Adhyaya 22

Verse 1

सूत उवाच । एवं शिवतमः पंथाः शिवेनैव प्रदर्शितः । नृणां संसृतिबद्धानां सद्योमुक्तिकरः परः

सूत बोले—इस प्रकार परम शिवमय मार्ग स्वयं शिव ने दिखाया है; संसार में बँधे मनुष्यों के लिए यह सर्वोच्च है और तत्काल मुक्ति देने वाला है।

Verse 2

अथ दुर्मेधसां पुंसां वेदेष्वनधिकारिणाम् । स्त्रीणां द्विजातिबंधूनां सर्वेषां च शरीरिणाम्

अब—मन्दबुद्धि पुरुषों के लिए, वेदों में अनधिकारियों के लिए, स्त्रियों के लिए, द्विजाति-सम्बन्धियों (परन्तु वेदाधिकार से रहित) के लिए, और समस्त देहधारियों के लिए—

Verse 3

एष साधारणः पंथाः साक्षात्कैवल्यसाधनः । महामुनिजनैः सेव्यो देवैरपि सुपूजितः

यह साधारण (सर्वसुलभ) मार्ग साक्षात् कैवल्य का साधन है। महान् मुनिगण इसका सेवन करते हैं और देवता भी इसे अत्यन्त पूज्य मानते हैं।

Verse 4

यत्कथाश्रवणं शंभोः संसारभयनाशनम् । सद्योमुक्तिकरं श्लाघ्यं पवित्रं सर्वदेहिनाम्

शम्भु की कथा का श्रवण संसार-भय का नाश करता है। यह तत्क्षण मुक्ति देने वाला, प्रशंसनीय और समस्त देहधारियों को पवित्र करने वाला है।

Verse 5

अज्ञानतिमिरांधानां दीपोऽयं ज्ञानसिद्धिदः । भवरोगनिबद्धानां सुसेव्यं परमौषधम्

अज्ञान के अन्धकार से अन्धे जनों के लिए यह दीपक है, जो ज्ञान-सिद्धि देता है। भव-रोग से बँधों के लिए यह उत्तम सेवनीय परम औषधि है।

Verse 6

महापातकशैलानां वज्रघातसुदारुणम् । भर्जनं कर्मबीजानां साधनं सर्व संपदाम्

यह महापातक-रूपी पर्वतों पर अत्यन्त दारुण वज्राघात है। यह कर्म-बीजों को भस्म करता है और समस्त संपदाओं (मंगल-सिद्धियों) का साधन है।

Verse 7

ये शृण्वंति सदा शम्भोः कथां भुवनपावनीम् । ते वै मनुष्या लोकेस्मिन्रुद्रा एव न संशयः

जो सदा शम्भु की भुवन-पावनी कथा सुनते हैं, वे मनुष्य इस लोक में निश्चय ही रुद्रस्वरूप हैं—इसमें संशय नहीं।

Verse 8

शृण्वतां शूलिनो गाथां तथा कीर्तयतां सताम् । तेषां पादरजांस्येव तीर्थानि मुनयो जगुः

जो त्रिशूलधारी शिव की गाथा सुनते हैं और सज्जनजन उसे गाते हैं, उनके चरणों की धूल तक को मुनियों ने तीर्थ कहा है।

Verse 9

तस्मान्निश्रेयसं गन्तुं येभिवांछंति देहिनः । ते शृण्वंतु सदा भक्त्या शैवीं पौराणिकीं कथाम्

इसलिए जो देहधारी परम कल्याण (निःश्रेयस) को पाना चाहते हैं, वे सदा भक्ति से शैव पुराण-कथा का श्रवण करें।

Verse 10

यद्यशक्तः सदा श्रोतुं कथां पौराणिकीं नरः । मुहूर्तं वापि शृणुयान्नियतात्मा दिनेदिने

यदि कोई मनुष्य सदा पुराण-कथा नहीं सुन सकता, तो भी संयमी होकर प्रतिदिन कम से कम एक मुहूर्त तक अवश्य सुने।

Verse 11

अथ प्रतिदिनं श्रोतुमशक्तो यदि मानवः । पुण्यमासेषु वा पुण्ये दिने पुण्यतिथिष्वपि

और यदि कोई व्यक्ति प्रतिदिन सुनने में असमर्थ हो, तो पुण्य मासों में, या शुभ दिनों में, तथा पुण्य तिथियों में भी श्रवण करे।

Verse 12

यः शृणोति कथां रम्यां पुराणैः समुदीरिताम् । स निस्तरति संसारं दग्ध्वा कर्ममहाटवीम्

जो पुराणों में कही गई रमणीय कथा का श्रवण करता है, वह कर्म-रूपी महावन को जला कर संसार से पार हो जाता है।

Verse 13

मुहूर्त्तं वा तदर्द्धं वा क्षणं वा पावनीं कथाम् । ये शृण्वंति सदा भक्त्या न तेषामस्ति दुर्गतिः

मुहूर्त भर, उसका आधा, या क्षण भर भी—जो भक्तिभाव से सदा इस पावन कथा को सुनते हैं, उनके लिए कभी दुर्गति नहीं होती।

Verse 14

यत्फलं सर्वयज्ञेषु सर्वदानेषु यत्फलम् । सकृत्पुराणश्रवणात्तत्फलं विंदते नरः

सभी यज्ञों से जो फल और सभी दानों से जो फल मिलता है—पुराण का एक बार श्रवण करने से मनुष्य वही फल पा लेता है।

Verse 15

कलौ युगे विशेषेण पुराणश्रवणादृते । नास्ति धर्मः परः पुंसां नास्ति मुक्तिपथः परः

कलियुग में विशेषतः पुराण-श्रवण के बिना मनुष्यों के लिए न कोई उच्चतर धर्म है, न मुक्ति का कोई श्रेष्ठ मार्ग।

Verse 16

पुराणश्रवणाच्छंभोर्नास्ति संकीर्तनं परम् । अत एव मनुष्याणां कल्पद्रुममहाफलम्

शम्भु (शिव) के लिए पुराण-श्रवण से बढ़कर कोई संकीर्तन नहीं; इसलिए यह मनुष्यों के लिए कल्पवृक्ष के समान महान फल देने वाला है।

Verse 17

कलौ हीनायुषो मर्त्या दुर्बलाः श्रमपीडिताः । दुर्मेधसो दुःखभाजो धर्माचारविवर्जिताः

कलियुग में मनुष्य अल्पायु, दुर्बल और परिश्रम से पीड़ित होते हैं; उनकी बुद्धि मंद होती है, वे दुःख के भागी बनते हैं और धर्माचरण से रहित रहते हैं।

Verse 18

इति संचिंत्य कृपया भगवान्बादरायणः । हिताय तेषां विदधे पुराणाख्यं सुधारसम्

ऐसा करुणापूर्वक विचार करके भगवान् बादरायण (व्यास) ने उनके हित के लिए पुराण-नामक अमृतसार की रचना की।

Verse 19

पिबन्नेवामृतं यत्नादेतत्स्यादजरामरः । शम्भोः कथामृतं कुर्यात्कुलमेवाजरामरम्

जो यत्नपूर्वक अमृत पिए, वह अजर-अमर हो जाता है; वैसे ही शम्भु की कथामृत अपने कुल को भी अजर-अमर कर देती है।

Verse 20

बालो युवा दरिद्रो वा वृद्धो वा दुर्बलोऽपि वा । पुराणज्ञः सदा वन्द्यः पूज्यश्च सुकृतार्थिभिः

चाहे बालक हो, युवा हो, दरिद्र हो, वृद्ध हो या दुर्बल भी—पुराण का ज्ञाता सदा वंदनीय है और पुण्य चाहने वालों द्वारा पूजनीय है।

Verse 21

नीचबुद्धिं न कुर्वीत पुराणज्ञे कदाचन । यस्य वक्त्रांबुजाद्वाणी कामधेनुः शरीरिणाम्

पुराण के ज्ञाता के प्रति कभी नीच बुद्धि न करे; क्योंकि उसके मुख-कमल से वाणी देहधारियों के लिए कामधेनु के समान प्रवाहित होती है।

Verse 22

गुरवः संति लोकेषु जन्मतो गुणतस्तथा । तेषामपि च सर्वेषां पुराणज्ञः परो गुरुः

लोक में जन्म से और गुण से भी गुरु होते हैं; परन्तु उन सब में पुराण का ज्ञाता परम गुरु है।

Verse 23

भवकोटिसहस्रेषु भूत्वाभूत्वावसीदति । यो ददात्यपुनर्वृत्तिं कोऽन्यस्तस्मात्परो गुरुः

करोड़ों-हज़ारों भवों में बार-बार जन्म-मरण करके जीव थककर डूब जाता है। जो पुनर्जन्म की निवृत्ति, अर्थात् मोक्ष देता है—उससे बढ़कर गुरु और कौन हो सकता है?

Verse 24

पुराणज्ञः शुचिर्दांतः शांतो विजितमत्सरः । साधुः कारुण्यवान्वाग्मी वदेत्पुण्यकथां सुधी

पुराणों का ज्ञाता, शुद्ध, इन्द्रिय-निग्रही, शांत, ईर्ष्या-रहित, साधु, करुणावान और वाग्मी—ऐसा बुद्धिमान वक्ता पुण्यप्रद कथा का वर्णन करे।

Verse 25

व्यासासनं समारूढो यदा पौराणिको द्विजः । असमाप्तप्रसंगश्च नमस्कुर्यान्न कस्य चित्

जब पुराण-वाचक द्विज व्यासासन पर आरूढ़ हो और प्रसंग अभी समाप्त न हुआ हो, तब वह किसी के लिए उठकर नमस्कार न करे।

Verse 26

ये धूर्ता ये च दुर्वृत्ता ये चान्ये विजिगीषवः । तेषां कुटिलवृत्तीनामग्रे नैव वदेत्कथाम्

जो धूर्त हैं, जो दुराचारी हैं और जो अन्य विजय-लोलुप हैं—ऐसे कुटिल-स्वभाव वालों के सामने कथा का कथन कदापि न करे।

Verse 27

न दुर्जनसमाकीर्णे न शूद्रश्वापदावृते । देशे न द्यूतसदने वदेत्पुण्यकथां सुधीः

दुर्जनों से भरे स्थान में, शूद्रों और हिंसक पशुओं से आक्रांत प्रदेश में, तथा जुए के अड्डे में—बुद्धिमान व्यक्ति पुण्यकथा न कहे।

Verse 28

सद्ग्रामे सुजनाकीर्णे सुक्षेत्रे देवतालये । पुण्ये नदनदीतीरे वदेत्पुण्यकथां सुधीः

सद्ग्राम में, सज्जनों से परिपूर्ण स्थान में, पवित्र क्षेत्र या देवालय में, तथा पुण्य नदियों-नालों के तट पर, बुद्धिमान पुरुष को पुण्यकथा का प्रवचन करना चाहिए।

Verse 29

शिवभक्तिसमायुक्ता नान्यकार्येषु लालसा । वाग्यताः सुश्रवोऽव्यग्राः श्रोतारः पुण्यभागिनः

जो श्रोता शिवभक्ति से युक्त हों, अन्य कार्यों में लालसा न रखें, वाणी को संयमित रखें, ध्यानपूर्वक सुनें और अव्यग्र रहें—वे श्रोता ही पुण्य के भागी होते हैं।

Verse 30

अभक्ता ये कथां पुण्यां शृण्वंति मनुजाधमाः । तेषां पुण्यफलं नास्ति दुःखं स्याज्जन्मजन्मनि

जो अभक्त, मनुष्यों में अधम, इस पुण्यकथा को सुनते हैं—उन्हें उसका पुण्यफल नहीं मिलता; जन्म-जन्मांतर तक दुःख उनका अनुगमन करता है।

Verse 31

पुराणं ये त्वसंपूज्य तांबूलाद्यैरुपायनैः । शृण्वंति च कथां भक्त्या दरिद्राः स्युर्न पापिनः

जो ताम्बूल आदि उपहारों से पुराण का पूजन न भी कर सकें, पर भक्तिभाव से कथा सुनें—वे दरिद्र हों तो भी पापी नहीं होते।

Verse 32

कथायां कीर्त्यमानायां ये गच्छंत्यन्यतो नराः । भोगांतरे प्रणश्यंति तेषां दाराश्च संपदः

जब कथा का कीर्तन हो रहा हो, तब जो पुरुष उठकर अन्यत्र चले जाते हैं—भोगों के बीच ही उनकी स्त्रियाँ और उनकी संपत्ति नष्ट हो जाती है।

Verse 33

सोष्णीषमस्तका ये च कथां शृण्वंति पावनीम् । ते बलाकाः प्रजायन्ते पापिनो मनुजाधमाः

जो पापी, मनुष्यों में अधम, सिर पर पगड़ी/आवरण रखकर (अविनय से) पावन कथा सुनते हैं, वे बलाका (बगुला/सारस) पक्षी होकर जन्म लेते हैं।

Verse 34

तांबूलं भक्षयन्तो ये कथां शृण्वंति पावनीम् । स्वविष्ठां खादयंत्येतान्नरके यमकिंकराः

जो ताम्बूल (पान) चबाते हुए पावन कथा सुनते हैं, उन्हें नरक में यम के किंकर उनकी ही विष्ठा खिलाते हैं।

Verse 35

ये च तुंगासनारूढाः कथां शृण्वंति दांभिकाः । अक्षयान्नरकान्भुक्त्वा ते भवंत्येव वायसाः

जो दम्भी ऊँचे आसन पर बैठकर पावन कथा सुनते हैं, वे ‘अक्षय’ नरकों का भोग करके निश्चय ही कौए बनते हैं।

Verse 36

ये च वीरासनारूढा ये च मंचकसंस्थिताः । शृण्वंति सत्कथां ते वै भवंत्यनृजुपादपाः

जो वीरासन में बैठकर, या खाट/मंचक पर बैठकर-लेटकर सत्कथा सुनते हैं, वे टेढ़े-मेढ़े पादप (वक्र वृक्ष) बनते हैं।

Verse 37

असंप्रणम्य शृण्वंतो विषवृक्षा भवंति ते । कथां शयानाः शृण्वन्तो भवंत्यजगरा नराः

जो प्रणाम किए बिना कथा सुनते हैं, वे विष-वृक्ष बनते हैं; और जो शयन करके कथा सुनते हैं, वे मनुष्य अजगर (महान् सर्प) बनते हैं।

Verse 38

यः शृणोति कथां वक्तुः समानासनमाश्रितः । गुरुतल्पसमं पापं संप्राप्य नरकं व्रजेत्

जो वक्ता के समान आसन पर बैठकर कथा सुनता है, वह गुरुतल्प-सम पाप का भागी होकर नरक को जाता है।

Verse 39

ये निंदंति पुराणज्ञं कथां वा पापहारिणीम् । ते वै जन्मशतं मर्त्याः शुनका संभवंति च

जो पुराण-ज्ञाता की निंदा करते हैं या पापहारिणी कथा का अपमान करते हैं, वे मनुष्य सौ जन्मों तक कुत्ते की योनि पाते हैं।

Verse 40

कथायां वर्तमानायां ये वदंति नराधमाः । ते गर्दभाः प्रजायन्ते कृकलासास्ततः परम्

कथा चल रही हो तब जो अधम पुरुष बातें करते हैं, वे गधे बनते हैं और फिर उसके बाद छिपकली की योनि पाते हैं।

Verse 41

कदाचिदपि ये पुण्यां न शृण्वंति कथां नराः । ते भुक्त्वा नरकान्घोरान्भ वंति वनसूकराः

जो मनुष्य कभी भी पुण्यदायिनी कथा नहीं सुनते, वे घोर नरकों का भोग करके वनसूकर (जंगली सूअर) बनते हैं।

Verse 42

ये कथामनुमोदन्ते कीर्त्यमानां नरोत्तमाः । अशृण्वंतोऽपि ते यांति शाश्वतं परमं पदम्

जो नरोत्तम गायी जा रही कथा का अनुमोदन करके हर्षित होते हैं, वे सुन न भी पाएं तो भी शाश्वत परम पद को प्राप्त होते हैं।

Verse 43

कथायां कीर्त्यमानायां विघ्नं कुर्वंति ये शठाः । कोट्यब्दान्नरकान्भुक्त्वा भवंति ग्रामसूकराः

जो कपटी लोग पवित्र पौराणिक कथा के कीर्तन में विघ्न डालते हैं, वे करोड़ वर्ष नरकों में भोगकर अंत में गाँव के सूअर बनते हैं।

Verse 44

ये श्रावयंति मनुजान्पुण्यां पौराणिकीं कथाम् । कल्पकोटिशतं साग्रं तिष्ठंति ब्रह्मणः पदम्

जो लोगों को पुण्यदायिनी पौराणिक कथा सुनवाते हैं, वे सौ करोड़ कल्पों तक (अधिक सहित) ब्रह्मा के लोक में निवास करते हैं।

Verse 45

आसनार्थं प्रयच्छंति पुराणज्ञस्य ये नराः । कम्बलाजिनवासांसि मञ्चं फलकमेव च

जो लोग पुराण-ज्ञाता के लिए आसन की व्यवस्था करते हैं—कंबल, मृगचर्म, वस्त्र, खाट या लकड़ी का फलक भी देते हैं—वे महान पुण्य पाते हैं।

Verse 46

स्वर्गलोकं समासाद्य भुक्त्वा भोगान्यथेप्सितान् । स्थित्वा ब्रह्मादिलोकेषु पदं यांति निरामयम्

वे स्वर्गलोक को प्राप्त कर इच्छित भोग भोगते हैं; फिर ब्रह्मा आदि के लोकों में रहकर अंत में निरामय, निर्मल परम पद को प्राप्त होते हैं।

Verse 47

पुराणज्ञस्य यच्छंति ये सूत्रवसनं नवम् । भोगिनो ज्ञानसंपन्नास्ते भवंति भवेभवे

जो पुराण-ज्ञाता को नया वस्त्र (नवीन कपड़ा) अर्पित करते हैं, वे जन्म-जन्मांतर में समृद्ध भोगी और ज्ञान-संपन्न होते हैं।

Verse 48

ये महापातकैर्युक्ता उपपातकिनश्च ये । पुराणश्रवणादेव ते यांति परमं पदम्

जो महापातकों से युक्त हैं और जो उपपातकी हैं, वे भी केवल पुराण-श्रवण से परम पद को प्राप्त होते हैं।

Verse 49

अत्र वक्ष्ये महापुण्यमितिहासं द्विजोत्तमाः । शृण्वतां सर्वपापघ्नं विचित्रं सुमनोहरम्

हे द्विजोत्तमो! यहाँ मैं एक महापुण्यदायक इतिहासनुमा आख्यान कहूँगा—जो सुनने वालों के समस्त पापों का नाश करता है, अद्भुत और मनोहर है।

Verse 50

दक्षिणापथमध्ये वै ग्रामो बाष्कलसंज्ञितः । तत्र संति जनाः सर्वे मूढाः कर्मविवर्जिताः

दक्षिणापथ के मध्य में ‘बाष्कल’ नाम का एक ग्राम है; वहाँ के सब लोग मूढ़ हैं और धर्मकर्म से रहित हैं।

Verse 51

न तत्र ब्राह्मणाचाराः श्रुतिस्मृतिपराङ्मुखाः । जपस्वाध्यायरहिताः परस्त्री विषयातुराः

वहाँ ब्राह्मणाचार का पालन नहीं; वे श्रुति-स्मृति से विमुख हैं, जप-स्वाध्याय से रहित हैं और परस्त्री तथा विषयों की लालसा से व्याकुल हैं।

Verse 52

कृषीवलाः शस्त्रधरा निर्देवा जिह्मवृत्तयः । न जानंति परं धर्मं ज्ञानवैराग्यलक्षणम्

वे केवल कृषक और शस्त्रधारी हैं, देवविहीन और कुटिल वृत्ति वाले; ज्ञान-वैराग्य-लक्षण वाले परधर्म को नहीं जानते।

Verse 53

स्त्रियश्च पापनिरताः स्वैरि ण्यः कामलालसाः । दुर्बुद्धयः कुटिलगाः सद्गताचारवर्जिताः

और वहाँ कुछ स्त्रियाँ पापाचार में रत, स्वेच्छाचारिणी, कामभोग की लालसा से युक्त, दूषित बुद्धि वाली, कुटिल स्वभाव की तथा सदाचार और सत्पथ के अनुशासन से रहित थीं।

Verse 54

तत्रैको विदुरो नाम दुरात्मा ब्राह्मणाधमः । आसीद्वेश्यापतिर्योऽसौ सदारोऽपि कुमार्गगः

वहाँ विदुर नाम का एक व्यक्ति था—दुरात्मा, ब्राह्मणों में अधम। वह वेश्या का रखवाला बनकर रहता था, और पत्नी होते हुए भी कुमार्ग का अनुगामी था।

Verse 55

स्वपत्नीं बंदुलां नाम हित्वा प्रतिनिशं तथा । वेश्याभवनमासाद्य रमते स्मरपीडितः

वह अपनी पत्नी—बंदुला नाम की—को छोड़कर, प्रति रात्रि वेश्यालय में जाकर, कामदेव से पीड़ित होकर वहाँ रमण करता था।

Verse 56

सापि तस्यांगना रात्रौ वियुक्ता नवयौवना । असहंती स्मरावेशं रेमे जारेण संगता

उसकी वह नवयौवना पत्नी भी, रात्रि में उससे वियुक्त होकर, कामावेग को सह न सकी और जार के साथ संग होकर रमण करने लगी।

Verse 57

तां कदाचिद्दुराचारां जारेण सह संगताम् । दृष्ट्वा तस्याः पतिः क्रोधादभि दुद्राव सत्वरः

एक बार उस दुराचारिणी को जार के साथ संगत देखकर, उसका पति क्रोध से भरकर तुरंत उनकी ओर दौड़ पड़ा।

Verse 58

जारे पलायिते पत्नीं गृहीत्वा स दुराशयः । संताड्य मुष्टिबंधेन मुहुर्मुहुरताडयत्

जब जार भाग गया, तब उस दुष्टबुद्धि ने अपनी पत्नी को पकड़ लिया और मुट्ठियाँ बाँधकर उसे बार-बार पीटा।

Verse 59

सा नारी पीडिता भर्त्रा कुपिता प्राह निर्भया । भवान्प्रतिनिशं वेश्यां रमते का गतिर्मम

पति से पीड़ित वह स्त्री क्रोधित होकर भी निर्भय बोली—“आप तो रात-रात भर वेश्या में रमते हैं; फिर मेरी क्या गति है, मेरा कौन सहारा?”

Verse 60

अहं रूपवती योषा नवयौवनशालिनी । कथं सहिष्ये कामार्ता तव संगतिवर्जिता

“मैं रूपवती नारी हूँ, नवयौवन से युक्त हूँ; तुम्हारे संग से वंचित होकर काम से व्याकुल मैं कैसे सहूँ?”

Verse 61

इत्युक्तः स तया तन्व्या प्रोवाच ब्राह्मणाधमः । युक्तमेव त्वयोक्तं हि तस्माद्वक्ष्यामि ते हितम्

उस सुकुमार युवती के ऐसा कहने पर वह अधम ब्राह्मण बोला—“तुमने ठीक कहा है; इसलिए मैं तुम्हारे हित की बात बताता हूँ।”

Verse 62

जारेभ्यो धनमाकृष्य तेभ्यो देहि परां रतिम् । तद्धनं देहि मे सर्वं पण्यस्त्रीणां ददामि तत्

“जारों से धन खींचकर उनसे तीव्र रति कराओ; फिर वह सारा धन मुझे दे दो—मैं उसे पण्यस्त्रियों को दे दूँगा।”

Verse 63

एवं संपूर्यते कामो ममापि च वरानने । तथेति भर्तृवचनं प्रतिजग्राह सा वधूः

“हे सुन्दर-मुखी! इस प्रकार मेरी भी कामना पूर्ण होगी।” पति के वचन सुनकर उस वधू ने “तथास्तु” कहकर उसे स्वीकार किया।

Verse 64

एवं तयोस्तु दंपत्योर्दुराचारप्रवृत्तयोः । कालेन निधनंप्राप्तः स विप्रो वृषलीपतिः

इस प्रकार वे दोनों दम्पति दुराचार में प्रवृत्त रहे; कालक्रम से वह ब्राह्मण—नीच-जाति की स्त्री का पति—मृत्यु को प्राप्त हुआ।

Verse 65

मृते भर्तरि सा नारी पुत्रैः सह निजालये । उवास सुचिरं कालं किंचिदुत्क्रांतयौवना

पति के मर जाने पर वह स्त्री अपने पुत्रों सहित अपने ही घर में बहुत समय तक रही; उसका यौवन कुछ ढल चुका था।

Verse 66

एकदा दैवयोगेन संप्राप्ते पुण्यपर्वणि । सा नारी बंधुभिः सार्धं गोकर्णं क्षेत्र माययौ

एक बार दैवयोग से जब पुण्य-पर्व का दिन आया, तब वह स्त्री अपने बन्धुओं के साथ गोकर्ण-क्षेत्र को गई।

Verse 67

तत्र तीर्थजले स्नात्वा कस्मिंश्चिद्देवतालये । शुश्राव देवमुख्यानां पुण्यां पौराणिकीं कथाम्

वहाँ तीर्थ-जल में स्नान करके, किसी देवालय में उसने देवों में श्रेष्ठ के विषय की पवित्र पौराणिक कथा सुनी।

Verse 68

योषितां जारसक्तानां नरके यमकिंकराः । संतप्तलोहपरिघं क्षिपंति स्मरमंदिरे

नरक में यम के दूत पर-पुरुषासक्त स्त्रियों पर ‘स्मर-मन्दिर’ नामक यातना-स्थान में तप्त लोहे के गदा-प्रहार करते हैं।

Verse 69

इति पौराणिकेनोक्तां सा श्रुत्वा धर्मसंहिताम् । तमुवाच रहस्येषा भीता ब्राह्मणपुंगवम्

पुराण-वक्ता द्वारा कही गई धर्म-संहिता सुनकर वह भयभीत हुई और एकांत में उस श्रेष्ठ ब्राह्मण से बोली।

Verse 70

ब्रह्मन्पापमजानंत्या मयाचरितमुल्बणम् । यौवने कामचारेण कौटिल्येन प्रवर्तितम्

हे ब्राह्मण! पाप है—यह न जानकर मैंने यौवन में काम-चेष्टा और कपट से प्रेरित होकर एक घोर कर्म कर डाला।

Verse 71

इदं त्वद्वचनं श्रुत्वापुराणार्थविजृंभि तम् । भीतिर्मे महती जाता शरीरं वेपते मुहुः

आपके ये वचन—जो पुराणार्थ को विस्तार से प्रकट करते हैं—सुनकर मेरे भीतर महान भय उत्पन्न हो गया है; मेरा शरीर बार-बार काँप उठता है।

Verse 72

धिङ्मां दुरिंद्रियासक्तां पापां स्मरविमोहिताम् । अल्पस्य यत्सुखस्यार्थे घोरां यास्यामि दुर्गतिम्

धिक्कार है मुझ पर—दुष्ट इन्द्रियों में आसक्त, पापिनी, काम से मोहित! थोड़े-से सुख के लिए मैं भयानक दुर्गति को प्राप्त होऊँगी।

Verse 73

कथं पश्यामि मरणे यमदूतान्भयंकरान् । कथं पाशैर्बलात्कंठे बध्यमाना धृतिं लभे

मृत्यु के समय मैं यमराज के भयंकर दूतों को कैसे देख सकूँगी? जब वे बलपूर्वक मेरे गले में पाश बाँधेंगे, तब मैं कैसे धैर्य धारण करूँगी?

Verse 74

कथं सहिष्ये नरके खंडशो देहकृंतनम । पुनः कथं पतिष्यामि संतप्ता क्षारकर्दमे

नरक में शरीर के टुकड़े-टुकड़े काटे जाने की पीड़ा को मैं कैसे सहन करूँगी? और फिर जलती हुई मैं खारे कीचड़ में कैसे गिरूँगी?

Verse 75

कथं च योनिलक्षेषु क्रिमिकीटखगादिषु । परिभ्रमामि दुःखौघात्पीड्यमाना निरंतरम्

दुखों के समूह से निरंतर पीड़ित होकर मैं कृमि, कीट और पक्षी आदि लाखों योनियों में कैसे भटकती रहूँगी?

Verse 76

कथं च रोचते मह्यमद्यप्रभृति भोजनम् । रात्रौ कथं च सेविष्ये निद्रां दुःखपरिप्लुता

आज से मुझे भोजन कैसे अच्छा लगेगा? और दुःख में डूबी हुई मैं रात में नींद का सेवन कैसे करूँगी?

Verse 77

हाहा हतास्मि दग्धास्मि विदीर्णहृदयास्मि च । हा विधे मां महापापे दत्त्वा बुद्धिमपातयः

हाय! मैं मारी गई, मैं जल गई, मेरा हृदय विदीर्ण हो गया है। हे विधाता! मुझे बुद्धि देकर भी तूने मुझे महापाप में क्यों गिरा दिया?

Verse 78

पततस्तुंगशैलाग्राच्छूलाक्रांतस्य देहिनः । यद्दुःखं जायते घोरं तस्मात्कोटिगुणं मम

ऊँचे पर्वत-शिखर से गिरकर शूल पर चढ़े हुए प्राणी को जो भयंकर पीड़ा होती है, उससे भी करोड़ गुनी पीड़ा मुझे हो रही है।

Verse 79

अश्वमेधायुतं कृत्वा गंगां स्नात्वा शतं समाः । न शुद्धिर्जायते प्रायो मत्पापस्य गरीयसः

यदि मैं दस हज़ार अश्वमेध यज्ञ करूँ और सौ वर्षों तक गंगा-स्नान करूँ, तब भी मेरे भारी पाप की शुद्धि प्रायः नहीं होती।

Verse 80

किं करोमि क्व गच्छामि कं वा शरणमाश्रये । को वा मां त्रायते लोके पतंती नरकार्णवे

मैं क्या करूँ, कहाँ जाऊँ, और किसकी शरण लूँ? नरक-समुद्र में डूबती हुई मुझे इस लोक में कौन बचाएगा?

Verse 81

त्वमेव मे गुरुर्ब्रह्मंस्त्वं माता त्वं पितासि च । उद्धरोद्धर मां दीनां त्वामेव शरणं गताम्

हे ब्रह्मन्! आप ही मेरे गुरु हैं; आप ही माता हैं, आप ही पिता भी हैं। मुझे, इस दीन को—जो केवल आपकी शरण में आई है—उद्धारिए, उद्धारिए।

Verse 82

इति तां जातनिर्वेदां पतितां चरणद्वये । उत्थाप्य कृपया धीमान्बभाषे द्विजपुंगवः

ऐसा कहकर, पश्चात्ताप से भरी हुई और उनके दोनों चरणों में गिरी हुई उसे देखकर, बुद्धिमान ब्राह्मण-श्रेष्ठ ने कृपा से उसे उठाया और कहा।

Verse 83

ब्राह्मण उवाच । दिष्ट्या काले प्रबुद्धासि श्रुत्वेमां महतीं कथाम् । मा भैषीस्तव वक्ष्यामि गतिं चैव सुखावहाम्

ब्राह्मण बोले—सौभाग्य से तुमने उचित समय पर जागकर यह महान सत्कथा सुनी है। भय मत करो; मैं तुम्हें सुख देने वाली गति और मार्ग बताऊँगा।

Verse 84

सत्कथाश्रवणादेव जाता ते मतिरीदृशी । इंद्रियार्थेषु वैराग्यं पश्चात्तापो महानभूत्

सत्कथा के श्रवण मात्र से ही तुम्हारे भीतर ऐसी समझ उत्पन्न हुई; इन्द्रिय-विषयों से वैराग्य आया और महान पश्चात्ताप भी जाग उठा।

Verse 85

पश्चात्तापो हि सर्वेषामघानां निष्कृतिः परा । तेनैव कुरुते सद्यः प्रायश्चित्तं सुधीर्नरः

निश्चय ही पश्चात्ताप सभी पापों का परम प्रायश्चित्त है; उसी पश्चात्ताप से बुद्धिमान मनुष्य तुरंत सच्चा प्रायश्चित्त कर लेता है।

Verse 86

प्रायश्चित्तानि सर्वाणि कृत्वा च विधिवत्पुनः । अपश्चात्तापिनो नार्या न यांति गतिमुत्तमाम्

विधिपूर्वक सब प्रायश्चित्त कर लेने पर भी, जिनमें पश्चात्ताप नहीं होता वे उत्तम गति को प्राप्त नहीं होते।

Verse 87

सत्कथाश्रवणान्नित्यं संयाति परमां गतिम् । पुण्यक्षेत्रनिवासाच्च चित्तशुद्धिः प्रजायते

नित्य सत्कथा-श्रवण से परम गति प्राप्त होती है; और पुण्यक्षेत्र में निवास करने से चित्त की शुद्धि उत्पन्न होती है।

Verse 88

यथा सत्कथया नित्यं संयाति परमां गतिम् । तथान्यैः सद्व्रतैर्जंतोर्नभवेन्मतिरुत्तमा

जैसे नित्य सत्कथा से परम गति प्राप्त होती है, वैसे केवल अन्य शुभ व्रतों से मनुष्य की बुद्धि उसी प्रकार उत्तम नहीं होती।

Verse 89

यथा मुहुः शोध्यमानो दर्पणो निर्मलो भवेत् । तथा सत्कथया चेतो विशुद्धिं परमां व्रजेत्

जैसे बार-बार साफ किया गया दर्पण निर्मल हो जाता है, वैसे ही सत्कथा से चित्त परम विशुद्धि को प्राप्त होता है।

Verse 90

विशुद्धे चेतसि नृणां ध्यानं सिध्यत्युमापतेः । ध्यानेन सर्वं मलिनं मनोवाक्कायसंभृतम्

मनुष्यों का चित्त शुद्ध होने पर उमापति (शिव) का ध्यान सिद्ध होता है; ध्यान से मन, वाणी और काय से संचित समस्त मलिनता दूर हो जाती है।

Verse 91

सद्यो विधूय कृतिनो यांति शम्भोः परं पदम् । अतः संन्यस्तपुण्यानां सत्कथा साधनं परम्

तत्क्षण मल को झटककर पुण्यात्मा शम्भु के परम पद को जाते हैं; इसलिए केवल पुण्य-आश्रय त्यागने वालों के लिए सत्कथा ही परम साधन है।

Verse 92

कथया सिध्यति ध्यानं ध्यानात्कैवल्यमुत्तमम् । असिद्धपरमध्यानः कथामेतां शृणोति यः । सोऽन्यजन्मनि संप्राप्य ध्यानं याति परां गतिम्

सत्कथा से ध्यान सिद्ध होता है और ध्यान से उत्तम कैवल्य प्राप्त होता है। जो परम ध्यान में अभी असिद्ध है, यदि वह इस कथा को सुनता है, तो अन्य जन्म में फल पाकर ध्यान को प्राप्त कर परम गति को पहुँचता है।

Verse 93

नामोच्चारणमात्रेण जप्त्वा मंत्रमजामिलः । पश्चात्तापसमायुक्तस्त्ववाप परमां गतिम्

केवल नामोच्चारण से ही अजामिल ने मंत्र-जप कर लिया; और फिर पश्चात्ताप से युक्त होकर उसने परम गति प्राप्त की।

Verse 94

सर्वेषां श्रेयसां बीजं सत्कथाश्रवणं नृणाम् । यस्तद्विहीनः स पशुः कथं मुच्येत बन्धनात्

मनुष्यों के लिए समस्त कल्याण का बीज सत्कथा-श्रवण है। जो उससे रहित है, वह पशु के समान है—वह बंधन से कैसे छूटेगा?

Verse 95

अतस्त्वमपि सर्वेभ्यो विषयेभ्यो निवृत्तधीः । भक्तिं परां समाधाय सत्कथां शृणु सर्वदा । शृण्वंत्याः सत्कथां नित्यं चेतस्ते शुद्धिमेष्यति

अतः तुम भी सब विषयों से मन हटाकर, परम भक्ति धारण करके, सदा सत्कथा सुनो। नित्य सत्कथा सुनने से तुम्हारा चित्त शुद्धि को प्राप्त होगा।

Verse 96

तेन ध्यायसि विश्वेशं ततो मुक्तिमवाप्स्यसि । ध्यायतः शिवपादाब्जं मुक्तिरेकेन जन्मना

उससे तुम विश्वेश्वर का ध्यान करोगे और तब मुक्ति पाओगे। जो शिव के चरण-कमलों का ध्यान करता है, उसे एक ही जन्म में मुक्ति मिलती है।

Verse 97

भविष्यति न सन्देहः सत्यं सत्यं वदाम्यहम् । इत्युक्ता तेन विप्रेण सा नारी बाष्पसंकुला

“यह अवश्य होगा—इसमें संदेह नहीं; मैं सत्य, सत्य कहता हूँ।” उस ब्राह्मण के ऐसा कहने पर वह नारी आँसुओं से भर गई।

Verse 98

पतित्वा पादयोस्तस्य कृतार्थास्मीत्यभाषत । तस्मिन्नेव महाक्षेत्रे तस्मादेव द्विजोत्तमात्

वह उसके चरणों में गिर पड़ी और बोली—“मैं कृतार्थ हो गई।” उसी महाक्षेत्र में, उसी श्रेष्ठ ब्राह्मण से उसे आगे का उपदेश भी प्राप्त हुआ।

Verse 99

शुश्राव सत्कथां साध्वीं कैवल्यफल दायिनी । स उवाच द्विजस्तस्यै कथां वैराग्यबृंहिताम्

उसने कैवल्य-फल देने वाली पवित्र, साध्वी सत्कथा सुनी। तब उस ब्राह्मण ने उसे वैराग्य से पुष्ट उपदेश-कथा कही।

Verse 100

यां श्रुत्वा मनुजः सद्यस्त्यजेद्विषयवासनाम् । तस्याश्चित्तं यथा शुद्धं वैराग्यरसगं यथा

जिसे सुनकर मनुष्य तुरंत विषय-वासनाओं का त्याग कर दे; और उसका चित्त शुद्ध हो गया—मानो वैराग्य-रस में निमग्न।

Verse 110

इत्थं प्रतिदिनं भक्त्या प्रार्थयंती महेश्वरम् । शृण्वंती सत्कथां सम्यक्कर्मबंधं समाच्छिनत्

इस प्रकार वह प्रतिदिन भक्ति से महेश्वर की प्रार्थना करती और ध्यानपूर्वक सत्कथा सुनती हुई, कर्म-बन्धन को पूर्णतः काट देती थी।

Verse 120

देव्युवाच । सोऽस्मत्कथां महापुण्यां कदाचिच्छृणुयाद्यदि । निस्तीर्य दुर्गतिं सर्वामिमं लोकं प्रयास्यति

देवी बोलीं—“जो कोई कभी हमारी इस महापुण्य कथा को सुनेगा, वह समस्त दुर्गति को पार करके इस पुण्यलोक को प्राप्त होगा।”

Verse 130

विमानमारुह्य स दिव्यरूपधृक्स तुंबुरुः पार्श्वगतः स्वकांतया । गायन्महेशस्य गुणान्मनोरमाञ्जगाम कैवल्यपदं सनातनम्

दिव्य विमान पर आरूढ़ होकर, दिव्य रूपधारी तुंबुरु अपनी प्रिया को साथ लिए चला। महेश (शिव) के मनोहर गुणों का गान करता हुआ उसने सनातन कैवल्य-पद—परम मुक्ति—को प्राप्त किया।

Verse 136

विविधगुणविभेदैर्नित्यमस्पृष्टरूपं जगति च बहिरंतर्वा समानं महिम्ना । स्वमहसि विहरंतं वाङ्मनोवृत्तिदूरं परमशिवमनंतानंदसांद्रं प्रपद्ये

मैं परमशिव की शरण लेता हूँ—जिनका स्वरूप गुणों के विविध भेदों से सदा अछूता है; जिनकी महिमा जगत के भीतर और बाहर समान है; जो अपने स्वप्रकाश तेज में विहरते हैं, वाणी और मन की वृत्तियों से परे, अनन्त आनन्द से सघन।