयज्ञपरायणाः । स्थापिता ऋषयः सर्वे सहस्राण्यष्टादशैव तु
वे सभी ऋषि वहाँ स्थापित किए गए—धर्म के समस्त अंगों में निपुण, सभी शास्त्रों में पारंगत, तप और ज्ञान में विख्यात, तथा ब्रह्मयज्ञ में तत्पर। उनकी संख्या अठारह हजार थी।
Verse 21
नानादेशात्समानीय स्थापितास्तत्र तैः सुरैः । आश्रमांश्च बहूंस्तत्र काजेशैरपि निर्मितान्
अनेक देशों से लाकर उन देवताओं ने उन्हें वहाँ बसाया। और वहाँ काजेशों द्वारा भी अनेक आश्रम निर्मित किए गए।
Verse 22
धर्मोपदेशात्कृष्णेन ब्रह्मणा च शिवेन च । स्वेस्वे स्थाने यथायोग्ये स्थापयामास केशवः
कृष्ण, ब्रह्मा और शिव द्वारा दिए गए धर्मोपदेश के अनुसार केशव ने यथायोग्य और विधिपूर्वक सबको उनके-अपने उचित स्थान में स्थापित किया।
Verse 23
युधिष्ठिर उवाच । कस्मिन्वंशे समुत्पन्ना ब्राह्मणा वेदपारगाः । स्थापिताः सपरीवाराः पुत्रपौत्रसमावृताः । शिष्यैश्च बहुभिर्युक्ता अग्निहोत्रपरायणाः । तेषां स्थानानि नामानि यथावच्च वदस्व मे
युधिष्ठिर बोले—वे वेदपारंगत ब्राह्मण किस वंश में उत्पन्न हुए, जो परिवार सहित यहाँ बसाए गए हैं, पुत्र-पौत्रों से घिरे हैं, अनेक शिष्यों से युक्त हैं और अग्निहोत्र में तत्पर हैं? उनके स्थान और नाम मुझे यथार्थ रूप से बताइए।
Verse 24
व्यास उवाच । श्रूयतां नृपशार्दूल धर्म्मारण्यनिवासिनाम्
व्यास बोले—हे राजसिंह! धर्म्मारण्य में निवास करने वालों का वृत्तांत सुनिए।
Verse 25
महात्मनां ब्राह्मणानामृषीणामूर्ध्वरेतसाम् । तेषां वै पुत्रपौत्राणां नामानि च वदाम्यहम्
उन महात्मा ब्राह्मण ऋषियों के—जो ऊर्ध्वरेतस् (ब्रह्मचर्य-निष्ठ) हैं—उनके पुत्रों और पौत्रों के नाम मैं अब कहता हूँ।
Verse 26
चतुर्विशतिगोत्राणि द्विजानां पांडवर्षभ । तेषां शाखाः प्रशाखाश्च पुत्रपौत्रादयस्तथा
हे पाण्डवश्रेष्ठ! द्विजों के चौबीस गोत्र हैं; और उनके शाखा-प्रशाखा तथा पुत्र-पौत्र आदि की परंपराएँ भी हैं।
Verse 27
जज्ञिरे बहवः पुत्राः शतशोऽथ सहस्रशः । चतुर्विशतिमुख्यानां नामानि प्रवदामि ते । द्विजानामृषयः प्रोक्ताः प्रवराणि तथा शृणु
सैकड़ों और सहस्रों की संख्या में अनेक पुत्र उत्पन्न हुए। अब मैं तुम्हें चौबीस प्रधान गोत्रों के नाम बताता हूँ; और द्विजों के लिए घोषित ऋषि-प्रवर भी सुनो।
Verse 28
भारद्वाजस्तथा वत्सः कौशिकः कुश एव च । शांडिल्यः काश्यपश्चैव गौतमश्छांधनस्तथा
भारद्वाज, वत्स, कौशिक और कुश; शाण्डिल्य, काश्यप, गौतम तथा छांधन—ये नामित वंश-गोत्र हैं।
Verse 29
जातूकर्ण्यस्तथा वत्सो वसिष्ठो धारणस्तथा । आत्रेयो भांडिलश्चैव लौकिकाश्च इतः परम्
जातूकर्ण्य और वत्स; वसिष्ठ और धारण; आत्रेय और भाण्डिल; और इसके बाद लौकिक गोत्र भी (गिने जाते हैं)।
Verse 30
कृष्णायनोपमन्युश्च गार्ग्यमुद्गलमौषकाः । पुण्यासनः पराशरः कौंडिन्यश्च ततः परम्
कृष्णायन और उपमन्यु; गार्ग्य, मुद्गल और मौषक; पुण्यासन, पराशर और फिर उसके बाद कौण्डिन्य।
Verse 31
तथा गान्यासनश्चैव प्रवराणि चतुर्विंशतिः । जामदग्न्यस्य गोत्रस्य प्रवराः पंच एव हि
इसी प्रकार गान्यासन भी है—इस गणना में प्रवर चौबीस हैं। परन्तु जामदग्न्य गोत्र के प्रवर वास्तव में पाँच ही हैं।
Verse 32
भार्गवश्च्यवनाप्नुवानौर्वश्च जमदग्निकः । पंचैते प्रवरा राजन्विख्याता लोकविश्रुताः
हे राजन्, भार्गव, च्यवन, आप्नुवान, ऊर्व और जमदग्न्य—ये पाँच प्रवर जगत् में विख्यात और सर्वत्र प्रसिद्ध हैं।
Verse 33
एवं गोत्रसमुत्पन्ना वाडवा वेदपारगाः । द्विजपूजाक्रियायुक्ता नानाक्रतुक्रियापराः
इस प्रकार उस गोत्र में उत्पन्न वाडव वेदों के पारंगत थे; वे द्विजों की पूजा-सेवा में लगे रहते और नाना प्रकार के यज्ञकर्मों में तत्पर थे।
Verse 34
गुणेन संहिता आसन् षट्कर्मनिरताश्च ये । एवंविधा महाभागा नानादेशभवा द्विजाः
वे सद्गुणों से युक्त थे और षट्कर्मों में निरत रहते थे; ऐसे ही महाभाग द्विज नाना देशों से उत्पन्न हुए।
Verse 35
भामेवसं तृतीयं च प्रवराः पंच एव हि । भार्गवच्यावनाप्नुवानौर्वजामदग्न्यसंयुताः । आत्रेयोऽर्चनानसश्च श्यावास्येति तृतीयकः
निश्चय ही पाँच प्रवर हैं, जिनमें तीसरा भामेवस है। वे भार्गव, च्यवन, आप्नुवान, ऊर्व और जमदग्न्य से संबद्ध हैं; और तीसरा (समूह) आत्रेय, अर्चनानस तथा श्यावास्य कहा गया है।
Verse 36
अस्मिन्गोत्रे भवा विप्रा दुष्टाः कुटिलगामिनः । धनिनो धर्मनिष्ठाश्च वेदवेदांगपारगाः
इस गोत्र में कुछ विप्र दुष्ट और कुटिल आचरण वाले भी मिलते हैं; और कुछ धनवान, धर्मनिष्ठ तथा वेद-वेदाṅगों के पारंगत भी।
Verse 37
दानभोगरताः सर्वे श्रौतस्मार्तेषु संमताः । मांडव्यगोत्रे विज्ञेयाः प्रवरैः पंचभिर्युताः
वे सभी दान और भोग में रत रहते हैं तथा श्रौत और स्मार्त कर्मों में सम्मत हैं। उन्हें पांच प्रवरों से युक्त मांडव्य गोत्र का जानना चाहिए।
Verse 38
भार्गवश्च्यावनो ऽत्रिश्चाप्नुवानौर्वस्तथैव च । अस्मिन्गोत्रे भवा विप्राः श्रुतिस्मृतिपरायणाः
भार्गव, च्यवन, अत्रि, आप्नुवान और और्व (ये पाँच प्रवर हैं)। इस गोत्र में उत्पन्न ब्राह्मण श्रुति और स्मृति के प्रायण (भक्त) होते हैं।
Verse 39
रोगिणो लोभिनो दुष्टा यजने याजने रताः । ब्रह्मक्रिया पराः सर्वे मांडव्याः कुरुसत्तम
हे कुरुसत्तम! मांडव्य गोत्र के लोग रोगी, लोभी, दुष्ट, यजन और याजन में रत तथा ब्रह्मक्रिया (वेदाध्ययन आदि) में तत्पर होते हैं।
Verse 40
गार्ग्यस्य गोत्रे ये जातास्तेषां तु प्रवरास्त्रयः । अंगिराश्चांबरीषश्च यौवनाश्वस्तृतीयकः
गार्ग्य गोत्र में जो उत्पन्न हुए हैं, उनके तीन प्रवर हैं - अंगिरा, अंबरीष और तीसरे यौवनाश्व।
Verse 41
अस्मिन्गोत्रे समुत्पन्नाः सद्वृत्ताः सत्यभाषिणः । शांताश्च भिन्नवर्णाश्च निर्द्धनाश्च कुचैलिनः
इस गोत्र में उत्पन्न लोग सदाचारी, सत्यभाषी, शांत, भिन्न वर्ण वाले, निर्धन और मलिन वस्त्र धारण करने वाले होते हैं।
Verse 42
संगवात्सल्ययुक्ताश्च वेदशास्त्रेषु निश्चलाः । वत्सगोत्रे द्विजा भूप प्रवराः पंच एव हि
हे राजन्! वत्स गोत्र के द्विज परस्पर-संग और वात्सल्य से युक्त, वेद-शास्त्रों में अचल हैं; उस वंश में ठीक पाँच प्रसिद्ध प्रवर हैं।
Verse 43
भार्गवश्च्यवनाप्नुवानौर्वश्च जमदग्निकः । एभिस्तु पंच विख्याता द्विजा ब्रह्मस्वरूपिणः
भार्गव, च्यवन, आप्नुवान, और्व और जमदग्निक—इन पाँच से प्रवर प्रसिद्ध हैं; उनसे संबद्ध द्विज ब्रह्मस्वरूप (वैदिक तेज के धारक) कहे जाते हैं।
Verse 44
शांता दांताः सुशीलाश्च धर्मपुत्रैः सुसंयुता । वेदाध्ययनहीनाश्च कुशलाः सर्वकर्मसु
वे शांत, संयमी और सुशील हैं, धर्मशील पुत्रों से युक्त हैं; वेदाध्ययन से रहित होकर भी वे सब कार्यों में कुशल हैं।
Verse 45
सुरूपाश्च सदाचाराः सर्वधर्मेषु निष्ठिताः । दानधर्म रताः सर्वे अन्नदा जलदा द्विजाः
वे सुंदर रूप वाले, सदाचारी और समस्त धर्मों में निष्ठित हैं। वे सभी दानधर्म में रत—अन्न देने वाले और जल प्रदान करने वाले द्विज हैं।
Verse 46
दयालवः सुशीलाश्च सर्वभूतहिते रताः । काश्यपा ब्राह्मणा राजन्प्रवरत्रयसंयुताः
हे राजन्! काश्यप ब्राह्मण दयालु और सुशील हैं, समस्त प्राणियों के हित में रत हैं; और वे तीन प्रवरों से युक्त हैं।
Verse 47
काश्यपश्चापवत्सारो नैध्रुवश्च तृतीयकः । वेदज्ञा गौरवर्णाश्च नैष्ठिका यज्ञकारकाः
काश्यप, आपवत्सार और नैध्रुव—ये तीसरे प्रवर हैं। वे वेद-ज्ञाता, गौरवर्ण, व्रत-निष्ठ और यज्ञ करने वाले हैं।
Verse 48
प्रियवासा महादक्षा गुरुभक्तिरताः सदा । प्रतिष्ठामानव न्तश्च सर्वभूतहिते रताः
वे प्रिय निवासों में रहते हैं, अत्यन्त दक्ष हैं, सदा गुरु-भक्ति में रत रहते हैं; प्रतिष्ठा-सम्पन्न होकर सर्वभूत-हित में लगे रहते हैं।
Verse 49
यजंते च महायज्ञान्काश्यपेया द्विजातयः । धारीणसगोत्रजाश्च प्रवरैस्त्रिभिरन्विताः
काश्यपेय द्विज महायज्ञों का अनुष्ठान करते हैं। धारीणस-गोत्र में जन्मे भी तीन प्रवरों से युक्त होते हैं।
Verse 50
अगस्तिदर्विश्वेताश्व दध्यवाहनसंज्ञकाः । अस्मिन्गोत्रे च ये जाता धर्मकर्मसमाश्रिताः
अगस्ति, दर्विश्वेताश्व और दध्यवाहन—इन नामों से प्रसिद्ध; इस गोत्र में जो जन्मे हैं, वे धर्म और सत्कर्म का आश्रय लेते हैं।
Verse 51
कर्मक्रूराश्च ते सर्वे तथैवोदरिणस्तु ते । लंबकर्णा महादंष्ट्रा द्विजा धनपरायणाः
वे सब कर्म में कठोर हैं और वैसे ही उदरिण (बड़े पेट वाले) हैं। लंबे कानों और बड़े दाँतों वाले वे द्विज धन-परायण हैं।
Verse 52
क्रोधिनो द्वेषिणश्चैव सर्वसत्त्वभयंकराः । लौगाक्षसोद्भवा ये वै वाडवाः सत्यसंश्रिताः
लौगाक्ष से उत्पन्न वे वाडव सत्य में स्थित कहे गए हैं; वे क्रोधी और द्वेषी हैं तथा समस्त प्राणियों में भय उत्पन्न करने वाले हैं।
Verse 53
प्रवराश्च त्रयस्तेषां तत्त्वज्ञानस्वरूपकाः । कश्यपश्चैव वत्सश्च वसिष्ठश्च तृतीयकः
उनके तीन प्रधान प्रवर, जो तत्त्वज्ञान के स्वरूप हैं—कश्यप, वत्स और तीसरे वसिष्ठ हैं।
Verse 54
सदाचारास्तु विख्याता वैष्णवा बहुवृ त्तयः । रोमभिर्बहुभिर्व्याप्ताः कृष्णवर्णास्तु वाडवाः
वे सदाचार के लिए प्रसिद्ध, वैष्णव-भक्त और अनेक उत्तम वृत्तियों में प्रवृत्त हैं; वाडव बहुत-से रोमों से आच्छादित और कृष्णवर्ण कहे गए हैं।
Verse 55
शांता दाताः सुशीलाश्च स्वदारनिरताः सदा । कुशिकसगोत्रे ये जाताः प्रवरैस्त्रिभिरन्विताः
कुशिकस गोत्र में जन्मे, तीन प्रवरों से युक्त वे जन शांत, दानी, सुशील और सदा अपने ही पत्नी/पति में अनुरक्त रहते हैं।
Verse 56
विश्वामित्रो देवरात औदलश्च त्रयश्च ये । अस्मिन्गोत्रे तु ये जाता दुर्बला दीनमानसाः
विश्वामित्र, देवरात और औदल—ये तीन प्रवर हैं; परंतु इस गोत्र में जन्मे कुछ लोग दुर्बल और दीन-मन वाले भी हो जाते हैं।
Verse 57
असत्यभाषिणो विप्राः सुरूपा नृपसत्तमाः । सर्व्वविद्याकुशलिनो ब्राह्मणा ब्रह्मसत्तमाः
कुछ ब्राह्मण असत्य बोलने वाले भी होते हैं; और कुछ श्रेष्ठ, सुन्दर रूप वाले राजर्षि भी। तथा कुछ ब्राह्मण समस्त विद्याओं में निपुण, ब्रह्मनिष्ठों में परम श्रेष्ठ होते हैं।
Verse 58
उपमन्युसगोत्रेयाः प्रवरत्रयसंयुताः । वसिष्ठश्च भरद्वाजस्त्विंद्रप्रमद एव वा
उपमन्यु-गोत्र के लोग तीन प्रवरों से युक्त होते हैं—वसिष्ठ, भरद्वाज तथा इन्द्रप्रमद भी।
Verse 59
अस्मिन्गोत्रे तु ये विप्राः क्रूराः कुटिलगामिनः । दूषणा द्वेषिणस्तुच्छाः सर्वसंग्रहतत्पराः
परन्तु इस गोत्र में जो ब्राह्मण क्रूर, कुटिल मार्ग से चलने वाले, दोष निकालने वाले, द्वेषी, तुच्छ-चित्त और केवल संग्रह में तत्पर हों—ऐसा आचरण निन्दित है।
Verse 60
कलहोत्पादने दक्षा धनिनो मानिनस्तथा । सर्वदैव प्रदुष्टाश्च दुष्टसंगरतास्तथा
वे कलह उत्पन्न करने में निपुण, धनवान होकर भी अभिमानी; सदा दूषित आचरण वाले, और दुष्टों की संगति व आसक्ति रखने वाले होते हैं।
Verse 61
रोगिणो दुर्बलाश्चैव वृत्त्युपकल्पवर्जिताः । वात्स्यगोत्रे भवा विप्राः प्रवरैः पंचभिर्युताः
वात्स्य-गोत्र में उत्पन्न, पाँच प्रवरों से युक्त ब्राह्मण रोगी और दुर्बल, तथा उचित वृत्ति-उपकल्प (जीविका-समर्थन) से रहित कहे गए हैं।
Verse 62
भार्गवच्यावनाप्नुवानौर्वश्च जमदग्निकः । अस्मिन्गोत्रे भवा विप्राः स्थूलाश्च बहुबुद्धयः
इस वंश में पूज्य पितृ-ऋषि—भार्गव, च्यावन, आप्नुवान, और्व और जमदग्नि—प्रसिद्ध हैं। इस गोत्र में ऐसे ब्राह्मण जन्म लेते हैं जो देह से दृढ़ और बुद्धि से समृद्ध होते हैं।
Verse 63
सर्वकर्मरता श्चैव सर्वधर्मेषु निश्चलाः । वेदशास्त्रार्थनिपुणा यजने याजने रताः
वे समस्त कर्तव्यों में रत और सभी धर्मों में अचल रहते हैं। वेद-शास्त्र के अर्थ में निपुण होकर यज्ञ करने तथा दूसरों के लिए यज्ञ कराने—दोनों में आनंद लेते हैं।
Verse 64
सदाचाराः सुरूपाश्च बुद्धितो दीर्घदर्शिनः । वात्स्यायनसगोत्रेयाः प्रवरैः पंचभिर्युताः
वे सदाचारयुक्त, सुन्दर रूप वाले और बुद्धि से दूरदर्शी होते हैं। वे वात्स्यायन गोत्र के हैं और पाँच प्रवरों से युक्त माने जाते हैं।
Verse 65
भार्गवच्यावनाप्नुवानौर्वश्च जमदग्निकः । पूर्वोक्ताः प्रवराश्चास्य कथितास्तव भारत
भार्गव, च्यावन, आप्नुवान, और्व और जमदग्नि—ये ही इस वंश के पूर्वोक्त प्रवर हैं, हे भारत! ये तुम्हें कहे गए हैं।
Verse 66
अस्मिन्गोत्रे तु ये जाता पाकयज्ञरताः सदा । लोभिनः क्रोधिनश्चैव प्रजायन्ते बहुप्रजाः
परन्तु इस गोत्र में जन्मे कुछ लोग सदा पाकयज्ञादि गृह्यकर्मों में ही आसक्त रहते हैं; वे लोभी और क्रोधी होकर बहुत-सी संतान वाले बन जाते हैं।
Verse 67
स्नानदानादिनिरताः सर्वदाश्च जितेंद्रियाः । वापीकूपतडागानां कर्तारश्च सहस्रशः । व्रतशीला गुणज्ञाश्च मूर्खा वेदविवर्जिताः
वे स्नान, दान आदि में सदा लगे रहते हैं और निरन्तर जितेन्द्रिय होते हैं। वे हजारों की संख्या में बावड़ियाँ, कुएँ और तालाब बनवाते हैं। वे व्रतशील और गुणों के ज्ञाता हैं—पर कुछ वेदाध्ययन से रहित होने के कारण मूढ़ भी होते हैं।
Verse 68
कौशिकवंशे ये जाताः प्रवरत्रयसंयुताः । विश्वामित्रोऽघर्मषी च कौशिकश्च तृतीयकः
कौशिक वंश में जो उत्पन्न होते हैं, वे प्रवरों की त्रयी से युक्त होते हैं—विश्वामित्र, अघमर्षण और तीसरे कौशिक।
Verse 69
अस्मिन्गोत्रे च ये जाता ब्राह्मणा ब्रह्मवेदिनः । शांता दांताः सुशीलाश्च सर्वधर्मपरायणाः
इस गोत्र में जो ब्राह्मण जन्म लेते हैं, वे ब्रह्म के ज्ञाता होते हैं—शान्त, संयमी, सुशील और समस्त धर्म में परायण।
Verse 70
अपुत्रिण स्तथा रूक्षास्तेजोहीना द्विजोत्तमाः । भारद्वाजसगोत्रेयाः प्रवरैः पंचभिर्युताः
इसी प्रकार द्विजों में श्रेष्ठों में कुछ संतानहीन, रूखे स्वभाव वाले और तेजहीन भी होते हैं। वे भारद्वाज-गोत्र के हैं और पाँच प्रवरों से युक्त माने जाते हैं।
Verse 71
अंगिरसो बार्हस्पत्यो भारद्वाजस्तु सैन्यसः । गार्ग्यश्चै वेति विज्ञेयाः प्रवराः पंच एव च
अंगिरस, बार्हस्पत्य, भारद्वाज, सैन्य और गार्ग्य—ये ही पाँच प्रवर जानने चाहिए।
Verse 72
अस्मिन्गोत्रे च ये जाता वाडवा धनिनः शुभाः । वस्त्रालंकरणोपेता द्विजभक्तिपरायणाः
इस गोत्र में जन्मे वाडव धनवान और शुभ होते हैं; उत्तम वस्त्र-आभूषणों से युक्त, तथा द्विजों (ब्राह्मणों) की भक्ति-सेवा में तत्पर रहते हैं।
Verse 73
ब्रह्मभोज्यपराः सर्वे सर्वधर्मपरायणाः । काश्यपगोत्रे यै जाताः प्रवरत्रयसंयुताः
वे सभी ब्रह्मभोज (ब्राह्मण-भोजन) कराने में तत्पर और समस्त धर्मों में निष्ठावान हैं; तथा जो काश्यप गोत्र में जन्मे हैं, वे तीन प्रवरों से युक्त हैं।
Verse 74
काश्यपश्चापवत्सारो रैभ्येति विश्रुतास्त्रयः । अस्मिन्गोत्रे भवा विप्रा रक्ताक्षाः क्रूरदृष्टयः
काश्यप, आपवत्सार और रैभ्य—ये तीन प्रवर प्रसिद्ध हैं; इसी गोत्र में ऐसे ब्राह्मण होते हैं जिनकी आँखें लाल और दृष्टि कठोर होती है।
Verse 75
जिह्वालौल्यरताः सर्वे सर्वे ते पारमार्थिनः । निर्धना रोगिणश्चैते तस्करानृतभाषिणः
वे सब जिह्वा-लौलुप्य (स्वाद और वाणी की चंचलता) में रत हैं, फिर भी परम-ार्थ की बातें करते हैं; ये निर्धन और रोगी, चोर तथा असत्य भाषी हैं।
Verse 76
शास्त्रार्थावेदिनः सर्वे वेदस्मृतिविवर्जिताः । शुनकेषु च ये जाता विप्रा ध्यानपरायणाः
वे सब शास्त्रों के अर्थ जानने वाले हैं, पर वेद और स्मृति से रहित हैं; और जो शुनक-वंश में जन्मे ब्राह्मण हैं, वे ध्यान में परायण रहते हैं।
Verse 77
तपस्विनो योगिनश्च वेदवेदांगपारगाः । साधवश्च सदाचारा विष्णुभक्तिपरायणाः
वे तपस्वी और योगी हैं, वेद तथा वेदाङ्गों में पारंगत हैं; वे साधु, सदाचारी और विष्णु-भक्ति में पूर्णतः परायण हैं।
Verse 78
ह्रस्वकाया भिन्नवर्णा बहुरामा द्विजोत्तमाः । दयालाः सरलाः शांता ब्रह्मभोज्यपरायणाः
वे श्रेष्ठ द्विज छोटे कद के, विविध वर्ण के और अनेक मनोहर स्वभाव वाले हैं; वे दयालु, सरल, शांत और ब्राह्मण-भोज्य (पवित्र आतिथ्य) में परायण हैं।
Verse 79
शौनकसेषु ये जाताः प्रवरत्रयसंयुताः । भार्गवशौनहोत्रेति गार्त्स्यप्रमद इति त्रयः
जो शौनक-वंश में उत्पन्न हैं, वे प्रवर-त्रय से युक्त हैं—‘भार्गव’, ‘शौनहोत्र’ और ‘गार्त्स्यप्रमद’—ये तीन प्रवर हैं।
Verse 80
अस्मिन्देशे समुत्पन्ना वाडवा दुःसहा नृप । महोत्कटा महाकायाः प्रलंबाश्च मदोद्धताः
हे नृप! इस देश में उत्पन्न वाडव अत्यन्त दुःसह हैं—अति उग्र, विशालकाय, दीर्घकाय और मद से उन्मत्त।
Verse 81
क्लेशरूपाः कृष्णवर्णाः सर्वशास्त्रविशारदाः । बहुभुजो मानिनो दक्षा राग द्वेषोपवर्जिताः
वे क्लेश-स्वरूप, कृष्णवर्ण हैं, तथापि समस्त शास्त्रों में विशारद हैं; बहुभुज (अत्यन्त शक्तिशाली), मान-गर्वी, दक्ष—और राग-द्वेष से रहित हैं।
Verse 82
सुवस्त्रभूषारूपा वै ब्राह्मणा ब्रह्मवादिनः । वसिष्ठगोत्रे ये जाताः प्रवरत्रयसंयुताः
जो ब्राह्मण सु-वस्त्रधारी, भूषणों से विभूषित और मनोहर रूप वाले हैं, वे सच्चे ब्रह्मवादी हैं। वसिष्ठ-गोत्र में उत्पन्न वे द्विज तीन प्रवरों से युक्त माने जाते हैं।
Verse 83
वसिष्ठो भारद्वाजश्च इन्द्रप्रमद एव च । अस्मिन्गोत्रे भवा विप्रा वेदवेदांगपारगाः
वसिष्ठ, भारद्वाज और इन्द्रप्रमद—ये ही इस गोत्र के प्रवर कहे गए हैं। इस गोत्र में उत्पन्न ब्राह्मण वेद और वेदाङ्गों के पारंगत होते हैं।
Verse 84
याज्ञिका यज्ञशीलाश्च सुस्वराः सुखिनस्तथा । द्वेषिणो धनवंतश्च पुत्रिणो गुणिनस्तथा
वे याज्ञिक हैं, यज्ञकर्म में रत रहते हैं; मधुर स्वर वाले और संतुष्ट भी हैं। फिर भी वे द्वेष करने वाले, धनवान, पुत्रवान और गुणसम्पन्न कहे गए हैं।
Verse 85
विशालहृदया राजञ्छूराः शत्रुनिबर्हणाः । गौतमसगोत्रे ये जाताः प्रवराः पंच एव हि
हे राजन्, वे विशाल-हृदय, शूरवीर और शत्रुओं का नाश करने वाले हैं। गौतम-गोत्र में जन्मे लोगों के प्रवर निश्चय ही पाँच हैं।
Verse 86
कौत्सगार्ग्योमवाहाश्च असितो देवलस्तथा । अस्मिन्गोत्रे च ये जाता विप्राः परमपावनाः
कौत्स, गार्ग्य, ओमवाह, तथा असित और देवल—ये (इस गोत्र के) प्रवर हैं। इस गोत्र में जन्मे ब्राह्मण परम पावन माने गए हैं।
Verse 87
परोपकारिणः सर्वे श्रुतिस्मृति परायणाः । बकासनाश्च कुटिलाश्छद्मवृत्तिपरास्तथा
सब परोपकारी और श्रुति‑स्मृति में परायण हैं; पर कुछ बगुले‑से कपटी, कुटिल और छलपूर्ण आचरण में रत भी होते हैं।
Verse 88
नानाशास्त्रार्थनिपुणा नानाभरणभूषिताः । वृक्षादिकर्मकुशला दीर्घरोषाश्च रोगिणः
वे अनेक शास्त्रों के अर्थ में निपुण और नाना आभूषणों से विभूषित हैं; वृक्षादि कार्यों में कुशल हैं, पर दीर्घकालीन क्रोध और रोग से युक्त भी होते हैं।
Verse 89
आंगिरसगोत्रे ये जाताः प्रवरत्रयसंयुताः । आंगिरसोंबरीषश्च यौवनाश्वस्तृतीयकः
जो आङ्गिरस गोत्र में उत्पन्न हैं, वे तीन प्रवरों से युक्त हैं—आङ्गिरस, अम्बरीष, और तृतीय यौवनाश्व।
Verse 90
अस्मिन्गोत्रे च ये जाताः सत्य संभाषिणस्तथा । जितेंद्रियाः सुरूपाश्च अल्पाहाराः शुभाननाः
और इस गोत्र में जन्मे जन सत्य बोलने वाले हैं; वे जितेन्द्रिय, सुन्दर रूप वाले, अल्पाहारी और शुभ‑मुख (तेजस्वी) हैं।
Verse 91
महाव्रताः पुराणज्ञा महादानपरायणाः । निर्द्वेषिणो लोभयुता वेदाध्य यनतत्पराः
वे महाव्रतधारी, पुराणज्ञ और महादान में परायण हैं; वे द्वेषरहित—तथापि लोभयुक्त—और वेदाध्ययन में तत्पर रहते हैं।
Verse 92
दीर्घदर्शिमहातेजो महामायाविमोहिताः । शांडिलसगोत्रेये प्रवरत्रयसंयुताः
दूरदर्शी और महातेजस्वी होकर भी महामाया से मोहित—शाण्डिल गोत्र में उत्पन्न जन त्रिप्रवर से युक्त कहे गए हैं।
Verse 93
असितो देवलश्चैव शांडिलस्तु तृतीयकः । अस्मिन्गोत्रे महाभागाः कुब्जाश्च द्विजसत्तमाः
असित, देवल और तीसरे शाण्डिल—ये इस गोत्र में कहे गए हैं; इस गोत्र में महाभाग्यशाली तथा कुब्ज भी, फिर भी द्विजों में श्रेष्ठ, होते हैं।
Verse 94
नेत्ररोगी महादुष्टा महात्यागा अनायुषः । कलहोत्पादने दक्षाः सर्वसंग्रह तत्पराः
नेत्ररोग से पीड़ित, अत्यन्त दुष्ट, अतित्यागी, अल्पायु—कलह उत्पन्न करने में निपुण और सब कुछ बटोरने में तत्पर।
Verse 95
मलिना मानिनश्चैव ज्योतिःशास्त्रविशारदाः । आत्रेयसगोत्रे ये जाताः पंचप्रवरसंयुताः
आचरण में मलिन, पर मान से युक्त और ज्योतिषशास्त्र में निपुण—आत्रेय गोत्र में जन्मे जन पंचप्रवर से संयुक्त कहे गए हैं।
Verse 96
आत्रेयोऽर्चनानसश्यावाश्वोंगिर सोऽत्रिश्च । अस्मिन्वंशे च ये जाता द्विजास्ते सूर्यवर्चसः
आत्रेय, अर्चनानस, श्यावाश्व, अंगिरा और अत्रि—ये प्रवरा ऋषि हैं; इस वंश में जन्मे द्विज सूर्य के समान तेजस्वी होते हैं।
Verse 97
चंद्रवच्छीतलाः सर्वे धर्मारण्ये व्यवस्थिताः । सदाचारा महादक्षाः श्रुतिशास्त्र परायणाः
वे सभी चन्द्रमा के समान शीतल और सुखद हैं, धर्मारण्य में सुस्थिर होकर निवास करते हैं। वे सदाचारी, अत्यन्त दक्ष तथा श्रुति और शास्त्रों में परायण हैं।
Verse 98
याज्ञिकाश्च शुभाचाराः सत्यशौचपरायणाः । धर्मज्ञा दानशीलाश्च निर्मलाश्च महोत्सुकाः
वे यज्ञ करने वाले, शुभ आचरण वाले, सत्य और शौच में परायण हैं। वे धर्म के ज्ञाता, दानशील, जीवन में निर्मल और महान उत्साह से युक्त हैं।
Verse 99
तपःस्वाध्यायनिरता न्यायधर्मपरायणाः
वे तप और स्वाध्याय में निरत हैं तथा न्याय और धर्म में पूर्णतः परायण हैं।
Verse 100
युधिष्ठिर उवाच । कथयस्व महाबाहो धर्मारण्यकथामृतम् । यच्छ्रुत्वा मुच्यते पापाद्घोराद्ब्रह्मवधादपि
युधिष्ठिर बोले—हे महाबाहो! धर्मारण्य की अमृतमयी कथा कहिए; जिसे सुनकर मनुष्य घोर पापों से, यहाँ तक कि ब्रह्महत्या के पाप से भी, मुक्त हो जाता है।
Verse 110
मातंगी च महादेवी वाणी च मुकुटेश्वरी । भद्री चैव महाशक्तिः संहारी च महाबला
मातंगी महादेवी, वाणी मुकुटेश्वरी, भद्री महाशक्ति और संहारी महाबला—ये उसके पूज्य रूप हैं।
Verse 120
भोभो ब्रह्मन्द्विजातीनां शुश्रूषार्थं प्रकल्पय । सृष्टिर्हि शाश्वतीवाद्य द्विजोघोपि सुखी भवेत् । विष्णोर्वाक्यमभिश्रुत्य ब्रह्मा लोकपितामहः
हे ब्रह्मन्! द्विजों की सेवा-व्यवस्था कर दीजिए। सृष्टि की मर्यादा तो शाश्वत है; इसलिए ब्राह्मणों का समुदाय भी सुखी रहे। विष्णु के वचन सुनकर लोकपितामह ब्रह्मा ने वैसा ही किया।
Verse 121
संस्मरन्कामधेनुं वै स्मरणेनैव तत्क्षणे । आगता तत्र सा धेनुर्धर्मारण्ये पवित्रके
कामधेनु का स्मरण करते ही, उसी स्मरण-मात्र से वह तत्क्षण वहाँ आ पहुँची—उस पवित्र, पुण्यप्रद धर्मारण्य में।