Adhyaya 15

Verse 1

। सूत उवाच । ऋषभस्यानुभावोयं वर्णितः शिवयोगिनः । अथान्यस्यापि वक्ष्यामि प्रभावं शिवयोगिनः

सूत बोले—शिवयोगी ऋषभ का यह प्रभाव वर्णित किया गया। अब मैं एक अन्य शिवयोगी की महिमा भी कहूँगा।

Verse 2

भस्मनश्चापि माहात्म्यं वर्णयामि समासतः । कृतकृत्या भविष्यंति यच्छुत्वा पापिनो जनाः

मैं भस्म का माहात्म्य भी संक्षेप में कहता हूँ; जिसे सुनकर पापी जन भी कृतकृत्य—अर्थात् कर्तव्य-सिद्ध—हो जाते हैं।

Verse 3

अस्त्येको वामदेवाख्यः शिवयोगी महा तपाः । निर्द्वंद्वो निर्गुणः शांतो निःसंगः समदर्शनः

एक वामदेव नामक शिवयोगी महातपस्वी थे। वे द्वन्द्वों से रहित, गुणातीत, शान्त, निःसंग और समदर्शी होकर स्थित थे।

Verse 4

आत्मारामो जितक्रोधो गृहदारविवर्जितः । अतर्कितगतिर्मौनी संतुष्टो निष्प रिग्रहः

वे आत्माराम थे, क्रोध को जीत चुके थे, गृह और पत्नी से रहित थे। उनकी गति अगम्य थी; वे मौनी, संतुष्ट और निष्परिग्रही थे।

Verse 5

भस्मोद्धूलितसर्वांगो जटामंडलमंडितः । वल्कलाजिनसंवीतो भिक्षामात्रपरिग्रहः

उनके सर्वांग पर भस्म लगी थी; जटाओं के मंडल से वे शोभित थे। वल्कल-वस्त्र और मृगचर्म धारण करते, वे केवल भिक्षा को ही अपना परिग्रह मानते थे।

Verse 6

स एकदा चरंल्लोके सर्वानुग्रहतत्परः । क्रौंचारण्यं महाघोरं प्रविवेश यदृच्छया

एक बार वे लोक में विचरते हुए, सब पर अनुग्रह करने में तत्पर थे। यदृच्छा से वे अत्यन्त घोर क्रौंचारण्य में प्रविष्ट हुए।

Verse 7

तस्मिन्निर्मनुजेऽरण्ये तिष्ठत्येकोऽतिभीषणः । क्षुत्तृषाकुलितो नित्यं यः कश्चिद्ब्रह्मराक्षसः

उस निर्जन वन में एक अत्यन्त भीषण प्राणी रहता था—एक ब्रह्मराक्षस—जो सदा क्षुधा और तृषा से व्याकुल रहता था।

Verse 8

तं प्रविष्टं शिवात्मानं स दृष्ट्वा ब्रह्मराक्षसः । अभिदुद्राव वेगेन जग्धंु क्षुत्परिपीडितः

उसे शिवात्म-भाव में प्रविष्ट देखकर वह क्रूर ब्रह्मराक्षस, भूख से पीड़ित, उसे निगलने की इच्छा से वेगपूर्वक दौड़ पड़ा।

Verse 9

व्यात्ताननं महाकायं भीमदंष्ट्रं भयानकम् । तमायांतमभिप्रेक्ष्य योगीशो न चचाल सः

उसका मुख फाड़े हुए, विशाल देह, भयानक दाँतों वाला—उसे अपनी ओर दौड़ता देखकर भी योगीश्वर तनिक भी न हिला।

Verse 10

अथाभिद्रुत्य तरसा स घोरो वनगोचरः । दोर्भ्यां निष्पीड्य जग्राह निष्कंपं शिवयोगिनम्

तब वह भयानक वनचारी झपटकर आया और निष्कम्प शिवयोगी को दोनों भुजाओं से कसकर दबाते हुए पकड़ लिया।

Verse 11

तदंगस्पर्शनादेव सद्यो विध्वस्तकिल्बिषः । स ब्रह्मराक्षसो घोरो विषण्णः स्मृतिमाययौ

उसके शरीर के स्पर्श मात्र से ही उस भयानक ब्रह्मराक्षस के पाप तत्काल नष्ट हो गए; वह शान्त-सा, विषण्ण होकर अपनी स्मृति को प्राप्त हुआ।

Verse 12

यथा चिंतामणिं स्पृष्ट्वा लोहं कांचनतां व्रजेत् । यथा जंबूनदीं प्राप्य मृत्तिका स्वर्णतां व्रजेत्

जैसे चिन्तामणि के स्पर्श से लोहा सुवर्ण हो जाता है, और जैसे जम्बूनदी को पाकर मिट्टी भी स्वर्ण-भाव को प्राप्त हो जाती है।

Verse 13

यथा मानसमभ्येत्य वायसा यांति हंसताम् । यथामृतं सकृत्पीत्वा नरो देवत्वमाप्नुयात्

जैसे मानसरोवर पहुँचकर कौए हंस-स्वभाव को प्राप्त हो जाते हैं, वैसे ही अमृत का एक बार पान करके मनुष्य देवत्व को प्राप्त कर लेता है।

Verse 14

तथैव हि महात्मानो दर्शनस्पर्शनादिभिः । सद्यः पुनंत्यघोपेतान्सत्संगो दुर्लभो ह्यतः

उसी प्रकार महात्मा केवल दर्शन, स्पर्श आदि से ही पाप से युक्त जनों को तत्क्षण पवित्र कर देते हैं; इसलिए सत्संग दुर्लभ और परम मूल्यवान है।

Verse 15

यः पूर्वं क्षुत्पिपासार्तो घोरात्मा विपिने चरः । स सद्यस्तृप्तिमायातः पूर्णानंदो बभूव ह

जो पहले भूख-प्यास से पीड़ित, घोर स्वभाव वाला, वन में भटकता था—वह तुरंत तृप्त हो गया और पूर्ण आनंद से भर उठा।

Verse 16

तद्गात्रलग्नसितभस्मकणानुविद्धः सद्यो विधूतघनपापतमःस्वभावः । संप्राप्तपूर्वभव संस्मृतिरुग्रकार्यस्तत्पादपद्मयुगले प्रणतो बभाषे

उस योगी के अंगों से लगी श्वेत भस्म-कणिकाओं से स्पर्शित होकर उसका घने पाप-तम से आच्छादित स्वभाव तुरंत झड़ गया। पूर्वजन्मों की स्मृति और अपने उग्र कर्मों को स्मरण कर वह उन कमल-चरणों में प्रणाम करके बोला।

Verse 17

राक्षस उवाच । प्रसीद मे महायोगिन्प्रसीद करुणानिधे । प्रसीद भवतप्तानामानंदामृवारिधे

राक्षस बोला—हे महायोगिन्, मुझ पर प्रसन्न हों; हे करुणा-निधि, प्रसन्न हों। हे भव-ताप से दग्ध जनों के लिए आनंदामृत-सागर, प्रसन्न हों।

Verse 18

क्वाहं पापमतिर्घोरः सर्वप्राणिभयंकरः । क्व ते महानुभावस्य दर्शनं करुणात्मनः

मैं कौन—पापबुद्धि, घोर और समस्त प्राणियों को भय देने वाला? और तुम्हारे—महानुभाव, करुणास्वरूप—दर्शन का यह सौभाग्य कहाँ? मुझ जैसा तुम्हें कैसे देख सके?

Verse 19

उद्धरोद्धर मां घोरे पतितं दुःखसागरे । तव सन्निधिमात्रेण महानंदोऽभिवर्धते

उद्धार करो—उद्धार करो—मुझे, जो इस घोर दुःख-सागर में गिर पड़ा हूँ। तुम्हारे मात्र सान्निध्य से मेरे भीतर महान आनंद बढ़ता जाता है।

Verse 20

वामदेव उवाच । कस्त्वं वनेचरो घोरो राक्षसोऽत्र किमास्थितः । कथमेतां महाघोरां कष्टां गतिमवाप्तवान्

वामदेव बोले—तू कौन है, यह घोर वनचारी? राक्षस होकर यहाँ क्यों ठहरा है? और तूने यह अत्यन्त घोर, कष्टदायक दशा कैसे प्राप्त की?

Verse 21

राक्षस उवाच । राक्षसोऽहमितः पूर्वं पंचविंशतिमे भवे । गोप्ता यवनराष्ट्रस्य दुर्जयो नाम वीर्यवान्

राक्षस बोला—पूर्व में, इससे पहले, मेरे पच्चीसवें जन्म में मैं राक्षस था; यवन-राज्य का रक्षक, पराक्रमी, ‘दुर्जय’ नाम से प्रसिद्ध।

Verse 22

सोऽहं दुरात्मा पापीयान्स्वैरचारी मदोत्कटः । दंडधारी दुराचारः प्रचंडो निर्घृणः खलः

मैं वही दुरात्मा था—अत्यन्त पापी, स्वेच्छाचारी, मद से उन्मत्त; दंडधारी अत्याचारी, प्रचण्ड, निर्दय और दुष्ट।

Verse 23

युवा बहुकलत्रोऽपि कामासक्तोऽजितेंद्रियः । इमां पापीयसीं चेष्टां पुनरेकां गतोऽस्म्यहम्

यद्यपि मैं युवा था और मेरी अनेक पत्नियाँ थीं, फिर भी कामासक्त और अजितेन्द्रिय होकर मैंने पुनः इस अत्यंत पापपूर्ण आचरण को अपनाया।

Verse 24

प्रत्यहं नूतनामन्या नारीं भोक्तुमनाः सदा । आहृताः सर्वदेशेभ्यो नार्यो भृत्यैर्मदाज्ञया

मैं प्रतिदिन सदा किसी नई और दूसरी स्त्री का उपभोग करने का इच्छुक रहता था। मेरी आज्ञा से सेवकों द्वारा सभी देशों से स्त्रियाँ लाई जाती थीं।

Verse 25

भुक्त्वाभुक्त्वा परित्यक्तामेकामेकां दिनेदिने । अन्तर्गृहेषु संस्थाप्य पुनरन्याः स्त्रियो धृताः

भोग कर-करके प्रतिदिन एक-एक को त्याग दिया जाता था। उन्हें अन्तःपुर में रखकर पुनः दूसरी स्त्रियाँ पकड़ ली जाती थीं।

Verse 26

एवं स्वराष्ट्रात्परराष्ट्रतश्च देशाकरग्रामपुरव्रजेभ्यः । आहृत्य नार्यो रमिता दिनेदिने भुक्वा पुनः कापि न भुज्यते मया

इस प्रकार अपने राष्ट्र से, पराये राष्ट्र से, खानों, गाँवों, नगरों और बस्तियों से स्त्रियाँ लाकर प्रतिदिन रमण किया जाता था। एक बार भोगने के बाद मेरे द्वारा वह पुनः नहीं भोगी जाती थी।

Verse 27

अथान्यैश्च न भुज्यंते मया भुक्तास्तथा स्त्रियः । अन्तर्गृहेषु निहिताः शोचंते च दिवानिशम्

और मेरे द्वारा भोगी गई वे स्त्रियाँ दूसरों के द्वारा भी नहीं भोगी जाती थीं। अन्तःपुर में रखी गई वे स्त्रियाँ दिन-रात शोक करती थीं।

Verse 28

ब्रह्मविट्क्षत्रशूद्राणां यदा नार्यो मया हृताः । मम राज्ये स्थिता विप्राः सह दारैः प्रदुद्रुवुः

जब मैंने ब्राह्मण, वैश्य, क्षत्रिय और शूद्रों की स्त्रियों का अपहरण किया, तब मेरे राज्य में रहने वाले ब्राह्मण अपनी पत्नियों के साथ भयभीत होकर भाग गए।

Verse 29

सभर्तृकाश्च कन्याश्च विधवाश्च रजस्वलाः । आहृत्य नार्यो रमिता मया कामहतात्मना

कामवासना से बुद्धि नष्ट होने के कारण, मैंने सधवा, कुंवारी, विधवा और यहाँ तक कि रजस्वला स्त्रियों का भी अपहरण कर उनका उपभोग किया।

Verse 30

त्रिशतं द्विजनारीणां राजस्त्रीणां चतुःशतम् । षट्शतं वैश्यनारीणां सहस्रं शूद्रयोषिताम्

मैंने तीन सौ ब्राह्मण स्त्रियों, चार सौ क्षत्रिय (राजकुल की) स्त्रियों, छह सौ वैश्य स्त्रियों और एक हजार शूद्र स्त्रियों का सतीत्व नष्ट किया।

Verse 31

शतं चांडालनद्गीर्णा पुलिंदीनां सहस्रकम् । शैलूषीणां पंचशतं रजकीनां चतुःशतम्

सौ चांडाल स्त्रियां, एक हजार पुलिंद (भील) स्त्रियां, पांच सौ नर्तकियां और चार सौ धोबिनों को भी मैंने अपनी वासना का शिकार बनाया।

Verse 32

असंख्या वारमुख्याश्च मया भुक्ता दुरात्मना । तथापि मयि कामस्य न तृप्तिः समजायत

मुझ दुरात्मा ने अनगिनत वेश्याओं का भी उपभोग किया, फिर भी मेरी कामवासना कभी तृप्त नहीं हुई।

Verse 33

एवं दुर्विषयासक्तं मत्तं पानरतं सदा । यौवनेपि महारोगा विविशुर्यक्ष्मकादयः

इस प्रकार नीच विषयों में आसक्त, मदोन्मत्त और सदा मदिरापान में रत—यौवन में भी यक्ष्मा आदि महाभयंकर रोग मुझमें प्रवेश कर गए।

Verse 34

रोगार्दितोऽनपत्यश्च शत्रुभिश्चापि पीडितः । त्यक्तोमात्यैश्च भृत्यैश्च मृतोऽहं स्वेन कर्मणा

रोग से पीड़ित, संतानहीन, शत्रुओं से सताया हुआ, और मंत्रियों व सेवकों द्वारा त्यागा गया—अपने ही कर्मों के फल से मैं मर गया।

Verse 35

आयुर्विनश्यत्ययशो विवर्धते भाग्यं क्षयं यात्यतिदुर्गतिं व्रजेत् । स्वर्गाच्च्यवंते पितरः पुरातना धर्मव्यपेतस्य नरस्य निश्चितम्

धर्म से पतित मनुष्य के लिए यह निश्चय है—उसकी आयु नष्ट होती है, अपयश बढ़ता है, भाग्य क्षीण होता है, वह घोर दुर्गति को प्राप्त होता है, और उसके प्राचीन पितर भी स्वर्ग से च्युत हो जाते हैं।

Verse 36

अथाहं किंकरैर्याम्यैर्नीतो वैवस्वतालयम् । ततोऽहं नरके घोरे तत्कुण्डे विनिपातितः

तब यम के किंकर मुझे वैवस्वत (यम) के धाम में ले गए; फिर मुझे उस भयंकर नरक के उसी कुण्ड में गिरा दिया गया।

Verse 37

तत्राहं नरके घोरे वर्षाणामयुतत्रयम् । रेतः पिबन्पीड्यमानो न्यवसं यमकिंकरैः

उस घोर नरक में मैं तीस हज़ार वर्षों तक रहा—वीर्य पिलाया जाकर और यातना दी जाकर, यम के किंकरों द्वारा निरंतर पीड़ित होता रहा।

Verse 38

ततः पापावशेषेण पिशाचो निर्जने वने । सहस्रशिश्नः संजातो नित्यं क्षुत्तृषयाकुलः

तब पाप के शेष प्रभाव से मैं निर्जन वन में पिशाच बन गया। ‘सहस्र-शिश्न’ रूप धारण कर मैं सदा भूख और प्यास से व्याकुल रहा।

Verse 39

पैशाचीं गतिमाश्रित्य नीतं दिव्यं शरच्छतम् । द्वितीयेहं भवे जातो व्याघ्रः प्राणिभयंकरः

पिशाच-गति को प्राप्त होकर मैंने दिव्य सौ शरद्-ऋतुएँ बिताईं। फिर यहाँ दूसरे जन्म में मैं प्राणियों को भय देने वाला व्याघ्र (बाघ) बना।

Verse 40

तृतीयेऽजगरो घोरश्चतुर्थेऽहं भवे वृकः । पंचमे विड्वराहश्च षष्ठेऽहं कृकलासकः

तीसरे जन्म में मैं भयंकर अजगर हुआ, चौथे में वृक (भेड़िया)। पाँचवें में वराह (सूअर) और छठे जन्म में कृकलास (छिपकली) बना।

Verse 41

सप्तमेऽहं सारमेयः सृगालश्चाष्टमे भवे । नवमे गवयो भीमो मृगोऽहं दशमे भवे

सातवें जन्म में मैं सारमेय (कुत्ता) बना, आठवें में सृगाल (गीदड़)। नौवें में भीम गवय (जंगली बैल) और दसवें जन्म में मैं मृग (हिरन) हुआ।

Verse 42

एकादशे मर्कटश्च गृध्रोऽहं द्वादशे भवे । त्रयोदशेऽहं नकुलो वायसश्च चतु र्दशे

ग्यारहवें जन्म में मैं मर्कट (वानर) बना, बारहवें में गृध्र (गिद्ध)। तेरहवें में नकुल (नेवला) और चौदहवें जन्म में वायस (कौआ) हुआ।

Verse 43

अच्छभल्लः पंचदशे षोडशे वनकुक्कुटः । गर्दभोऽहं सप्तदशे मार्जारोष्टादशे भवे

पंद्रहवें जन्म में मैं अच्छभल्ल बना; सोलहवें में वन-कुक्कुट। सत्रहवें में गधा हुआ और अठारहवें में बिल्ली बना।

Verse 44

एकोनविंशे मण्डूकः कूर्मो विंशतिमे भवे । एकविंशे भवे मत्स्यो द्वाविंशे मूषकोऽभवम्

उन्नीसवें जन्म में मैं मेंढक बना; बीसवें में कछुआ। इक्कीसवें में मछली हुआ और बाईसवें में मैं चूहा बना।

Verse 45

उलूकोहं त्रयोविंशे चतुर्विशे वनद्विपः । पंचविंशे भवे चास्मिञ्जातोहं ब्रह्मराक्षसः

तेईसवें जन्म में मैं उल्लू बना; चौबीसवें में वन-हाथी। और पच्चीसवें जन्म में, यहीं, मैं ब्रह्मराक्षस के रूप में जन्मा।

Verse 46

क्षुत्परीतो निराहारो वसाम्यत्र महावने । इदानीमागतं दृष्ट्वा भवंतं जग्धुमुत्सुकः । त्वद्देहस्पर्शमात्रेण जाता पूर्वभवस्मृतिः

भूख से पीड़ित और निराहार मैं इस महान वन में रहता हूँ। अभी आपको आया देख मैं आपको खाने को उत्सुक हुआ; पर आपके शरीर के मात्र स्पर्श से मेरे पूर्व-जन्मों की स्मृति जाग उठी।

Verse 47

गतजन्म सहस्राणि स्मराम्यद्य त्वदंतिके । निर्वेदश्च परो जातः प्रसन्नं हृदयं च मे

आपके सान्निध्य में आज मैं हजारों बीते जन्मों को स्मरण करता हूँ। मेरे भीतर गहरा वैराग्य उत्पन्न हुआ है और मेरा हृदय भी प्रसन्न व निर्मल हो गया है।

Verse 48

ईदृशोऽयं प्रभावस्ते कथं लब्धो महामते । तपसा वापि तीव्रेण किमु तीर्थनिषेवणात्

हे महामति! तुम्हें यह अद्भुत प्रभाव कैसे प्राप्त हुआ? क्या तीव्र तप से, अथवा तीर्थों की श्रद्धापूर्वक सेवा से?

Verse 49

योगेन देवशक्त्या वा मंत्रैर्वानंतशक्तिभिः । तत्त्वतो ब्रूहि भगवंस्त्वामहं शरणं गतः

क्या यह योग से, या देवशक्ति से, अथवा अनन्त-शक्ति वाले मन्त्रों से प्राप्त हुआ? हे भगवन्, तत्त्वतः सत्य कहिए; मैं आपकी शरण में आया हूँ।

Verse 50

वामदेव उवाच । एष मद्गात्रलग्नस्य प्रभावो भस्मनो महान् । यत्संपर्कात्तमोवृत्तेस्तवेयं मतिरुत्तमा

वामदेव बोले—यह मेरे शरीर से लगी हुई पवित्र भस्म का महान् प्रभाव है। इसके संस्पर्श से तुम्हारी तमोवृत्ति से हटकर बुद्धि उत्तम ज्ञान की ओर प्रवृत्त हुई है।

Verse 51

को वेद भस्मसामर्थ्यं महादेवा दृते परः । दुर्विभाव्यं यथा शंभोर्माहात्म्यं भस्मनस्तथा

महादेव के सिवा भस्म की सामर्थ्य को कौन जान सकता है? जैसे शम्भु का माहात्म्य पूर्णतः अविचिन्त्य है, वैसे ही भस्म का भी है।

Verse 52

पुरा भवादृशः कश्चिद्ब्राह्मणो धर्मवर्जितः । द्राविडेषु स्थितो मूढः कर्मणा शूद्रतां गतः

पूर्वकाल में तुम्हारे समान एक ब्राह्मण था, पर वह धर्म से रहित था। द्राविड देश में रहकर वह मूढ़ अपने कर्मों से शूद्रत्व को प्राप्त हो गया।

Verse 53

चौर्यवृत्तिर्नैष्कृतिको वृषलीरतिलालसः । कदाचिज्जारतां प्राप्तः शूद्रेण निहतो निशि

वह चोरी की वृत्ति वाला, दुष्कर्मों में रत और वृषली के संग का लोभी था। एक बार व्यभिचारी बनकर वह रात में एक शूद्र के हाथों मारा गया।

Verse 54

तच्छवस्य बहिर्ग्रामा त्क्षिप्तस्य प्रेतकर्मणः । चचार सारमेयोंऽगे भस्मपादो यदृच्छया

उसकी लाश को प्रेतकर्म किए बिना गाँव के बाहर फेंक दिया गया। संयोग से भस्म-लिप्त पाँवों वाला एक कुत्ता उसके शरीर पर घूम गया।

Verse 55

अथ तं नरके घोरे पतितं शिवकिंकराः । निन्युर्विमानमारोप्य प्रसह्य यमकिंकरान्

फिर वह जब भयंकर नरक में गिर पड़ा, तब शिव के किंकरों ने उसे विमान पर चढ़ाकर, यम के दूतों को बलपूर्वक परास्त कर, वहाँ से ले गए।

Verse 56

शिवदूतान्समभ्येत्य यमोपि परिपृष्टवान् । महापातककर्त्तारं कथमेनं निनीषथ

शिवदूतों के पास आकर यम ने भी पूछा—‘यह महापातक करने वाला है; इसे तुम कैसे ले जाना चाहते हो?’

Verse 57

अथोचुः शिवदूतास्ते पश्यास्य शवविग्रहम् । वक्षोललाटदोर्मूलान्यंकितानि सुभस्मना

तब वे शिवदूत बोले—‘इसके इस शव-शरीर को देखो; इसके वक्ष, ललाट और भुजामूल पर शुभ भस्म के अंकित चिह्न हैं।’

Verse 58

अत एनं समानेतुमागताः शिवशासनात् । नास्मान्निषेद्धुं शक्तोसि मास्त्वत्र तव संशयः

अतः शिव की आज्ञा से हम उसे यहाँ से ले जाने आए हैं। तुम हमें रोकने में समर्थ नहीं हो—इसमें तुम्हें तनिक भी संदेह न रहे।

Verse 59

इत्याभाष्य यमं शंभोर्दूतास्तं ब्राह्मणं ततः । पश्यतां सर्वलोकानां निन्युर्लोकमनामयम्

यम से ऐसा कहकर शम्भु के दूत उस ब्राह्मण को—सब लोकों के देखते-देखते—दुःख-रहित, रोग-रहित लोक में ले गए।

Verse 60

तस्मादशेषपापानां सद्यः संशोधनं परम् । शंभोर्विभूषणं भस्म सततं ध्रियते मया

इसलिए समस्त पापों के त्वरित और परम शोधन हेतु मैं सदा शम्भु का पवित्र विभूषण—भस्म—धारण करता हूँ।

Verse 61

इत्थं निशम्य माहात्म्यं भस्मनो ब्रह्मराक्षसः । विस्तरेण पुनः श्रोतु मौत्कंठ्यादित्यभाषत

भस्म का ऐसा माहात्म्य सुनकर वह ब्रह्मराक्षस उत्कंठा से फिर बोला—“मैं इसे और विस्तार से सुनना चाहता हूँ।”

Verse 62

साधुसाधु महायोगिन्धन्योस्मि तव दर्शनात् । मां विमोचय धर्मात्मन्घोरादस्मात्कुजन्मनः

“साधु, साधु, हे महायोगिन्! आपके दर्शन से मैं धन्य हुआ। हे धर्मात्मन्, इस घोर कुकर्मजन्य जन्म से मुझे मुक्त कीजिए।”

Verse 63

किंचिदस्तीह मे भाति मया पुण्यं पुराकृतम् । अतोहं त्वत्प्रसादेन मुक्तोस्म्यद्य द्विजोत्तम

मुझे प्रतीत होता है कि मैंने पूर्वकाल में कुछ पुण्य किया होगा; इसलिए हे द्विजोत्तम, आपकी कृपा से आज मैं मुक्त हो गया हूँ।

Verse 65

यमेनापि तदैवोक्तं पंचविंशतिमे भवे । कस्यचिद्योगिनः संगान्मोक्ष्यसे संसृतेरिति

उसी समय यम ने भी मुझसे कहा था—‘अपने पच्चीसवें जन्म में किसी योगी के संग से तुम संसार-बंधन से मुक्त हो जाओगे।’

Verse 66

तदद्य फलितं पुण्यं यत्किंचित्प्राग्भवार्जितम् । अतो निर्मनुजारण्ये संप्राप्तस्तव संगमः

इस प्रकार आज वह पुण्य—जो कुछ भी मैंने पूर्वजन्मों में अर्जित किया था—फलित हो गया। इसलिए इस निर्जन वन में मुझे आपका संग प्राप्त हुआ है।

Verse 67

अतो मां घोरपाप्मानं संसरंतं कुजन्मनि । समुद्धर कृपासिन्धो दत्त्वा भस्म समंत्रकम्

अतः हे कृपासिन्धु, घोर पापों से युक्त और निकृष्ट जन्म में भटकते हुए मुझे, मंत्र सहित भस्म प्रदान करके उद्धार कीजिए।

Verse 68

कथं धार्यमिदं भस्म को मंत्रः को विधिः शुभः । कः कालः कश्च वा देशः सर्वं कथय मे गुरो

यह भस्म कैसे धारण की जाए? मंत्र कौन-सा है, और शुभ विधि क्या है? कौन-सा काल और कौन-सा देश (उचित) है? हे गुरो, मुझे सब कुछ बताइए।

Verse 69

भवादृशा महात्मानः सदा लोकहिते रताः । नात्मनो हितमिच्छंति कल्पवृक्षसधर्मिणः

आप जैसे महात्मा सदा लोक-कल्याण में रत रहते हैं। कल्पवृक्ष के समान आप केवल अपना ही हित नहीं चाहते।

Verse 70

सूत उवाच । इत्युक्तस्तेन योगीशो घोरेण वनचारिणा । भूयोपि भस्ममाहात्म्यं वर्णयामास तत्त्ववित्

सूत ने कहा—उस भयंकर वनवासी योगी के ऐसा कहने पर, तत्त्वज्ञ योगीश्वर ने फिर से पवित्र भस्म की महिमा का वर्णन किया।

Verse 99

एकस्मै शिवभक्ताय तस्मिन्पार्थिवजन्मनि । भूमिर्वृत्तिकरी दत्ता सस्यारामान्विता मया

उस पार्थिव जन्म में एक शिवभक्त को मैंने आजीविका देने वाली भूमि दी, जो धान्य-क्षेत्रों और उद्यानों से युक्त थी।