Adhyaya 55

Verse 1

उत्तानपाद उवाच । माहात्म्यं तीर्थजं दृष्ट्वा चित्रसेनो नरेश्वरः । किं चकार क्व वा वासं किमाहारो बभूव ह

उत्तानपाद बोले— तीर्थ से उत्पन्न महात्म्य को देखकर नरेश्वर चित्रसेन ने क्या किया? वह कहाँ रहा और किस आहार पर निर्वाह करता था?

Verse 2

ईश्वर उवाच । भृगुतुङ्गं समारुह्य ऐशानीं दिशमाश्रितः । तपश्चचार विपुलं कुण्डे तत्र नृपोत्तमः

ईश्वर बोले— भृगुतुङ्ग पर चढ़कर और ईशान दिशा का आश्रय लेकर, उस श्रेष्ठ नरेश ने वहाँ कुण्ड के तट पर महान तप किया।

Verse 3

सर्वान् देवान् हृदि ध्यात्वा ब्रह्मविष्णुमहेश्वरान् । विचिक्षेप यदात्मानं प्रत्यक्षौ रुद्रकेशवौ । करे गृहीत्वा राजानं रुद्रो वचनमब्रवीत्

हृदय में ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर सहित समस्त देवों का ध्यान कर, जब वह अपने शरीर का त्याग करने को उद्यत हुआ, तब रुद्र और केशव प्रत्यक्ष प्रकट हुए। रुद्र ने राजा का हाथ पकड़कर ये वचन कहे।

Verse 4

ईश्वर उवाच । प्राणत्यागं महाराज मा काले त्वं कृथा वृथा । अद्याप्यसि युवा त्वं वै न युक्तं मरणं तव

ईश्वर बोले—हे महाराज, समय से पहले प्राणत्याग मत करो; व्यर्थ ऐसा न करो। तुम अभी भी युवा हो; तुम्हारे लिए मृत्यु उचित नहीं है।

Verse 5

स्वस्थानं गच्छ शीघ्रं त्वं भुक्त्वा भोगान्यथेप्सितान् । कुरु निष्कण्टकं राज्यं नाके शक्र इवापरः

तुम शीघ्र अपने स्थान को लौटो। जो भोग तुमने उचित रूप से चाहें हैं, उन्हें भोगो; और स्वर्ग में इन्द्र के समान, कांटों से रहित (निर्विघ्न) राज्य स्थापित करो।

Verse 6

चित्रसेन उवाच । न राज्यं कामये देव न पुत्रान्न च बान्धवान् । न भार्यां न च कोशं च न गजान्न तुरंगमान्

चित्रसेन बोला—हे देव, मैं न राज्य चाहता हूँ, न पुत्र, न बन्धुजन; न पत्नी, न कोष; न हाथी, न घोड़े।

Verse 7

मुञ्च मुञ्च महादेव मा विघ्नः क्रियतां मम । स्वर्गप्राप्तिर्ममाद्यैव त्वत्प्रसादान्महेश्वर

मुझे छोड़ दीजिए, छोड़ दीजिए, हे महादेव; मेरे लिए कोई विघ्न न किया जाए। हे महेश्वर, आपकी कृपा से आज ही मुझे स्वर्ग-प्राप्ति हो।

Verse 8

ईश्वर उवाच । यस्याग्रतो भवेद्ब्रह्मा विष्णुः शम्भुस्तथैव च । स्वर्गेण तस्य किं कार्यं स गतः किं करिष्यति

ईश्वर ने कहा—जिसके सामने ब्रह्मा, विष्णु और शम्भु साक्षात् उपस्थित हों, उसे स्वर्ग की क्या आवश्यकता? वह वहाँ जाकर भी वास्तव में क्या प्राप्त करेगा?

Verse 9

तुष्टा वयं त्रयो देवा वृणीष्व वरमुत्तमम् । यथेप्सितं महाराज सत्यमेतदसंशयम्

हम तीनों देव प्रसन्न हैं। हे महाराज, तुम उत्तम वर माँगो; जो भी तुम्हारी अभिलाषा हो, वह निःसंदेह सत्य होकर पूर्ण होगी।

Verse 10

चित्रसेन उवाच । यदि तुष्टास्त्रयो देवा ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । अद्यप्रभृति युष्माभिः स्थातव्यमिह सर्वदा

चित्रसेन ने कहा—यदि ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर—ये तीनों देव प्रसन्न हैं, तो आज से आप सबको यहाँ सदा निवास करना चाहिए।

Verse 11

गयाशिरो यथा पुण्यं कृतं युष्माभिरेव च । तथैवेदं प्रकर्तव्यं शूलभेदं च पावनम्

जिस प्रकार गयाशिर को आप ही ने पुण्य-प्रद बनाया, उसी प्रकार इस पावन स्थान ‘शूलभेद’ को भी तीर्थरूप में स्थापित किया जाए।

Verse 12

यत्रयत्र स्थिता यूयं तत्रतत्र वसाम्यहम् । गणानां चैव सर्वेषामाधिपत्यमथास्तु मे

जहाँ-जहाँ आप निवास करेंगे, वहाँ-वहाँ मैं भी वास करूँगा; और समस्त गणों पर अधिपत्य भी मुझे प्राप्त हो।

Verse 13

ईश्वर उवाच । अद्यप्रभृति तिष्ठामः शूलभेदे नरेश्वर । त्रिकालां हि त्रयो देवाः कलांशेन वसामहे

ईश्वर बोले—हे नरेश्वर! आज से हम शूलभेद में निवास करेंगे। त्रिकाल में तीनों देव अपने-अपने अंश से यहाँ वास करते हैं।

Verse 14

नन्दिसंज्ञो गणाधीशो भविष्यति भवान्ध्रुवम् । मत्समीपे तु भवत आदौ पूजा भविष्यति

तुम निश्चय ही ‘नन्दि’ नामक गणाधीश बनोगे। और मेरे समीप तुम्हारी पूजा सबसे पहले की जाएगी।

Verse 15

प्रक्षिप्य तानि चास्थीनि यत्र दीर्घतपा ययौ । सकुटुम्बो विमानस्थः स्वर्गतस्त्वं तथा कुरु

उन अस्थियों को वहाँ प्रवाहित करो जहाँ दीर्घतपा गए थे। तब तुम भी अपने कुटुम्ब सहित, विमान पर आरूढ़ होकर, स्वर्ग को प्राप्त करोगे—ऐसा ही करो।

Verse 16

एवं देवा वरं दत्त्वा चित्रसेनाय पार्थिव । कुण्डमूर्धनि याम्यायां त्रयो देवास्तदा स्थिताः

इस प्रकार, हे पार्थिव! देवों ने चित्रसेन को वर देकर, तब कुण्ड के मस्तक-भाग में, दक्षिण दिशा की ओर, तीनों देव स्थित हो गए।

Verse 17

परस्परं वदन्त्येवं पुण्यतीर्थमिदं परम् । यथा हि गयाशिरः पुण्यं पूर्वमेव पठ्यते । तथा रेवातटे पुण्यं शूलभेदं न संशयः

वे परस्पर ऐसा कहने लगे—‘यह परम पुण्यतीर्थ है। जैसे गया-शिर पहले से ही पुण्यप्रद कहा गया है, वैसे ही रेवा-तट पर शूलभेद भी पुण्यप्रद है—इसमें संदेह नहीं।’

Verse 18

ईश्वर उवाच । इदं तीर्थं तथा पुण्यं यथा पुण्यं गयाशिरः । सकृत्पिण्डोदकेनैव नरो निर्मलतां व्रजेत्

ईश्वर बोले—यह तीर्थ उतना ही परम पुण्यदायक है जितना पुण्यवान् गयाशिर। यहाँ एक बार भी पिण्ड और जल अर्पित करने से मनुष्य निर्मलता को प्राप्त होता है।

Verse 19

एकं गयाशिरो मुक्त्वा सर्वतीर्थानि भूपते । शूलभेदस्य तीर्थस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम्

हे भूपते! गयाशिर को छोड़कर अन्य समस्त तीर्थ शूलभेद-तीर्थ के पुण्य की सोलहवीं कला के भी बराबर नहीं हैं।

Verse 20

कुण्डमुदीच्यां याम्यायां दशहस्तप्रमाणतः । रौद्रवारुणकाष्ठायां प्रमाणं चैकविंशति

यह कुण्ड उत्तर और दक्षिण दिशा में दस-दस हाथ प्रमाण का है; और रौद्र तथा वारुण दिशाओं में इसका प्रमाण इक्कीस हाथ कहा गया है।

Verse 21

एतत्प्रमाणं तत्तीर्थं पिण्डदानादिकर्मसु । नाधर्मनिरता दातुं लभन्ते दानमत्र हि

पिण्डदान आदि कर्मों के लिए उस तीर्थ का यही प्रमाण है। जो अधर्म में रत हैं, वे यहाँ दान का फल नहीं पाते—निश्चय ही उनके लिए यहाँ दान निष्फल होता है।

Verse 22

विष्णुस्तु पितृरूपेण ब्रह्मरूपी पितामहः । प्रपितामहो रुद्रोऽभूदेवं त्रिपुरुषाः स्थिताः

विष्णु पिता के रूप में स्थित हैं, ब्रह्मा पितामह (दादा) के रूप में; और रुद्र प्रपितामह (परदादा) बनते हैं—इस प्रकार तीन पितृ-पुरुष प्रतिष्ठित हैं।

Verse 23

कदा पश्यति तीर्थं वै कदा नस्तारयिष्यति । इति प्रतीक्षां कुर्वन्ति पुत्राणां सततं नृप । शूलभेदे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा शूलधरं सकृत्

“वह कब तीर्थ का दर्शन करेगा, कब हमें तार देगा?” हे नृप, पितृगण अपने पुत्रों की ऐसी ही निरन्तर प्रतीक्षा करते हैं। पर शूलभेद में जो पुरुष स्नान करके एक बार भी शूलधारी शिव का दर्शन कर लेता है, उसका उद्धार निश्चित होता है।

Verse 24

नापुत्रो नाधनो रोगी सप्तजन्मसु जायते । एकविंशतिं पितुः पक्षे मातुश्वैवेकविंशतिम्

सात जन्मों तक वह न पुत्रहीन जन्म लेता है, न निर्धन, न रोगी। वह पिता-पक्ष की इक्कीस पीढ़ियों को और माता-पक्ष की भी उतनी ही इक्कीस पीढ़ियों को तार देता है।

Verse 25

भार्यापक्षे दशैवेह कुलान्येतानि तारयेत् । शूलभेदवने राजञ्छाकमूलफलैरपि

और पत्नी-पक्ष में यहाँ दस कुलों का भी उद्धार करता है। हे राजन्, शूलभेद-वन में तो केवल शाक, मूल और फल भी यदि भक्ति से अर्पित किए जाएँ, तो वही पुण्य प्राप्त होता है।

Verse 26

एकस्मिन्भोजिते विप्रे कोटीर्भवति भोजिता । पञ्चस्थानेषु यः श्राद्धं कुरुते भक्तिमान्नरः

एक ब्राह्मण को भोजन कराने पर मानो एक करोड़ को भोजन कराया गया हो। जो भक्तिमान पुरुष पाँच पवित्र स्थानों में श्रद्धा से श्राद्ध करता है, उसका पुण्य अनेक गुना हो जाता है।

Verse 27

कुलानि प्रेतभूतानि सर्वाण्यपि हि तारयेत् । द्विजदेवप्रसादेन पितॄणां च प्रसादतः

जो कुल प्रेत-भाव को प्राप्त हो गए हों, उन सबका भी वह उद्धार कर देता है। भूमिदेव ब्राह्मणों की कृपा से और पितरों की प्रसन्नता से यह सब सिद्ध होता है।

Verse 28

श्राद्धदो निवसेत्तत्र यत्र देवो महेश्वरः । स्युरात्मघातिनो ये च गोब्राह्मणहनाश्च ये

श्राद्ध करने वाला वहीं निवास करे जहाँ देव महेश्वर विराजते हैं। वहाँ आत्मघाती तथा गौ और ब्राह्मण के हन्ता जैसे महापापी भी पाए जाते हैं।

Verse 29

दंष्ट्रिभिर्जलपाते च विद्युत्पातेषु ये मृताः । न येषामग्निसंस्कारो नाशौचं नोदकक्रिया

जो दंष्ट्रिधारी जीवों के दंश से, जल में गिरकर, या विद्युत्पात से मरे—जिनका अग्निसंस्कार न हुआ, न अशौच माना गया, न उदकक्रिया हुई—वे भी (यहाँ गण्य हैं)।

Verse 30

तत्र तीर्थे तु यस्तेषां श्राद्धं कुर्वीत भक्तितः । मोक्षावाप्तिर्भवेत्तेषां युगमेकं न संशयः

उस तीर्थ में जो कोई उनके लिए भक्तिपूर्वक श्राद्ध करे, उनके लिए एक ही युग में मोक्ष की प्राप्ति होती है—इसमें संशय नहीं।

Verse 31

अज्ञानाद्यत्कृतं पापं बालभावाच्च यत्कृतम् । तत्सर्वं नाशयेत्पापं स्नानमात्रेण भूपते

हे भूपते! अज्ञान से किया हुआ पाप और बालभाव से किया हुआ जो भी अपराध है—वहाँ केवल स्नान मात्र से वह सब नष्ट हो जाता है।

Verse 32

रजकेन यथा धौतं वस्त्रं भवति निर्मलम् । तथा पापोऽपि तत्तीर्थे स्नातो भवति निर्मलः

जैसे रजक द्वारा धोया हुआ वस्त्र निर्मल हो जाता है, वैसे ही उस तीर्थ में स्नान करने से पापी भी शुद्ध हो जाता है।

Verse 33

संन्यासं कुरुते योऽत्र तीर्थे विधिसमन्वितम् । ध्यायन्नित्यं महादेवं स गच्छेत्परमं पदम्

जो इस तीर्थ में विधिपूर्वक संन्यास ग्रहण करके नित्य महादेव का ध्यान करता है, वह परम पद को प्राप्त होता है।

Verse 34

क्रीडित्वा स यथाकामं स्वेच्छया शिवमन्दिरे । वेदवेदाङ्गतत्त्वज्ञो जायतेऽसौ शुभे कुले

शिव-मंदिर में स्वेच्छा से यथाकाम क्रीड़ा करके वह वेद-वेदाṅगों के तत्त्व का ज्ञाता बनकर शुभ कुल में जन्म लेता है।

Verse 35

रूपवान्सुभगश्चैव सर्वव्याधिविवर्जितः । राजा वा राजपुत्रो वाचारसमन्वितः

वह रूपवान् और सौभाग्यशाली, सब रोगों से रहित होता है—राजा या राजपुत्र बनता है—और सदाचार से युक्त रहता है।

Verse 36

एतत्ते कथितं राजंस्तीर्थस्य फलमुत्तमम् । यच्छ्रुत्वा मानवो नित्यं मुच्यते सर्वकिल्बिषैः

हे राजन्, मैंने इस तीर्थ का उत्तम फल तुम्हें कह दिया; इसे सुनकर मनुष्य नित्य सब पापों से मुक्त होता है।

Verse 37

य इदं श्रावयेन्नित्यमाख्यानं द्विजपुंगवान् । श्राद्धे देवकुले वापि पठेत्पर्वणि पर्वणि

जो श्रेष्ठ ब्राह्मण इस आख्यान को नित्य श्रवण कराए, और श्राद्ध में या देवालय में, प्रत्येक पर्व पर इसका पाठ करे—

Verse 38

गीर्वाणास्तस्य तुष्यन्ति मनुष्याः पितृभिः सह । पठतां शृण्वतां चैव नश्यते सर्वपातकम्

उससे देवगण प्रसन्न होते हैं और मनुष्य भी पितरों सहित तृप्त होते हैं। जो इसका पाठ करते और जो इसे सुनते हैं, उनके समस्त पाप नष्ट हो जाते हैं।

Verse 39

लिखित्वा तीर्थमाहात्म्यं ब्राह्मणेभ्यो ददाति यः । जातिस्मरत्वं लभते प्राप्नोत्यभिमतं फलम्

जो इस तीर्थ-माहात्म्य को लिखकर ब्राह्मणों को दान देता है, वह पूर्वजन्म-स्मरण प्राप्त करता है और इच्छित फल को पाता है।

Verse 40

रुद्रलोके वसेत्तावद्यावदक्षरमन्वितम्

उस अविनाशी पवित्र अक्षर से युक्त पुण्य जितने समय तक रहता है, उतने ही समय तक वह रुद्रलोक में निवास करता है।

Verse 55

। अध्याय

“अध्याय”—यह अध्याय-सीमा बताने वाला लेखकीय संकेत है।